Учи историю и не позорься... О том как Рашид-хан могулистанский (Старшая орда) отомстил казахам за смерть своего сына и полностью истребил казахов. Короче говоря, 'Абд ар-Рашид-хан шел так быстро, что Буйдаш-султан находился еще в окрестностях Иссык-Куля, когда передовой отряд победоносной армии хана настиг тыл его [Буйдаш-султана] войска. Так как [у Буйдаш-султана] не было силы противостоять войску [яркендского] двора, он волей-неволей бросил [все свое] унаследованное имущество и достояние и обратил лицо в долину бегства. Хан назначил [своих] известных эмиров преследовать войско Буйдаша, а сам также быстро направился [вслед за ним]. После двадцати дней стремительной погони за тем племенем (каум) - а за все это время у казахов и киргизов нигде не нашлось удобного момента для остановки - они настигли их в местности (маузи') Килма-Каджура. Вынужденные остановиться [казахи и киргизы] убрали руку от подола жизни, и [враги] смешались в схватке. Короче говоря, огонь возмущения воспылал на той земле настолько, что гумна жизней большей части злодеев сгорели в той битве. И в тот же день в руки [войска яркендского] двора попало девять [казахских] знамен. Воспользовавшись [своей] постыдно сохраненной жизнью, Буйдаш-султан с немногочисленными [остатками войска] спасся благодаря быстроте [своих] ног. И с того дня у казахов исчез обычай поднимать бунчук (туг) и возвышать знамя ('алам). До сих пор их приметой служит то, что [у них] нет знамени и [у них в обычае] - формировать свое войско без [всякого] знамени. Одним словом, когда хан освободил свою мысль от дела, связанного с казахами и киргизами, и когда утихло пламя его ярости, он возвратился из Могулистана и пришел в Кашгар. Об Абд ал-Карим-хане могулистанском (Старшая орда) пришедшем на смену Рашид-хану могулистанскому. Абд ал-Карим-хан шел проторенным путем дружбы и любви с шайбанидами. Послы той и другой стороны неоднократно посещали [дружественное государство]. Чрезвычайно упрочились [при нем] основы союза и единогласия [с шайбанидами]. Там, где можно посадить розы, Не следует обременять дружбу шипами. Благодаря этому безопасность проезжих дорог и спокойствие [во время путешествий] по свету достигли такой степени, что путешественники, [странствующие] по дорогам, прервав нить товарищества, отправлялись в путь в одиночку. У ['Абд ал-Карим]-хана неоднократно происходили сражения с султанами казахскими и военачальниками киргизскими. И во всех битвах хан оказывался победителем, а противники [его] терпели поражение. На этом основании в те времена спокойствие жителей Уйгуристана было установлено и распространилось так, что стало предметом зависти для соседей к страстно желаемой целью для населения [других стран] мира. Заключительная. О том, что узбек-казахи при Тахир-хане стали киргис-кайсаками, так большинство поданных Тахир-хана были киргизами, а не узбеками. После Касим-хана стал государем его сын Мамаш-хан. В одном из сражений он был задавлен, умер. После него стал ханом Тахир-хан, сын Адик-султана. Некоторые его деяния описаны вместе с событиями, [связанными] с Абу Са'ид-хан могулом. В конце своей жизни он [Тахир-хан] стал господствовать над племенами киргизов и пребывал среди того народа до тех пор, пока требующий смерти не сказал ему благосклонно: «Пожалуйте во дворец вечности». От Касым-хана до Буйдаш-хана, от величия до полной катастрофы. В продолжение времени до девятьсот сорокового года казахи всецело владычествовали в большей части Узбекистана. После Кирай-хана был ханом Бурундук. [Затем] был ханом сын Джанибек-хана Касим; он распространил свою власть над Дашт-и Кипчаком. В его армии (лашкар) было более миллиона человек. После Джучи-хана в этом юрте не было [хана] более могущественного, чем он. После него ханом был его сын Мамаш. После него стал ханом его [Касим-хана] племянник Тахир. Во времена этого Тахир-хана казахи претерпели большие невзгоды. После него стал ханом его брат Буйдаш. Но во времена Буйдаш-хана казахов оставалось уже всего двадцать тысяч. После девятьсот сорокового года его (т. е. Буйдаш-хана) также не стало и казахи совершенно исчезли.

Монгольский язык в Золотой Орде фактически очень быстро исчез из-за того, что монгольская элита составляла меньшинство по численности населения. Однако в Чагатайском ханстве; к 1400-м годам элита все еще говорила по-монгольски. Мы располагаем «Письмом Энке-Туры 1388 года к Хунву, императору династии Мин». Энке-Тура был эмиром Могулистана. Существует также монгольско-арабско-тюрко-персидский словарь «Мукаддимат ал-Адаб» 1400-х годов. Имеем личные указы ханов Кебека, Туглутмура, Ильяс-Коджи. В Турфане была найдена огромная коллекция монгольских документов. Существовал даже монгольский перевод «Слова об Александре». В Ильханстве и Иране, насколько мне известно, существует «Указ 1358 года Увайс Баатур-хана». Увайс был вторым монархом Джалайридского султаната. В Афганистане люди, называемые «Моголами», сохраняли свой монгольский язык даже до 1950-х годов. Имеются также личные указы ханов Абаги, Аргуна, Газана, Олджайту, Абу Саида. Существует многоязычный словарь из Йемена, Расулид Гексаглот, в котором есть монгольский раздел конца 1300-х годов. Со времен Юаня монгольский язык никогда не исчезал. Документов слишком много: от монгольских указов юаньских императоров и принцев до сотен переводов буддийских произведений. У нас есть «1382 Хуа И Юй», «1599 Бэйлу И Юй», два отдельных монгольско-китайских словаря, изданных династией Мин. У нас есть 12 писем 1380-х годов, написанных бывшими юаньскими монгольскими генералами, а именно от таких людей, как Ширемун, Некелей, Самандашири, Табинтемур. Современные монголы произошли от юаней. У нас есть письма Алтан-хана Тумеда 1500-х годов. У нас есть сотни монгольских писем от Халхи, Хорчина, Ордоса, Тумеда, дворян 1600-х годов, у нас +200 количество писем калмыцких ханов 1600-1700-х годов. Есть также много писем джунгарских монголов. Есть также исторические книги, такие как «Алтан Тобчи 1655 года» Лувсанданзана, «Асрагч Нертийн Тууке 1677 года» Шамбы, знатного халхи. В целом грамотное наследие монголов очень богато. --Есть еще одна очень интересная вещь. В Мамлюкском султанате Египта существовала целая ветвь власти, которая была обязана переводить монгольские письма, приходящие из Ильханата. Жил-был человек по имени Отемис, монгол, служивший туркам-мамлюкам. Его личное монгольское письмо сохранилось до сих пор (могу показать вам транслитерацию). Существует «Китаб Маджму Тарджуман Турки ва Аджами ва Мугали ва фарси», монгольско-тюрко-арабский словарь из Египта. рисунок: У нас есть две отдельные надписи, найденные на стоянке Каракорум в Монголии. Они хвалят Каракорум и его постройки, особенно недавно построенный монгольский буддийский храм. А есть указ 1254 года Мункэ-хана и указ 1266 года Абага-хана.

Уважаемый... Правду от людей не скроешь! Зачем вам байки на историю надо подходит реалистом. Вот и пожалуйста... Это обман, что Хунны были предками тюркоязычных народов. Хунны никогда не были Тюрками, как и Арии, Скифы, Сарматы и Иранцы. Примерно с 3...4 века нашей эры, в Якутии начинается проникать Хунно-Сяньбийская культура, с группой южных скотоводов, что заметно по захоронениям, и археологическим находкам, самое главное что это примерное время разгрома Восточных Хуннов, племенами Сяньби, когда разгромленные Хунны слились с победившими их Сяньбийцами Тяньшихуаня! Сяньбийцы это древнемонгольский народ и разговаривали на сяньбииском тоесть на древне монгольском языке. После Сяньбийского каганата пришел Жужанский каганат. Жужаньский каганат существовал с 330-ых годов до 555 года. Язык данного государства-сяньбийский (относится к монгольской группе языков). Господствующее племя же в жужаньском каганате, по словам историков и летописцев династии северная вей, представляло из себя ветвь сяньбийского народа. В то время как тюркский каганат возник в 552 году в западных степях, чуйской долине, и просуществовал до 603 года. В 552 году тюрки разбили жужаней а сяньбийский каган Анагуй покончил с собой. Каган Тефу погиб в битве с тюрками и киданями. Очень много жужаньской знати и нойенов покинуло свой каганат и бежало Западную Вэй где их убили китайские союзники тюрков. Так как западным вейцам сяньбийские монгольские соседи и их постоянные набеги весьма надоели. После почти полного разгрома жужаней большая часть монголоязычных народов, некогда входивших в жужаньский каганат, и сами жужани бежали и на север в Сибирь и Якутии где смешивались c племенами местными в том числе эвенкийсками и на восток и в манчжурию и в ПРИАМУРЬЕ и где они, например, часть из них смешивались c племенами мохэ и чжурчжэнями, также часть из монгольских народов бежало к китайским северным границам. Кто то остался территории востока современной монголии. Тюркские правители ставили в их главе своих тюркских наместников. Кстати Монголы,тунгусы, маньчжуры это разные народы, живущие по соседству, как таджики и кыргызы. Они между собой долго смешивались в силу своей географической близости и схожего образа жизни, хотя культуры и языки ооочень разные, но есть и заимствовнные слова в их языках. И даже тогда монгольские языки являлись официальными даже на территории тюркского каганата. Самым важным памятником монгольского языка в эпоху тюркского каганата является например стела "хус-толгой". В 2015-2017гг этот памятник монгольского языка был достаточно изучен и текст данной стелы был приближен к языку табгач-тобы, близкому к протомонгольскому сяньбийскому (сяньбийский язык, широко распространенный уже в эпоху Северной Вэй, четко определяется, как язык монгольской группы). Что подтверждает теорию о сохранении монгольских языков не только в маньчжурских и приамурских и северных землях, но и на территории монголии во время господства тюркского каганата. Мукан каган тоже монгол, к вашему сожалению. Китайские учёные палеогенетики из фуданьского университета провели генетическое исследование останков императрицы Северной Чжоу, дочери Мукан кагана, сына Бумын кагана. По мтДНК она F1d, оказалась близка к монгольским народам. Таким образом, каганы Ашина тургутского каганата оказались монголами. Так надо понять что монголы основа всего тюркского мира. Потому что все пути исследования тюркского мира ведут к монголам. Короче... Древние тюрки сложился на основе от монголоязычных сяньби 500 семейств во главе с Ашина переселившихся в одну из областей Алтая и смешавшиеся с местным автохтонным населением, создал Тюркский каганат (551-745) вот и всё, а дальше совсем другая история. Народа тюрк не существует больше тысячи лет. Глупая не прикрытая ложь называть тюрками все народы Азии, разговаривающие на языках тюркской группы. Такого народа как тюрки нет вообще, все тюркоязычники в 13 веке были завоёваны и порабощены МОНГОЛАМИ. Тюрки это не этнос и не какой то народ, это общность народов, говорящих на похожих языках и не более того. Тюрки имели разную генетику и разные антропологические данные- это признать, что тюрки не были единым народом вообще, что это конфедерация разношерстных народов. Между прочим древние тюрки и современные тюркоязычные народы совсем другие народы. Сахалары не тюрки. Саха, якутия не имеет отношения к тюркам. Они вышли от монголоязычных (хүннү, сяньби, жужань) народов до тюрков. Предки сахалар никакого отношения азиятом средней Азии и тюрскому каганату не имеет!!!! Якутский, язык не кыпчаской языковой, группы а алтайской языковой группы как монголы, древние тюрки, манжуры, японцы, корейцы и т.д. !!!!! А, Тюркоязычники - народ тюркско-кипчакской языковой группы. То есть: Узбеки, Уйгуры, Казахи, Татары, Башкорты, часть Алтайцы, Турки, Азербайджанцы, Ногайцы, Кумыки, Карачаево-Балкарцы, Кыргызы и т.д. Тюркская языковая не входит в Алтайскую. И еще... можно сказать что сахалары почти монотонны народ. До 20 ого века может быть только монголоязычные народы мигрировали на территорию Якутии и в Сибирь. Позже русские народы пришли и заселили в Сибирь, в том числе в Якутии. Тюрков ни когда не было в Якутии. Вот так то, друзья. Нет такого народа тюрк, это МИФ.

Руины города Гаочан,Турфан Древнее городище Гаочан / Gaochang (46км на юго-восток от Турпана возле гор Ялкун Таг (Огненные горы))- построено в 1 в. до н.э. как военный форпост, ключевой город на Великом Шелковом Пути. До VII в. оставался правящим городом над 21 другими окрестными городами. Сохранилось много буддистских храмов. Город просуществовал 1400 лет и был разрушен монголами в XIII веке.

вы в школе то учились? У вас вообще школы есть? Вы против БИЧУРИНА? В ЗЕРКАЛО посмотриь, кто ТЫ, а кто БИЧУРИН... И. Бичурин тебе в помощь. Ах да, моя твоя не понимай... Мы читаем древние переводы Русского монаха Бичурина и восхищаемся той историей что писал ещё китайский Геродот Сыма Цянь!.. Бичурин прекрасно владел древнекитайском языком, знал дунганский, уйгурский, тюркский в том древнем виде. Лев Гумилев использовал переводы Бичурина. Позднее все используют Историю тюрков, что написал по материалам переводов Л.Гумилев и считают ее истиной. Откуда у вас такая тупость и нежелание изучать историю? Вы-уйгуры даже письменность не сохранили, которую вам дали монголы-желтые ойгоры. Орхонские Шар на.мон - Жёлтые(Сарыг} ойгоры создали Ойхорский каганат. Древние орхонские жёлтые ойгоры чисто кровные монголы. Они были в те времена монголоязычные. Врать не надо... Были военные союзы: при подавлении восстания Ань-Лушаня. Поэтому 30 декабря 757 г, причем в хронике династии Тан есть глава " "Благодарственная речь императора Вэцзуна ОЙГОРАМ" . Следовательно, дипломатические отношения и военный союз китайского.двора имели именно с ойгорами. Перевод с китайского на английский австралийского историка Макерасса. "Согласно Н. Я. Бичурину, уйгуры (ойгоры) и их предшественники чи-ди, динлины (дили) и гаогюй (гаоцзюй) имели монгольское происхождение." По его мнению, "гаогюй - потомки чи-ди: вначале они прозывались дили; позже прозваны гаогюйскими динлинами и ойгорами." Ойхоры средневековые исчезли и растворились среди других .Стали уйгурами. В другом месте. После ойхорского каганата одна группа осела на западе нынешней провинции Ганьсу и создала Кяньсуйское идыкутство. Это предки народа, которых сегодня называют сары- югурами. В 1038 г. Кяньсуйское идыкутство было завоевано тангутами. С тех пор дальнейший этногенез югуров в Ганьсу стал разнится от этногенеза уйгуров из Гаочан-Уйгурского идыкутства, т е. из оазисов Таримского бассейна. Запад Ганьсу стал заселяться монголоидными тангутами. А после того, как через 200 лет.было уничтожено Тангутское государство, туда началось переселение монгольских племён. И последний этнический пласт - китайцы. Исторические, настоящие уйгуры-сарыг югуры, сохранившие все ойхорское, живут в Ганьсу. Они не меняли свое название и язык. Другая группа древних ойгоров убежали на Таримский бассейн где смешались с местными тохарами и создала в оазисах Таримского бассейна Гаочан-Турфанское идыкутство 860-1345 гг. А его жителей называли просто «уйгарлар», т. е. «уйгуры» и это был не этническим термином. Идикут уйгуров добровольно перешел к Чингису и получил за это "банку варенья и корзину печенья". Турфанское идыкутство потому и просуществовало так долго, что его идикуты были личными вассалами Великих Монгольских ханов, а начиная с Хубилая - императоров династии Юань. И завоевал его Моголистан только тогда, когда династию Юань свергли. А сейчас настолько ассимилированы, что потеряли родной язык и перешли на китайский. Отразилась ассимиляция и во внешнем виде. Как нация с общеуйгурским самосознание уйгуры сформировались в 30-е годы ХХ века. До этого общего этнического самосознания не было - они называли себя кумульцами, кашгарцами, турфанцами или кульджинцами, а свой язык - тюркским. Были разные тюркоговорящие народности. Так как эти оазисы настолько оторваны друг от друга из-за сложной логистики (вокруг Кашгара, Турфана, Аксу, Урумчи - сплошные пустыни, степи), а эти народности оседлые, а не кочевники, их не так многое связывало. Часто называют юг Синьцзяна землей 5 городов. Уйгуры это придуманная нация. Есть смесь народов которых называли по названию городов-кашгарлык, хотанцы, аксайцы... Генетически турки тоже очень сборный народ, и там от первоначальных тюрков ничего нет. Как собственно и современные уйгуры... Нынешние типа уйгуры это на самом деле Сарты присвоившие при Советах имя "уйгур" который к ним не принадлежит ни по крови, ни по культуре, обычаям и традициям! Древние уйгуры сейчас в малом количестве есть в составе монголов и китайцев- "сары югуры"! Кстати... . Тувинский род ондар принято считать потомками древних уйгуров. Согласно генетическим исследованиям, они участвовали в формировании этнорелигиозной группы Хуэй в Китае. Ваши фантазии идут у Вас чисто от недостатка знаний, а недостаток знаний от лени, отсутствии тяги к научным познаниям, или от отсутствия элементарного интеллекта! Вы, вероятно, просто легче усваиваете фэнтези из фольк-хи́стори, альтернативные истории! Изучайте лучше историю по работам учёных, многое в этом случае Вам станет понятнее.

Javdat Abadi " Сов.уйгуры это ферганские узбеки. К древним уйгурам они не имеют никакого отношения кроме названия" Лев Гумилёв. Уйгуры и узбеки один народ. Очень родственный. Одежда, культура, кухня, язык, танцы и музыка. Даже улочки, базары, дома и мечети в кашгаре 100% похожи на узбекские. Откуда такое родство?!... Правду от людей не скроешь! Тебе стыдно признать, что тебе сказку псевдоисторики написали, а ты поверили, из-за отсутствия ума просто-напросто...

Вы не имеете никакого отношения ни к деревним орхонским ойгорам, ни монголам Чингисхана... вы просто приписали чужую историю. Нынешние уйгуры как и узбеки получили свои названия в СССР. Сарты, таранчи стали узбеками и уйгурами. Сов.уйгары самозванцы. О служении в гос.аппарате Монгольской Империи представителей многих этносов есть многие документы. Да уйгуры большой вклад внесли, готовили лагман и манты, пока монголы Чингисхана пол мира завоевывали. Уйгуры были батраками и рабами сначала у монголов, у моголов и у джунгаров.Тепёрь у китайцев, сказки не рассказывай.

"С конца IX в. уйгурами стали именно оседлые обитатели бассейна Тарима , в сущности новый народ, состоящий из купцов, ремеслинников и садоводов", ничем не напоминавший воинственных кочевников, имя которых он приобрел... Короче говоря, уйгуры унаследовали китайские владения и превратились в оплот Срединной Азии против мусульман." [Л. Н. Гумилев. В поисках вымышленного царства. М. 1962. С 41] Самое смешное. Современные Уйгуры не имеют никакого отношения к Древним Уйгурам. Те, древние Уйгуры так и проживают в Гань су под названием Югур. А те, кого сейчас называют Уйгурами, в Китайских и Российских документах известны как Хуэй цзу. Которых специально заселяли в Восточный Туркестан, что бы усилить Китайское влияние. Следует отметить и то что в то время когда Жетышар (Узбеки, Казахи, Дунгане ...) воевали с Китайцами, уйгуры были в особом отношении с Китайцами. Только в 20-х годах на Всетуркестанском съезде было принято назвать Уйгурами часть населения Восточного Туркестана. К слову историки не раз высказывались отрицательно к этой инициативе. Например Гумилёв, прямо указывал, что Тех древних Уйгур нет и называть их именем Сартов и Таранчи неправильно. А ещё, к тому же именно УЙГУР Сайфутдин Азизов, подписал соглашение о вхождении Восточного Туркестана в состав Китая. С. Азизов умер в 2003 году, в почете, являясь, видным Китайским политическим и государственным деятелем, почетным членом верховного совета КПК ... сами попросились взять их под себя и стали подданными китайского дракона. Теперь терпи красавица... Лучше бы о своих казахов и уйгуров в Китае позаботились бы. Ассимилирующих в ханцев семимильными шагами. Учи историю а потом поговорим, очисти свой разум от всякой дряни в голове.

Кто такие татары у монголов. - Фокусирую системное и критическое мышление: “Начал читать книгу академика Насонова (1898-1965) «Монголы и Русь. История татарской политики на Руси». Насонов среди историков по этой теме, как считается, занимает взвешенную позицию: он находится между теми, кто принижает влияние Орды на формирование Руси (Соловьёв, Ключевский), и кто видит слишком большое её влияние (Карамзин, Костомаров). Уже в самом начале книги наконец-то увидел, сколько было собственно монголов в Золотой Орде в 1250-60-е годы - 4 тыс. человек. Эти цифры приводит целый ряд источников той поры. И это - на огромную территорию: на саму Русь, Причерноморье, Среднюю и Нижнюю Волгу, С.Кавказ и Кипчак. Эта цифра объясняет и тот факт, что в генофонде восточных славян и финно-угров совсем нет монгольской компоненты. Минимальна она и у поволжских татар. Как же тогда монголы управляли такой огромной империей? Они занимали лишь начальственные посты, а управляли территориями местные коллаборационисты. Насонов приводит пример одного из отрядов, собиравших дань на территории Ростовского княжества: «30 русских и 2 басурманина (видимо, начальники отряда - и то, не из монголов, а из мусульман, видимо, С.Азии - Т.)». Монгольское войско состояло тоже из местных народов. Ещё один пример от Насонова - состав войска при штурме одного из городов Руси: «Первым были посланы венгры (фактический нынешний аналог на СВО - штурмовые отряды из зэков - Т.). Когда защитники города их перебили, второй волной пошли русские. Их тоже почти всех перебили, но погибли почти все защитники города. Завершали штурм (уже в спокойной фазе) «измаильтяне» (мусульманские отряды - видимо, из Средней Азии) и куманы (половцы - Т.)». (Заодно по этому ряду можно увидеть градацию этносов по воинственности) Насонов пишет, что эта «сборная солянка» из разных народов на службе у монголов постепенно стала называть себя «татары». Т.е. татары - это служилое, а не национальное образование. Русские князья ходили в составе монгольского войска в походы в разные стороны света. Об их высоком статусе, а не второстепенных «наймитов», говорит тот факт, что монголы разрешали им уводить в рабство к себе на Русь покорённые народы - например, как это было в походе на алан (осетин). Начальство Руси такое положение коллаборационистов устраивало. Князья, духовенство и бояре были всецело за монголо-татар. Против же Орды - как показывает ряд восстаний в Ростовской земле (1262 и 1289 годы), в Твери (1327 год) - были городские низы, в т.ч. мелкое и среднее купечество.” = Ссылка на источник в первом комменте.

slaying with ponytail😂😂😂

КАЗАХИ НЕ ТЮРКИ, А ТЮРКОЯЗЫЧНЫЕ, КАК НИГЕРИЙЦЫ НЕ АНГЛИЧАНЕ, А АНГЛОЯЗЫЧНЫЕ. (Copy) Нет нации тюрки. Нет народа тюрки. Есть тюркоязычные, как англоязычные, которые есть население бывших английских колоний или население бывшей Британской Империи. Так же и тюркоязычные есть население бывшей Монгольской Империи. Так называемый тюркский язык - это загрязнённый иностранными словами монгольский язык. Основой всех тюркских языков в той или иной мере является именно и только монгольский язык. Доказательством этого является то, что нет ни одного тюркского языка без монголизмов. Все тюркские языки объединяются лишь монгольским языком. Тюркский язык - это язык народов Монгольской Империи. Монгольский же язык - это язык элиты или хозяев, авторов проекта Великая Монгольская Империя (а раньше Империи Хунну) Поэтому и называется Великой Монгольской, а не Тюркской Империей. Потом нет ни одного письменного артефакта и документов на, так называемом, древнетюркском языке. А на древнемонгольском или монгольском - всегда пожалуйста. Все те документы, которые считаются, как древнетюркские, являются все без исключения только древнемонгольскими. Доказательством является то, что они читаются на все 100% лишь на монгольском из-за наличия именно монгольских падежных окончаний. Падежные окончания и грамматика являются основным маркером любого отдельного языка. А лексика не является маркером отдельного языка. Немецкий и русский языки по лексике совпадают почти на 70%. Но никто в здравом уме не скажет, что немецкий и русский язык это один тот же язык. Тюркские и монгольские языки отличаются не составом лексики, который во многом идентичен, а именно различием падежных окончаний. Именно это принципиальное различие не позволяет тюркоязычным полностью расшифровывать тексты на рунике со стелл периода Тюркских каганатов, как монголам, и раскрывать истинный смысл данных текстов. В Монголии же любой человек, и даже школьники, за 60 дней осваивают грамматику и чтение древних рунических текстов и их адекватное понимание на все 95%. Такого результата не могут достичь ни в одной тюркоязычной стране мира. Древнетюркский во всех тюркоязычных странах могут освоить лишь редкие и единицы учёных со специальным и глубоким образованием, которые вроде расшифровывают эти тексты, но в разнобой, каждый всяк по своему и во что горазд. Тюркоязычные учёные лишь гадают и дают всякие авторские версии от себя, а монголы же, что удивительно для стороннего, все и сразу, и однозначно читают и понимают все одинаково, однозначно и всё на своём родном монгольском языке. Вот что такое и кто такие истинные носители языка Тюркских каганатов. Древнетюркский язык - это просто древнемонгольский язык, который доступен даже любому современному монгольскому школьнику из-за тех уникальных и именно монгольских падежных окончаний и на 95% именно монгольской лексики. Монголы уже работают над тем, чтобы включить эту письменность в программу ВУЗов для подготовки лингвистов, учителей монгольского языка и литературы, а так же гидов для сферы туризма. PAX MONGOLICA II 🇲🇳 - NEW WORLD FORMAT - The Empire of Intelligence

Краткая историческая справка. Мы широко используем этнонимы: тюрки, турки, уйгуры. 1. Использовать слово турок по отношению к туркам, а словом «тюрк» обозначать всех представителей различных тюркоязычных народов предложил в 1923 году русский ученый А.Н.Самойлов. Его предложение было принято всеми тюркологами мира и сейчас принято использовались собирательные термины «тюрк», «тюрки», «тюркский язык» ко всем тюркоязычным народам, а «турок» к османским туркам. 2. Использовать этноним «уйгуры» по отношению к таранчи и сартам, (турфанцам, кашгарцам, хотаньцам и т.д.) было предложено тюркологом Сергеем Ефимовичем Маловым, на съезде "Джунгарских и алтышарских трудящихся" организованным Советами в 1921 году в Ташкенте. К древнеуйгурским племенам происходящим из Монголии (Уйгкрский каганат, уйгурская письменность) таранчи и сарты имели опосредованное отношение, однако термин прижился и сейчас мы широко используем этноним уйгуры. Вот так то, друзья. P.S. Не нужно искать здесь восхваления русской науки или попытки принизить прекрасный народ, который мы сейчас называем уйгурами, я просто привел факты.

Анатолий Кабар конечно, есть доля правды, но с учетом: - "Грамматическое сходство монгольского языка с турецким и тождество с ним в некоторых коренных словах ясно показывают, что монголы первоначально составляли турецкое племя, отделившееся от прочих во времена отдаленнейшие от нас, а от сей давности времен произошло превращение монголов в другой народ, ныне отличный от турок языком, нравами, обычаями и частью даже обликом». (И. Бичурин. Рецензия на книжку В.В. Григорьева «История Монголов». «Финский Вестник», т. II, 1841, стр. 699.). - ВЕЛИКИЙ ТУРАНЕЦ ЧИНГИСХАН. часть первая. ПЕРВЫЕ РОССИЙСКИЕ КИТАЕВЕДЫ Марлен Зиманов 24 февраля, 2023. Exclusive.kz. редакционное название статьи: МОНГОЛЫ - ДЕТИ ТЮРКСКОГО ПЛЕМЕНИ ПЕРВЫЕ РОССИЙСКИЕ СИНОЛОГИ: ОТ ЛЮДОЕДСТВА ДО БЕСЦЕННЫХ ПЕРЕВОДОВ facebook.com/z.marlen/posts/pfbid02gxDzEjh1ZfxS5j3Lpo22DthqVFRaisN1UvYsusPUtUzGL8h7bXakgHTudnb6xbCKl

Откуда имя БАТЫЙ и как переводится? Имя Батый: версии о происхождении и значении имени Имя Батый имеет древние корни и является примером того, как история и культура прошлых времен оставляют свой след в современном мире. Существует несколько версий о происхождении и значении этого имени, которые мы рассмотрим ниже. Версия №1: Тюркское происхождение По одной из версий, имя Батый имеет тюркское происхождение. В тюркских языках слово «батыр» означает «герой» или «воин». Таким образом, имя Батый может трактоваться как «геройский» или «смелый». Версия №2: Монгольское происхождение Другая версия связывает имя Батый с монгольским языком. В монгольской культуре слово «бату» означает «богатство» или «счастье». Исходя из этого, имя Батый может интерпретироваться как «богатство» или «удача». Версия №3: Исторический анализ Известно, что Батый (или Бату-хан) был важным монгольским полководцем, внуком Чингисхана и одним из создателей Золотой Орды. Его военные подвиги и участие в завоеваниях сделали его известным на весь мир. Возможно, именно благодаря этому историческому лидеру имя Батый стало популярным и востребованным. Заключение Имя Батый обладает глубоким историческим значением и несет в себе оттенки смелости, богатства и воинских качеств. Независимо от его конкретного происхождения, оно остается символом мужества и силы. В историографии имя внука ЧХ и старшего сына Джучи осталось как Батый. Переведём это имя с саха тыла (saka tyla). Назову его Вариант №4 В имени этого полководца имеется сака-сюннуский корень БАТ гнать, прогонять, давить, угнетать, притеснять. БАТТЫЫ+Й гони, прогоняй, дави, угнетай, притесняй. Славянское ухо слышит это имя как Батый. Батый родился в 1209 году. Когда его отец с 1207 года покорял "лесные племена". Чингисхан отправил Джучи во главе войска на земли, расположенные к западу от Байкала, чтобы он покорил племена, живущие в тех лесах. В итоге Джучи подчинились Прибайкальские лесные народы, енисейские кыргызы, живших в верховьях Енисея. Кампания была высоко оценена Чингисханом, который составил благоприятное впечатление о его военном таланте. Джучи получил от отца земли племён, покорённых им, что стало началом создания Улуса Джучи. Потому своего первого сына Джучи назвал сакским именем Баттыый. Батый-покоритель. Кем он и стал в будущем.

* А.И. Левшин: «Большая часть русских писателей полагает, что первые Казаки произошли или составились у Татар; что у них же родилось название Казакъ, и от них перешло ко всем отраслям прежде бывших и ныне существующих казаков». Какие же эти первые казаки по именам: «…казанския казаки Калимет, Урак, Садырь, Агиш»; в году 1492 «…приходили татарове ординские казаки, в головах приходил Темешем зовут…»; «Год 1501. Июля в 11 день азовские казаки Угус-Черкас да Корабай…». Скажете, это же не донские и не запорожские казаки. Но и о них есть свидетельства, причём тоже по именам. М. Карамзин о донских казаках пишет, что в 1549 году «вождь их Сарыазман, именуясь подданным Иоанна, строил крепости на Дону». Интересное имя, не правда ли. Откуда же оно? А.А. Шенников уточняет что Сары-Азман и его казаки - это червлённо-ярские татары, потомки половцев. Татары ли, половцы ли, или ногайцы, но в любом случае кыпчаки? Подтверждает это и указывает имена соратников первого донского атамана ещё один историк А.М. Некрасов: «Кабан, Татар, Черкас, Ермак, Карабай, Огуз, Черкас, Тока, Ляпуш и т.д.». Разве не тюрки?! А если вспомнить, что согласно преданию, женой Сары-Азмана была дочь ногайского князя Иштерека - Сулучач, то и вовсе выстраивается чёткий половецкий генеалогический след. *** Скажете, причём тут ногайцы или казахи. А притом, что не только ногайцы занимали оба берега Волги, но и казахи переходили на левый берег. И ещё: все они одного происхождения - из Орды, последним наследником которой стало Казахское ханство. А ещё и притом, что авторитетнейшие историки России говорили, что мы одного корня с «киргис-кайсаками», что киргиз-кайсаки (т.е. казахи) «состоят в родственной связи со всем казацким миром». И это утверждали историки, сами происходящие из потомственных, а не приписных казаков Дона, например, казачий генерал царской армии И.Ф. Быкадоров. Для справки: Исаак Фёдорович Быкадо́ров (19 мая 1882 года, станица Нижнекундрюческая, Российская империя - 20 сентября 1957 года, Франция) - донской казак, участник Первой Мировой и Гражданской войн, генерал-майор. В отставке военный историк, исследователь истории казачества и его взаимодействия с Русью с доордынских времён до новейшей истории. К сожалению, его работы изданы в Париже, после эмиграции. Скажете, чудил генерал?! Нет. Такого же мнения были и евразийцы. А вот что говорил донской атаман П.Н. Краснов: «По-татарски, так же, как и по-турецки легковооружённый конный воин, без доспехов - панциря, кольчуги и шлема назывался «гозак». Искажённое это слово и стало нарицательным для насельников Донских степей, и стали они называться везде и у себя и за пределами Дикого Поля - «казаками». *** В списке Донских атаманов, хранившемся в Донском музее, в Новочеркасске, под 1549-м годом значится первым Донским атаманом Сары-Азман… Кто он был? Возможно, что был он и татарин. «Сары-азман» по-татарски - «удалая голова»… Это говорит сам атаман Всевеликого войска Донского! А после донских казаков возникают запорожцы. Д.И. Яворницкий в своей «Истории запорожских казаков» в качестве первого письменного упоминания о казаках указывает в 1561 году имена «Аглаберды, Али-чембей, Акмалла-ага, Бакай-ага, Бассан-али, Джарлы-ага, Чабан-ага…». Академик АН Украины указал исторический факт, но спора с ним не было! При царе его выслали в Ташкент, а при советах он стал «буржуазным националистом», одно непонятно, чьим националистом - казачьим, или тюркским?! Кто-нибудь опять скажет, это было давно и казаки давно уже не тюрки и не мусульмане?! Но нет. Совсем «недавно» в 1894 году в войсковом сословии Оренбургского казачьего войска числились 31 тысяча 872 «магометанина», то есть тюрков, да ещё и мусульман. А дальше больше, если вспомнить ещё и то, что личный конвой атамана Дутова составляли именно казахи.

Происхождение первых казаков: от тюрков к казачеству Дона и Запорожья: Из статьи «Казахи и казаки: потерянное прошлое. Мифы, которые нас разделяют». Марлен Зиманов. 03 апреля 2013 года *** Происхождение казаков ... А вот ещё один термин: «казаки». Он всемирно известен. Одно якобы неизвестно - его происхождение. А ведь он тоже из Орды. К сожалению, согласно традиционному отрицанию азиатчины, и этот вопрос вырван из исторического контекста. Казакам приписывали самое разнообразное происхождение, но только не тюркское. Этот вопрос был идеологизирован и поэтому стал спорным. И чтобы максимально дистанцироваться от «идеологии», обратимся к первоисточникам: Махмуд бен эмир Вали: «…когда в областях Дашт-и Кипчака возникли беспорядки, большая часть узбекских воинов собралась под сенью знамени могущества царевичей … в Могулистан … К этому народу пристало имя казак». Абд ар-Раззак Самарканди: «некоторые из войска узбекского, сделавшись казаками, приходили в Мазандеран (в 1440-1444 годах) и, устроив везде грабежи, опять уходили назад». Кто-то скажет: ну, это в Азии. Тогда пройдёмся по ордынской предыстории России-Евразии. Устюжская летопись 1481 года свидетельствует о казаках царя Ногайской Орды Ивака, а Новгородская четвёртая летопись по событиям 1491 года говорит, что казанский «царь Махмет Еминъ послал же на поле своих воевод да казаков». То есть были первоисточники. А значит, были историки, которые изучали эти источники. *** Но что о них говорят Брокгауз и Эфрон. Достаточно одной цитаты: «Прежние историки производили козаков непосредственно от инородцев»… Кто же эти историки?! Кто прежние, а кто последующие… Итак, поговорим о тех, кто оставил свои «автографы» на казацкой памяти: *** Член-корреспондент АН России с 1810 года И.Е. Миллер писал, что «само название «казак» происходит от самоназвания группы тюркских племён, которые-де именует себя «киргиз-кайсаками». Может быть, он «ошибся»? Но нет, педантичный немец Иоганн не «ошибался», и потому стал нелюбим партией славянофилов. А поскольку с точки зрения исторических источников опровергать было нечем, то Иоганна критиковали в общем. А поскольку не опровергли по фактам, то дискуссию ограничили критикой, а контрдоводы - умолчали. Из-за этого возникла странная в целом картина. Появилась «тайна казаков». Она была настолько искусственной, что даже при царе тайна эта не являлась таковой для самих казачьих и великорусских историков. Единственно, они стали «немодными» в СССР. А что говорили о себе сами казаки и историки? Казачий историк Е.Б. Савельев говорит, что изначальные казаки - это «остатки ордынских казаков, не присоединившиеся к киргизам - своим соплеменникам, образовавшим новое ханство». Вельяминов-Зернов: «… простые татары казанские, крымские и прочие обыкновенно звались казаками и сами они называли себя казаками». А кто такие «прочие» - это ординские, ногайские, азовские, белогородские… казаки. ***

ТЯЖЕЛОВООРУЖЕННАЯ КОННИЦА СЯНЬБИ-МУЮНОВ Управление культуры Минобороны России Российская академия ракетных и артиллерийских наук Военно-исторический музей артиллерии, инженерных войск и войск связи Война и оружие... Новые исследования и материалы Труды Шестой Международной научно-практической конференции13-15 мая 2015 года Часть II Санкт-Петербург ВИМАИВиВС 2015 В военной истории народов Восточной Азии особое место занимает период, связанный с преобладанием кочевых монголоязычных племен, известных под общим именем Сяньби (II-V вв. н. э.). Племена сяньби населяли восточные районы Центральной Азии и долгое время подчинялись хунну, но после раскола последних на северных и южных (48 г.) они усилились и, победив в 93 г. северных хунну, заняли их территорию. Уже на рубеже I/II вв. н. э. отмечены первые набеги сяньби на Китай. В 141 г. среди сяньбийской знати выдвигается талантливый вождь Таньшихай, который военно-административными реформами сплотил племена в единую державу и усилил их мощь. При нем завоевываются западные области Центральной Азии (151-155 гг.) и совершаются регулярные походы на области Китая (156-177 гг.), принесшие сяньби огромную добычу. Только смерть Таньшихая в 181 г. спасла Китай от окончательного разгрома. При его преемниках начался процесс децентрализации державы Сяньби. В начале III в. н. э. основные противники сяньби - держава Южных Хунну (215 г.) и империя Хань (220 г.) - прекращают свое существование. Вскоре держава Сяньби окончательно распадается на отдельные племена и небольшие союзы (235 г.). В Восточной Азии начинается эпоха «великого переселения народов», когда часть кочевых племен уходит на запад, а основная масса устремляется к границам Китая. В 258 г. племена северных сяньби объединяет клан Тоба, а в 281 г. племена южных сяньби объединяет клан Муюн. Оба этих союза принимают активное участие в войнах с другими народами за раздел территории Китая...

Куда же девались казахские "ханы" Кирей и Джанибек? - академик Г.Хидоятов (история, полемика) 10:33 14.11.2014 Ответ Академика АН РУ Гоги Хидоятова на новость о находке казахскими историками могил султанов Джанибека и Гирея. (часть 1) В Казахстане вновь суета у историков - дан приказ найти могилы создателей казахской государственности Кирея и Джанибека. Проблема застарелая и видимо неразрешимая, как квадратура круга. Таких ханов не было в истории и не могло быть, т.к. не существовало казахской государственности. До 1938г., когда была образована КазССР. Когда-то идеологи Алаш Орды назойливо пытались образовать концепцию создания казахского государства, да вот беда, отсутствовали письменные свидетельства вообще об истории казахского народа. Казахи всю историю не создавали письменных источников, которые могли бы предъявить конкретные факты, имена, династии, события. Все источники исходили от акынов и их устного мифотворчества. Батыры, султаны, справедливые бии и их красавицы дочери были выдумками акынов. Пели, кто во что горазд. Они бродили от аула к аулу и разносили в народ свои мифы и легенды. Казахские племена были безграмотны, некому было читать, некому было писать историю. Только слушали, верили и гордились. Лишь в 1980г. стараниями московских ученых историков была создана пятитомная История Казахстана, но в ней было больше фантастики, чем конкретики и ее быстро забыли. В Казахстане практически отсутствовала историческая наука. Во всем Казахстане не было ученых советов по защите диссертаций. Диссертации защищали либо в Ташкенте, либо в Москве или Ленинграде. На такой научной основе не многого напишешь и не многого достигнешь. За историю взялись писатели и начали писать художественные произведения на заданные темы по истории Казахстана. Появились романы М.Ауэзова, С.Муканова, Олжас Сулейменова, которые были связаны с казахской историей. Литература должна была как бы возместить дефицит конкретно-исторических фактов. В романах допустим художественный вымысел, который вполне подходил для реальности и не нужно было что-то доказывать. Сказал и все тут. Широким потоком полились на страницы художественной литературы имена героев, батыров, сказочных персонажей, появились фильмы-аллилуйи богатым биям, помогающим бедным соплеменникам. Никто не осмелился подвергать эти работы критике, боясь обвинения в антипатриотизме и неуважении к нации. Апофеозом этой кампании стала работа в трех томах мало известного тогда писателя Ильяса Есенберлина "Кочевники", опубликованная в 1986г. Если бы были книги Гинесса по фальсификации и искажению истории, то работа Ильяса Есенберлина заняла бы среди них выдающееся место. Здесь целая фантасмагория вранья под предлогом художественного вымысла. Здесь появились казахские города, мудрые ханы, батыры, гиганты мысли. Две идеи особенно привлекали внимание - рассказы о Кирее и Джанибеке, как основателях казахского государства и новое название великой степи, которую в источниках называли Дашти Кипчак, названную И.Есенберлиным Казахской степью. И пошло поехало. Кирею и Джанибеку стали возводить памятники, называть их ханами стало благородным и возвышенным делом. Величайшей бедой казахских историков является незнание ими источников. Они плохо знают фарси и арабский и свои выдумки основывают на пересказах с русских публикаций. Более того, они не знают публикаций в соседних республиках и в лучшем случае занимаются переливанием из пустого в порожнего или аллилуйями в честь несуществовавших ханов, стремясь перекричать друг друга. Самой достоверной информацией о Кирее и Джанибеке, о их судьбе и скитаниях, является книга Мирзы Хайдара "Тарихи Рашиди". Она была написана в ХVI в. и до сих пор считается лучшим источником по истории Средней Азии. На русском языке она была опубликована в 1996г. в переводе выдающхся узбекских востоковедов А.Урунбаева и Л.Епифановой (Мирза Хайдар Рашиди "Тарихи Рашиди." Ташкент 1996г.). Советовал бы казахским коллегам почитать ее. Белетристика в науке вредна. /давоми кейинги постда.Қаранглар./

Для МАЛОГРАМОТНЫХ... Это обман, что Хунны были предками тюркоязычных народов. Вы слишком неграмотный, чтоб так нагло красть историю Хуннов, так и древних Туранцев - Огоро - Савир, Гуннов, Булгар, Хазар и Авар, а также историю Ариев, Сармат, Скифов, Иранцев и Хорезмейцев. При этом не понимаете Хунны никогда не были Тюрками, как и Арии, Скифы, Сарматы и Иранцы. С падением каганата история тургутов закончилась. Между прочим ... синие тургуты создали Тургутский каганат(по.сов "тюркский каганат"). Древние алтайские синие тургуты чисто кровные монголы. Они были в те времена монголоязычные. Бичурин (Иакинф) H. Я. Кто таковы были монголы. Ради вечной памяти: Поэзия. Статьи, очерки, заметки. Письма.-- Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1991. "Китайская статистика, И-тхун-чжы, показывает восемь единоплеменных владетельных Домов, от которых монголы в продолжение двенадцати {С третьего столетия до Р.Х. до десятого по Р.Х.} столетий получали народные названия, последовательно одно за другим. Сии Дома были: Хунну, Ухуань (предки аваров -жужаней), Сяньби, Жужань, Тургут (тургуты, "древние тургутский каганат"), Ой-хор ( ойгоры, "древние ойхорский каганат"), Сеняньто, Кидань." Это всё монгольские государства, образованные монголоязычными народами. Северный Китай, Восточный Казахстан, Монголия и Южная Сибирь это территории проживания монголов ещё с 3000 лет до. э. История монголов и история Китая тесно связаны, т. к северным Китаем переодически правили представители монгольский династий. В 155 году, сянбийцы разгромили хуннов да так что те разбежались на все четыре стороны положив начало переселению народов одни из этих позже до Рума добежали. Хунну когда то разделились и часть их пошла на запад. Там на западе Хунну стали известны как Гунны. Хунны, гунны - это один и тот же монгольский народ. Костяк, основа гуннов - монгольские народы. Гунны-прямой потомок хуннов, который ушел на запад в 2 веке. П.С. Паллас естествоиспытатель, путешественник, ученый-энциклопедист, акад. Петербургской АН (1767).», говорит: - "Древние Гунны, которые наводнили значительную часть Европы, были монгольские народы." Потом часть жужаней под именем авар ушла в Европу. Жужаней, то это древне-монгольский народ, который создал мощную империю Жужанский каганат, просуществовавший с 330 по 555 год. Тоже монгольский народ... Авары двинулись на запад, постепенно действительно превращаясь в коктейль из увлекаемых по пути народов... Итак, движение монголов на запад было не просто завоеванием, а крупной миграцией монголоязычных народов и заселением ими обширных территорий. Сначало Гунны потом авары, и синие тургуты ушли в Центральный Азию и Восточный Туркестан и где смешались с местными и дали жизнь новому этносу- "ТУРКИ". Западная степь это территории кочевых ираноязычных народов таких как саки, скифы, сарматы, аланы, массагеты, карлуки - культурно, генетически связанные тесно с Персией. Древнено "туркского" этноса как отдельного субстрата не было. Древние монголиодные синие тургуты от монголоязычных сяньби 500 семейств во главе с Ашина переселившихся в одну из областей Алтая и смешавшиеся с местным автохтонным населением, создал Тургутский(Тюркский) каганат (551-745) вот и всё, а дальше совсем другая история. Последний западнотургутский хан Ашина Хинь был убит в 740 г. и остатки западных тургут объединились с местными. Эти смешанных народов стали звать арабы "турками". Арабы стали называть ТУРКАМИ всех воинственных кочевников к северу от Согдианы, и те приняли это название, ибо первоначальные носители его после исчезновения с лица земли стали для степняков образцом доблести и геройства. С этого этноним "турк" прижился среди бывших ираноязычных народов. Однако имя «турк» не исчезло. Больше того, оно распространилось на пол-Азии. В дальнейшем этот термин еще раз трансформировался и стал названием языковой семьи. Так сделались «тюркоязычниками» многие народы, никогда не входившие в великий каганат VI - VII вв. - Некоторые из них были даже не монголоиды, как, например, туркмены, османы, азербайджанцы. - Другие были злейшими врагами тургутского каганата: курыканы - предки якутов и кыргызы - предки хакасов. - Третьи сложились раньше, чем сами древние тургуты, например балкарцы и чуваши. Так что этноним тюрк это полностью монгольское а тюркоязычники всего лишь манкурты носящие это название и гордитесь этим. Этноним "тюрки" появилась гораздо позже это когда монголы во главе с Ашином (в переводе с монгольского ач-внука хуннского хана), создали тургутский(ТУЖУЕ-ТЮКУЕ\ Tujue\) каганат в переводе с монгольского торго-шёлковое государство, целью которого было реанимировать степную ветку Великого шёлкового пути, и сразу началась экспансия Монгол на запад Евразийской степи. Позже всё покорённые народы стали называться "тюрками", забыв свои исконные этнонимы, язык. Пример... СССР когда все были просто советскими людьми, но СССР не удалось уничтожить самоидентификацию народов или просто не хватило времени, но факт почти все разговаривали на русском лучше чем на родных языках включая и казахов. Так что "тюрки" это выражаясь вашей же терминологией и есть манкурты забывшие свой язык, культуру и преемственность. Теперь на просторах интернета тюркоязычники в лице казахов и сов.турков претендуют на монгольскую историю , как наверно современные болгары претендовали бы на историю булгар, которые из покорили, но оставили свой этноним.

Глупая не прикрытая ложь называть тюрками все народы Азии, разговаривающие на языках тюркской группы. Эта группа могла называться и по другому народу, например татарская языковая группа. Тогда эти "тюркоязычники" носились бы с воплями : " мы все татары, давай объединяйся!"... смешно. видный востоковед Ю.С. Худяков: - «Определенные затруднения для анализа доступных материалов создает расширительное толкование термина «тюрк». Уже в эпоху раннего средневековья этот термин приобрел значение политонима. Им именовались не только древние тюрки, но и тюркоязычные кочевники, подданные тюркских каганов, а иногда и вообще все номады, обитавшие в степях Евразии, на территории, сопредельных с мусульманскими странами. Эта расширительная трактовка термина «тюрк» во многом унаследована современной исторической наукой, в том числе археологией…».[144] Так были 500 монголоязычные семьи Ашины, которых историки назвали потом “тюркитами”, которые потом за 150 лет обьединили в одно государственное обьединение названное позже - "тюркский каганат". Каганат создовали на основе население нескольких крупных монголоязычных этносов такие как сяньбыцы(тогда хунну уже вошли в составе сяньби и назывались сяньбийцы), жужаны, тобацы и др. Конечно, там были и другие мелкие местные этносы такие как кыргызы, карлуки и ойгуры. Кстати и русское слово торг, торговля произошло от слова торго(торго по мон-шёлк), и на Руси вплоть до 20 века базары и рынки назывались торками, местом торговли. С падением каганата, в 8 веке, история тургутов закончилась. "Тюркского народа" как такового нет, а есть тюркская языковая семья. Тюркский язык появился после экспансии монголоязычных народов, в Западную часть Евразийской степи, и можно сказать что тюркский язык это смесь монгольского и местных диалектов иранской языковой группы, так как носители тюркского языка были ираноязычные то и произношение(акцент) тюркоязычников напоминает персидский, а не монгольский, но напоминаю ещё раз в тюркском словаре очень много монгольских слов. Вообще, "тюркиты" это смесь различных племен, от восточноиранских огузов и западноиранских азербайджанцев, от отюреченных горцев Кавказа и до волжских булгар и тунгусов Алтая и Сибири. Поэтому обьективно, как такового самостоятельного древне тюркского этноса тоже же не было. Это название присвоенное гораздо позже, историками и др учеными писателями и политиками, населению и группе этносов, которые и реально составляли костяк того государства, которое именуется до сих пор неправильно - “тюркский каганат”, а потомки этого смешанного населения “тюркоязычными этносами”!

Древнено тюркского этноса как отдельного субстрата не было, кроме 500 монголоязычные семьи Ашины, которых историки назвали потом “тургутами”, которые потом за 150 лет обьединили в одно государственное обьединение названное позже - Тургутский каганат. Каганат создовали на основе население нескольких крупных монголоязычных этносов такие как сяньбыцы, жужаны, тобацы и др. Конечно, там были и другие мелкие местные этносы такие как кыргызы, карлуки и уйгуры и др. Иакинф Бичурин Кто таковы были монголы Бичурин (Иакинф) H. Я. Ради вечной памяти: Поэзия. Статьи, очерки, заметки. Письма.-- Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1991. "Китайская статистика, И-тхун-чжы, показывает восемь единоплеменных владетельных Домов, от которых монголы в продолжение двенадцати {С третьего столетия до Р.Х. до десятого по Р.Х.} столетий получали народные названия, последовательно одно за другим. Сии Дома были: Хунну, Ухуань (предки аваров -жужаней), Сяньби, Жужань, Дулга (древние тургуты), Ой-хор (ойгорский каганат), Сеняньто, Кидань." Это всё монгольские государства, образованные монголоязычными народами. Северный Китай, Восточный Казахстан, Монголия и Южная Сибирь это территории проживания монголов ещё с 3000 лет до. э. А этноним тюрки появилась гораздо позже в 6 веке, это когда монголы во главе с Ашином (в переводе с монгольского ача-внука хуннского(монгольского) хана), создали Тургутский каганат в переводе с монгольского торго-шёлковое государство, целью которого было реанимировать степную ветку Великого шёлкового пути. После обнаружения надписи в Бугуте стало ясным, что монгольский язык использовался в VI в. и был принят в качестве официального языка первой Тургутской империи. И сразу началась экспансия Монгол на запад Евразийской степи. Всё покорённые народы стали называться "тюрками", забыв свои исконные этнонимы, язык. Вообще, "тюрки" это смесь различных племен, от восточноиранских огузов и западноиранских азербайджанцев, от отюреченных горцев Кавказа и до волжских булгар и тунгусов Алтая и Сибири. Поэтому обьективно, как такового самостоятельного древне тюркского этноса тоже же не было. Это название присвоенное гораздо позже, историками и др учеными писателями и политиками, населению и группе этносов, которые и реально составляли костяк того государства, которое именуется до сих пор неправильно - “тюркский каганат”, а потомки этого смешанного населения “тюркоязычными этносами”! В 155 году, сянбийцы разгромили хуннов да так что те разбежались на все четыре стороны положив начало переселению народов одни из этих позже до Рума добежали. Хунну когда то разделились и часть их пошла на запад. Там на западе Хунну стали известны как Гунны. Хунны, гунны - это один и тот же монгольский народ. Костяк, основа гуннов - монгольские народы. Гунны-прямой потомок хуннов, который ушел на запад в 2 веке. П.С. Паллас естествоиспытатель, путешественник, ученый-энциклопедист, акад. Петербургской АН (1767г).», говорит: - "Древние Гунны, которые наводнили значительную часть Европы, были монгольские народы." Потом часть жужаней под именем авар ушла в Европу. Жужаней, то это древне-монгольский народ, который создал мощную империю Жужанский каганат, просуществовавший с 330 по 555 год. Тоже монгольский народ... Авары двинулись на запад, постепенно действительно превращаясь в коктейль из увлекаемых по пути народов... Итак, движение монголов на запад было не просто завоеванием, а крупной миграцией монголоязычных народов и заселением ими обширных территорий. Сначало Гунны потом авары, и тургуты ушли в Центральный Азию и Восточный Туркестан и где смешались с местными и дали жизнь новому этносу- "ТЮРКИ". Арабы стали называть ТУРКАМИ всех воинственных кочевников к северу от Согдианы, и те приняли это название, ибо первоначальные носители его после исчезновения с лица земли стали для степняков образцом доблести и геройства. Однако имя «тюрк» не исчезло. Больше того, оно распространилось на пол-Азии. В дальнейшем этот термин еще раз трансформировался и стал названием языковой семьи. Так сделались «тюркоязычниками» многие народы, никогда не входившие в великий каганат VI - VII вв. - Некоторые из них были даже не монголоиды, как, например, туркмены, османы, азербайджанцы. - Другие были злейшими врагами тургутского каганата: курыканы - предки якутов и кыргызы - предки хакасов. - Третьи сложились раньше, чем сами древние тургуты, например балкарцы и чуваши. Но даже то распространенное лингвистическое толкование, которое ныне придается термину «тюрк», имеет под собой определенное основание: "древние тюрки" наиболее ярко претворили в жизнь те начала степной культуры, которые зрели еще в хуннское время и находились в состоянии анабиоза в безвременье III - VI вв. видный востоковед Ю.С. Худяков: - «Определенные затруднения для анализа доступных материалов создает расширительное толкование термина «тюрк». Уже в эпоху раннего средневековья этот термин приобрел значение политонима. Им именовались не только древние тюрки, но и тюркоязычные кочевники, подданные тюркских каганов, а иногда и вообще все номады, обитавшие в степях Евразии, на территории, сопредельных с мусульманскими странами. Эта расширительная трактовка термина «тюрк» во многом унаследована современной исторической наукой, в том числе археологией…».[144]

Каждый отюреченный народ хочет быть тюрком и тянет историю тюрков под свой народ. Я понимаю это. Это психология колонизированного народа.

оскорбляться? На вас? Не смешите... Вы любите все высасывать из пальца в угоду национальной идеологии. Не существует ни тюркской письменности, ни тюркские букв. Это исторический факт и ничего с этим не поделаешь. Врать, что это было гораздо хуже. А что вам мешает взять и прочитать эти источники по списку.

Я очень хорошо вас понимаю. В интернете есть много и про инопланетян. Пока находятся люди, готовые поверить на слово, будут тоннами печататься такие посты и целые книги. Это о бизнесе, деньгах или простом честолюбии и желании славы. Но не об истине.

В 1956 году монгольский археолог Ц. Доржсурэн обнаружил в долине реки Хануй-Гол, в 10 км от поселения Бугут (Архангайский аймак, Монголия), погребальный комплекс тюркского времени (VI-VIII вв.). Так была обнаружена - древнейший монументальный памятник древних тюрков - "Бугутская стела". По содержанию памятника археологам удалось установить возраст погребального комплекса, относящийся к временам Великого Тюркского каганата, вероятно в 583 году (в ориг. - γrγwšk srδy "год Зайца"). Сначала Стела стояла на черепахе-драконе и имела над собой черепичную крышу, а впоследствии памятник упал на землю. После окапывания стелы выяснилось, что высота её равна 1,98 м, ширина в основании - 0,7 м, толщина - 0,2 м. Стела была установлена на спине каменной черепахи, содержала надписи на четырёх гранях и сохранялась в первоначальном положении с момента установки. Верхняя половина стелы частично обломана. Барельефное навершие Бугутской стелы сохранилось не полностью, однако ясно, что оно совершенно отлично от наверший ранее известных памятников. Главная часть навершия - это не родовой знак Второго Тюркского кагана или китайский дракон, как на памятниках конца VII-IX веков, а изображение волчица, под брюхом которого сидит человеческая фигурка. Эта особенность памятника связана с тем, что он был воздвигнут на кургане одного из представителей правящей династии Ашина, чьим тотемным животным был - волчица Ашина. Надписи на Бугутской стеле была выполнена на двух языках первая часть была сделана на неустановленном языке, записанная на брахми; вторая часть памятника написана согдийским языком и согдийский письмом. Надписи были вырезана на камне опытной рукой, вероятно служившим при дворе Татпар-каган согдийцем. В размерах букв на протяжении всей надписи соблюдён определенный ритм: высота знаков около 1,5 см, ширина - от 1 до 2 см. Формы букв согдийского курсива свидетельствуют не только о хорошей профессиональной выучке резчика, но и о сравнительно ранней дате надписи. Та часть памятника, которая написана на брахми практически не сохранилась, удается выявить и расшифровать только отдельные слова и краткие фразы. Предполагают, что надпись первой части была сделана на санскрите, либо на древнетюркском. Согдийская надпись начертана по вертикали (сверху вниз), счёт строк - слева направо. При таком расположении надписи начало её нужно, очевидно, искать на Б I (левой боковой грани) и предполагать такую последовательность частей текста: Б I-II-III. Надпись содержала не менее 30-32 строк, из них уцелели части 29 строк - 5 на Б I, 19 на Б II, 5 на Б III. Точно установить структуру текста трудно вследствие плохой его сохранности. Длина каждой строки первоначально составляла около 120 см. Как можно судить по фотографиям и эстампажам, имеющимся в распоряжении авторов, сохранилось лишь около половины текста, причём в наибольшей степени пострадали начальные части строк. Фрагменты надписи содержат весьма интересный материал для суждений о социальной структуре первого Тюркского каганата, прежде всего о иерархической стратификации общества: каган (γ’γ’n), тегин (t'k'n) шадапыты (š’δpyt), тарх(в)аны (tr-γw’nt), к̣урк̣апыны (γwrγ’p’yn), тудуны (tw-δwnt), конные воины, тюркский народ в целом. Бугутская стела хранит в себе ценнейшие сведения о духовно-религиозной жизни Великого каганата. Согласно согдийскому тексту, тюркский каган (tr’wkt γ’γ’n) способен общаться с божествами и занимает в религиозной концепции надписи гораздо более значительное место, чем в позднейших орхонских надписях. Так, в участке Б-II, стк. 1: ... k’w βγw s’r pwrsty "... он спрашивает у бога"; стк. 7:... k’w βγyšt s’r pwrst "... он спросил у богов". Бугутская надпись сообщает о распространении буддизма у тюрков - создании буддийской сангхи во время правления Таспар-кагана (Б-II, стк. 10: RBkw nwh snk’ ‘wst "учреди великую новую сангху") в центре каганата - событии, о котором известно и из китайских источников. Судя по сохранившимся фрагментам надписи, в ней рассказывалось либо о деянии самого Таспара, совершенном согласно божественному приказу, либо об учреждении сангхи Махан-тегином по повелению Таспара. При этом, в памятнике Таспар-каган именуется на зороастрийский манер - ‘swšwy’nt "Спаситель". Бугутская надпись является важнейшим памятником древнетюркского погребального комплекса, отражающий духовно-культурную и социальной жизни Тюркского каганата, его внешнеполитических и экономических связей. vk.com/wall-50867843_37802

Для МАЛОГРАМОТНЫХ... Так называемые тюрки в паносманском угаре объявляют все и вся тюрским совершенно не разбираясь в теме, забывая что прочтение древних стелл предложенное Томсеном всего лишь гипотеза. Василий Бартольд. Двенадцать лекций по истории турецких народов Средней Азии Лекция 1: --"Орхонские надписи говорят почти исключительно о продолжавшемся полвека, с 630-х до 680-х годов, подчинении восточных турок китайскому правительству и о восстановлении независимости под властью новых ханов, которым на короткое время удалось подчинить себе даже своих западных соплеменников. Несмотря на то что со времени открытия датским ученым Томсеном ключа к чтению надписей прошло уже более тридцати лет, разбор надписей еще не закончен и толкование некоторых мест до сих пор остается спорным; при пользовании существующими переводами, БЕЗ ЗНАНИЯ ЯЗЫКА ПОДЛИННИКА, для каких-нибудь исторических выводов необходимо соблюдать большую осторожность. Более всего способствовали объяснению надписей переводы Радлова и самого Томсена; Томсен после издания своего первого перевода объявил, что не рассчитывает вернуться к надписям, но, к счастью, не остался верен этому намерению и посвятил надписям еще несколько работ." Датчанин Вильгельм Томсен, не знавший ни монгольские, ни тюркские языки почему-то уверенно признал слово "тэнгри" якобы тюркским. Но ни на одном из тюркских языков нет слова "тэнгри" в значении "небо". Зато оно есть только в монгольских языках: монг. тэнгэр "небо", бур. тэнгэри "небо", калм. тэңгр "небо". Вот примеры из тюркских языков: 1) башк., тат. күк "небо". 2) азер. göy "небо". 3) каз. аспан "небо". 4) кирг., туркм., уйгр. асман "небо". 5) турк., гагауз. gök "небо". 6) тофал. дээрi "небо". 7) тув. дээр "небо". 8) якут. халлаан "небо". 9) долган. каллаан "небо". 10) крым.-тат. sema "небо". 11) узб. осмон "небо". 12) чуваш. тупе "небо". Радлов переводил каменную стеллу с древнетюркскои писменностью не зная не один тюркскии язык просто со славарем Не зная быт и кочевое хозяиство тюрков тех лет названия предметов. Орхонские надписи не рунны. Внешны они похожы на рунны. Одинаковых букв 4. Но произношения разные. Если расшифровал Томсен тогда почему немогут прочитать Орхонские надписи современные тюрки до сих пор за 200л. А монголы с 2015г года за 8 лет полностью расшифровали. Потому что древнотюркский язык являеться протомонгольским, а нетюрским. Орхонские надписи, не только орхонские, как видите, переводимы только с монгольского. Вообще то руны Кюльтегина перевели с помощью монгольского языка. Руны в Монголии читаются с монгольского. На сегодняшний день самый древний рунический памятник - Бугат(Бугутская) стела, он относится как раз таки к Жужанскому каганату и воздвигнут в Монголии, следовательно древнемонгольская письменность была изобретена именно монголами вообщем. Надпись написана на монгольском языке. Жужаней, то это древне-монгольский народ нирун, который создал мощную империю Жужанский каганат, просуществовавший с 330 по 555 год. После обнаружения надписи в Бугуте стало ясным, что он использовался в VI в. и был принят в качестве официального языка первой Тургутской империи. Памятники письменности VI в, но есть предистория у символов, значит еще раньше... Учите монгольский язык, тогда поймете что написано если знаете рунические буквы. А вот письменность у монголов была и это научный факт. Из недавних открытий - это Хүйс-Толгойская надпись, которую дешифровали в 2014 году. Надпись написана на монгольском языке на алфавите брахми, датируется 603 годом. Надпись была обнаружена в Монголии в 1975 году в долине реки Тула. КУДА ВАМ БЕЗ МОНГОЛ... так надо понять что монголы основа всего тюркского мира. Потому что все пути исследования тюркского мира ведут к монголам. Тюркские языки вообще произошли от монгольских языков. Тюркские языки это смесь монгольских языков с языками дотюркских аборигенов Ср. Азии, ну и плюс иранизмы и арабазмы добавлялись. тюрколог Камиль Булгари Зиннуров: -"СЛОВО ТЮРК -НОВООБОЗНАЧЕНИЕ 20 ВЕКА. Словосочетание ”Тюркский кананат” НОВОДЕЛ 20 века." Тюркология -наука молодая. Народ тюрки -это совокупность двух основных этносов - иранских и МОНГОЛьских. Язык - оригинален , ни на что не похож.Смесь ирано-арабо -иврито, МОНГОЛо языков. Это и есть тюркский язык." И вообще, тюрки это не этнический субстрат, а политическая интеграция различных племен, от восточноиранских огузов и западноиранских азербайджанцев, от отюреченных горцев Кавказа и до волжских булгар и тунгусов Алтая и Сибири. О современных турках балканского, армянского, греческого, итальянского, славянского, кавказского и пр. происхождения и вовсе любой тюркский дискурс надо воспринимать условно. Рунами древнетюркское письмо назвали европейские ученые в 19 веке из-за некоторого внешнего сходства. Не факт что тюркское. Я вам открою секрет большинство современных письменностей восходит к финикийскому письму, поэтому можно найти "сходство". Так ведь в истории письма и нет такого типа.письма, как придуманное обобщенное "древнетюркское". Во всяком случае, известный лингвист Йоганнес Фридрих в своей уникальной монографии "История письма" (1979г.) о таковом не упоминает. Глупая не прикрытая ложь называть тюрками все народы Азии, разговаривающие на языках тюркской группы.

- уйгар(эртний орхоны ойгорууд монгол хэлтэй монголчуудтай ойр гарал угсаатай байж. Эд киргизэд цохигдоод хэсэг нь Таримын сав нутаг буюу одоогийн шиньжан уйгарын нутагт зугтан очиж нутгийн тохар буюу энэтхэг гаралтай нөхдүүдтэй холилдон суурьшмал болсон ба нутгийнхантай холилдсон энэ нөхдүүдийг “уйгар” гэж нэрлэх болжээ. Энэ бүс нутгаар торгоний зам дайрч өнгөрдөг тул турфан, кашгар гэх мэт хотынхоо нэрээр нэрлэгдсэн олон үндэсний нэгдэл бөгөөд дийлэнх нь наймаачид зонхилсон нь нөхдүүд аж. Уйгар нэр нь удаа дараагийн эзлэн түрэмгийлэгчидийн үр дүнд алга болсон ба бүр сүүлд большевикууд улс төрийн шалтгаанаар пантурк үзэлээс сэргийлэн Дорнод Туркестанийг хувааж нутгийн сартуудыг узбек, уйгар гэж салган ялгаж нэрлэх болсоноор дахин “уйгар” гэх нөхдүүд 20-р зуунд бий болсон юм. Эд эртний уйгартай бүх талаараа огт хамаагүй одоогийн узбектэй нэг соёл, шашин, хэл, ахуй хоол, хувцас, царай зүс гээд нэг ард түмэн бно. Харин Хятадад буй шар буюу сариг ойгорууд эртний ойгорын үлдэгдэл юм. Хятаджсан боловч будда шашинтай эртний монгол хэлээ хадгалан үлдсэн бно.), - Монголын Эзэнт гүрэн гээд бүгд л энэ замыг эрхшээл, мэдэлдээ оруулах сонирхолтой байж. Ганцхан Чингисийн монголын үед л энэ замыг монгол хэлтэнгүүд бүрэн эрхшээлдээ оруулсан бна. Хожим Монголын Эзэнт гүрний дараа энэ бүс нутагт шинээр бий болсон олон ард түмний хувь заяа дэлхийн улс төрд шинээр бий болсон “big game” гэх ойлголттой холбоотой болж Их Гүрнүүдийн сонирхолоор шийдэгдэх болжээ. Энэ торгоны замынх буюу энэ бүс нутгийн ард түмэнд нөлөөлөө тогтоох гэсэн Их Гүрнүүдийн тэмцэлийн тайз энэ бүс нутаг болсон ба одоо ч үргэлжлэн шинэ тоглогч нар гарч ирсээр байгаа билээ.

Торгоны зам... Өмнөд Азийг Газар Дундын тэнгистэй холбосон энэхүү жинчидийн цуваа хөврөх энэ их замыг эрт цагаас эхлэн дундад зууны үе хүртэл торгоны зам гэж нэрлэж иржээ. Голлон Хятадаас торго зөөдөг байсан тул ТОРГОНЫ ЗАМ хэмээн нэрлэж иржээ. Энэ зам манай тооллын өмнөх 2-р зуунаас эхлэлтэй ба эртний Хятадын нийслэл Сиань хотоос ( одоогийн Шэньси мужийн Чанъань хот) гараагаа эхэлдэг байсан бна. Энэ зам Сиань хотоос гарч Ланьчжоуг дайран Дуньхуан хүрдэг байж. Эндээс энэ зам салаалан нэг салаа нь умардаар Турфанийг( одоогийн Шиньжан Уйгарын нутаг) дайран улмаар Памирын нурууг даван Ферган(одоогийн Узбекстан) хүрдэг байсан ба цааш одоогийн Казахстаны талаар үргэлжилдэг байсан ажээ. Нөгөө өмнөдын салаа нь Лоб нуурын хажуугаар Такла-Маканы цөлийн өмнүүр эмжин Яргендийг дайран Памирын өмнөд хэсгээр Эртний Бактрий ордог аж. Бакрий нь одоогийн Шиньжан Уйгарын нутгийн өмнөд хэсэг аж. Тэндээсээ Эртний Парфий(каспийн тэнгисийн зүүн өмнөд нутаг), Энэтхэг, Ойрхи Дорнод хүрдэг бсан ба цаашлан Газар Дундын тэнгис хүрдэг байжээ. Торгоны зам нэршилийг германы газар зүйч Фердинанд фон Рихтгофен хэмээх эрхэм 1877 онд анх гаргасан ажээ. Энэ замын талаар эртнээс эртний судар бичгүүдэд олонтоо тэмдэглэгдэн иржээ. Энэ замын үүсэл нь Эртний Хятад, Энэтхэгээс Ромын Эзэнт гүрэн лүү торго зөөхтөй уялдан бий болсон аж. Ромын Эзэнт гүрний язгууртнууд бөөс, бүүрэг гэх мэт шимэгч хорхойнуудаас салж чадахгүй зовдог байж. Торго бол хүр хорхойн тор ба хүр хорхой хортон шавьж билээ. Торонд хүрсэн шимэгч хорхой наалдаж хордож үхдэг аж. Наймаачид торго Төв Азиас тээж ирсэнээр энэ шимэгчидээсээ салсан тул торго Ромын Эзэнт гүрэнд алтаар үнэлэгддэг байжээ. Энэ маш ашигтай наймаа бсан тул эртнээс наймаачид замын хол, бэрхшээл, аюулыг үл тоон торго тээн энэ холын замыг туулдаг байжээ. Яваандаа торго үйлдвэрлэлт Төв Азиас Хятад руу шилжсэн ба Хятадад маш их хэмжээгээр үйлдвэрлэх болсон бна. Хүннүгээс(гунну гэж хүннүгээс салж баруун зүг нүүдэлсэн хэсэг бөгөөд түүхэнд гунну нэрээр үлдэж) эхлэн энэ торгоны замыг эрхшээлдээ оруулах гэж баруун зүгийн тэлэлтээ хийж эхэлсэн байдаг. Монгол хэлтэнүүдийн төр улсууд болох: - гунну(монгол хэлтэй бсан гэж эрдэмтэд баталдаг мөн генетикийн судалгаагаар монголчуудтай хамгийн ойр болох нь батлагдсан), - авар(генетикийн судалгаагаар монголчуудтай хамгийн ойр гарсан), - түрэг(удирдагч аймаг ашины хаан Муганы охины булшинд хийсэн генетикийн судалгаагаар монголчууд болох нь батлагдсан. Мөн монгол хэлтэй бсан нь Орхоны бичиг, Хүйс Толгойн бичиг, Бугатын бичээсүүдийг монголчууд тайлж уншсанаар батлагдсан. Хятадууд ашины хааны албатуудыг ту-жүэ буюу тургуут гэж нэрлэдэг бсан аж. Энэ хятад дуудлагыг арабууд анх турк гэж тэмдэглэж улмаар одоогийн шинжаан уйгараас хойд зүгт орших бүх нүүдэлчидийг турк гэж дуудах болсон бна. Мөн хожмийн европ эрдэмтэд, судлаачид өөрийнхөөрөө хятад ханзыг хөврүүлэхдээ ту-кю буюу тюрк гэх болсоноор одоогийн тюрк гэх тюрк хэлтэнүүдийн нэршил бий болжээ. Тюрк хэлтэнгүүд бол монгол хэлтэнгүүдийн гуннугаас эхлэн Зүүнгарын хаант улс хүртэлх үе үеийн монголчуудын Алтайгаас баруун тийш хийсэн тэлэлтийн үр дүнд нутгийн перс хэлтэнгүүдтэй холилдсоноос үүссэн шинэ ард түмнүүдийн нэршил болсон ажээ. Энэ бүгдийг тюрк хэлтэнгүүд гэж нэрлэх болсон ба угтаа гарал үүсэл тэс өөр олон овог, аймаг, ард түмний нэгдэл бно. Энэ тюрк гэх хэлтэй Алтайгаас баруун тийш бий болсон Өмнөд Орос, Ижил мөрөн, Кавказ, Крым гээд энэ өргөн уудам нутагт шинээр бий болсон олон ард түмнүүд бол эртний монгол хэлт түрэг-тургууттэй огт хамаагүй тэс өөр ард түмэн юм),

Согласно теории Гумилева каждая нация проходит в своем развитии несколько этапов, которые можно кратко охарактеризовать как подъем от пассионарного толчка к максимуму активности и успехов и последующему упадку вплоть до исчезновения. При этом по Гумилеву весь срок жизни нации составляет от 1200 до 1500 лет. По этому «закону» пассионарности есть множество замечаний. Например, в мире существуют примеры народов, которые живут намного дольше 1 500 лет: эскимосы, баски, армяне, евреи и китайцы. И каждый из этих примеров в свою очередь опровергает пассионарный закон Гумилева. Эскимосы не испытывали ни пассионарного всплеска ни пассионарного падения по Гумилеву, а наоборот имеют «застывший» образ жизни без изменений. Ну ладно, эскимосов можно объяснить, что мол север не представлял интереса для завоевателей и поэтому эскимосы сохранились... Пример с китайцами оказался настолько явным, что Гумилев попытался заретушировать его псведонаучной аргументацией... Гумилев справедливо замечает, что четкого определения этноса нет и подвергает во многом заслуженной критике современные определения этноса. Однако в свою очередь не дает четкого определения этноса и даже более того выделяет этносы по своей личной хотелки, как ему выгодно для своей теории. Самый яркий пример. Китайцы существуют намного дольше отведенного Гумилевым срока и не только не исчезли, но даже сейчас не находятся в упадке. Более того у китайцев было много пассионарных подъемов. Чтобы выкрутиться их ситуации Гумилев заявил, что, мол, каждый пассионарный подъем китайцев был связан с появлением совершенно нового этноса. Обоснований такого выделения этносов не последовало и сразу встают закономерные вопросы: а чем китайцы эпохи например Цин отличались от китайцев эпохи Мин, раз выделены в отдельный этнос? Язык изменился? Изменилась культура и обычаи? Генетический код людей? Да изменилось государство, но даже Гумилев оказался достаточно благоразумным не связывать этнос с государством. Иначе пришлось бы заявлять, что русские в СССР были абсолютно другим этносом чем русские в Российской империи и русские Российской империи в свою очередь были абсолютно другим этносом чем русские Московского царства до 1612 года.

Сам Гумилев честно признал, что не знает причины появления пассионарности и попытался искать ее ИСТОЧНИК в КОСМИЧЕСКОМ ИЗЛУЧЕНИИ!. Чем сделал только еще хуже, вступив на поле точной науки и выдвинув заведомо опровергаемые тезисы. Получается, что НАРОДЫ проживающие ближе к ЭКВАТОРУ должны быть более ПАССИОНАРНЫМИ! К тому же космическое излучение обычно сильнее в горах и по теории Гумилева пассионарных горных цивилизаций должно быть намного больше негорных. Однако в истории известна только одна явно горная цивилизация (империя инков), а все остальные цивилизации возникали либо на равнинах, либо в долинах крупных рек, либо в прибрежных районах. При известной воинственности горцев никто из них (кроме тех-же инков) не создал свою империю и в конечном счете был покорен равнинными народами. Последователи Гумилева пошли дальше и пытались объяснить пассионарность неизвестным науке излучением или потоком газов из недр Земли. Видимо расчет был, что излучение или поток газов из недр планеты опровергнуть будет сложнее, чем космическое, а раз опровергнуть нельзя, то оно существует. Однако все такие излучения и потоки газов обычно приурочены к тектоническим разломам, которые в свою очередь совпадают с границами литосферных плит. Сравнительно недавно появилась новая идея о особых сортах растений как источнике пассионарности. Впрочем, это объяснение еще более натянуто, чем предыдущие. С одной стороны науке известно мало растений, которые одновременно могут жить в разных природных зонах от Эфиопии до Скандинавии. С другой стороны такое универсальное растение должно было покрыть всю планету, а не ограничиваться узкими линиями. И уж тем более непонятно, почему в Азии это гипотетическое растение распространено по широтам, а в Европе по меридианам, хотя и там и там природные зоны имеют в целом широтное направление...

ПРИ ЧИНГИС-ХАНЕ МОНГОЛЬСКИЙ ЯЗЫК СТАНОВИТСЯ ЯЗЫКОМ ДЕЛОПРОИЗВОДСТВА. Перевод Й. фон Хаммера-Пургшталя [Hammer-Purgstall 1840: 470-472] Ата-Малик Джувейни по этому поводу пишет: «Им [битикчи великого хана] помогают писцы, владеющие персидским, уйгурским, китайским, тибетским, тангутским и другими языками, поскольку куда бы ни направлялся указ, он должен быть написан с использованием языка и письма живущего там народа» [Джувейни: 440], а у Рашид ад-Дина читаем: «Из всех народностей при них состояли на службе писцы, знавшие по-персидски, уйгурски, китайски, тибетски и в случае, если для какого-либо места пишут указ, писали бы его на языке и письме того народа» [Рашид ад-Дин : 140]

Биі қайда

Биі қайда

Is it a boy or a girl?

Влияние монгольских завоеваний на земляные города в Центральном Автор: Марк Миллиган Дата: 11 мая 2023 г. Археология Влияние монгольских завоеваний на земляные города Центральной Азии Завоевательные походы Монгольской империи проходили в первой половине XIII века, отнесев Персидскую Хваразмийскую империю и захватив ее территории от Казахстана до Персидского залива и Кавказа. Исторические истории, такие как Рашид аль-Дин (1247-1318) и Ата Малик Ювайни (1226-1283 гг.) описывают сцены массового уничтожения и насилия, расправы и порабощения населения. Исходя из этих описаний, давно предполагается, что разрушение стало причиной депопуляции земляных городов региона. Однако новое исследование доктора Кэти Кэмпбелл из Кингс-колледжа Кембриджского университета теперь показывает, что главной причиной покидания городов является депопуляция, а не разрушение, поскольку оставшееся население не хватало рабочей силы и ресурсов для поддержания земляных структур и поддержки ирригационных систем. Археологические доказательства в Центральной Азии не нашли никаких подтверждений прямого разрушения монголами, подтверждающих описанное историческое повествование; однако убедительные примеры можно найти в других частях России и Восточной Европы. Согласно исследованию, события оставления можно отследить с 12 по 14 век на местах Мерва и Отрара после монгольского завоевания с доказательствами реконструкции, а иногда и разрушения. Вероятно, что экономический, политический и экологический стрессов, вызванный монгольскими сбоями, обострил ранее существующие проблемы и ускорил спад городов в городах, которые уже испытали трудности. По словам доктора Кэмпбелла, «И археологические, и этнографические данные свидетельствуют о важности содержания земляных городов и потенциале значительного разрушения городской инфраструктуры, особенно архитектуры и ирригации, которые могут произойти в результате сокращения численности населения. " "Специфические свойства земляной архитектуры, особенно наличие и доступность грязи как строительного материала, привели к малоуровневому повторному использованию и широко распространенному характеру возможного перемещения городов после того, как их больше не было возможности поддерживать", - добавил доктор Кэмпбелл. Из-за масштабных экономических и демографических сбоев, вызванных завоеваниями, в городах больше не было значительного населения, которое могло бы проводить базовое содержание, что привело к ухудшению городской ткани, которое было трудно или невозможно обратить вспять. Вероятно, это означало, что земляные здания, а иногда и целые города, были заброшены и перестроены по всему региону. Д-р Кэмпбелл сказал: «В результате археологических находок и сопутствующих исторических закономерностей я утверждаю, что текстовые источники, описывающие разрушение и опустошение городов монголов, следует рассматривать в контексте моделей строительства и содержания, которые сохранились в этих земляных городах на протяжении веков. " «Хотя, вероятно, что монголы нанесли некоторый ущерб городской ткани, они не уничтожили буквально целые города. Тем не менее, они действительно вызвали кризис урбанизма в Центральной Азии, главным образом потому, что они нарушили циклы обслуживания, отправляя городское население в бегство», - добавил д-р Результатом стала серия разрушенных средневековых городов, которые, скорее всего, были разрушены естественной эрозией, а не монголов. Кембриджский университет doi.org/10.1386/ijia_00118_1 Изображение заголовка: Otrar - Image Credit: Михаил Гурулев - CC BY 4

Годы великого бедствия 1723-1727 (фразеологизм каз. «Ақтабан шұбырынды, Алқакөл сұлама», дословный перевод - «гуськом бредущие белые пятки, повальный привал вокруг озера Алкакол» или «босоногое бегство») - катастрофические события в жизни казахов в начале XVIII века. В конце 1722 года скончался маньчжурский император Канси, что привело к паузе в затяжной второй ойратско-маньчжурской войне, цинские войска прекратили давление на Джунгарию, ойраты перешли к военным операциям против казахов. Весной 1723 года многочисленное джунгарское войско внезапно напало на казахов, которые готовились откочевать на летние пастбища и не ждали нападения. По словам А.Левшина, подтвержденных материалами казахского фольклора, против казахов выступили 7 крупных отрядов джунгар. Каждый отряд состоял из десяти тысяч воинов. Одна группа двигалась по направлению от озера Балхаш к горам Каратау (под командованием Галдан-Цэрена); другая, перевалив через Алтайские горы, прошла по долинам реки Коктал (Батур-хунтайджи); третья направилась к реке Нура (Амурсана); четвёртая - к реке Чилик; пятая двигалась через Прииссыккулье; ещё одна группа прошла через Чуйскую долину; последняя группа беспрепятственно прошла через реку Или. Они внезапно обрушились на казахов и захватили значительную часть их территории. Джунгарами были захвачены и разграблены Сайрам, Туркестан, Ташкент. Оставшиеся в живых покидали родину, бросая скот, имущество, юрты. Разоренные группы казахов Старшего жуза и небольшой части Среднего жуза, переправившись чуть выше места, где река Чирчик впадает в Сырдарью, откочевали в район Ходжента и Самарканда. Казахи Младшего жуза, обогнув город Сайрам (Сайрам айналған), бежали в Хиву и Бухару. Значительное количество, переправившись через Сырдарью, достигло Алкаколя. Некоторые казахские роды откочевали в пустынные районы Кызылкума и Каракума. В Годы великого бедствия казахи утратили богатые пастбища Семиречья, нарушились традиционные маршруты перекочевок, пришли в упадок торговля, ремесленные центры, резко сократилось количество скота. В эти годы возникла песня «Елім-ай» («Мой народ»), в которой отразилась трагедия казахского народа. Ослаблением казахов воспользовались другие соседи (волжские калмыки, яицкие казаки, башкиры, ханы Бухары и Хивы), которые ещё более усугубили трудное положение казахов. Возникла реальная угроза существованию казахов как народа. В 1726 году представители трёх жузов собрались, чтобы избрать главнокомандующего казахской армией им стал хан Абулхаир, и через год на берегу реки «Буланты» джунгарам было нанесено первое крупное поражение, место, где проходила битва, получила название (Қалмақ қырылған жер) Место гибели калмыков. Основная завершающая битва в истории войны с джунгарами была Аныракайская битва, которая состоялась весной 1730 года южнее озера «Балхаш», где казахские войны разгромили джунгаров и одержали победу, в честь которой на месте легендарной битвы установлен монумент. Песню «Елім - ай», потомки великих батыров защитивших наш народ слушаем и сегодня. kzfaq.info/get/bejne/i66hYJh30aeuhY0.html

👏👏👏👏👍👍👍👍🌹🌹🌹🌹🌹

Султаны Керей (Хэрээ -Ворон) и Жанибек (Занабэхи Характерный бек или Слон бек -по монгольски Зан это характер, темперамент, (например их зантай-выскомерный, даруу зантай - скромный, добрый, смиренный..,) Заан -слон) откололись от Абулхаирских узбеков, в 1465 году, убежали к 300 беглым кайсакам на границу к Могулистан где в Семиречье между Балхашем и Тяньшанем хан Могулистана Есэн буга ( Девять оленей по монгольски) назначил им кочевья. Так впервые возникла народность кайсаков как вассалы Могулистана, а Могулистан в свою очередь были данниками Ойратов Зүүнгаров. Никаких независимых жузов (административных аймачных объединений с названием зуут- Сотни как им могулы дали название) в помине не было. Всю историю до Назабаева Н.А. они были подданными других государств. Не было войн между Зүүнгарами и хасагами. Были карательные операции хозяев Ойрадов к своим подданным вассалам за погрешности. С Новым годом казахи!

«Мукаддимат аль-Адаб» Махмуда ибн Умара Аз-Замахшари (1074-1143).Мукаддимат аль-Адаб, МОНГОЛО-арабо-персидский словарь под названием «Доступ к миру слов»..... ....... ..

Согласно «Книге Чжоу» и «Истории северных династий», клан Ашина входил в состав конфедерации ХУННУ, По словам Дениса Синора, приход к власти клана Ашина представлял собой «внутреннюю революцию» в конфедерации жужаней, а не внешнее завоевание. -Раннее население ТУЖУЕ-ТЮКУЕ\ Tujue\ было по этническому составу смесью сянбийцев и хуннов(БУДУЩИХ МОНГОЛОВ) и многие имена ТЮРКЮТСКИХ-ТҮРГҮҮД правителей НЕ ТЮРКСКИЕ.

Посланцы говорили; назад тому лет з десять верами де они, калмыцкой Бушухту хан и Казачья орда разны. Бушухту хан де их с калмыки и с ыными орды верует в Далай ламу, а Казачья де орда верует особливо в Магамета. И посылал де Бушухту хан в Казачью орду, чтоб они съединачинились и веровали с ним, калмыцким Бушухту ханом и с ыными орды в одного Далай их ламу. От того де с ними учинилась и ссора, потому что они не похотели по калмыцки в Далай ламу веровать, из-за това у них были бои великие и многие де их городы Бушухту хан их розорил. Стольник спрашивал: хто де в Казачье[й] орде владелец и как ево зовут и есть-ли у них городы, или они кочевные люди. Посланцы говорили: в Казачье де орде владелец Теуке хан, а жили де они городками, а городки де у них: в средине дерево, а промеж кладен кирпич, а дворы де деланы так-же, как городки ис кирпичей же, а городов де у них одинатцать, а где де владелец Теуке хан живет и тот де город словет Ясу, а величиною де тот город средней, а посады де кругом городков великие. Стольник спрашивал: иным де городам в Казачье орде как назвище? И посланцы говорили: кроме де Ясу другой город Сайрам, третей Манкет, четвертой Хара Сман, пятой Чимыгэт, шестой Текесу, седьмой Бабан Елган, осьмой Хара Мурот, девятой Ташкент, десятой Чинас, а одинацатому де городу зов забыли, а стоит де на реке Цырцекте, а река де Цырцек шириною средняя, глубока вельми и быстра. Меж теми де городками езды город до города по половине дни и больши и по дню и по суткам. А кругом де городков посаду, а в городках де пушек нет, а мелково де ружья и лучного бою много, из луков де стрелять горазды. А в городках де поставлены мечети великие, где збираютца на мольбище и судебные де избы в городех построены и сидят для росправы воеводы, а называютца де они беки и бий… …Посланцы говорили: калмыцкого де их Бушухту хана прямое породное жилище вверх по Иртышу, а урочище де тому породному месту Алтай, где он кочует и воюет, а всегда приходит на ту свою породную землю, а их де Казачьи орды жилище по другую сторону Иртыша реки от полудня под запад…». 1691 г. марта 5. - Из выписи о приеме иркутским воеводой Л. К. Кислянским послов Галдана Бошокту-хана тарханов Аюки кашки и Очина кашки, сообщивших о победе джунгар над цинским войском, о предложении заключить союз с Россией против халхаских владетелей и о враждебных отношениях джунгар с казахским ханом Тауке. «…генваря 21 дня сего 718 года. А въ первыхъ юртахъ мурза Кутлубай о войнѣ Казачьи Орды съ Калмыки сказалъ, что де ходило на Калмыкъ их КАЗАЧЬЯ ВОЙСКА 30.000 человѣкъ, на которой войнѣ былъ и онъ, и были при рѣкѣ зовомой Ангусъ, и сошлись де съ ними Калмыкъ человѣкъ съ тысячю, съ которыми у нихъ была баталiя до вечера. И ночью де Калмыки, нарубя лѣсу, сдѣлали деревянной валъ и сѣли въ осаду; а КАЗАКИ де такожъ сдѣлали деревянной же валъ выше калмыцкого, и съ того валу по калмыцкомъ стрѣлили два дни. IV-VI. 1718, мартъ - май. Отписки князю Матвѣю Гагарину Бориса Брянцева с товарищами, посланныхъ въ Казачью Орду. Переселенiе сiе не могло вредить Росiи въ отношенiи къ безопасности, ибо Киргизъ - КАЗАКИ, сдѣлавшись ея подданными, не перестали бытъ хищниками и продолжали разорятъ пограничныя области. «Описанiе Киргизъ -Казачьихъ, или Киргизъ -Кайсацкихъ ордъ и степей». А. Левшин. 1832 г. При виде удальства и наездничества киргиз-кайсаков, приходит на мысль: не от кайсаков ли получили проименование казаки? Спрашиваешь киргиз-кайсака: «Кто ты?» - «Киргиз». - «А еще?» - «Казак». - Он никак не назовет себя кайсаком, русские же называют его корсак. Такое переиначивание имени дает повод думать, что наши казаки суть по названию те же кайсаки. Пишут, что первые казаки явились в Малороссии в половине XIII века, когда Бату, уничтожив Киев, был причиною, что жители бежали из него, поселились у порогов днепровских и проименовались запорожцами. Известно, что в Грузии были цихи (кайсаки) еще до Р. X.; что они селились по всей Скифии, по рекам Днестру, Дону и Днепру; что однородцы их именовались по разным местностям различно; что кайсаки легко могли смешаться с запорожскими поселенцами и передать им свое имя. Нестор, описывая поход тмутараканского князя Мстислава на косогского [цихи и косоги, у наших предков, суть те же черкесы, и под этим именем известен даже горский народ. Кайсак, без сомнения, есть прибавочное к киргизу, как у многих народов бывало, например: варяго-русс и т. п., и кайсак по созвучию тот же казак (бездомный), и он так же мог называться черкесом, по жительству на Кавказе.] князя (в 1022 году), говорит о косогах, обитавших по Дону, - не те же ли кайсаки? Не так ли случилось с происхождением имени русского, когда варяго-руссы пришли к нам в половине IX века, смешались с славянами новгородскими и оставили им навсегда свое имя? Таких примеров в истории очень, очень много. Переиначиваний же имен народных так много, что можно бы написать об них книги. Следы Дешт-Кипчака и Внутренняя Киргиз-Кайсацкая орда // Москвитянин, 1853, т. 6, № 22. А.Терещенко 1853 г. Кстати сибирский хан Кучум был выходцем из КАЗАЧЬЕЙ ОРДЫ. Сын Муртазы Кучум из Казачьей орды, с очень многими своими воинами подступив к городу Сибири и взяв его, убил Ядкара и Бикбулата, а сам сделался царём всея земли сибирской. Он подчинил себе многие народы. Сибирская лѣтопись. Саввы Есипова. 1824 г.

Манихейство, хотя на позднем этапе существования Гаочан-Уйгурского государства и утратило господствующее положение, тем не менее, сохранилось в качестве второй по значимости религии. Манихейство среди населения Гаочан-Уйгурского государства было тесно связано с буддизмом. В проповедях уйгурских манихеев часто использовались стандартные буддийские выражения и обозначения, так, на-пример, в некоторых манихейских документах Мани именуется Майтрея. Манихеи усвоили иерархическую структуру и экономическую политику буддийских монастырей. Манихейское духовенство ГаочанУйгурском государстве было крупным землевладельцем. Документы свидетельствуют о том, что государство предоставляло манихейским монастырям (так же, как и буддийским) большие участки земли с работающими на них крестьянами, от которых они через феодальные процедуры регулярно получали нормированную прибыль и, таким образом, фактически являлись владельцами крупных феодальных поместий [Тихонов, 1966]. Манихейское духовенство Гаочан-Уйгурского государства стало использовать систему строгой феодально-религиозной иерархии. Если в ранних манихейских общинах люди различались, прежде всего, по достигнутому уровню своего духовного совершенства в соответствии с идеалами культа и оставались равными внутри религиозной общины, то манихейское духовенство Гаочан-Уйгурского государства представляло собой строгую иерархию с высшими священнослужителями на ее верхних ступенях, пользовавшимися различными привилегиями, и рядовыми - на нижних. В некоторых храмах, например, чтобы получить привилегированный статус священнослужителя более высокого ранга, надо было пройти через телесные истязания [Li Tang, 2005]. В Турфане были обнаружены многочисленные манихейские документы на среднеперсидском, парфянском, уйгурском и согдийском языках. Манихейское письмо служило письменностью манихейской церкви, было заимствовано для записи уйгурского языка в Орхон-Уйгурском каганате и, несмотря на уменьшение влияния манихейства, активно использовалось в Гаочан-Уйгурском государстве. Среди этих документов представлены классические сочинения манихеев Ирана и Центральной Азии, каноны, толкования и комментарии, религиозная мифология, сочинения об истории церкви, духовные песнопения и молитвы, вероучительные тексты. В Гаочане и Бешбалике были обнаружены многочисленные фрески и рисунки на шелке. Среди их 13 СОЦИАЛЬНАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ Выпуск № 9 / 2012 сюжетов - «Проповедующий Мани», «Три главных древа» (деревья, символизирующие царство света), «Флаги и вымпелы», «Музыканты», «Исповедание», «Избранные жены», «Богини и покровители» [Li Tang, 2005]. Еще одной значимой религией Гаочан-Уйгурского государства было несторианство. Несторианство возникло как форма христианства на основе христологического учения, приписываемого константинопольскому архиепископу Несторию, в 431 году, когда на Третьем Вселенском соборе в Эфесе учение Нестория было осуждено. Несторианство подвергалось гонениям в Византийской Империи как ересь, однако широко распространилось на ее восточных территориях, особенно в Сирии. Впоследствии оно было поддержано Иранскими шахиншахами, боровшимися с Византией, и уже из Ирана проникло в Центральную Азию и даже в Китай. В Турфанском оазисе несторианство распространилось уже в V-VI веках, а после мусульманского завоевания Согдианы (709-712 гг.), гонений на «иноземные религии» в Китае (845 г.) и исламизации Караханидского каганата (960 г.) [Бартольд, 1968] значительно укрепилось, хотя его влияние никогда не превосходило влияние буддизма и манихейства. Первый этап распространения несторианства на территории Турфанского оазиса был связан с согдийской колонизацией, согдийский язык в Согдиане и Таримской впадине стал фактически вторым языком несторианской церкви после сирийского. Уже после возникновения Гаочан-Уйгурского государства и распространения среди населения Кучи, Карашара и Турфана уйгурского языка несторианская литература активно переводилась на уйгурский. Число найденных фрагментов уйгурских несторианских текстов велико, хотя и уступает количеству текстов на согдийском. Так, были обнаружены отрывки из жития Св. Георгия, описание Рождества и поклонения волхвов, отрывки из Псалтыри для таинства венчания [Никитин, 1992]. В городе Гаочан археологами была найдена христианская церковь, а за северо-восточными воротами города - руины небольшого монастыря. На стенах церкви были найдены фрески с изображениями Св. Георгия и Вербного воскресения [Никитин, 1992]. Несмотря на то, что несторианство было представлено в Гаочан-Уйгурском государстве незначительно (в сравнении с другими религиями), влияние несторианской общины было велико. Именно уйгурские несториане обратили в христианство кераитов, найманов, распространили его среди онгутов, гузов и чигилей. Есть основания полагать, что была христианизирована даже элита Киданьского государства в Джунгарии. Успехи уйгурской несторианской миссии среди степных народов породили в Европе легенду о «Царстве пресвитера Иоанна» - могучем христианском государстве на Востоке [Гумилев, 2002]. Несомненно, что роль христианства в Гаочан-Уйгурском государстве домонгольской эпохи существенно возросла с течением времени #уйгуры #тюрки #несторианство #манихейство cyberleninka.ru/article/n/tri-religii-gaochanskih-uygurov-ix-xii-vv

Из переводов с китайского на уйгурский наиболее известны переводы Сингку Сели-тутуна из Бешбалика. Ему принадлежат переводы сутры «Золотой блеск» и биографии Сюаньцзана. (Сурванапрабхаса) пользовалась большой популярностью среди уйгуров, о чем свидетельствуют находки ее различных редакций. Существовали и другие переводы: «История принцев Кальянамкара и Папамкара», «Алмазная сутра» (полное название: «Ваджраччхедика Праджняпарамита сутра» - «Сутра о совершенной мудрости, рассекающей, как удар молнии»), «Сутра Вималакирти», «Абхидхармакоша», «Сутра Амитабхи», «Сутра Лотоса» («Саддхармапундарика сутра») [Тихонов, 1966]. Буддийская литература в Гаочан-Уйгурском государстве представлена различными жанрами, такими как канонические сочинения, легенды, проповеди. Помимо переводных проповедей составлялись новые. Эти проповеди посвящались религии, но, чтобы проповедь была более понятна слушателям, в них говорилось и о житейских проблемах. Найденные в Турфане документы свидетельствуют о том, что грамотность среди уйгуров была распространена сравнительно широко. Хорошо образованные монахи проповедовали буддизм в монастырях и при императорских дворах других государств. Уйгурское государство в Ганьсу было в дружественных отношениях с гаочанскими уйгурами, и на территории этого государства, прежде всего в Дуньхуане, находят многочисленные копии буддийских текстов на уйгурском языке, практически идентичных турфанским [Тихонов, 1966]. Уйгурские монахи активно участвовали в распространении буддизма на территории тангутского государства Си Ся. В 1047 году тангутский император Ли Юаньхао построил большой монастырь Гаотай, где китайские книги на тангутский язык переводили уйгурские монахи. А в 1055 году был построен другой монастырь, где уйгурские монахи читали буддийские сутры на китайском языке преемнику Ли Юаньхао императору Ли Лянцзо. [Тихонов, 1966]. Буддийские монастыри играли огромную роль в культурной, политической и даже экономической жизни Гаочан-Уйгурского государства. Им принадлежали огромные земельные владения, поля и виноградники. Земли монастырей обрабатывались зависимыми от них крестья- 11 СОЦИАЛЬНАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ Выпуск № 9 / 2012 нами, а также сдавались в аренду. Внутри монастырей располагались ремесленные мастерские, склады продовольствия и других товаров. И монастыри в целом, и даже отдельные монахи могли выступать в качестве ростовщиков [Тихонов, 1966]. Между современными городами Турфан и Шаньшань в местности Безеклик сохранились пещеры с буддийскими фресками, которые, по всей видимости, представляют собой остатки крупного буддийского монастыря. Некоторые исследователи идентифицируют данный монастырь как неоднократно упоминающийся в турфанских текстах монастырь Муртлук. Предполагается, что Безеклик первоначально принадлежал манихеям и лишь позднее был превращен в буддийский монастырь. В Безеклике найдено большое количество предметов манихейского и буддийского искусства, таких как фрагменты манихейских рукописей, остатки шелковых тканей с рисунками, манихейские хоругви, картины на манихейские и буддийские сюжеты, скульптура и т. д. Пещеры с фресками расположены высоко на склоне горы, возвышаясь над долиной как естественная крепость [Тихонов, 1966]. Подобные пещеры обнаружены также в долине Туюк, где они являются частью так называемого «Туюк-мазара» - места традиционного культа современных уйгуров. Фрески, находящиеся в этих пещерах, по-видимому, послужили основой для создания уйгурской версии легенды о «Семи спящих отроках эфесских» [Чвырь, 2006]. Пещеры с буддийскими фресками также расположены в Кызыле в окрестностях города Куча, на крайнем западе территории Гаочан-Уйгурского государства. Поэтому можно предположить, что пещерные храмы были достаточно обычны для буддийской архитектуры этого государства.

Д. Е. Желобов. «Три религии» гаочанских уйгуров (IX-XII вв.) //НАУЧНЫЙ ДИАЛОГ. 2012 Выпуск № 9. ИСТОРИЯ. СОЦИОЛОГИЯ В Европе Нового времени на несколько веков прочно утвердился принцип cuius regio, eius religio («чья страна, того и вера»), указавший на связь между государством и вероисповеданием его граждан. В отношении почти каждого из европейских государств мы можем определенно ответить на вопрос, какая конфессия в нем доминирует. Тем не менее, и современность все более это демонстрирует, варианты взаимоотношений в треугольнике «религия - религия - государство» этим не исчерпываются. Так, в ряде государств Азии несколько религий, взаимодействуя, сосуществуют в одном государстве почти на равных. Подобная ситуация сложилась, например, в Японии, где почти одинаково распространены сразу три религии: синтоизм, буддизм и христианство. Не всякий японец может ответить на вопрос о том, последователем какой этих из религии он является. В Китае, где сложилась похожая картина из других компонентов: конфуцианства, даосизма и буддизма, - существует даже специальный термин саньцзяо ‘три религии’, под которым понимается одинаковая важность и взаимопереплетение этих трех религий в общественном сознании. В истории подобные ситуации наблюдались и в Центральной Азии. Уже в силу своего географического положения Центральная Азия всегда была регионом, где получали распространение, оказывали влияние друг на друга, «взаимопроникали» самые разнообразные религиозные системы. Основные регионы формирования человеческой цивилизации: Ближний Восток, Северная Индия и Центральный Китай - располагались как бы «вокруг» Центральной Азии, поэтому мировые религии, возникая в одном из этих регионов, зачастую распространялись в другой не напрямую, а именно через Центральную Азию. Так, этим путем проникли в Китай буддизм из Индии, а христианство, манихейство и ислам - с Ближнего Востока. Интенсивное взаимодействие различных религий в Центральной Азии дает нам целый ряд интереснейших примеров как конфликта, так и взаимопроникновения различных религий. Исследование этих примеров чрезвычайно актуально как для понимания современной ситуации в Центральной Азии, так и для изучения самих религий в компаративном аспекте. Одним из ярчайших примеров взаимодействия религий в Центральной Азии была религиозная ситуация в Гаочан-Уйгурском государстве в IX-XI веках Тюркский филолог Махмуд Кашгарский писал: «У уйгур чистый тюркский язык, а также другой язык, на котором они говорят между собой. В переписке они используют тюркское письмо … кроме того, у них есть другое письмо, такое же, как и в Син, используемое в их священных книгах и списках, - оно известно лишь их духовенству». Здесь автор сообщает соответственно об уйгурском языке, тохарском языке ассимилируемого населения Турфанского оазиса, и о китайском языке буддийского духовенства [Махмуд ал-Кашгари, 2005].

Paul Ho Its Mongolian Khitan or Kidan also Liao Empire name means Great Iron Empire a.d 900-1122. Bordering in southern side with Chinese Southern Sun State and south western side bordering with Tibetan Tangud Xia Xia State.

Wu Lei Western Huns Invade Western Europe and they made Atillas Huns Empire during in a.d 300-478 Huns destroyed Roman Empire! Your Han Dynastie Chinese state was notthing for Huns!

When the Rouran were defeated by the Gökturks in the 550s, part of them evaded subjugation by fleeing west, all the way to the other end of the steppe belt, where they formed, in 568 AD, the Avar Khaganate in what is today Hungary, Romania, Eastern Austria, Western Ukraine, Northern Croatia. At least, that is one widespread and plausible theory for the origin of the Avars which recently received a confirmation of sorts from a genetic study which found that the human remains in some Avar-period elite burials from Hungary are a close match to Xianbei. The Avars are also credited with introducing stirrups to Central Europe.

Johnny Kim Great information, I was always curious to know about the facts and the ancestry of the Mongol emperial royal family, I was always doubting that Goguryeo was originally named Ggogdae-Mong-golyeo and later Mong became Mang and Maeng and Maeg>Maek, which became Maekguryeo or Gomaekguryeo, later the kings changed the name and made it Goguryeo, Go means High and it is related to Mongolian word Kok which means Blue or even Sky, Bida: Another name for the people of Mongols: Erdenjin Tobchi64, describes the founding of the Mongol Empire by Chinggis Khan as follows: "Immediately afterwards Chinggis Qahan raised the nine-pointed white flag originally planted on the Onon River and the four-pointed black flag of his guardian spirit, usually planted on Deligün Buldagha, and became the ruler of the four hundred thousand people of Bede. And the ruler said: 'This people of Bedey, brave and defiant, regardless of my sufferings and dangers, clinging to me, defying with equanimity, joy and sorrow, increasing my strength, I want this Bede people, who resemble a noble crystal who have shown the greatest loyalty in every danger up to the goal of my striving, to bear the name Koke Monghol, and to be the most sublime of everything that moves on earth.' From that time on this people is called the Koke Monghol."65 There is not even consensus in the literature about the etymology of theָwordָ⁠“Mongol”. Western sources testify that “monghol” sounded without the nasal “ng”. The Kipchaks called the Mongols Moγul and Moγal, the Persians Moγōl/Muγūlָand Moγāl/Muγāl,ָtheָArabsָ Mughūl66 . From here it is not far to Mulgil or Malgal, the Korean reading for Mohe. The meaning of the word "Koke" can in turn be deduced from parallels from this cultural sphere. So the Turks called their state Gok-Turk, the Koreans called the state Goryeo Go- Guryeo. Koke, Gök, Go mean sky, height, blue, etc. In Korean, this phoneme has been preserved in the words Ggogzi 꼭지, Ggogdaegi 꼭대기, which mean "extreme", "height" etc.. For me there was no Turkic empire it is Turkish made propaganda to brainwash people and Turk is foreign word that cannot be the ethnic identity of millions of people, the Tujue Khagans have non Turkic names if you look at their names, Bumin (Bomin? Shibman, Istemi's real name Dizibul (Daeseobeol), Taspar is Tuobo (Dogbal), Muqan as (Mahan/Mugan), Apa Qaghan [Abugan 아부간, Abuhan 아부한], Tardu as Daldan Afugan (阿扶干, k Abugan 아부간, Abuhan 아부한): Afugan was renamed to A (阿) in the Northern Wei (496 AD), WS. This name could be the etymological origin for today's state of Afghanistan. Kabul was founded by a Xiongnu leader named "Zabul [Sabul/Seobeol)" in 358 AD

Руранский каганат (Джуджан или Нирун) Династия Туоба Вэй Туюхунское ханство. Ханство было основано монголами и это 3 династия, возникшая из Сяньби. Можно сказать, что в истории Монголии существует почти 3 династии. @U. Батмунх

Тимур Тимур был центральноазиатским завоевателем, пытавшимся реформировать Монгольскую империю Он также был известен как Тамерлан (Тимур хромой). он был последним великим покорителем степи. Родился в апреле 1336 года в Трансоксании, современный Узбекистан. Тимур был сыном вождя монгольского племени. Он восхищался Чингисом Хааном и его завоеванием, он считал себя его преемником. Монгольская идентичность Тимура Современные историки определяют Тимура как турка, тюркского монгола или монгола. А как же сам Тимур? Он назвал себя турком или монголом? Пожалуй, самоидентичность Тимура лучше всего проявляется в разговоре между ним и его командиром Амиром Джалалом, записанном в Зафар-нуме Низам аль-Дин Шами, истории по заказу самого Тимура. Когда Амир Джалал и его товарищи испытали нехватку воды во время своей кампании в Ираке, другой командующий Темуром из Йохидского улуса попросил Амира Джалалала сдать свою долю воды. Амир Джалал сделал то, что просил, сказав, что «щедрость и доброту чагхатая (карам ва муджамалат-и Чагхатай)» следует помнить. Позже, услышав эту историю, Тимур похвалил Амира Джалалала, сказав: «Так как вы отдали свою долю воды узбеку, который родом из рода Кият (клана Монголь), память об этом благородном поступке останется в Чагхатай улусе (чун хисса-й аб-и худ би-Узбак дади ки аз насл-и Qiyat аст, dar ulus-i Chaghatay zikr-i in makrumat baqi manad). "На это Амир Джалал ответил: ""Да, [именно] добрым приметом этого единства и подобными тем актам снисходительности монголы завоевали мир, и [именно] справедливостью и щедростью они захватили мир" (Ари, тайифа-йи Муггул би-юмн-и ан итифак ва" amsal-i an musamihat-ha ʿalam ra musakhkhar kardand va bi-dad u dahish jahan ra giriftand). Монголом Амир Джалал ссылается на Тимуридов (чагхатай в этом отрыве) и Джохидов (узбек в этом отрыве). Таким образом, естественно, что Тимур не рассматривал Чингисидов как инопланетных правителей. По словам историка Тимурида Натанзи, написавшего для Шахруха общую историю от Творения до 1413-14 годов (р. 1405-47), сын Тимура, Тимур как-то заметил, что послушание монархам чинггисидов обязательно и необходимо: «Согласно небесному указу и закону Чингисхана (Чингис хана), послушание и попустительство [правителям чинггисидов] обязательны и необходимы (Bi-hukm-i yarligh-i asmani ва tura-yi Chingiz Khani itaşat ва mutabaşat vajib va lazim ast). " Фактически, практически все современники Тимура назвали его монголом, включая великого арабского историка Ибн Халдуна, лично встречавшегося с Тимуром в Дамаске в 1401 году, арабского историка Ибн Арабшаха, который был взят в плен в детстве, когда Тимур завоевал Сирию в 1401 году и который жил в Самарканде много лет и кастильский посланник Руй Гонсалес де Клавихо, встречавшийся с Тимуром в 1404.14 Ибн Халдун называет Тимура «султаном монголов (мугуль)», а придворный язык Тимура «монгольский язык (аль-лисын аль-Мугуль)» в своей работе, описывая их встречу. Он также использует имя Чагхатай (Джакатай) вместе с монголом (Мугулом) для обозначения Тимура и его полководцев. Аналогичным образом, в своем путевете Клавихо использует термин Монголия (Мугалия) для обозначания государства Тимура. Клавихо также говорит, что кочевники Тимуридов назвали себя чагхатай (Чакатай) после смерти Хана Чагхатай (р. 1227-42) и что они произошли от монголов Чингисхана (Тартарос). Ибн Арабшах называет войско Тимура «татарами (имя монголов (Татэр)» и цитируя собственные слова Тимура, изображает его и татар кара, оставшуюся группу илханидовских монголов, проживающих в Анатолии, как один и тот же народ. Он также называет Тимура «чагхатайским разбойником» (Jaghatə ḥarəmə). "Тимур также считался монголом или татарским в Османской империи, мамлюкском султанате, Индии и Московии. Например, османский историк Мустафа Али пишет, что Тимур принадлежал к «тататарскому племени Барлас улус (ulus-i Barlas nam Tatar kabilesi). Также пишет, что Тимур провел банкет по «монгольскому обычаю (Могул айини)» после победы над османами в 1402 году. Османский историк Ибн Кемаль (Кемальпасазаде) также называет армию Тимура татарами в своей истории османов. Так делала османская путешественница Евлия Желеби (д. ca. 1684) в своем знаменитом путешествии Сеяхатняме. Аналогичным образом, мамлюкский историк XV века Ибн Тагрибирди ссылается на армию Тимура, включая пленного Тимуридов полководца, как на татаров в его аль-Нуджам аль-Зыхире. Еще один мамлюкский историк Ибн аль-Фурат называет Тимура «управлятелем Татарского царства (мудаббир мамлакат ат-Татэр)» в своей работе. Индийский историк шестнадцатого века Фиришта определяет Тимура и его потомка Бабура вместе с Чингисханом как монгола. Историк-мугалов восемнадцатого века Хафи-хан в своих работах утверждает, что Тимур и его потомки (то есть императоры Моголов) были, наряду с Чингисханом и Чагхатай-ханом, истинными монголами. Наконец, Никонская хроника шестнадцатого века описывает Тимура как «татарина с Самаркандских территорий». Короче говоря, как свидетельствует при дворе историк Шами Шафар-нума, Тимур, являвшийся членом монгольского племени барлас, назвал себя монголом чагхатай. Более того, практически все современники, включая противников, считали его монголом. Поэтому следует понимать, что монгольская идентичность Тимура была логическим продуктом его монгольского происхождения, которое не зависело от его про-чинггисидской ориентации или политики. Credit to Temujin Temujin @ We Pretend It’s Medieval Internet