可以看一下韓旭東 不是神像的木雕

我对台湾的雕塑艺术也挺感兴趣的

那裡面99%都是中國進口的

台灣大概最有名雕刻大師，是朱銘老師了，校外教學幾乎都是朱銘美術館， 早期的作品，比較細緻，可以看出親情、社會的展現，接著自從太極系列爆紅... 像什麼太極拱門、排隊...本人資質魯鈍無法理解，看不出太極的圓融或是追求內心平沉靜， 甚至也不知道有多少人就是盲吹？或是國王新衣的擁護者？= = 只能說藝術的表達不能說好壞，唯有尊重

三義木雕博物館，不錯哦，可以去看看。

非常同意对欣赏者也需要知觉技巧才能产生深入的共鸣的表述。欣赏书法作品的人一定要是握过毛笔才会情不自禁心随笔动，完全没有器乐经验的人听古典音乐很难深入结构对情感产生分析理解能力。不必精通，但对艺术的创造过程越有切身体会，越能通过作品与艺术家同频。

部分同意您的内容，但是如果您自己尝试从一个第三方的角度去审视上面的文字，是否能够得到一种难以言状的情绪表达？....愤懑....不服？ 我不是为西方的“文化霸权”辩护，而是实际上我们所有人都是主观的-------既然如此，也就更应该理解各自的立场所在了。近现代的西方文明“霸权”，确实是建立在物质基础上的，而事实上整个人类社会的今天的所有人，也确实在享受（包括受苦于）这些物质基础。环视四周，今天所有中国人所使用和享受的一切，难道不是来自于近现代文明的发展，而是来自于中国古典文明？所以简单粗暴地说，近现代化=西化，尤其是底层逻辑，实际上是没有什么问题的。 如果要论及公平公正，本就没有绝对化的存在。中国3000多年的文明史中，本身也是以自身强势文化不断消灭和消化其它弱势文化/文明的过程，其中既包括肉体物质层面的消灭和消化，也包括精神文化层面的“同化”和消化。那么，那些曾经也存在历史长河中的“非主流”东亚文化和文明，是否也能有权力去发表他们的愤懑和不满呢，只怕没有机会了吧？ 换另外一个角度，如果今天占据主导地位的是中国文明，那么其它文明/文化，是否还能够获得“被放在“民俗与人类学博物馆”或历史博物馆里展出“的待遇呢？以文明的本质内核，或者说自然属性而论，中华文明是一个典型的自上而下的单一秩序文明，具有天然的集中统一性，而恰恰缺乏足够的对于多元性的宽容。而要知道，哪怕”多元文化论“做的再不够，再虚伪，至少在今天的西方文化语境下，是得到广泛支持也存在大量实践的，至少也是在”装模作样“的。自我批判和反思本来就是西方文明内核之一，而崇尚集中和统一的中华文明在这点上做的如何，每个人都有自己的观点和感受。

@@alanhuang9009 我很认真地读了你的feedback ，并且还诚恳地self reflect 了自己之前的comment, 不过恕我还是不理解你开头那段话想要表达什么。因为我自问我的留言里并没有想表达任何愤懑不平，只是赞同up主的观点，认为单一地用西方标准审美缺乏合理性。注意，讨论的焦点是合理性，而非二元化的“好坏”、“对错”之分。所以我猜如果有人看了觉得不爽，可能受他自己思维方式所限，认为我在捧中踩西了吧。而其实我不是中国籍，所以根本不存在因为偏爱而偏颇的理由。 至于别人如果看了我的留言，如果感觉到被冒犯，那我也无能为力。因为平心而论，我已经尽最大努力，用客观而非煽情的语言来表述我的观点。但我深深知道，除非我一言不发，不然的话，无论我表达什么观点，总会有人因为持不同意见，而感到受了冒犯。而且这其中有不少人，还会把他们自己的情绪、价值观和思维方式来投摄到我身上(projection)，从而曲解或过度解读我的意思。 对于这种人，我只能祝愿他们早日认识到一个哲理(wisdom), 即“与其花大量精力试图让别人来为你的感受负责，不如把这些时间用来学习控制及调节自己的情绪”。抱怨别人是不理智的，因为想改变他人是不现实的，而且也无从根本上解决问题，因为总是会有另外一些人和事来trigger你的负面情绪。所以提高自己处理情绪的能力，才是最高明的办法。 你的留言里提到包容，相信你也认为包容是一种美德。而包容之所以是美德，不是在于它让别人舒服了，而更多地在于包容能让我们坦然面对自己的虚荣心(ego)，不受被虚荣心干扰和支配之苦。 所以当你批评中国的文化不够包容的时候，有没有用同样的标准要求自己，去包容不同的观点呢？每个人的认知都存在着差异，根据不同认知，各人对事物的理解、判断也会不尽相同。当一个人认知程度不高时，每当出现一些冲击到他固有认知的信息，都是一次艰难的挑战；而人的认知程度越高，越是善于推翻和重塑固有的认知，不再大惊小怪；所以高人们都是非常谦逊的、包容的。我虽然不认同你的观点，但我也尊重你的不同想法；所以我或许会指出你论据的不实之处或论证过程的逻辑错误，但我绝不会用情绪化的语言来批判你。

對我舅舅因此失業～～

笼统地说这就像摄影术普及时对画匠的威胁，或者有了3D打印我们还要啥盆景或雕塑。

没错，苏联的美学也不是从石头缝里蹦出来的。也是从欧洲一路传承下来的。

有一派油腻中年人处在好发警语而发不出的边界上，导致他们往往转回头拥抱“道在屎溺”之类的清谈原则，这话的道理剖开来讲当然说的还是摄入决定输出，只要摄入了充分多古典的精妙作品，就能输出相应的东西，忽略了中间转化过程所需要的技术训练，不是单纯地欣赏和描摹所能达成的，要均衡地摄入技法和观念，才能有好的产出。 实际上民间雕刻大师比起学院派，由于其生涯早期生存压力较高，往往被迫或者主动地把自己的创作贴近市场，也即当代人的一般审美。这点可以参考油管上许多讲木工的频道，那种把一整颗木材抠成一系列家具和雕件的视频，工钱要拿到手，不仅雕得要符合传统上，尤其是关于风水的要求，更要符合老板的审美，这很大程度上限制了他们脱离语境地求异，导致其在艺术不成熟的阶段必须专心于技法，避免了视频中提到的表达超出能力范围的问题。另外，市场的需求也在推动他们接受许多流行艺术，现在市面上已经能找到卡通风格的随形玉雕小件，侧面表明了这种接触的趋势。 此外，传统工匠们采用的雕刻语言往往是范式+随形，例如某块材料要雕关公，尽管传统上的元素是固定的，关刀长得如何、衣服的形制，乃至于脚底下踩个什么动物或者石头，但他们会花很长时间把这个范式“下载”到具体的物料上，顺着木料自身的纹理做一些随形的改动，从而在“同”求出“异”来，确保了作品和材料始终融洽地存在于一处，视频当中提到的“孔子问天”想来是这一训练的长期成果。实际上书法乃至于文人画的训练也是基于这条理路进行的，即便是在传统文化当中也算是比较珍贵的传统了。

現代藝術當然有東西方之分，各大拍賣行、收藏家、藝術機構都被西方把持話語權，藝術院校和學術體系也是西方的。這怎麼不分東西方？這就是政治語境。不要覺得自己活在真空中。不從歷史和政治經濟去理解藝術，就是幼稚。

没有东西方只是一种外行的说法，艺术终究要讲利益，要的是美的定义权，有了定义权才有资金继续搞产业。西方传统艺术被现代艺术冲击，因为传统艺术太卷需要新的领域来制造利益空间，就像公司扩展业务。

挺有意思的想法，谢谢分享！哲科思体系固然重要，但这似乎也和咱们的地形位置和骨子里的集体潜意识有关。西方先哲对平等和个人表达的尊重和推崇是刻在信仰和DNA里的，当然也得益于海洋文明和强大的经济实力。。不过天道轮回，典范并非固定不变的，弄不好哪天就转向 了：）

不就是你們進步主義消滅了儒家的天道哲思體系 再來引入先進的蘇聯思想?

@@ma99912 笑死,還是這一套進步主義的邏輯 你們甚至沒有對中華文化的認識論有存在的認知 真的是赤裸裸的蘇聯人

你对中国的艺术环境看起来不了解，扯到共产专制就更荒唐了。实际上在80年代以后，中国已经全面地接受了西方艺术理论，看看今天中国的画廊、艺术活动、展览、艺评论调这些就知道了。你说的什么苏联殖民体系，是特殊时代发生的事情，在美院可能还有一些残留，因为现在的老师接受了这一套，但真正的艺术从业者，从八十年代起就在探索自己的道路。至于发展自己的哲科思体系，这和共产专制有什么关系？古代封建王朝不比现在专制？那时候没有自己的哲科思体系吗？你可能是台湾人吧，对中国的刻板印象太严重了，估计也没怎么真的了解过大陆的情况，建议了解过后再做评论

@@Lynnfor 笑死,又是這套中國特色 不就是蘇聯換皮?

人家说的是美院盲目模仿西方，从哪里看出文化竞争不过别的文化？你用让美院的和民间艺人各雕一个关公，看看谁的能卖出价

问题是那些美其名艺术品的玩意真的看不懂啊，别说什么文化问题，就一个字，丑啊。 重点是视频里也没竞争啊，你有看视频吗？他就只是在对比两种东西并解答他学生的问题啊。你才是那个想多的。 文化有问题？难道这世界上只能允许一种东西？就算是西方国家的现代艺术也有传统工艺啊。 最好笑的是，人家只是说明“有这样子的东西”，你却以为“只有这样的东西才是最好的”。 我的想法是，现在的社会环境并没有特定的正确，只要美，只要有趣，只要震撼，都是人所喜欢的。