اول مره اسمع تفسير مشوق واستفدت منه كثيرا مليء بالعلم احسنتم وواصلوا

بارك الله فيك و في علمك انت و اصحابك. لا تقطعوا عنا هذا النور الذي اجتباكم به الله ما دمتم أحياء فأجركم عظيم عند الله.

احبك فالله واحبك الله كما احببتك وحفظك الله من كل شر انت واصحابك

الأمة تحت وطأة الدجال والمقاومة التي تتعرضون لها من طرف جنود الدجال شىء طبيعي كما يتعرض لها غيركم من المصلحين. اسأل الله ان يمدكم بالصبر والثبات

بارك الله في علم وزادك نورا وجعلك من عباده الصالحين المصلحين

امين يا رب العالمين بارك الله فيك يا أخي أدخلت السرور في قلبي ان بينت لنا بعضا من كتاب العزيز الحكيم اسأل الله ان يكون صوابا و اسأل الله أن يثبتك على صراطه المستقيم و ان ينصرك على اعداإك وان يغفر لك و يرحمك و والديك و اهلك و اصحابك و ان يدخلكم جنة الفردوس و هو راض عنكم و ان يجعلكم من المتقين الذاكرين الشاكرين المخلصين الا وابين الطاءعين الصابرين وان يحفظكم ويرحمكم و اسأل الله أن يطرد عنك شياطين الإنس و الجن وان يجعل النورفي سمعك و بصرك و لسانك و قلبك و بين يديك ومن خلفك وعن يمينك و عن شمالك . اخي احب تواظعك. انتظر دروسك السلام عليكم اخوك الاعجمي

اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه واهدي جميع المسلمين وجمعهم واعصمهم من ان يتفرقوا شيعا فيزيق الله بعضهم باس بعض الهرج اخواني فتنه عسيره نهلك فيها انفسنا وعدو الله وعدونا يشاهد ويستمتع ومرتاح

بارك الله فيكم اتمنى ان اتحصل على كل اعمالكم و الله انبهرت بهذا التفسير و احببتكم كثيرا . صحيح ان ما تفعلونه يتعب قليلا لذا نتمنى من الله التوفيق لكم . والله لا اشبع من الاستماع اليكم . و عندي رجاء من فضلكم . بكل صراحة انا انسان ارتكبت ذنوب كثيرة و لكني احاول ان اتوب الى الله و الشيء الغريب اني رايت رسول الله في منامي و هو يحمل كتابا كبيرا كالمجلد القديم و انا انبهرت برؤيته و اخذت اساله هل انت رسول الله لكنه لم يجبني .و سالته ان كان ذلك الكتاب هو سفر اليشع و كذلك لم يجبني و هو ينظر الي ثم قال لي "انا كنا قبل عضدا ثم اصبحنا الان.." . واستيقظت قبل ان يكمل كلاهه عليه الصلاة و السلام و هذه اول مرة اقص هذا المنام على انسان غير والدتي و اخي

جزاك الله خيرا اخي وبارك الله فيك وزادك واصحابك علما ونورا والله اني لافرح بهاته الدروس واسعد اذ احضرها معكم

هذا شيخ جليل...عليكم كتابة اسمه ليعرفه الناس.

ماشاء الله شيخ متمكن الله ينفع بعلمه

مشالله ديما الجزائريين قمة فلعلم صراحة استفدت وارتحت لتتفففسير

السلام عليكم بارك الله فيك على هذا الدرس ما الاعجاز العلمي في سورة الكهف

الله يهدي ما خلق اللهم اهده فيمن هديت

بوركت ياأخي والله تفسيرك مشوق ودقيق يشبه في ذالك تفسير اللغوي لدكتور فاضل صالح السامرائي مشكووووور.

بارك الله فيك يااخي الفاضل

بارك الله فيك

خير ما سمعت به يوما من اجتهاد

. بارك الله فيك.

ما شاء الله ربنا يكرمك ويفتح عليك ادعيلي اخوك بالله

جزاك الله الفردوس اخي ومن معك من اخواننا واسال الله ان يزيدكم من فضله وينفعنا بعلمكم ويجعلنا نعمل بماتعلمنا ونصيحتي لكم كررو وافوضوا امري الى الله ان الله بصير بلعباد فاني وجدتوا بعدها خيرا كثيرا

بورك فيك يا اخي أحسنت و زادك الله علما

ماشاء الللللللللللللللللللله

توقيت درسك وكأنه تعقيب أو رد على درس الشيخ صلاح الدين أبو عرفة!!! ربنا يصلح الحال ويهدي الجميع

حسب ما فهمته من شرحك الضرب هو الإنزال و الله آعلم

اسفه ماقدر اكمل ياليت تجزئها لحلاقات

السلام عليكم.اخي بين لنا في زكاة الفطر والمال والثمار.لوسمحت

بوركت اخي اسمع لكم كلكم ولا انتمي لاحد المشكلة كلكم تردون على بعضكم البعض هذه بدعة لم يفعلها النبي صلى الله عله وسلم مع اصحابه بل كان ينصحهم و يرشدهم كلمة رد يرد غليظة كانها معركة بين الائمة فتنفروا المسلمين وتفتحوا باب الفتنة وتجعلون طوائف في الامة هدى الله الجيع الى الحق وسبيل الرشاد.

صلاتك على رسول الله كامله مكمله كما امرنا رسول الله صل الله عليه وأله وسلم ولم تقل كما يقول البعض صعسلم

السلام عليكم ورحمة الله الأخ عامر أبو البراء جزاك الله خير وهدانا الله وإياكم للحق والهدى لديه ملاحظتان ارجوا ان يتسع صدرك لهما الأولى قال الله تعالى { إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى } . فكيف جرى على أصحاب الكهف نهارا ما يجرى على أهل اليمين في الجنة ثم اذا بعثهم الله من كهفهم بعثوا جوعا يطلبون الطعام الثانية : ماذا تقصد في الليل إن أصحاب الكهف يعودون إلى حالة أصحاب الشمال هل تقصد أن يعودون إلى حاله أصحاب الشمال في الاخره يعذبون او يعودون إلى حالة أصحاب الشمال في الدنيا لم تتضح الصوره لنا نرجوا الرد وشكرا لكم اتاحه الفرصة وجزاك الله خير

السلام عليك أخي عامر أود الاتصال بك لتبادل الآراء و النصيحة فيما بيننا

السلام عليكم أعانك الله على فعل الخير والهداية بعد ادن الله تعالى لقد وجدت هذا المقطع بالصدفة وسوف اتفحص كل مقاطعك لأني التمست فيها الجدية والشفافية فقط عندي سؤال عن الآية زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة و الانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا .صدق الله تعالى.هل النساء هنا تدل على جمع امرأة أم مفرد نسيء بمعنى بما ان النساء هي من الناس هل يزين فقط للرجال دون النساء واين عدل الله وهل النساء متاع الحياة الدنيا إذن المتاع الدنيوي سيبقى ويفنى ولن تحاسب النساء ادن ؟ وهناك رجال لا يحبون النساء بل يحبون الرجال وما أكثرهم الله يهديهم مثلا الآيه واللذان ياتيانها منكم فادوهما فان تابا واصلحا فأعرضوا عنهما أن الله كان توابا .وبما انني في هذه الاية سوف اطرح سؤالا آخر ولكن بعد إكمال السوال الاول فأنا أرى من منظور الآية بما أن القرآن الكريم صالح لكل مكان وزمان ان النساء يعني أن كل الناس بما فيهم المرأة والرجل يحبون كل ما نسيء أي ما جد واستجد في والبنين ليست بالأبناء وإنما البناء والكل يعشق آخر الموضيلات التي نسئت عن السابقة فإذا خيرت بين شيء جديد وشيء قديم في المكونات والامتيازات فماذا تختار ؟ الإنسان يختار البناء المجهز والمكيف ولا يختار بناء بسيطا و تختار والخيل المسومة تعني المرودة التي تأتي في المقدمة سواء خيلا كانت سابقا أم سيارات وقطارات و سفن وهو الآن ولاحقا و حتى الانعام لن تختار أنعاما هرمة والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة فالذهب الكثير المضعف المصنع الملمع احسن بكثير عن سابقه الخام وغير اللامع. والحرث هو الكسب والمكسب اي ما نسيء عن العمل اي الغلة التي تكسبها من ثمرة عملك وكل هذا متاع الدنيا. أما السؤال الثاني هو للاتي تاتين الفاحشة قال تعالى فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا ارجو ان تبين وتصبح لي ان كنت على صواب أو خطأ ولا أريد كلمة اختلف أو اجتمع العلماء وانما جوابا شافيا كافيا وخصوصا معنى الفاحشة أليست الاية تتحدث عن النساء الآتي يفعلون الفاحشة علنا وإلا كيف ناتي بالشهود وأربعة يعني هناك علن واشهار والله لا يريد ان تفشى الفاحشة بين الناس وامسكوهم حتى يتوافهن الموت هل يعني الموت الذي نعرفه ام النسيان اي حتى تنسى الفضيحة لذلك امر حبسهن في البيوت عن عيون الناس وهل الوفاة هي التوفية وشكرا

السلام عليك اخي الكريم..أصحاب الكهف هم الفثية. وأصحاب الرقيم هم كل من ناقش موضوعهم وثاريخهم وكم لبثوا لان هدا هو صلب السورة ..كان فيها تحدي من الله لكل من يناقش عددهم .......... ادا فالرقيم اوالترقيم او الثاريخ ....

الرقيم اسم المنطقه التي بها الكهف ومازال اسمها كذلك علي الطريق مكتوب علي اللوحه الإرشاديه

أتدري يا أخي عامر و الله قد أدخلت بضم الألف و كسر الخاء مند فترة في دوامة حتى ابتعدت عن دروس مثل هذه و ما فيها من الخير....اتدكر جيدا انك فتحت باب لدراسة فتنة الدجال ففتحت عليك أبوابا من الفتنة... لا تتوقف من هكدا دروس و اترك عنك أمر البشر

السلام عليكم و رحمة الله بارك الله في علمكم و جعله خالصا لوجه و غفر لك ما علمت و ما لم تعلم نصيحة لوجه الله...اولا أراك في دراستك للقرآن و طريقة القاءك مأخدوة من الشيخ ابو عرفة فربما كنت طالبا عنده او تعلمت من دروسه و بارك الله في علمه و علمك و سدد قولكم لما يرضى و يحب.. ولكن للاسف الشديد اراك تغلظ كثيرا عن بعض دراساته و تأويلاته لايات الله و تكاد ترميه و طلابه بالكفر و الشرك كما فعلت في هذا المقطع عندما تطرقت لاسم الله اللطيف و قد سمعت لك و له في هذا ..فهو لم ينكر اسم الله كما قلت انه يلحد في اسماء الله و هذا قول عظيم في حقه فكلاكما اتفق على جانب العلم و الخبرة في اسم اللطيف..لا اريد ان اطيل عليكم فانت تدرس القران و هو كذالك يفعل من قبلك فالرجل جاوز ٦٠ ...و دراستكم و تأويلم قد يكون جله ظن لأنه لم يصرح به الله و رسوله..فدراستك اقرب الى الظن من اليقين فقد يتغير فهمك و تدبرك و لو بعض حين كلاكما و الحمد لله يعتمد على الكتاب و السنة و لكن لكم أخطاء فيها من العجلة ما فيها فالمؤمن لا يزكي نفسه ولا علمه الا اذا كان علم يقين من الله و رسوله و الدراسة ليس بالعلم اليقين الا ببرهان و قد تعلم الاية "لا يعلم تأويله الا الله.." ان الامام ابو عرفة لم يخالفك في ايات محكمات و اختلافكم ليس في الايمان فلا ينبغي لك كمؤمن يتلو كتاب الله ان تدعو عليه "ان يريك الله فيه اية" فهو يدعي حب كتاب الله كما تدعى و نحسبكم كذالك و الله عليم بذات الصدور فكيف تدعو و تشتم رجلا يدعو الناس الى كتاب الله وسنه نبيه لانكك اختلفتم في دراسة القران في بعض الايات..فاعتزل الاختلاف و هجو اخوك المسلم خاصة انه شيخ له علم و ان حسبت انه على خطأ فانصح له و عفو و اصفح فلا تدري مقامه عند الله و لاتدري ان اصبت او لا..و لاتسأل الحساب يوم القيامة بينك و بينه و سأل الهداية و السداد لكما و لكل المسلمين.. و السالم عليكم

يا اخي بارك الله فيك، لكن لم افهم من هم أعدائك، ان كنت تقصد من يسمع للشيخ صلاح الدين بن إبراهيم فوالله لا اجد مقالتك ببعيدة عن ماقاله في اصحاب الكهف الا الشيء اليسير،حتى ان ألفاظك و مفرداتك تشبهه كثيرا، اما ان كانوا قوم اخرين فاذكرهم لنا في دروسك لنتوخى منهم الحذر،

اتمنى ان لا تذكر ابو عرفة

بارك الله فيك شيخنا الفاضل و كثر الله من امثالك و نفع بك الأمة و جعل جهدك و تبليغك في ميزان حسناتكم و احمد الله ان لهذا الرشد و اقول لك اخي الكريم لا تبالي بمن عليك فالشجرة المثمرة هي التي تقذف. و الله المستعان في إنتظار المزيد من الدروس . و هناك سؤال يا شيخ هناك انسان و قناته تسمى الباشق يقول ان اصحاب الكهف هم ليسوا أنس و لكن من إخواننا الجن المسلمين ارجوا الإفادة ان كان لكم رأي.

السلام عليكم ابو البراء يوجد احاديث لم تذكرها عن الرقود وهي في البخاري ومسلم وغيرهم اختصارا لها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تأخر في صلاة العشاء فقال ابن عمر حتى رقدنا واستيقظنا ثم رقدنا واستيقظنا فقال عمر بن الخطاب الصلاة يارسول الله فقد رقد الصبيان والنساء وحديث من رقد عن صلاة او غفلها فليصلها متى ذكرها وحديث اذا نام ابن ادم قال له الشيطان ارقد عليك ليل طويل واحاديث اخرى فما معنى الرقود هنا وربطها باصحاب الكهف ؟ لكن تدبرك جميل وزادنا الله علما وجعلنا الله جميعا اخوة متحابين في الله متناصحين كما يحب الله

لماذا نرجع الى الخلف اما كفانا مايحصل للشعوب الاسلاميه كل ايه واقحمتم القداما اما فيكم رجل رشيد درس بسيط ذكره التنزيل الحكيم فتيه مومنين والفتى هو المستعبد او الشغال فاعتزلو قومهم لاشراكهم بالله والكهف منطقه بعيده شيءما لقوله الى الكهف وليس للكهف ومعرف بال اي لاملجا الا لله وليسو نائمين كما يصورونهم لكم لقوله ينشر لكم من رحمته ويهيا لكم من امركم مرفقا اي تعملون بايديكم وهيا لهم ارضا خصبه لانه قال وترى الشمس تزاور واما الضرب فليس على السمع بل الاذان وهو انقطاعهم عن المحيط الخارجيولديهم حراس لانه قال كلبهم باسط وباسط متهيء لقوله ماانا بباسط يدي لاقتلك واما عددهم الذي تمارون فيه فقال ثلاثمئه وازدادو تسعه اما المدة فهي اقل من عشرة سنين والدليل قال ثلاث مائة سنين ولم يقل سنة وكل من قرا الايه سينتبه لها لان القران علمنا العدد الكبير يستخدم سنه مثل الف سنه والعدد الصغير سنين مثل تزرعون سبع سنين والرجاء الانتباه للضمير في ازدادو ولو كان المراد السنين لقال وازدت ولاكن احكم الله اياته وقال وازدادو وهذا يكشف ان الفتيه ازدادو بعد سنين تسعه قد لحقو بهم وهناك تنوين تحت التاء المربوطه في مائة لمن اراد ان يتاكد ولله الامر والسلام عليكم

يعني من لدنك من غيرك

التقليب من اليمين للشمال .. تقليب فعلي ، وتقرضهم اي (تدفئهم) لاتحرقهم !! والتقليب ضرورة حتى لاتتقرح اجسادهم ، حتى أن من يراهم يحسبهم ايقاظا وهم رقود !! أخي الكريم إجتهادك جيد لكنه لم يقدم جديد .. تقبل وجهة نظري بصدر رحب .

يا أخي الفاضل ...أريد تفسيرا لفتنة الدجال...كما يعلم على العموم أن فتنة الدجال أكبر فتنة ...السؤال ألا و هو لماذا لم يذكره الله في كتابه الكريم و لو بكلمة واحدة ...و ليكن في علمك .و هو معلوم عندك.أن الدجال مذكور في الإسرائيليات ....فما هو تحليلك ....و شكرا ....وكذلك عذاب القبر .لم يذكر بالبثة في القرآن الحكيم ....ذكر فقط العذاب يوم القيامة والحساب....فما رأيكم في ذلك وشكرا