ভাল লাগলো তাই লাইক, কমেন্ট ও সাবস্ক্রাইব সবই করলাম ❤️🌹

স্যার আপনি সুন্দরভাবে ফায়সালা দিতে পারেন। আল্লাহ আপনাকে জান্নাতুল ফেরদাউস নসিব করুক।

যে সব হাদীস কোরআন সঙ্গে মিলে না সে সব হাদীস আল্লাহ্ র রাসুলির এর মুখের কথা হতে পারেনা।

Mass Allah Abbasi hujur is the best

মতিউর রহমান মাদানি আব্দুল্লা জাহাঙ্গীর স্যার,তাদের বুঝিয়ে বলাটা খুব সুন্দর হয়েছে, আলহামদুলিল্লাহ

সুন্দর আলোচনা

Alhamdulillah bhalo masala shunlam

All right

Amin

Alhamdulillah

aga apnara thik hon.

মহান আল্লাহ্তাআলার সীমারেখা অতিক্রম করোনা নিজের পছন্দমত হালাল কে হারাম করোনা। আর হারাম কে হালাল করোনা ।

খবাইছ হলেই হারাম বলা যাবেনা, এসবকে মাকরূহ বলতে হবে। আপনার রুচির ব্যাপার, যেমন - দব্ ( শান্ত/ গুইসাপ), কোরাব ( পঙ্গপাল) ইত্যাদি মাকরুহ, হারাম নয়, তবে নবী সাঃ এসব নিজে খেতেননা।

আল্লাহ এবং রাসুল যেটা বলেছেন খেতে মাত্র সেটাই বৈধ হতে পারে তাছাড়া সর্বসাধারণ হোক না কেন পৃথিবীর হাজার বিজ্ঞানী হোক না কেন সবাই যদি কচ্ছপকে মাছ বলে তবুও সেটা খাওয়া মোটেও হালাল হবে না।

Jahangir sir k Allah taala jannater sorbucco makan fan korun. Amin.

সর্ব সাধারণের কথায়, কোরআন ও হাদিস চলে না। কোরআন চলে আল্লাহ্ রাব্বুল আলামীনের বিধান অনুযায়ী ও হাদীস চলে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথায় ।

আলহামদুলিল্লাহ সব মতামত গুলো এক সাথে শুনলাম ভালো লাগছে।

কাকড়া খেতে আমার রুচি হয়

KZfaq giye jummar khutba by Abdus satter likhen tarpor amar boktobo dichchey Alhamdulliah ok thanks ❤️👍

Bangladeshi

Tar mane onekei kakra chinri onekei khai

Vai kakra ki haram??

এতো ফতোয়া শুনলে মানুষ বিভ্রান্তিতে পরে যাবে,,সহি হাদিসের আলোকে বললে মাসায়ালা শুদ্ধ মানতে পারি

হালাল হারাম মধ্যে, মাকরূহু শব্দটা কিভাবে প্রবেশ করলো

❌❌❌

চিংড়ি ও তো মাছ না,,, তাইলে,,,😤

আমি ইন্ডিয়া থেকে বলছি আপনি যেটা বললেন ওটা ভুল পুরো

তাহলে কি তিমি খাওয়া যাবে?

একেক জন একেক রকম বলছেন । কোনটা যে হারাম ,আর কোনটা হালাল বলা মুশকিল ।

মতিউর রহমান আপনি সব গুলো খাইছেন?

Kuicha mach tahole halal karon seta sobsomoye panitei thake

ki pblm a aci kar kotha sunbo......Akta kotha nia kto hujur ar kto kotha....

Vai hanafi majhab a onk khbar makruh bolechen. But makruh r haram ek noy... R ekhane oneke hujur ra bollen hanafi majhab onujai khawa jayej na....but hanafi majhab to haram bole nai makruh bolce....

অরুচিশীল৷ প্রাণী হারাম।

কেউ খাইতে চাইলে খাইতে পারবে

বাবা তোমার দরবারে সব ফতোয়ার খেলা।কাকে রাখি কাকে বাদদিবো এই নিয়ে সন্দেহে থাকি।সুজোগ বুঝে সবাই ফতোয়া দেয়। বিভ্রান্তিকর ফতোয়া দেয় হুজুররা।

এগুলো সবই খাওয়া হারাম।

Kesu buzlamna na halal haram hanape sape kenu asbe model halu nabir katay salbe

K je ki bole

কাকড়া কিন্ত স্থলে ও জলে উভয় স্থানেই সচ্ছন্দে চলাফেরা করতে পারে। সুতরাং তা হারাম? তিমি ডলফিন সমুদ্রে বসবাস করে কিন্ত স্থন্যপায়ী মাংসভুক প্রাণী, মাছ নয়, তাহলে তা খাওয়া হারাম?

আব্বাসী হুজুর মিথ্যা বলেছেন। হাদীসটি বুখারীতে তো নেইই বরং বুখারীতে আছে অনুমতির কথা।

এক এক জন এক এক রকম বলে কার টা বিশ্বাস করব

আব্বাসী হুজুর সঠিক

আপনার যে কে কি বলছেন কিছুই বুঝতে পারছি না, মাছের মত দেখতে হলে খাওয়া যাবে, তাহলে একটা কাজ করুন ব্যাংআচি খেয়ে নিন।

سنن أبي داود | كتاب الأطعمة باب في أكل الضب (حديث رقم: 3796 ) 3796- عن عبد الرحمن بن شبل: «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لحم الضب» حديث منكر، قال الخطابي: ليس إسناده بذاك، وقال البيهقي ٩/ ٣٢٦: هذا ينفرد به إسماعيل بن عياش، وليس بحجة، وقال الجورقاني في "الأباطيل" (٦٠٨): هذا حديث منكر، وإسناده ليس بمتصل، وإسماعيل بن عياش ضعيف الحديث، وقال ابن الجوزي في "العلل" (١٠٩٧): هذا حديث لا يصح، وإسماعيل بن عياش ضعيف، وقال المنذري في "اختصار السنن": في إسناده إسماعيل بن عياش وضمضم ابن زرعة، وفيهما مقال، وقال الذهبي في "الميزان" و"سير أعلام النبلاء" في ترجمة إسماعيل بن عياش: هذا حديث منكر، زاد في "السير": وأراه مرسلا. وأخرجه يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/ ٢٩١ و ٢/ ٣١٨ و ٤٤٧، والبيهقي ٩/ ٣٢٦، والجورقاني في "الأباطيل" (٦٠٨) من طريق إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه تمام في "فوائده" (٩٥٠) من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش، عن أبيه، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي راشد الحبراني، عن عبد الله ابن شبل أحد النقباء: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم خيبر حرم الضب وحمر الإنس وكل ذي ناب من السباع. ومحمد بن إسماعيل بن عياش ضعفه أبو داود وعمرو بن عثمان، ثم إنه قد خالف في إسناد الحديث ومتنه. شرح حديث ( نهى عن أكل لحم الضب) عون المعبود على شرح سنن أبي داود: أبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي إزالة التشكيل ‏ ‏( عَنْ أَبِي رَاشِد الْحُبْرَانِيّ ) ‏ ‏: بِضَمِّ الْمُهْمَلَة وَسُكُون الْمُوَحَّدَة الشَّامِيّ قِيلَ اِسْمه أَخْضَرُ , وَقِيلَ النُّعْمَان ثِقَة مِنْ الثَّالِثَة ‏ ‏( عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن شِبْل ) ‏ ‏: بِكَسْرِ الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْمُوَحَّدَة ‏ ‏( نَهَى عَنْ أَكْل لَحْم الضَّبّ ) ‏ ‏:. قَالَ الْحَافِظ فِي الْفَتْح : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ بِسَنَدٍ حَسَنٍ فَإِنَّهُ مِنْ رِوَايَة إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش عَنْ ضَمْضَم بْن زُرْعَة عَنْ شُرَيْح بْن عُبَيْد عَنْ أَبِي رَاشِد الْحُبْرَانِيّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن شِبْل. ‏ ‏وَحَدِيث اِبْن عَيَّاش عَنْ الشَّامِيِّينَ قَوِيّ وَهَؤُلَاءِ شَامِيُّونَ ثِقَات , وَلَا يُغْتَرّ بِقَوْلِ الْخَطَّابِيِّ لَيْسَ إِسْنَاده بِذَلِكَ , وَقَوْلِ اِبْن حَزْم فِيهِ ضُعَفَاءُ وَمَجْهُولُونَ , وَقَوْلِ الْبَيْهَقِيِّ تَفَرَّدَ بِهِ إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ , وَقَوْلِ اِبْن الْجَوْزِيّ لَا يَصِحّ , فَفِي كُلّ ذَلِكَ تَسَاهُل لَا يَخْفَى , فَإِنَّ رِوَايَة إِسْمَاعِيل عَنْ الشَّامِيِّينَ قَوِيَّة عِنْد الْبُخَارِيّ , وَقَدْ صَحَّحَ التِّرْمِذِيّ بَعْضَهَا , قَالَ : وَالْأَحَادِيثُ الْمَاضِيَةُ وَإِنْ دَلَّتْ عَلَى الْحِلّ تَصْرِيحًا وَتَلْوِيحًا نَصًّا وَتَقْرِيرًا , فَالْجَمْعُ بَيْنهَا وَبَيْن هَذَا حَمَلَ النَّهْيَ فِيهِ عَلَى أَوَّل الْحَال عِنْد تَجْوِيز أَنْ يَكُونَ مِمَّا مُسِخَ ثُمَّ تَوَقَّفَ فَلَمْ يَأْمُر بِهِ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهُ , وَحَمَلَ الْإِذْنَ فِيهِ عَلَى ثَانِي الْحَال لَمَّا عَلِمَ أَنَّ الْمَمْسُوخ لَا نَسْلَ لَهُ , ثُمَّ بَعْد ذَلِكَ كَانَ يَسْتَقْذِرهُ فَلَا يَأْكُلهُ وَلَا يُحَرِّمهُ , وَأُكِلَ عَلَى مَائِدَته , فَدَلَّ عَلَى الْإِبَاحَة , وَتَكُون الْكَرَاهَة لِلتَّنْزِيهِ فِي حَقّ مَنْ يَسْتَقْذِرهُ , وَتُحْمَل أَحَادِيث الْإِبَاحَة عَلَى مَنْ لَا يَتَقَذَّرهُ وَلَا يَلْزَم مِنْ ذَلِكَ أَنَّهُ يُكْرَه مُطْلَقًا اِنْتَهَى. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِي إِسْنَاد إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش وَضَمْضَم بْن زُرْعَة وَفِيهِمَا مَقَال. وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : لَيْسَ إِسْنَاده بِذَاكَ , وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : وَحَدِيث عَبْد الرَّحْمَن بْن شِبْل أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ أَكْل الضَّبّ لَمْ يَثْبُت إِسْنَاده إِنَّمَا تَفَرَّدَ بِهِ إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش وَلَيْسَ بِحُجَّةٍ. ‏ ترجمة الحديث باللغة الانجليزية حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن أكل لحم الضب الحديث بالسند الكامل مع التشكيل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏الْحَكَمَ بْنَ نَافِعٍ ‏ ‏حَدَّثَهُمْ حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ عَيَّاشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي رَاشِدٍ الْحُبْرَانِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ ‏ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏نَهَى عَنْ أَكْلِ لَحْمِ الضَّبِّ ‏ ❮ الحديث السابق الحديث التـالي ❯ كتب الحديث النبوي الشريف ✅ صحيح البخاري ✅ صحيح مسلم ✅ سنن أبي داود ✅ سنن الترمذي ✅ سنن النسائي ✅ سنن ابن ماجه ✅ موطأ مالك ✅ سنن الدارمي أحاديث أخرى من سنن أبي داود أما هذا فكان لا يستنزه من البول وأما هذا فكان يمشي... عن ابن عباس، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبرين، فقال: " إنهما يعذبان، وما يعذبان في كبير، أما هذا فكان لا يستنزه من البول، وأما هذا فكان... كانت تحتي امرأة وكنت أحبها وكان عمر يكرهها فقال لي... عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، قال: كانت تحتي امرأة وكنت أحبها وكان عمر يكرهها فقال: لي طلقها فأبيت فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك

ভুয়া

Kn apnar haram mante somossa. Tahole apnar jonno halal. Sobar jonno haram.

পানিতে অসুস্থ হয়ে মাছ মারা গেলে তা হারাম।

আমরা কোন আলিমের ফতোয়া মানবো। এক এক জন আলিম এক এক ফতোয়া জারি করে। তাহলে আমরা কার কথা শুনবো।

Mamonul Huk , Abbasi Fake

Abdul Quaium is ignorant and less educated. He supports eating Shrimp or Prawn as a type of fish. He supports this because he eats this. Actually it is not a type of fish and not halal in Hanafi Mazhab.

রিসোর্টে খেলোয়াড় নাকি এটা 🤣

আমি তোমাকে হুজুর বলে মনে করিনা তাই তোমার কথা শুনবো না

সামিউল হক পুরাই ফালতু

ব্যাংঙ মারা হারাম

মাহযাব নামে মুসলমানের মধ্যে অত ভাগ কেন..??

যে সব হাদীস কোরআন সঙ্গে মিলে না সে সব হাদীস আল্লাহ্ র রাসুলির এর মুখের কথা হতে পারেনা।