•اللَّهُمَّ أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة .

كلام أهل العلم نور للأمة من الضلال جزاك الله عنا كل الخير

ما شاء الله تبارك الله سؤال سمعته كثيرا ولكن إجابة مثل هذه لم أسمعها من أحد من قبل .. كلام مدعم بنصوص الوحيين وأقوال أهل العلم المعتبرين زادك الله علما وفضلا ورفعة في الدنيا والآخرة

رفع الله قدركم ومكانتكم في الدارين

ما شاء الله تبارك الرحمن علم غزير حفظك الله ورعاك يا شيخي الكريم نسأل الله أن يجعلكم ووالديكم ومن يحبكم وتحبونه في جنات النعيم

حفظك الله شيخنا وزادك علم ومعرفه

نشهد الله على حبه حفظه الله و رعاه

العلماء الربانيين يبتعدون من حكم التكفير عن المسلمين وينصفون المخالف ولو كان دمي ويبرهنون بالحجة والدليل في الأمور الفقهية ومن هم أصحاب الاختصاص. العمل لله رب العالمين، رحم الله شيخنا الفاضل دادو وأمثاله من أهل الحق.

حفظك الله للأمة يا شيخنا احبك في الله

والله لا اريد اقول بس كلمه واحده الله يحفظك ويكثر من امثالك نت شيخ الحق لك كل الاحترام والتقدير

ربي زدني علما

ربي يحفظك شيخ من الجزائر أحبكم في الله

حفظكم الله وبارك فيكم شيخنا العلامة

بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل

‏أسهل 6 طُرق لِكسب الثواب بعد الموت : ١-اترُك نُسخة للقرآن في أي مسجد ٢-تبرع بكرسي متحرك في أي مشفى ٣- شارك في بناء مسجد ولو بكيس أسمنت ٤-ضع مُبرد ماء في أي مكان عام ٥-ازرع شجرة ولك أجر من استظل بها ٦-والأسهل ان تنشر هذه الرسالة ليعمل بها غيرك ويلحق بك الأجر

حياك الله شيخنا•

بارك الله فيك شيخنا الفاضل

جزاك الله خيرا

ثقه وعلم وفهم حفظك الله ورعاك

جزاك الله خير

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته؛ أللهم زدنا ولاتنقصنا وبارك لنا ولفضيلة الشيخ محمد الحسن واجزه عنا وعن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وارزقنا وإياه و سائر من قال آمين الفردوس الأعلى في الجنة والصلاة والسلام على رسول الله محمد الأمين بن عبدالله وعلى آله وصحبه وأتباعهم أجمعين

جزاك الله عنا و عن الاسلام كل خير

ماشاء الله أدب وعلم بارك الله فيه ووفقه لما يحب ويرضى

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

إجابة شافية وافية. بورك بكم شيخنا.

جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل

جزاكم الله خيرا كثيرا شيخنا الفاضل

جميل ومقنع❤

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير الجزاء واحسن الجزاء واحسن الله اليك ماشاء الله الشيخ محمد الحسن الددو حفظك الله لا تنسونا من دعائكم

اللهم صل على محمد وآل محمد احسنت فعلا انت مسلم مو مثل العلماء الي يدعون بالاسلام ويكفرون باقي الطوائف

رب يحفظك يا شيخ

الحمد لله

لا اله الا الله محمد رسول الله

حفظك الله يا شيخ وأطال الله في عمرك

شيخنا العلامةالددو حفظه الله

الله اكبر. اجابة قوية

#فلسطين_قضيتي 🇵🇸✌️

الشيخ يناقش بعقله وليس بعواطفه/ جزاه الله خيرا

الحرية للأستاذ أحمد سبيع #كلنا_أحمد_سبيع ✌️

صلوا على رسول الله عليه الصلاة و السلام

من فعل شي من نواقض الإسلام اصبح كافر سواء سني او شيعي الحمدلله على فضله والحمدلله على نعمة الإسلام والتوحيد

اي علم وصل اليه هدا العالم ماشاء الله

احسنت شيخ جواب جميل

الحمد لله تلذي جعل اعداءنا من الحمقى

أللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. الله يبارك فيك ويحفظكم.

بارك الله فيكم... اللهم اغفر لأبي و ارحمه و اجمعنا معه في الفردوس الأعلى مع الأنبياء و الشهداء و الصالحين و جميع موتى المسلمين.. اللهم احقن دماء المسلمين و انصرهم على من عاداهم.. رب أني مسني الضر و أنت أرحم الراحمين... لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين....

كوننا نتفق مع الشيخ الفاضل على رفض التكفير العشوائي كظاهرة مستفحلة، وكأجندة و بروبوجاندا مفضوحة ومغرضة، وما يساعد فيه هذا من احتراب واستحلال للدماء والاعراض بغير حق، واستخدام ذلك في تأجيج الفتن والصراعات او توجيهها وتسييسها و الاستثمار فيها ، وما يشكله من معول في يد الصهيوصليبيين وعملائهم لضرب هذه الأمة ببعضها وتدميرها من الداخل واستنزافها و التفريق بينها و إضعافها و استباحتها، و التمكين لأعوان هؤلاء الأعداء من وكلائهم المحليين السائرين على نهج اولياء عروشهم في التفرقة وبثّ مختلف اسبابها بين ابناء الأمة من أجل التسيد والبقاء وصرف الأنظار عن عمالتهم وفسادهم و ممارسة فسادهم بهدوء. وكوننا نتفق مع الشيخ على ضرورة ان يؤخذ الدين والنصوص الشرعية بأقصى درجات الفقه و التدبر والاستجماع و استنفاذ الجهد في الوقوف على مراد الله تعالى الذي وصفه سبحانه بأنه قول ثقيل. وكوننا نتفق مع الشيخ الفاضل على ان هذه الفرقة او الطائفة او تلك ليسوا سواء، فحتى اهل الكتاب قال الله تعالى فيهم انهم ليسوا سواء. وكوننا نتفق مع الشيخ الفاضل ان مرجعيتنا الاصيلة كمسلمين هي الكتاب والسنة، قبل ان تنشأ الفرق والطوائف كلها بما فيها اهل السنة والجماعة ، ووجوب احتكام الجميع اليهما، وانك بالتالي و نظرا لكثرة المسائل وتعقيدها و تطاول الزمن وحلكة الفتن وتقطّع الأمر و محاولات القولبة والعولبة والتسييس المحمومة التي يقوم بها البعض لاهدافهم الخاصة، قد تجد من هو على الحق او الأقرب إليه في هذه المسألة او تلك رغم انه قد يكون منتسبا او محسوبا على طائفة يغلب فيها الضلال او الابتداع، والعكس صحيح، فقد تجد من هو خارج من الملة بهذا الفعل او ذاك، ولربما كان ضرسه في جهنم اعظم من جبل أحد، في حين يَحسب انه على الهدى وعلى السنة والجماعة. وكوننا نتفق مع الشيخ الفاضل على ضرورة تحرير المسألة ومحل النزاع ونقطة البحث، فليس كل شيء مردّه الى الاسلام والكفر، فهناك الزندقة وهناك الفسوق وهناك البدع وهناك الضلال وهناك العصيان وهناك المعاصي ومنها الموبقات والكبائر، و كذلك ليس كل مستحق للنار يجب ان يكون محكوما عليه بالكفر، فهناك جناح خاص في سعير جهنم لأهل الكبائر المصرّين عليها من المسلمين، بل هناك من سيُخرَج من النار بعد ان يتفحّمَ فيها لا يُعرَفون الا من مواضع سجودهم، وهي الوحيدة التي لن تأكلها النار من اجسادهم التي استحقت السعير. ومن جهة ثانية، يجب التفريق بين مسائل واحوال القيامة والحساب وبين مسائل التعامل في الدين والدنيا، فهناك الاسلام وهناك الايمان، وكل من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا فهو المسلم الذي له ذمة الله ورسوله التي لا ينبغي ان تُخفَر، فلا يعني انني حكمت على أحد من اهل القبلة بالكفر ان اخفر ذمته كمسلم، بل يظل من الأمة ما لم يفارقها ويترك جماعتها الى غيرها من الأمم، فلا يُعان عليه، ولا يُقاتَل بالسلاح الا من بغي وعدوان، وهذا يختلف عن الحق في مناظرته ومحاججته و متابعته واعتزاله وزجره و التضييق عليه و قمع بدعته و التقليل من خطرها و احتوائها، بكل الطرق السلمية والقضائية المشروعة، او التي من الممكن ان يقوم بها ولي الأمر دون سواه و بدرجة التعزير التي يراها مكافئة لخطر هذه البدعة او تلك. فكل هذا يحدث في اطار الأمة والدولة وأعمال السلطة الشرعية التقية النزيهة المنتخبة شورياً و العاملة بمنهاج النبوة بحذافيره فلا تزر فيه عندها وازرة وزر أخرى من حيث اقامة العدل و الحكم بالقسط. مهما كان الطرف صاحب الحقوق، ولو كان كافرا او كتابيا. وكذلك يجب الانتباه الى مسألة التكفير ومسألة استحلال الدم، فليس كل من يأتي مكفّراً يُستحل دمه، فلا يحل دم امرئ مسلم الا في مواضعه المحددة، و دون إجحاف بخطوات الاستتابة في مواضعها، وكذلك الوقوف على الحدود والعقوبات الشرعية المحددة لكل فعل، مثل قذف المحصنات، فلا يُقتل، بل يُجلَد وتُسقَطُ عدالته حتى يتوب وينتهي ويُصلح. وهذا ما طبّقه النبي صلى الله عليه وسلم في حادثة الافك و منسجماً مع القرآن. و دون اجحاف بكونه مجروح الايمان وعلى درجة خطيرة من الفسوق والاثم و استحقاق اللعنة و العذاب الإلهي في الدنيا والآخرة، ولكن يجب لزوم الحد الشرعي كعقوبة شرعية. - يتبع في التعقيب اللاحق -

وكلامهم في القران وكلامهم في الصحابة وامهات المؤمنين ما حكمه؟

لماذا تكرار هذه الاسئللة؟ من وراء هذه الاسئلة السخيفة؟ من يريد تحطيم الامة؟؟ اعتقد ان احدى المخابرات الفاسدة تريد احراج ااشيخ و سجنه. احذر من كيد هؤلاء يا شيخنا الكريم حفظك الله

كلام الشيخ أن التكفير لايتم الإ بحكم قضائي هذا ينطبق على المسلم الموحد أذا تم أتهامة بأمر يخرجة من الإسلام أما الرافضة الذين يجاهرون بالشرك عند قبر الحسين وعلي ويدعونهم ويستغيثون بهم من دون الله وكذلك الصوفية القبورين الذين يدعون أصحاب القبور ويطلبون منهم ما لا يطلب الإ من الله فهولاء يحكم بكرهم بدون حكم قضائي لأنهم يجاهرون بالشرك أمام الناس وفي وسائل الإعلام ومواقع التواصل الاجتماعي .

ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

هل فيه بقية الجواب لأن الشيخ بدا في تفصيل فانتها المقطع

إمام جليل

يا شيخ ارجوك دعاء او رقية لإصلاح وهداية الزوج النرجسي جزاك الله خيرا

فتاوى منطقية وتيسيرية . *حسابنا يوم القيامة فردي وليس طائفي . *الكفير حكم قضائي وفق ٧ شروط . *يجوز جمع الصلوات بدون شروط الجمع ..مثل الطبيب الجراح الذي يجوز له جمع الصلوات في عملية طويله مثلا .

بارك الله فيك ياشيخنا الفاضل نحن كنا شيعه بالفطره مثل ماقال الرسول صلى الله عليه وسلم لكن حين كبرنا اكتشفنا هذه المذهب اكثره شرك لدرجة الكفر وكذب متعمد وتبرئنا إلى الله من هذه المذهب

علامة حقآ

شيكم أنصفنا في جمع الصلاة ولم ينصفنا في مسح الأرجل جزاه الله خيرا بما أنصف وعفا عنا وعنه التقصير

اللهم بارك لنا في شيخنا وعالمنا وزاهدنا الشيخ محمد ولد الدودو من الجزائر .....موريتانيا رغم انه يقدر ان يحكم على الشخص ببينته على كفره ولكن وجهه الى القاضي العارف بالشرع والمسائل وهو ان يسأل القاضي هذا الشخص عن معتقده و سبه و غيرها من المعاصي الكبرى فان ثبت كفره فهو كافر والا يستتاب ثلاثا فان لم يرجع فيعزر ثم يستتاب ثم ....وهلم هكذا حتى يرجع او يصبح كافرا مرتدا لا اصل له وآلله اعلم

العوام و اشياخهم في النار .. نحن في زمن اختلفت فيه الجهالة ... فالعلم الصحيح يمكن الحصول عليه بلمسة زر !؟؟

حكم القاضي في الدنيا و إن كان القاضي عادلا الا أنه يحتمل الخطأ، فهو غير حكم الله يوم القيامة، و الله اعلم بالسرائر. و اما بعض الطوائف فظاهرها الكفر و اجتماعها كفر جملة، فيكفر كل منتمي إليهم منهم البهائية و القضيانية و الاسماعلية مثلا

الشيخ عبد العزيز الطريفي قال بكفرهم وخصوصا العرب منهم لان العذر بالجهل رفع عن العرب منهم

من يقاضي الشيعة فيما بينهم وهم يتسابقون في سب رموز الإسلام من الصحابة الكرام. والطعن في مقام إم المؤمنين الطاهرة التقية النقية الصادقة بنت الصديق رضي الله عنها. وقال عليه الصلاة والسلام ، لا تَسُبُّوا أصْحابِي، فَوالذي نَفْسِي بيَدِهِ لو أنَّ أحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، ما أدْرَكَ مُدَّ أحَدِهِمْ، ولا نَصِيفَهُ. ومن سبهم أو سب أحداً منهم فقد عصى الله ورسوله وخالف إجماع المسلمين وصار من المنافقين الذين قال الله فيهم (قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) ومن سبهم فقد طغى في الإسلام الذي تحملوه وبلغوه لمن جاء بعدهم فهم الواسطة بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم الذين نشروا الإسلام.

👉👉👉👉👉👉راقمي🇵🇸👉👉👉👉👉🤲🤲 السلام عليكم ورحمة الله ياخواني بالله.انا من فلسطين انا عندي اطفالي يتامة والله لا يوجد عندي الاطفال طعام ولاشى من مكونات الحياة حتاء البيت اجاد والله اعلم بحال وكيف ياتي اجار البيت ارجو منكم المساعدة 😭

الاضافة التي استفدتها انه الطوائف ومسمياتها لا اعتبار لها في التكفير لكن ذكر الشيخ حكم المقدور عليه وليس الممتنع بشوكة وله دوله تحمي المذهب الذي اجمع اهل السنه انه بدعة كفرية

سؤال لعلماء الشيعة:هل أوص الرسول عليه الصلاه والسلام، أو علي رضي الله عنه، بسب عائشة وأبوبكر وعمر

أشياء لا يقبل العقل هضمها : ليس للقرآن مؤلف . والتوراة صفة لله . وأصل الإنسان قرد . وأصل الكون الانفجار العظيم . والجبال خرجت من جوف الأرض . والأرض مسطحة لا تدور . والشمس تدور حول الأرض . وعمر الكون ملايير السنين .

ربما لم تراهم كيف يصلون يا شيخ

من تكلم في عرض عائشة رضي الله عنها فهو كافر من اعتقد تحريف القرآن أو نقصانه فهو كافر من كفر كل صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فهو كافر من سجد للقبور ودعى غير الله كالحسن والعباس والفضل فهو كافر وليت شعري من سلم من الشيعة من هذا ولا عذر لشيعي عربي أو كبير لهم عربي أو أعجمي.

الله يعيننا ويآجرنا على وجود الشيعة معنا

كان الأولى ذكر مخالفاتهم في العقيدة وليس في المسائل الفقهية التي يسوغ فيها الخلاف والعذر بالجهل، فهم يعتقدون غير معتقد المسلمين: يعتقدون كفر عامة الصحابة الكرام! وأن القرآن الكريم الذي بأيدينا ناقص ومحرف! وأن أئمتهم يعلمون الغيب! وأنهم معصومون! ويتهمون أمنا عائشة رضي الله عنها بالزنا وقد برأها الله من فوق سبع سموات. وهم يدعون غير الله ويستغيثون بالحسن والحسين وعلي رضي الله عنهم. وغير ذلك من العقائد الكفرية والشركية الواضحة الجلية التي قال فيها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: لا شك في كفر من لم يكفر أصحاب هذه المعتقدات.

أقول، أننا رغم اتفاقنا على جميع ما سبق، الا ان هذا لا يعني - وللسبب نفسه وهو عدم خلط الحابل بالنابل - ان نخلط الأمور فنقول ان مسألة الجماعات و الطوائف والفرق ليس لها اي حضور واعتبار واشارة يوم القيامة، فهو يوم عظيم مجموع له الناس كلهم منذ خلق الله الخليقة، انسهم وجنّهم، وكذلك الملائكة، و سيكون كل شيء مطروحاً في نواحي هذا الحشر العظيم، و هذا الحساب العسير، ومن ذلك نواحي الجماعات والطوائف والأمم، و دون اي تناقض مع ما جاء في ان كل نفس محاسبة على اعمالها ورهينة بكسبها و آتية بمفردها وستجادل عن نفسها. فالآية التي استشهد بها الشيخ على هذا الموضوع بشكل غير موفق وهي قوله تعالى (وكلهم آتيه يوم القيامة فردا) واضح من سياقها ان معنى فردا هنا هو عبداً خاضعا لله عز وجل، وقد جاءت في سياق نفي الولد عن الله تعالى، فكل الخلائق بما فيهم الملائكة سيأتيه سبحانه عبدا و فردا، فلا ولد له ولا صاحبة ولا شريك في الملك، ولا يملك عنده أحد شفاعة او حظوة او ميزة او درجة في ذلك اليوم تنفي عنه صفة العبودية والخضوع، وصاحب السلطان سيهلك عنه سلطانه، و صاحب المال لن يغني عنه ماله، حتى الملائكة لا يتكلم فيهم أحد الا بإذنه، ولا يشفع أحد لأحد الا بإذنه وبعد ان يرضى له قولا، و لهذا السبب سوف يُلهم الله تعالى رسولَه صلى الله عليه وسلم من الدعاء ما لم يفتحه على أحد قبله، وما لم يفتحه عليه هو نفسه من قبل، فيتحقق بذلك رضا نفسه جلّ جلاله، ثم يقول له سل تُعطَ واشفع تشفّع.، فعندما يزعم احد ان لله ولدا او شريكا او صنوا او كُفوا من إنس او جن او ملائكة، فيأتي هذا الرد وهو أن كل أحد على الاطلاق آتيه فردا وعبدا، ليتأكد انه سبحانه الواحد الأحد الفرد الصمد القاهر فوق عباده وخلقه كلهم، بل إنه لن يبعث الخلق للحساب حتى يكون قضى عليهم كلهم، اهل سماواتهم واهل أرضهم، و حتى يُعيدَ كل شيء كما بدأه، حيث كان هو سبحانه ولم يكن أحد سواه، فهو الأول والآخر. فيقول سبحانه لمن الملك اليوم، وليس ثمة مجيب الا هو. فما علاقة هذه الآية في موضوع البحث، وكذلك آية (يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها) فهذه تنساق مع حقيقة ان لكل امرئ يومئذ شأن يغنيه، و يفرّ المرء يومئذ من اخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه، لجهة سعيه في فكاك نفسه من هذا الهول المشهود، فما علاقة هذه الآية في موضوع البحث، وهو الذي جاء عليه كنقطة بحث محددة آيات عديدة، كقوله تعالى ( وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى الى كتابها) وقوله تعالى (وامتازوا اليوم ايها المجرمون ) وقوله تعالى ( ربنا إننا اطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا) وقوله تعالى ( هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار) وقوله تعالى ( احشروا الذين ظلموا وازواجهم) وقوله تعالى ( ويوم القيامة هم من المقبوحين) وقوله تعالى (يقدم قومه يوم القيامة فأوردهم النار) وقوله تعالى ( ربنا أرنا الذَين أضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا) وقوله تعالى ( كلما دخلت أمة لعنت أختها) وقوله تعالى (لا مرحبا بهم.... قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا) وقوله تعالى ( فاطلع فرآه في سواءالجحيم قال تالله إن كدت لتردين) وقوله تعالى (إن ذلك لحق تخاصم اهل النار) وقوله تعالى (قال لا تختصموا لدي وقد قدمت إليكم بالوعيد) وقوله تعالى ( إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة). ولعل مما "تجادل" فيه النفس عن نفسها ان فلانا أضلها (ويوم يحشرهم فيقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء ام هم ضلوا السبيل) ( أأنتَ قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله) . الشاهد ان استشهاد الشيخ الفاضل في هذه النقطة بهاتين الآيتين و بشكل قد يُفهم منه ان مسائل الجماعات و الانشطة الجماعية للضلالات و الفرق و الطوائف وأهل الأديان والطرائق ورؤوسها واتباعهم الذين اضلوهم لن يكون لها اي ذكر او اي اعتبار او اي اشارة يوم القيامة، هو استشهاد خاطئ، مع التذكير ان كل ذلك لا يتناقض في شيء مع "إتيان" كل أحد لله فردا خاضعا أعزلاً حافياً عارياً متجردا مجرّدا عن كل سلطان ومال واهل وعشيرة وقوة وجُند، و "مجادلة" كل نفس عن نفسها فكاكاً لنفسها من العذاب. هذا دون الاستشهاد بنصوص السنة وما جاء فيها حول الدعاة على ابواب جهنم وحول الفرق والطوائف وحول اهل الأديان واقوام الانبياء والأمم واحوال كل ذلك يوم القيامة، وبما لا يتناقض بدوره مع شيء في القرآن او مع مبدأ شخصية الحساب و العقاب، ولكن الله تعالى لا بدّ سيبكّت من اتخذوا على ضلالاتهم وَإضلالهم و ظلمهم وبغيهم وفسادهم عوناً من الجماعات و الفرق و الأعوان و الدول والجند والسلطان، ولا بد سيريهم متبوعيهم وأتباعَهم و اعمالَهم و جماعاتهم حسرات عليهم، فيلعن بعضهم بعضا، فليلزم كل انسان سبيل المؤمنين الذي في الكتاب والسنة مخلصا لله الدين وفي كل مسألة، نقطة نقطة، او فليعض على جذع شجرة بها حتى يلقى الله تعالى عليها، وعذرا على الاطالة والله تعالى اعلم.

الشيعة كفاهم إجرام أنهم يطعنون في عرض النبي صلى الله عليه وسلم و دعاء الحسين من دون الله. أما الشيخ الددو نقول له أخطأت في الفتوى

جواب عام و كانه يتهرب من السؤال او خائف

لكن شيخ انا رأيت الإيرانيين يصلون ثلاث صلوات باليوم لا خمس وانت قلت في فتوى أخرى من يقول ان الصلوات ثلاث لا خمس كافر!!

للشيخ قول مفصل في عقائد الرافضة kzfaq.info/get/bejne/i9-SjdpqsKicXZs.html المسألة ليست فقط في جمع الصلوات والمسح على الأرجل في الوضوء . الرافضة يدعون المخلوقين من دون الله وهو شرك أكبر ، ويطوفون بالقبور ، ويقولون بتحريف القرآن ، وعندهم من لم يقل بالتحريف فهو كافر ، وتواترعندهم القول بالتحريف ، ويردون السنة كلها لأن من رواها هم الصحابة وهم قد ارتدوا عندهم ، ويسبون ويلعنون ويكفرون من وعدهم الله بالجنة ( وهم الصحابة ) ويجيزون القول بالبداء على الله . وأن الأئمة يتحكمون في كل ذرات الكون ويعلمون الغيب ويحاسبون الناس يوم القيامة ويقولون برجعة الأموات . وكل هذه أقوال وأفعال كفرية يكفر من قال بها بسبب معارضتها للقرآن الكريم وأقوال الرسول الأمين صلى الله عليه وسلم .

وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا

الأصل في الوضوء هو مسح القدمين لا غسلهما. وسئل إبن عباس عن ذلك فقال الوضوء غسلتان و مسحتان.

كتاب فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة - حجة الإسلامأبوحامدالغزالي رحمه الله: kzfaq.info/get/bejne/rttglNFmx5yufo0.html

كل مخلوق هو ٱية حتى الصرصور !

كل من قال بتحريف القرآن واتهم أمهات المؤمنين فهو كافر ياشيخ

الشيعي يتوسل القبور ولا يصلون الصلاة في أوقاتها ويصلون بدون استنجاء يعني يشخ ويصلي بشخته المعفن ، ويقدس أشخاص لا عصمة لهم ويطعنون في عرض رسول الله صلى الله علية وسلم ويطعنون في القران الكريم الذي جمعه عثمان بن عفان رضي الله عنه هل هم مسلمين بعد كل أفعالهم هذه 🤔🤔🤔🤔🤔🤔🤔

المسح على الأرجل مذكور في كتاب الله سبحانه وتعالى وليس هناك أحد من يحكم على غيره بالكفر او غيره حتى وإن كان قاضي لأن من يحكم علينا جميعا هو الله سبحانه وتعالى وحده لا شريك له.

عجيب أمرك يا شيخ الجواب واضح وضح الشمس في رابعة النهار يعرفه عجائز المسلمين فضلا عن غيرهم كل من أعتقد أن القرآن محرف والصحابة كفار ورمى أزواج النبي صلى عليه وسلم بالفحشاء واستغاث بغير الله واعتقد ان غير الله تعالى يطلب منه الحوائج فيما لا يقدر عليه غير الله ويسأل من دون الله فهو كافر أما كفر الأعيان فهذا تقام عليه الحجة ويعتبر له الشروط والموانع ثم مسالة الخف للأسف لم توفق بالإجابة كانك جعلتها من الخلاف المعتبر شرعي وهذا لم يقله غيرك الواجب عليك النصيحة وذكر الحق بدون لف ودوران وتشريق وتغريب للأسف كنت أجلك واقدرك لكن للاسف دائما عرضك لمسائل الاعتقاد سطحي وهذا لا يليق بمثلك وإني ناصح لك اتق الله وتذكر رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم لهرقل " فإن تولوا فعليك إثم الاريسين " فلا تلبس على الناس فإن أعظم هم للعالم الرباني بل أعظم رسالة له هي غرس رسالة التوحيد وهي تعبيد الناس لرب الجنة والناس وإفراده بالعبادة وإفراد رسوله صلى عليه وسلم بالمتابعة لازم قولك ان اليهود والنصارى لا يكفرون حتى يحكم القاضي بل عوامهم في الحكم واحد فمناط الحكم على الاعتقاد الباطل الموجب للكفر قياسا على عوام النصارى

قارن بين هذا العلم وبين المدعو وسيم يوسف!

لا مجامله في دين الله ياعبد الله

الشيخ لم يجب على السؤال بما فيه الكفاية وكأنه يتهرب من بيان حال المعممين الروافض ويستميل عوام الشيعة لكسب قلوبهم على حساب قول الحق وإلا أين ذهب الشيخ بعقائدهم الباطلة من القول بتحريف القرآن والقدح في أمهات المؤمنين والصحابة الكرام والشركيات والغلو في أهل البيت إلى غير ذلك من الأمور التي لايعذر صاحبها إذا استوفت فيه شروط التكفير والتفسيق والتبديع وانتفت عنه موانعها

عجيب قوله ان الطوائف لا حكم لها فماذا نقول في افراد اليهود والنصارى الذين ماتوا على الكفر والحكم للظاهر ؟ وما القول في الباطنية والسبأيةوالدروز والصابئة والجهمية والامامية المسؤال عنها فلكل طائفة منها اصول تناقض اصول اهل الاسلام ؟

الخوف من قول الحق ، فقط نقول حسبنا الله ونعم الوكيل

ياشيخ..هذا رد فلسفي لا يسمن ولا يغني من جوع.. لأن الشيعي وخاصة الذي يسب الصحابة كافر..بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم..

ما حكم من يكفر صحابة محمدﷺ ويطعن في عرض محمدﷺ

عالم الأمة رضي الله عنه

والله هذا شيخ عالم حقيقا

أَصبَحنا في حِفظِ الحافظِ ، ورحمةِ الخالقِ ، وربِّ المتوكِّلين ، يارب اكتُب لنا في هَذا اليومِ كلَّ خيرٍ وأَسعِدنا ، إنّك على كلِّ شيءٍ قدير .. #صباح_الخير .. #أذكار_الصباح

يعني من يسب أم المؤمنيين ويقول أن الصحابة كفار !!ليس كافر !!! كل عوام الشيعة يسبون ويلعنون ويقولون بتحريف القرأن !!! سامح الله الشيخ

ثم إن صلاتهم باطلة مليون في المأة وتختلف كليا عن صلاة المسلمين فكيف يسأله هذا المذيع الأرعن عن المسح على الأرجل وجمع صلاتهم وصلاتهم باطلة أصلا ثم مع ذلك هذا المذيع الأحمق يفوت السؤال عن كيفية صلاتهم وهل تصح أو لاتصح وكأنه كقاتلي الحسين رضي الله عنه يسألون عن قتل الذباب وهم قتلوا الحسين بن علي رضي الله عنهما لذلك هذه القناة خلطت الحابل بالنابل وميعت الدين والسنة وغير موفقه في طرحها ومواضيعها في أغلب الأحيان

ههههههههههههه السب عندك انتقاد سياسي

وأين قوله تعالى :( ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل ) قد أفتى الشيخ ابن باز أنهم كفار كلهم ، لأنهم تبع لسادتهم وأئمتهم ، وهذا هو صحيح الكتاب ، وصحيح السنة ( فإن توليت فإنما عليك إثم الأريسيين ) وقد قابلنا كثيرا من عوام الرافضة منهم طلبة معنا في الجامعة قديما ، حينما تذكر له قول : تحريف القرآن ، يقول لك هذا الطالب الرافضي : كفر لايجوز ، فتقول له : مراجعكم يقولون بهذا القول ، المجلسي والكليني والصدوق والكاشاني والخميني فيقول لك : قد أخطأوا فقط ، ولم يقل : كفروا ولم يبرأ منهم ، وناقشت آخرا قلت له : ماحكم ياسر الخبيث الذي طعن في عائشة ؟ قال : أخطأ فقط ، فقلت له : كافر قال : لا ، إنما اخطأ فهؤلاء هم عوامهم لايتبرأوون من ساداتهم وأئمتهم وطواغيتهم ، فلذلك أنظر دقة وفقه الإمام عبد العزيز ابن باز _ رحمه الله _ كيف استنبط حكم عوام الرافضة من قوله تعالى :( ربنا إنا أطعنا ساداتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل ) فالفقه في دين الله لبس بالكم الهائل من المحفوظات والأشعار والقصائد إنما هو تسديد من رب العالمين وتربية على الأصول والعقائد الصحيحة ، عقائد أئمة الدعوة الإصلاحية والله إن فيها لخيرا والإمام ابن باز عدا تسديد الله له في فقهه فهو يستحضر أحاديث الكتب الستة بأسانيدها انظروا فتاويه الصوتية . وهو كفيف لايبصر والأسئلة مباشرة كيف يجيب على المسألة ويذكر الأحاديث بأسانبدها رواه أبو داود ورواه الترمذي من حديث كذا وكذا أعجوبة وأيضا الشيخ يحفظ ألفية بن مالك كيف وهو تلميذ الإمام محمد ابن ابراهيم رحمهم الله جميعا ، وأيضا يحفظ ألفية العراقي في الحديث ومما يذكر عنه أنه حفظها وهو في قمة أشغاله ومسؤولياته أنه كان كلما توضأ أظن لصلاة الظهر يقول للذي معه : سمعني كذا وكذا من الأبيات حتى يحفظها ،وقد حفظها وفي الفقه يحفظ زاد المستقنع وغيره وله إطلاع واسع رغم أنه كفيف أما حفظه للقرآن فقد وصل به الحال إلى حد الخيال يقولون 20 عاما لم يفتح عليه أحد من قوة حفظه

شيخ دبلوماسي فلذلك لم يجيب عن الاسئله بوضوح

نعوذ بالله من الضلال المبين.. صار يلف ويدور لإرضاء العبيد حتى لا يقول الحكم الشرعي فيمن أنكر القرآن وسب عرض رسول الله وفوق ذلك يدعو غير الله جهارا نهارا