学校では卑弥呼の後継者「トヨ」を「台与」の字で習ったから、「台」を「ト」って読んで良いなら「邪馬台国」って「ヤマト国」って読んでもいいじゃんって当時思ったな。 邪馬台国、本当にどこにあったんだろう。

宮内庁も協力してほしいですね。古代の墳墓なら

モモソヒメの弟が吉備津彦、そしてモモソヒメの妹が崇神天皇の后 つまり、義弟は治世王の崇神となり、祭祀王がモモソヒメだったとすれば 魏志倭人伝の弟王は崇神ということになり、卑弥呼はモモソヒメだということになる そしてモモソヒメとその妹は葛城氏。後の世に武内宿禰や子孫の蘇我氏が権力を持てたのはそういう血筋だったから

ミューオン透視調査はエジプトのピラミッドで実績を残していますね。 古墳調査でも活躍を期待します。

卑弥呼がなくなってもすぐ古墳が出来るとは思えないのでもっと前に卑弥呼は無くなっているかも

明治政府が「陵墓」として立ち入り禁止にする前の写真が残っているが、今のような樹木に覆われた姿ではなく、スッキリしていて、ちゃんと人の手が入って維持されてきた古墳だということが判る。 民俗学的な調査で，箸墓古墳は地元では「お偉い方のお墓や」という意識で大事に守ってきたからこそ、現在の形状を維持できていた側面が浮かんでくる。 そもそも前方後円墳は単なるお墓ではなく、祭祀をを行う場所としての意味付けもあり、前方が巨大化したのは，儀式を執り行う場所を確保する必要性だったと推測出来る。 つまり円墳部分にはタブーがあったろうが、人が立ち入ることを目的に全方は構築されたものだと考えられる。 現在の宮内庁の陵墓管理の仕方がいかに異常かがよく解ろう。 箸墓古墳は後の洗練された前方後円墳と較べると歪な形状だが、祭祀を行うスペースを拡張する必要から拡張された結果だろう。 祭祀を行う際、人の並びはどうしても円墳に対して三角形の人員配置になってしまう。特にシャーマニズムの影響が強ければほど。 しかしクニが大きくなれば、とても一人で束ねるのは難しくなるので、どうしても補佐役が必要になる。 後の前方後円墳で継ぎ目にコブが出来るのは、なかなか意味深だ。

記紀の神話パートで描かれる世界の様子は、弥生時代末期の様子を描いているようだし、天照大御神が洞窟に篭った話については、卑弥呼の死の時代に日本で日蝕があった事が近年分かったりしてることから、やや大袈裟かもしれないが一致してると思う。まあ記紀の時代の人にとってもそんなに昔の事はよく分からんって所だったと思う

前に見に行ったけどカツカツで隣接してる家買い取りたいわ

これ本当だとすると天皇家と被ってくるよね

As far as the area it occupies 古墳 are the wold largest man-made structures. Largest pyramid in Egypt is only 100 meter(square). Compare to this largest 古墳 is 240 meter long. Okay , the great wall in China may beat this but it was built in long years and not made all at once.

23分〜 ＞稲作が呉から朝鮮半島を経由して… 寒冷地の朝鮮半島から伝来したというのは無理があるのでは？

ミューオンによる調査は２０２０年。 ２０２１年に結果が発表される予定でしたが、 今のところ発表がないので、 「失敗だったのでは」と言った噂もあるようです。

ちょうど昨日の模試で出ました笑

発掘したら男性が埋葬されてたってオチも考えられる(笑)

魏志倭人伝とかでの陵墓の大きさを示す記述からすると””円墳””である様な気がするんだけど。 学者先生は””前方後円墳””だと思ってるのかな？

魏志倭人伝に日本までの行き方の描写があるそうだが、検証してみたら到着どころか海上に出た。漢字からも適当に描いたものだと推察される。大和の民が、「卑、邪」こんな文字を使うわけなし。

そのうち盗掘にあって何か出てくるかもしれない

生目古墳が日巫女の墓って話はどうなった？

吉備の楯築墳丘墓からは大量の朱が発見されていて、わずかに歯の破片が発見されている、その歯から被葬者は４０代から５０代で、女性の可能性が高いとの報告がなされています、だからと言って私は卑弥呼の墓とは思っていない、箸墓も前方後円墳という当時の中国になかった珍しい形状の墓を魏志倭人伝に記載されていない以上卑弥呼の墓とは考えにくく、やっぱり九州かな　と思っております

古墳て大きいんだ😮

周りの古墳が有棺無槨ではないので、違う可能性が高いと思います

調査して本当の事が知られると、成り済ましがバレちゃうからね。 明治になって、神社や地名の改名も散々やったし。

解説聞いてると、古代では｢村｣サイズが｢国｣なんですね。 魏に朝貢していた邪馬台国の女王の卑弥呼が、大和国の長で、大和朝廷の天皇の祖だったりすると不都合に考える人たちがいたのかも。 最近賑やかな｢邪馬台国＝大和朝廷｣で、その中心地が｢阿波｣説は、とても興味深いですね。

ヒミコ(日巫女)＝天照大神 ヒミコの弟＝須佐之男

皇室としては、東夷伝の卑弥呼はご先祖様ではない。という認識「らしい」。 卑弥呼の役職説があるけど、当時はそういう職業の人が皇室の御先祖様に「も」居たのでしょう。 しかし、東夷伝をもとに皇室の歴史を書けない事情があって、他人のフリして陵に隠してたのに、出てきたら面白い。

卑弥呼の墓には埴輪が並べてあります。 棺車に埴輪を乗せ運んだので、人々は人間が乗せられていると思い込んだとのこと。 埴輪の起源は円筒埴輪ですので、箸墓古墳には１００基並べてあったのでは。

金印が畑から見つかるとか不自然だろ

体積なのに平方・・・

卑弥呼の墓の大きさは、長里なら直径144mで円墳部分とほぼ合致するけど、短里なら直径30ｍとなるので明らかに合致しない。 所在地がはっきりしている場所での距離を確認する限り、旅程に短里を利用しているのはほぼ間違い無いので、墳墓の大きさだけ長里を利用する理由が無い以上、箸墓古墳は卑弥呼の墓では無いでしょうね。

卑弥呼の墓は、徑100余歩の150m、 箸墓は、徑200余歩の280mになる。最初からトンデモ、別人の墓。

卑弥呼の墓以前に、この箸墓古墳が記紀・万葉集に書かれた箸墓なのかは確実とは言えない。

お箸が使われるようになった時代と 卑弥呼がいた時代は違うらしいです が、辻褄を合わせようとするなら 日巫女＝アマテラスは一人ではないと仮定してみることです。 アマテラス、スサノオ、オオクニヌシみたいな名前は役職名らしいので あり得るのではないでしょうか 卑弥呼の後継の壱与、イヨかトヨか知らないですが、トヨと仮定すると トヨ＝豊受大御神になるかもしれない 伊勢を治めていたのは統治王、何代目かのスサノオと祭祀王のトヨだった。 内宮より外宮を先に参拝する理由も見えてきますよね。伊勢神宮で茅の輪くぐりをしていた理由も……… なんで茅の輪くぐりやらなくなったんだろ？スサノオもどっかに祀られてるらしいのに、

箸墓古墳では「5尺の鉄剣」が出ていないだろ。出ているのは吉野ヶ里だぞ。

箸墓は壹与の墓だと考える🎉

この時代の箸とは、お尻を拭う時に使うヘラのようなものです。

倭国とは九州島のこと 畿内とは、東渡海千里の倭人とは別の種の邑々のこと。箸墓説はナイナイ

前方後円墳て二世紀にあったの？

まぁ、此処まで来ると卑弥呼さんは天照大御神ですね。

本当かわからんけど学校の社会の先生が昔どっかの山に行って卑弥呼って書いてた石の上に乗っかったらしい

箸墓を卑弥呼の墓なのではと比定している学者でさえ、実は本気でそう思っている人は一人もいないという面白い事実があります。もちろん口には出さない。 　日本史は記紀を中心とした本流に風土記などの文献を考慮し流れが出来上がっているのですが、卑弥呼は記紀の中の誰かであっても構わないし、記載されていない地方の女王であっても問題がないという特徴があります。邪馬台国は3世紀に東夷伝などの書物に突然現れ突然消えた国です。実はこの国はどこであっても構わないのです。どこであっても日本史本流にほとんど影響はないのです。卑弥呼は百襲姫であってもいいし、違っていても何の問題もない。 　ではなぜ各遺跡の調査チームは邪馬台国と結び付けたがるのか、簡単な話で邪馬台国関連と言えば予算が付きやすいのです。日本の考古学はとにかく発掘費用がない。エジプトのように黄金のマスクなど出ないのです。錆びた鉄と割れた土器がせいぜい。建築も古い神殿や石の壁などは無く、木造なので柱の穴と土間らしき窪みがあるだけ。しかも未発掘の遺跡は山ほどある。誰も興味はもたない、調査は進まない。しかし邪馬台国かも知れないと言えば予算がつくのです。学者の先生たちの苦肉の策ですよね。ですから近畿説も北九州説も倭人伝の記述から微妙にずれていて、どちらも欠点を残したままの説になっているのです。

箸墓を掘れば畿内か九州かハッキリするでしょう。畿内派の皆さん頑張って！

卑弥呼＝天照大神とすると、記紀ではアマテラスの生まれた場所は筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原とあり、ここで筑紫の日向は九州であり、橘は福岡県八女市に立花町がありますから、おそらく卑弥呼は八女市立花町あたりで生まれ、お墓もそのあたりと思われます。卑弥呼の死後に邪馬台国は九州から畿内に東遷して、卑弥呼の孫の台与が後継者となり、箸墓古墳は台与の墓ではないでしょうか。

北九州市という北九州エリアとされる限定された地区があるので、九州の北部をいうときには北九州ではなく、「北部九州」と呼んでほしいと、福岡の人間はいつも希望しております。「北九州の吉野ケ里遺跡」とか、佐賀（神埼）なのに北九州という、有り得ない表現になってしまっています。

はしってペルシャ人て意味じゃなかった？

北九州と北部九州は、意味が違う。

埴輪は垂仁天皇からだから、埴輪の出た箸墓古墳は卑弥呼の墓はありえないはず。

宮内庁がこういうのを許可しないのは墓を調べられると万が一不都合なものが見つかるとヤバいからだよね。

ユダヤ人ｔ６おの関係が重要なのだそうです。

稲作は半島より日本の方が早いんだよな

箸墓古墳は宮内庁が孝霊天皇の娘の墓と断言して立ち入り禁止としているんですよね。と言うことは卑弥呼の墓ではないとの宮内庁見解ですね。

箸墓古墳であるはずが無いでしょう。円墳ですよ

卑弥呼も邪馬台国もなかったとする説もある。そもそも魏志倭人伝の内容が信用できないとのこと。真相はわからない。

卑弥呼天照説もロマンがあり興味をそそられるけど中国の記録から見るに九州連合国の旗頭だったと思う。その後神功皇后の時代に滅ぼされた

桜井市にある巻向遺跡の近くにある箸墓古墳は卑弥呼の墓ではないと思います。卑弥呼は伊都国の難升米に擁立されたのだから、墓は伊都国の平原古墳かも、その墓から鏡、玉、刀が出土して、後の三種の神器です。 卑弥呼は２４７年に没してます。九州からでてないのです。 争いの中で亡くなってます。

こんな立派な前方後円墳は誰が大倭（大和）国に造ったのですか？　縄文由来の方々が技術を持っていましたか？　技術と原型を持った人がどこからかやって来たからではないですか。海を隔てた西隣には技術と原型を持った邪馬壹国（倭国）がありましたよね。　卑弥呼は邪馬壹国に居ました。

四国開闢の祖、考霊天皇陛下、彦佐島命皇子殿下万歳

もしよ、卑弥呼が今の関西弁話してたら！？

宮内庁も国民の公僕ですからね。国民がどうするかを決められます。

卑弥呼の意味は”卑しいと呼ぶ”という蔑称である。いかにも漢の陳寿が調子に乗って他国の王を馬鹿にして付けた 呼び名です。ですから陳寿の物語に真実性はありません。

卑弥呼と近い親戚の墓ですが卑弥呼じゃないですよ。そもそも時代が違う。

卑弥呼と奈良の古墳は全然関係ないと思います。 初期天皇の墓です。

わしの卑弥呼の二つの説 1　邪馬台国水没説 2　卑弥呼の話し方、アイフルのコマーシャルの女将？説

墓荒らしと考古学、どちらも自己満だと思ってる。

ここをさっさと掘り起こして親魏倭王の金印が発見されれば邪馬台国論争に決着がつくのに。

宮内庁が関与できる証拠って何？

サッサと発掘して箸の刺さった被葬者が見てみたいですね！

ここは卑弥呼とは関係ありません。 先ずは文献史学にて解明して下さい。安直に掘っても疑問は晴れません。

本気でここが卑弥呼の墓だと思っている人の気持ちがわからない。根拠が乏しいのに、期待だけで突き進もうとしているとしか思えない。

中国の文献だと 卑弥呼の墓は小さい丘ていどって書かれてるらしいけど… 箸墓はホト姫だと思ってた。 ホト（ 女性器 ）へ箸 ガスガスぶっ刺してﾀﾋんだ人。

古墳を調査されたら日本人じゃないからだと思う😅 まず古墳は百済人から学んだから天皇も百済人だと思う そういうのがバレたら日本としては外国人を象徴としてるから都合良くないよね

箸墓古墳は四世紀だけど、 無理矢理、卑弥呼の年代に合わせている。笑 もう考古学も糞もないわ。😂😂

卑弥呼の墓は円墳です!古墳の埋葬品の年代測定で古い物の年代が古墳の作成年代では無い。 副葬品の中で最も新しい年代測定品の年代が制作年代です古い物は他所から持ち込んだ物ですよ!

ゆっくりやめて

卑弥呼の塚は円墳なので、箸墓古墳は明白なフェイクになる。そもそも、大和の古墳は、卑弥呼の時代より約２００年も後の古墳。そればかりでなく、邪馬台国は大和にはなくて、九州の地のどこかに有った。基本的な年代が大幅にズレていては考古学としても、全然、話になりませんね。

古墳は本当に墓なんですかね？ あれだけ穢れを嫌う一族がこんなに堂々と墓作りますか？ おかしいとは思いませんか？？

箸墓古墳と卑弥呼は全く関係ない。卑弥呼は魏書に陳寿が架空物語を創作した偽書だ。

卑弥呼は1年後に暗殺され、九州に捨てられた。 今現在、卑弥呼が埋めれた場所は､墓という形はなく、誰かの家の下か､道路の下にある。 という占い結果です。