اللهم اصرف عنا كيد الكائدين وغدر الغادرين ومكر الماكرين وظلم الظالمين و بغي الباغين ... بحق محمد واله الطيبين الطاهرين ....

اللهم صل على محمد وال محمد

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

دُعاءُ الـمِعراج وَهوَ دُعَاء مرويٌ عَن النَبيُّ صَلَّ اللهُ عَلَيهِ وَالهِ وَسلَّم و هُو دُعاء رَفيع الشَأن عَظِيمُ الـمنزِلَة رَواه أمير الـمؤمنينَ عَليه السلام ومُلخَّصَهُ : لَـمّا أُسرِيَ بِي إلى السماءِ لَـم أزَل أقطَع حِجَاباً بَعدَ الحِجاب حتى قَطَعْتُ سَبعِينَ ألف حِجاب ما بَين كلِّ حِجابَين كَما بَين الـمَشرِقِ والـمغرِب سَبعين ألف مرَّة ، وَقفت عَلى حِجَاب القُدرَة فرأَيتُ هَذا الدُعاء مَكتُوب عَليه بالنُور وقِيلَ لِي يا مُحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) لا تُعلِّمهُ إلا للـمُؤمِنينَ مِن أُمَّتِك . و هو : اللهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِهِ الطّيِّبِينَ الطَاهِرِين وأصحَابِهِ الغُرِّ الـميامِيِن ، اللهُمَّ إني أسأَلُكَ يَامَن أقرَّ لَهُ فِي العبُودِيَّةِ كُلَّ مَعبُود ، يَامَن يَحمِدَه كُلَّ مَحمُود ، يَامَن يُطلَبُ عِندَه كُلَّ مَفقُود ، يَامَن يَفزَعُ إلَيهِ كُلَّ مَجهُود ، يَامَن سَائِلَه غَيرِ مَردُود ، يَامَن بَابَهُ عَن سُؤالِهِ غَيرِ مَسدُود ، يَامَن هُوَ غَيرِ مَوصُوفٍ وَلا مَحدُود ، يَامَن عَطاؤُهُ غَيرِ مَمنُوعٍ وَلا مَنكُود ، يَامَن هُوَ لِـمَن دَعاهُ لَيسَ بِبَعِيد و هُوَ نِعمَ الـمَقصُود ، يَامَن رَجاءُ عِبادِهِ بِحَبلِهِ مَشدُود ، يَامَن لَيسَ بِوالدٍ وَلا مَولُود ، يَامن شُبهَهُ وَمِثلَهُ غَيرِ مَوجُود ، يَامَن كَرَمَهُ وَفضلهُ لَيسَ بِمَعدُود ، يَامَن حَوضُ بِرِّهِ لِلأَنَامِ مَورُود ، يَامَن لا يُوصَفُ بِقِيَامٍ وَلا قُعُود ، يَامَن لا تَجرِي عَلَيهِ حَرَكَةٌ وَلا جُمُود ، يَا أللهُ يَا رَحمنُ يَا رَحِيمُ يَا وَدُودُ يَا رَاحِمَ الشَيخِ الكَبِيرِ يَعقُوب ، يَا غَافِرَ ذَنبِ دَاوُد ، يَامَن لا يُخلِفُ الوَعدَ وَيَعفُو عَنِ الـمَوعُود يَامَن رِزقَهُ وَسِتْرَهُ لِلعَاصِينَ مَمْدُود ، يَامَن هُوَ مَلْجَأُ كُلِّ مَقصِيٍّ مَطرُود ، يَامَن دَانَ لَهُ جَمِيعُ خَلقِهِ بِالسجُود ، يَامَن لَيسَ عَن نَيلِ وِجُودِهِ أَحَدٍ مَصدُود ، يَامَن لا يَحِيفُ فِي حُكمِهِ وَيحلِـمُ عَنِ الظالِـمِ العَنُود ، إرحَم عُبَيْداً خَاطِئاً لـمَ يُوَفِّ بِالعُهُود ، إنَّكَ فَعَّالٌ لِـمَا تُرِيد ، يَا بَارُّ يَا وَدُود ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ خَيرِ مَبعُوث دَعَا إِلى خَيرِ مَعبُوُد وَعَلى آلِهِ الطَيِّبِينَ الطاهِرِين ، أَهلِ الكَرَمِ والجُود ، وافعَل بِنَا مَا أَنتَ أَهلُه يا أَرحَمَ الرَّاحِمِين . وَسَل حاجَتَكَ تُقضى إن شَاءَ اللهُ تَعَالَى

اللهم من اراد بشيعه امير المؤمنين سوءا فاجعل دائره السوء تدور عليه وارمي اللهم كيده في نحره حتى يذبح نفسه بيديه

السلام عليك ياسيدي ويامولاي ياامير المؤمنين علي عليه افضل الصلاة والسلام

احسنتم وفقكم الله جمعه مباركه علينه وعليكم بالخير والصحه والعافية وتسهيل الآمور واليمن والبركات🌟🌟 بحق محمد واَل محمد صباحكم حسيني 🌼

اللهم صل على محمد وال مجمد

اللهم صل على محمد وال محمد الفلك الجاريه في اللجج الغامره يأمن من ركبها ويغرق من تركها

تحية طيبة للشيخ الحبيب

احسنتم

اتطعن🔪😂

اسعد الله صباحكم واضاء قلوبكم والبسكم من حلل السعادة والعافية بحق محمد وال محمد يا صاحب الزمان العجل العجل العجل اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف يا رب

تصحيح مفهـوم خاطئ شائـع عند الناس 😳 قـال تعالى :: [ الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ] أكثر الناس يفهم هذه الايـة ويرددها في حالات الزواج بأن الرجل الطيب للمرأة الطيبة والرجل الخبيث للمرأة الخبيثة وهذا مفهوم خاطئ هذه الآية لاعلاقة لها بالزواج أبداً #الدليـل ان فرعون وهو أخبث الناس كانت امرأته طيبة وهي آسيا رضي الله عنها وذكرها في القرآن قالت رب ابن لي عندك بيتاً في الجنـة .. بينما سيدنـا نوح ولوط وهما من أنبيـاء الله كانت إمرأتهمـا خبيثتان وقـال لهما الله تعالى أدخلا النار والخبيثون للخبيثات يعني الخبيثـون من الناس لايتوقـع منهم إلا الخبيثات من الأعمال والأقوال والطيبات من الأعمال لايصدرن إلا من الطيبيـن من النـاس والطيبـون من الناس لايصدر منهم الا الطيبات من الأعمال والأقوال وفي آخر هذه الآية قال تعالى :: [ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ] أي هم الطيبـون لذلك برأهم الله من فوق سبع سماوات من إشاعة المنافقين بعد أن برأهـم قـال تعالى :: [ إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ]

اللهم صل على محمد واَل محمد وعجل فرجهم الشريف وسهل مخرجهم والعن عدوهم🌿

س1/ما هو غدير خم وما الدليل على تنصيب الامام علي خليفة بعد النبي وما الدليل ع ذلك بكتب اهل السنة؟ ج/غدير خم هو المكان الذي حضر اليه النبي بعد حجة الوداع مباشرةً خطب النبي بالمسلمين خطبة عيَّن فيها الامام علي بن أبي طالب خليفة للمسلمين بعده حسب نص الحديث ((أيها الناس اني تارك فيكم الثقلين:كتاب الله وعترتي اهل بيتي لن يفترقا .. ثم قال ص من كنت مولاه فهذا علي مولاه، يقولها ثلاث مرات، وفي لفظ أحمد إمام الحنابلة: أربع مرات ثم قال: اللهم والِ من والاه، وعادِ من عاداه..ألا فليبلغ الشاهد الغائب، ثم لم يتفرقوا حتى نزل أمين وحي الله بقوله:اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)) ولو قلتم انه يقصد المحبة فقط فنقول ان النبي الذي ما ينطق عن الهوى يجمع 100 الف مسلم ويقول لهم فقط اني احب علي؟؟ فلقد بين حبه للامام علي في احاديث كثيرة سابقة منها حديث (لأعطينَّ الراية غداً رجُلا يحبّ الله ورسوله ويُحبّه الله ورسوله (9)(10)(11)(12)(13) )وامثال هذه الاحاديث المتفق عليها عند السنة والشيعة لكن لا تفسير لهذا الحديث (الغدير) إلا ان النبي عين الامام علي خليفة للمسلمين بعده لكن الاحزاب المنافقة "كالحزب الزبيري و الحزب الاموي وحزب العاص وابو سفيان وعمر وابو بكر و خالد بن الوليد كلهم شيوخ قبائل ولهم احزاب مسلحة سرية اضافة الى الآلاف الذين دخلوا الاسلام كرها بفتح مكة" قرروا غصب الخلافة بسبب غريزة الدنيا والحكم وقرروا اغتيال النبي بالسم عن طريق عائشة وحفصة بوقت يكون جيش المسلمين الحقيقي مشغول بحرب خارجية مع اليهود والصليب والفرس مصادر حديث الغدير عند اهل السنة والجماعة بالعشرات منها : (1)صحيح مسلم (2408) (2) مسند أحمد ، رقم الحديث 906 . (3) مسند أحمد ، رقم الحديث 1242 . (4) مسند الترمذي ، كتاب المناقب ـ رقم الحديث 3646 . (5) سنن بن ماجة ، رقم الحديث 118 . (6)ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق 2 : 53 . (7) الصواعق المحرقة : 122 . (8) سند أحمد ، رقم الحديث 915 . (9) صحيح البخاري ج5 ص 171 . (10)صحيح مسلم ج 7 ص 122 و 121 (11)سند أحمد ج 1 ص 99 و 185 (12)سنن ابن ماجة ج 1 ص 56 . (13)سنن للترمذي ج 5 ص 638 . س2/يقول الشيعة ان الامام الحسن مطلاق فكيف ينسبون هكذا امر له؟ ج/في جميع الكتب توجد احاديث صحيحة واحاديث ضعيفة ثم ان بني امية الذين حكموا 82 سنة وبعدهم بني العباس حكموا 450 سنة وكلهم يشهدون بالعداء المطلق لأهل البيت هل يصعب عليهم تزوير الروايات؟ ولو صح انه مطلاق لكان الطلاق لسبب فرسول الله يقول في الامام الحسن (الحسن والحسين امامان ان قاما وان قعدا) وهو امام اعلم من غيره بما يفعل فحينما عَلِمَ الامام الحسن انه سيقتل شهيدا بالسم والقاتل من بيته كما ان النبي محمد قُتل بالسم والقاتل من بيته من حقه ان يطلق كل امراة يشك فيها.. وان المراة التي قتلته بالسم هي زوجته(المصدر مرآة العقول) جعدة بنت الأشعث بن قيس التي كان ابوها الاشعث من شيوخ القبائل الذين اشتراهم معاوية حاله من حال ابو موسى الاشعري.. اعطى معاوية الاشعث نوع فتاك من السم واعطاه لابنته وقال لها ان معاوية وعدني بانه سيزوجك ابنه يزيد لو قتلتي الحسن ففعلت.. عائشة ايضا قتلت النبي بالسم بأمر ابو بكر وعمر اللذان تحالفا مع ابو سفيان والعاص وقادة المنافقين لاستلام الحكم والخلافة بعده. عائشة تروي ان النبي قُتل بالسم الذي أكله قبل ثلاث سنوات من تلك الشاة المسمومة! فقد وضعت حديثا على لسان النبي في هذا الشأن، فقالت:كان رسول الله يقول في مرضه الذي مات فيه: يا عائشة.. ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلت بخيبر، وهذا أوان انقطاع أبهري من ذلك السم(صحيح البخاري ج5 ص137)وهي بوضعها لهذا الحديث المنافي لما سبق من أن النبي لم يأكل وكان ذلك إثباتاً لنبوّته أمام اليهود؛ إنما يكون حالها حال من ينطبق عليه قول: يكاد المريب أن يقول خذوني..إذ هي تحاول أن تُبعد التهمة عن نفسها بوضع هذا الحديث.. قال تعالى((ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط )) التحريم اية 10 س3/ما الدليل في القرآن على جواز القسم بغير اسماء الله؟ ج/اذا كان القسم لا يجوز بغير اسماء الله فكيف الله يقسم بغير اسمائه بل يقسم بمخلوقاته مثل: ( والشمس والضحى والتين، ومواقع النجوم) مع انها لا شأنٌ لها مقابل النبي واهل البيت فلا يرد الاشكال بالقسم بغير اسماء الله. س4/البعض يسلمون على الحسين بهذه الطريقة ( السلام عليك يا أبا عبدالله ) ينبغي عليهم أن يقولوا: الحسين رضي الله عنه لأنه ميت والميت لا يصله السلام؟ ج/اذا كان السلام لا يصح ولا يجوز للموتى فكيف نقرأ يوميا في القرآن: ( سلامٌ على إبراهيم ) أو ( سلامٌ على نوح ) فهم أموات كذلك منذ آلاف السنين. اضافة الى ان جميع الفرق الاسلامية بنهاية كل صلاة تقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله قال النبي:صلو علي فصلاتكم تبلغني حيث كنتم ومعروضة علي.فكيف لا يصلهم السلام؟ س5/لماذا البعض يقدسون ويُقبِّلون أضرحة النبي واهل البيت ويحسبونها مقدسة مثل كربلاء والنجف لأن تقبيلها شرك؟ ج/اذا كان تقبيل الأشياء المقدسة شرك فلماذا قبّل النبي يعقوب قميصَ يوسف ومسح به عينه وشُفِيَ من العمىٰ وأبصر؟ كلُّ ذلك بقميص النبي يوسف فهل أشركَ يعقوب حينما تبرَّكَ واستشفىٰ بقميص يوسف؟ وهل أشرك يوسف حينما طلب من البشير ان يلقي بقميصه على وجه ابيه ليرتدَّ بصيرا؟ الجواب ان تقبيل قميص يوسف وتقبيل الحجر الأسود وضريح الامام الحسين في كربلاء والضريح النبي كله للبركة لا اكثر..لان في قبورهم طاقة ايجابية نورانية.. للارسال تليكرام Dhagam@

عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من بات على طهر فكأنما أحيى الليل ، عن الصادق (عليه السلام) قال: من تطهر، ثم آوى إلى فراشه، بات وفراشه كمسجده، فإن ذكر أنه ليس على وضوء، فتيمم من دثاره كائنا ما كان، لم يزل في صلاة ما ذكر الله .

ألهم صلي على محمد وآل محمد بارك الله فيك

اشهد ان مولانا امير المؤمنين عليا ولي الله. ..... اشهد ان مولانا امير المؤمنين عليا ومولاتي فاطمة الزهراء وابنائهما المعصومين حجج الله

أحسنت

اللهم انصر شيعه امير المؤمنين في مشارق الارض ومغاربها يا رب العالمين اللهم عجل فرج مولانا صاحب الامر ارواحنا لتراب مقدمه الفداء

اللهم صل على محمد وآل محمد ورحمنا بهم وعجل فرجهم ولعن أعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين

الو التبع الناس اهل البيت عليهم الصلاة والسلام لوجود تراث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند السجاد والباقر والصادق وأبناءهم عليهم أفضل الصلاة والسلام

اللهم ألعن المنافقين أعداء الصحابة وأمهات المؤمنين لعننا كبيرا الأولين منهم والمتاخرين.

جزاكم الله خيرا ياريت تتجزأ المقطع مثل ما حصل مع كثير من المقاطع التي نالت شهرة ومشاهدات اكثر من المقاطع التي كانت طويلة جدا

اللهم صل على محمدوآل محمدوعجل فرجهم والعن أعدائهم ابوبكرالزنديق وعمروعثمان ومعاويةذوالاستاه وابن ملجم وعائشةوحفصةوخالدوابوعبيدةوهندوام الحكم وجميع سائرأعدائهم من الأولين والأخرين

اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين المظلومين وعجل فرجهم ولعن اعدائهم أجمعين يا الله

عمار ابن ياسر ( رضي الله عنه و ارضاه ) قتله معاوية ( رضي الله عنه و ارضاه ) لأنه حارب في جيش علي ( رضي الله عنه و ارضاه ) ولم يحارب في جيش عائشة ( رضي الله عنها وارضاها ) و هذه الحرب التي حارب فيها المسلمين ( رضي الله عنهم و كلهم في الجنة القاتل و المقتول ) التي راح ضحيتها 500 صحابي من كلا الجانبين و كلهم ( رضي الله عنهم وارضاهم ) و كلهم عدول و كلهم بالجنة ... ناوشوني الصوندة

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

الذي جعل مالك ابن انس لم يترك حديث كتاب الله وسنتي فية حكمة من الله وهي ان يتشيع كل من يعرف ان هذأ حديث مكذوب على رسول الله والعكس حديث كتاب الله وعترتي هو الصحيح والكثير تشيعت بسبب حديث كتاب الله وسنتي ومن ضمنهم ذو الفقار المغربي الله يحفظة

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم 🥀

شیخنا الحبیب، یا حبیب القلوب💜 انتم النفس الزکیه، طآل الله فی عمرکم.... صارلی سنه مریض واقسم علیک بضلع المکسور للصدیقه الطاهره الشریفه نورالله فی ارضه( فاطمه الزهراء) ان تدعوا لی فی صلاتک للشفاء و عندی اعتقاد بطهارتک و مکانک عند الله( جل جلاله)

من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: ((لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه)) اللهم أرضى عن الخلفاء الراشدين أبى بكر وعمر وعثمان وعلي وعن سائر الصحابة والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين الى يوم الدين

لعنة الله على الكاذبين. 🤲🤲

كان ينقي العدس لبيك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك

ممن هو مالك ابن انس

ماكان كلام ربك ليؤمن به من اتبعوه لأنفسهم العور. وماكان مائهم من مائك المعين إلاَّ أصبح غور. ولا كان العجل للسامري فيهم إلاَّ أصبح ثور. لينزل الله إليك من عنده النور. بنورك النور نور على نور. أفلا يعلمون السماء من فوقهم تمور. وبمافيه من حولهم نوائب الدهر تدور. وأصبح النذير فيهم لربه المعذور. لبدرك فيهم لويعلمون بدر البدور. ولا يحصد مازرع إلاَّ من بالأمس بذر البذور. ليستأصلهم الله من الجذور. لقدرة الله عليهم جرى القلم بالمقدور. ولا يحق الله العذاب إلاَّ على من تقدمت قبله النذور. ولا كان لعلم الله لفطرته من كذَّبَ بالنذير منصور. ليعذبهم الله بعذابٍ مامر على أُمَّةٍ قبلهم في كل العصور. ولك الله من عنده لنصرك خير السطور. لعلم الله منهم من سنينٍ قلبك مفطور. لقاهرهم القهر العظيم فيه مولود. ليقهرهم الله بقهره الذي بالأمس بمافعلوا به مقهور. ليفعل الله فعلهم به الفعل بهم والفاعل المفعول.

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم وألعن أعدائهم من الأولين والآخرين يارب العالمين

الله يطول عمرك يا شيخنا 🙏👑🌷 تحياتي لك من تركيا

اللهم العن الشقيّ الأعظم والملحد المشرك المجتذم، رئيس اهل الظلم، عدوَّ الله وعدوَّ الوليّ، الملعون بالنّص الجليّ، غاصب حقّ ابي تراب باعث ايجاد النّار والعذاب مخرِّبَ المسجد والمحراب فرعون امّةِ شافع يوم الحساب، المحروم من الحسنات والثواب مردود الأعمال والأداب الظالم عند اولي الألباب الكافر في جميع الكتاب المعذب بجميع العِقاب المُخاطب بكلب السّقر الكذّاب الفاجر المرتد المرتاب المخلَّد في غضب الملِكِ الوهاب عمر بن الخطاب عليه اللعنة والعذاب.

وقال المرجع الديني الراحل آية الله العظمى الميرزا جواد التبريزي قدس سره : س \ قال تعالی (ضرب الله مثلا ً للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما سورةالتحريم : الآية 10. كيف كان شكل الخيانة التي صدرت منهما؟ ج \ باسمه تعالی: المذكور في التفاسير أن الخيانة هي في العقيدة وعدم الإيمان بنبوتهما وعدم تنفيذ الوصية التي أوصاهما نوح وكذا لوط وليست الخيانة في السلوك فنساء الأنبياء منزهات عن الوقوع في الزنا حفظاً لمقام الأنبياء وحتی لا يسقط قولهم (عليهم السلام عن الاعتبار في التأثير، والكفر لا يلزم فعل الفاحشة ، والله العالم. انظر: استفتاء على موقعه

لم يأمر الرسول بجمع القرآن ولا جمع احاديث السنة لكن العباسيين هم من جمع القرآن وجمع احاديث رسول الله يكفيكم يا كفار اهل جهنم

جزاك لله خير جزاء

مشكلة علماء الشيعة انهم يدعون معرفة المنافقين ومن لايعجبهم يصمونه بهذا الوصم . يا اخي الم تسمعوا بقوله سبحانه وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ . وقال تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْـَٔلُونَ عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ. والغريب انهم يتبعون اخبارا مر عليها قرون الله اعلم بمدى صحتها . ببساطة لست ملزما بتتبع هفوات الناس ضف الى ذلك لو تتبعنا انفسنا وكل معارفنا لوجدنا كلنا لدينا هفوات وذنوب فهل جميعنا منافقين . والاهم يتركون فضائل عظام للصحابة لايرونها ويبحثون عن عثرات يا اخي هؤلاء بشر بشر ليسوا ملائكة والاولى ان ينتبه الشخص لذنوبه لا ذنوب الاخرين . ديننا واضح كفاكم لعبا بمشاعر العامة فهذا يضرنا ولا ينفعنا . هدانا الله جميعا لما يحبه ويرضاه

انت من الرويبضه الذين تحدث عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم

علم الحديث لا يعتمد علي راى شخص واحد و إنما هو علم له قواعد و اساس و الامام مالك و البخارى و مسلم الي عهد الألباني قبل سنين قليلة و علماء الحديث اتقي من ان يجادلهم الشيعة في الصحة و غير ذلك و هم كلهم من السنة و الجماعة و لا يوجد شيعي في هذا المجال ابدا ... علماء الحديث يحبون اهل البيت أكثر مما تحبون و يجلونهم و اثبتو فضايلهم لكن بالحق ... فقط شاهد في النت علماء الشيعه منهم من يقول ان علي بن أبي طالب قراء القرآن قبل أن يولد و منهم من يقول و هو في بطن أمه مع ان علماء الأمة متفقين علي ان القرآن نزل علي النبي صلى الله عليه وسلم في نيف و عشرون عاما و حتي النبي صلي الله عليه وسلم لم يقراء القرآن و هو طفل ... انظر الي علماء الشيعه و اختلافهم في كل شي و كثير منهم يشاهدهم العامة للضحك فقط فإنهم يقولون كلام لا يصدقه عقل..

اللعين هالك ابن أخس يشرع القول في ضلال النبي تبعا للآية ووجدك ضالا فهدى. ويقتل من يقول بضلال الصحابة . يعني الضلال ممكن ان يجري على النبي واستحالة ان يجري على الصحابة.

لعن الله أبابكر وعمر وعثمان و عائشة وحفصة ومعاوية ويزيد بن معاوية وأباسفيان وبني أمية قاطبة وطواغيت بني العباس وأشياعهم ولعن الله أبا حنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل وأتباعهم ولعن الله شمر بن ذي الجوشن وعمر بن سعد بن ابي وقاص ولعن الله حرملة وخولي و شبث وسنان ولعن الله التسعة المبشرة بالجنة زورا وبهتانا على لسان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولعن الله آل سعود وآل صباح وآل مكتوم وآل نهيان وآل خليفة وآل ثاني وطواغيت عمان وطواغيت دول أحزاب الشيطان ولعن الله الزيدية والاباضية والاسماعيلية والاشاعرة والماتريدية والمعتزلة والصوفية والوهابية والواقفية والنصيرية وكل من خالف العترة الطاهرة اللعنات الوبيلات الكبيرات العظيمات الخالدات أبد الآبدين

وهل اهل بيت محمدا صلوات ربي وسلامه عليه لم يكونو على كتاب الله وسنة رسوله انتم تكذبون على الناس يكفيكم خطايا فسياحسبكم الله على كل شيء وهل المال يجعلكم تتمسكون بالدين

بر ك من كذب على الله. ورسوله صلى عليه وسلم والله ابكر وعمر وعثمان وعلى رضي الله عليهم أجمعين تقي الله يا شيعي انكم انتم في ظلال بعيدا بعدا على. الإسلامية جميل. ومحمد رسول الله صلى عليه وسلم

وما دليلك على صدق الحديث كلكم شوه السيرة وشوهتم معاني الآيات القرآنية سنة وشيعة يكغيكم حروبا لصالح اعداء الدين حسبنا الله ونعم الوكيل في الظالمين يكفيكم نفاقا انتم والسنة لقد ضيعتم الدين لصالح من يدفع لكم المال الكثير خافو يوما ترجعون إلى الله ويحاسبكم حسابا عسيرا وعند الله تجتمع الخصوم إذهبو الى من يدفع لكم لتضيعو الدين

اظن المشكلة الاساسية بين المسلمين ان المشايخ لم يستطيعوا معرفة الدليل الحقيقي عن الخلافة إلا إذا خرجوا من عقيدة بدعة المذاهب وعادوا إلى عقيدة الإسلام الحقيقي الذي كان في حياة الرسول وكما هو في القرآن الكريم وأعتقد إسلاميا وليس مذهبيا ان الامام علي لم يبايع إلا بعد ان شعر بالخوف على دين الإسلام الذي كان حديثا من تمزيقه وهذا يعني أن دين الإسلام أهم من الولاية وأيضا هذا يعني أن الإمام علي يؤمن بحق الصحابة بالخلافة من بعده الدليل انه بايع فيما بعد هذه صفات الرجل الذي أحبه الله ورسوله ولا يحبه إلا كل مؤمن .

رضي الله عن المهاجرين والأنصار يا روافض الإسلام

ياسر الخبيث اتحداك تفتح اتصال مباشر ، واتحداك ان يجري الحوار دون ان تقاطع او تفصل او تهرب

العالم وصلت للمريخ وانتو كل ما الكن لورا قرفتونا الدين

عالم بلا معلومه تحب الظلام كالبومه انت قمامة قومه مجتمعا في كومه

شيخ مخرف يروي المناكير

معيارك أنت هو الموقف المسبق السلبي، فطالما تقول أنه كان بين يديه عشرة آلاف حديث، ثم تتراوح الاقوال في عدد المدوّن منها في موطّئه بين الألفين والثلاثة آلاف ، فأنا أحملُ منهجَه في تدوينها على التقوى والحرص، لا سيما وأنه من اوائل كتب الحديث تدويناً، و أنه فقيه مع كونه محدّث، وليس محدّثاً متفرغاً لعلم الحديث و روايته ورجاله كالبخاري ومسلم وغيرهما من أئمة الحديث. وكذلك أقول في إرساله حديثَ و سنتي، عندما أجد أنه أرسلَ مئاتٍ غيره، بل يقال أن المسنَدَ من الأحاديث في موطّئه لم يتجاوز خمسمائة او ستمائة حديث من مجموع آلاف منها. فكيف يحق لي ان أفتريَ على الرجل بهوىً منه او انتقاء مغرض في هذا الحديث بالذات، الا أن اكون أنا صاحب الهوى والانتقاء لا هو. وكونه أرسلَه فهو من دلائل صدقه وحرصه، ولو كان صاحبَ هوىً فيه لاختلَقَ له سنداً، و هو في سعة من ذلك، إذ لم يكن علم الجرح والتعديل و رجال الحديث قد استقرّ و تَمَنهَج. ورجعت الى اقوال أبرز اهل العلم ومنهم مالك واحمد في النيل من الصحابة فوجدتُ الاقوالَ منقطعةً في تقريرها عن توصيف زمن الفتنة ومواقعهم فيه. بل يُسألون عن سبهم مطلقا، و يجيبون عن ذلك مطلقا، و لم أهتدِ الى ما نسَبتَه لهم بأن من يسب الشيخين يُقتَل، و أشد أقوال بعضهم ومتوسطها في ذلك هو القول بالكفر دون الحكم بالقتل، بل يقولون بالسجن والضرب والتعزير. مع التذكير بوجوب لزوم الوحيين في حكمهما وتحكيمهما لوقائع زمن الفتنة، و عدم التقديم بين يديهما، تحت طائلة سخط الله تعالى ومقته و عذابه، و ان يحبطَ العمل كله، فإذا كان رفع الصوت عند النبي صلى الله عليه وسلم قد يُحبط العمل، فكيف بالتقديم بين يديه. فعلي رضي الله عنه اقرب للحق في مواجهة الرعيل الاعظم، وعلى الحق والفضل كله في مواجهة الطلقاء. الذين نقضوا عروةَ الحكم وتسببوا بكل تلك الفتنة، فهم في موقف حساس جدا يوم القيامة. ولا نجزم لهم بالنار. مع التذكير اننا نقول بذلك طاعة لله ورسوله، وفي موضعه مما جاءنا فيه عنهما شيء، اما ان يشتغل المرء في الصحابة اشتغالا، سبا و لعنا و تتبّعاً لعوراتهم، فهو أمر منكر، ويجب الكف عنه، طاعة لله ورسوله ايضا، حيث قال تعالى ( والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا). ولعل الإمام احمد رحمه الله استدرَك هذا عندما كان يُعرِضُ عن مجالس ذكرهم بسوء، كأمر غلبت مفسدته، ويوشك ان يخالف به الآية، فيجد في قلبه غلاً عليهم، و بما لا طائل منه ولا فائدة. الا ان يقول اللهم لو كنتُ هناك لوقفتُ مع علي والسبطين، و اللهم إني ابرؤ اليك من افعال الطلقاء. وعلى هذا الاستدراك جاء قول إمام آخر لمن ينالون من معاوية حين قال : مالهم ومعاوية. بمعنى ما الطائل الآن من ان نحرص على سبه والنيل منه. والاشتغال بذلك عما كُلّفنا نحن به من أمر الدين والشرعة والمنهاج، وبما قد يكون المقصد منه هو الولوج الى باقي الصحابة ممن يجب فيهم حسن الظن بخلاف الطلقاء ذوي التاريخ الأسود، في الجاهلية وفي الإسلام. فكانوا شرارَهم في الجاهلية و شرارَهم في الإسلام. و هم مرجون لأمر الله إما يعذبهم و إما يتوب عليهم. و يدل على هذا المعنى قول اعجبني كثيرا لعالم آخر حين قال : معاوية عندنا محنة، فمَن اشتغل في سبّه اتّهمناه في باقي الصحابة. أي أنهم لولا اعتبارهم له غطاءً للصحابة كلهم لقالوا فيه ما لم يقله مالك في الخمر، ولكن ينبغي الحذر من المغرضين وما أكثرَهم في كل زمان. الا ان تستجليَ بانتقاص افعاله منهاجَ النبوة، فهذه مصلحة عظمى لكل أحد ولكل زمان، و تصبّ في مصلحة الراشدين كلهم. فمن عظّمَه في مقامها و رضيَ بأفعاله حيالَها فهو مغرض يقصد التملق للطغاة والفاسدين والجبريين على حساب منهاج النبوة . فبالتالي، ليس لك الا ان تلزَمَ الوحيين فتنجو، ففيهما الفصل والنجاة، سواء من الوقوع في علي او السبطين، او الوقوع في الرعيل الاعظم، او الهلاك على الله في غيرهم بأن تشتغل في سبهم ولعنهم وكان يكفيك ان تصمت عنهم فلا تذكرهم لا بخير ولا بشر. الا ان تصدح بالحق الذي في الوحيين على نحو ما تقدم. وبالعودة لفعل الامام احمد في جعل اصبعيه في أذنيه دون ذكرهم بسوء، هناك تقريظ آخر له بالاضافة للآية المتقدمة في عمومهم، وهي ان النبي نفسه صلى الله عليه وسلم طلبَ ان لا ينقلوا له فيهم مثل ذلك لأنه يحب ان يخرج اليهم بصدر سليم. فكأن الإمام أحمد طبّقَ هذا الحديث جسدياً فكان يضع إصبعَيه في أذنيه حيال ذكرهم بسوء. ثم لا ادري كيف تقول انه كان يكتفي بذلك و تنسب له في الوقت نفسه الحكم بقتل مَن يسبّهم. وقد ناقضتَ نفسَك ايضا في مسألة الاجتهاد والأجر عليه مصيبا او مخطئا، وسُقتَ المسألة بطريقة التهكم و الموقف المسبق، فيا ليتك انت تفعل مثل المخالفين الذين منهم من قال بكل وضوح ان بعض الصحابة اجتهدوا فأخطؤوا في زمن الفتنة. فهل انتَ تكتفي بذلك في الصحابة وفي الشيخين. كما قرّرَ المخالفون و اكتَفوا، حرصاً على جامع ما جاء فيهم، فلا يبلغ الأمر عندهم سبهم ولعنهم، مع كونهم على خير حال تجاه علي واهل البيت، باستثناء بعض النواصب المرتزقة، فلا تكن انتَ من مرتزقة الطرف الآخر. واكتَفِ بما اكتفى به المخالفون طالما تذكر مسألة الاجتهاد والأجر على الخطأ فيه، وتسوقها في غير موضعها بأن من يسبهم ويلعنهم قد اجتهدَ وأخطأ فله أجر،. وهذا تدليس، فسبهم ولعنهم معصية ظاهرة وإثم مبين، وليس اجتهاد، في حين ان المخالفين انصَفوا من انفسهم حين قالوا قد اجتهدَ بعض الصحابة فأخطؤوا. دون سبهم ولعنهم و ظن السوء فيهم. والله تعالى أعلم.

رضي الله عن انس بن مالك ورضي الله عن الخلافاء الراشدين ٤ رضي الله عن الصديق وعن الفاروق وعن ذو النورين وعن الامام علي . ورضي الله عن خال المسلمين معاوية ورضي الله عن ام المؤمنين عائشة وحفصة ورضي الله عن سيدا شباب اهل الجنة الحسن والحسين ورضي الله عن العباس وعمرو بن العاص

شيخنا المفدى لو اسدلت ذؤابة من عمامتك بركة تشبها ب ....عليهم السلام

مابني على باطل فهو باطل أولا لايؤخذ العلم بالادعائات اين هي حجتك على ان مالك ابن انس يحذف الاحاديث بنيت كل هذا الكلام على قول احمد ابن ابي الحواري الذي قال سمعت بعض أصحابنا يقول ان مالك ابن انس يحذف الاحاديث هل راجعت ذلك بنفسك هل تأكدت من هم بعض أصحابنا هكذا يكون التحقيق العلمي عندك ثانيا الرافضة ابتدعوا حيله في الخروج من استدلال اهل السنه لم يحذفوا الأحاديث انما أطلقوا الضعف عليها فأي حديث يأتي به اهل السنه يقول الشيعه ليس عندنا كتاب صحيح وهذا من الضعيف عندنا ولوا حذفتم هذه الأحاديث من الكافي لذهب نصفه او جله بين ضعيف وموضوع ومكتوب ومتروك

اللهم صل على محمد وعلى آله.. إلى متى ستسمر تردد أكاذيب لا. اسانيد لها. ولمصلحة من.. الناس تريد مستشفيات علم ادويه مساكن مدارس جامعات طرق. مياه علاج شوارع أماكن ترفيه حدايق. مصانع.. وانت قاعد قال وقال بلا نفع ولا فايده كذب ودجل وشحن المسلمين ضد بعضهم دعهم انت واسيادك الغرب والمجوس دعهم يعيشون بسلام تأتي باكاذيب عمره أكثر من ١٤٠٠عام تلك امة قد خلت.. الله قدر وقضا فما دخلك. لن تحاسبهم ولن تطلب لتشهد عليهم. الله وحده هو الذي أمضى قدره وقضاءه انت او غيرك مادخلكم في شي الله اراد أن يكون وهو أعلم بكل خافيه.. اتركوا الناس تعيش اكلتم أموالهم بالباطل بس شغال شتم وسب وتحريض عملاء لاتريدون الخير للناس.. أعوذ بالله إلى متى. إلا يكفي ماتروه من خراب ودمار في العراق وسوريا ولبنان دعوا الناس تبني أوطانهم ويربون أجيال متعلمه تبني وتشيد كل خير. انتم لا تريدون الا قتلهم وفقرهم وجوعهم ودمارهم. الله المستعان.. الناس أصبحت تعرف انكم عملاء. وهذه أكبر نعمه

اذا كان عمر وابو بكر منافقان فان الامام علي والائمة الاثني عشرة منافقين وكذابين لانهم امتدحوهم في كتب اصفويه فرق كبير ما بين التشيع العلوي الذي يدافع عن ام المؤمنين وعن الصحابه وبين التشيع الصفوي مذهب الدجل والكذب والغلو شاهد مقطع اقوال التشيع العلوي في ام المؤمنين والصحابه قبل ان تصبح حطب لجهنم انظر كيف كان الامام علي يحب الصحابه بروايات ومن كتبكم من كتب الشيعه اللتي يخفونها على العامه قال الامام علي ع في كتاب نهج البلاغه للشريف الرضي الشيعي لما مات عمر ( لله بلاء فلان فقد قوّم الأود, وداوى العمد, خلّف الفتنة, وأقام السنّة, ذهب نقي الثوب قليل العيب, أصاب خيرها, وسبق شرّها, أدى إلى الله طاعته, وأتّقاه بحقّه )) (نهج البلاغة2/222). فكيف يقول عنه الامام المعصوم ذهب نقي الثوب هل الامام علي كذاب منافق الامام علي يمدح صحابة رسول الله ويذم اصحابه في كتاب نهج البلاغه قال الامام علي ع لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فما أرى أحداً يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً، وقد باتوا سجّداً وقياماً يراوحون بين جباهِهِم وخـدودهم ويقفون على مثل الجمر من ذكر معـادهم، كأن بين أعينهم رُكب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبُلَّ جيوبهم، ومـادوا كمـا يميـد الشجـر يوم الريح العاصف، خـوفاً من العقاب ورجـاءً للثواب نهج البلاغة للشريف الرضى شرح محمد عبده ص 225. ويقول أمامهم محمد آل كاشف الغطاء في كتـابه أصـل الشيعـة وأصولها : وحين رأى أي عليّ بن أبي طالب ـ أن الخليفتين ـ أعني الخليفــة الأول والثاني أي أبو بكر وعمر! بذلا أقصى الجهد في نشر كلمة التوحيد وتجهيز الجنود وتوسيع الفتوح ولم يستأثرا ولم يستبدا بايع وسالمأصل الشيعة وأصولها ص 124. ويقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو يذكر بيعته لأبي بكر : ….. فمشيت عنـد ذلك إلى أبـي بكر فبـايعته ونهضت في تلك الأحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت كلمة الله هي العليا ولو كره الكافرون فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وسدد وقارب واقتصد فصحبته مناصحاً وأطعته فيما أطاع الله فيه جاهداً الغارات للثقفي جـ2 ص 305،307 وعن جعفر بن محمد عن ابيه ان رجلا من قريش جاء الي امير المؤمنين عليه السلام فقال سمعتك تقول في الخطبة آنفا اللهم اصلحنا بما اصلحت به الخلفاء الراشدين فمن هما قال حبيباي وعماك ابوبكر وعمر اماما الهدى وشيخا الاسلام ورجلا قريش والمقتدي بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وآله من اقتدى بهما عصم ومن اتبع آثارهما هدى الي صراط مستقيم . تلخيص الشافي للطوسي ج2 لقد شهد علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428]. ويروي المجلسي عن الطوسي رواية موثوقة عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال لأصحابه: أوصيكم في أصحاب رسول الله ، لا تسبوهم، فإنهم أصحاب نبيكم، وهم أصحابه الذين لم يبتدعوا في الدين شيئاً، ولم يوقروا صاحب بدعة، نعم! أوصاني رسول الله في هؤلاء . ["حياة القلوب للمجلسي" ج2 ص621 هذه شهاده سيدنا علي رضي الله عنه وارضاه في حق الصحابه رضي الله عنهم يا شيعه ترضى على على الشيخين } جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين ع فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي تأليف الشيخ الطوسي 2/ 428 وقال الإمام علي رضي الله عنه في مدح الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وكان أفضلهم في الإسلام كما زعمت وأنصحهم لله ولرسوله الخليفة الصديق والخليفة الفاروق ولعمري أن مكانهما في الإسلام لعظيم وإن المصاب بهما لجرح في الإسلام شديد رحمهما الله وجزاهما بأحسن ما عملاً شرح نهج البلاغة للميثم 1 / 31

احللتم دماء اهل البيت واحللتم دماء الصحابة و جميع المؤمنين واحللتم دماء اهل السنة عبر تاريخكم الإرهابي معروف من ألف هذه الكتب على زمن الفاطميين ادعيتم حب فاطمة الزهراء وقتلتم المؤمنين بحجة انهم من قتل اهل البيت عمر سيدكم ولا تتشبهون الى شسع نعله موتو بغيظكم

أحسنت