لا تنسوا الدعم احبابنا ⚘️ #like #share #comment

الحمدالله انا تابعتك واقلعت عن التدخين لمدة 3 أشهر ❤❤❤

«اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي؛ فَاغْفِرْ لِي؛ فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ»

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [المؤمنون: 51] وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 172] ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ، يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟. [صحيح] - [رواه مسلم] الشرح إن الله (تعالى) منزه عن النقائص والعيوب، موصوف بصفات الجلال والجمال والكمال؛ فلا يتقرب إليه بنفقة أو صدقة من حرام أو ما فيه شبهة أو بالرديء من الطعام، وأن الله قد أباح للمؤمنين الأكل من الطيبات كما أباحه للمرسلين مع العمل الصالح والشكر لله على نعمه. ثم بين الرسول (صلى الله عليه وسلم) أن الله (سبحانه) كما يحب الإنفاق من الطيب، فإنه (تعالى) كذلك لا يحب من الأعمال إلا طيبها، ولا تطيب الأعمال إلا بالمتابعة والإخلاص. ثم ذكر (صلى الله عليه وسلم) تحذيرا لأمته من الحرام، فذكر (صلى الله عليه وسلم) الرجل يطيل السفر، أي: في وجوه الطاعات من حج وجهاد واكتساب معيشة، أشعث شعر الرأس مُغبرَّ اللون من طول سفره في الطاعة، يمد يديه إلى السماء بالدعاء إلى الله والتضرع إليه والتذلل بين يديه، ومع ذلك يبعد أن يستجاب له، لخبث كسبه، حيث كان مطعمه ومشربه من الحرام. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

صلوا على خير معلم الناس الخير

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

كلام صحيح 100%

عن أبي أيوب الأنصاري (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال، يلتقيان: فيُعرض هذا، ويُعرض هذا، وخيرهما الذي يبدأ بالسلام». [صحيح] - [متفق عليه] الشرح في الحديث نهي عن هجر المسلم أخاه المسلم أكثر من ثلاث ليال، يلتقي كل منهما بالآخر فيعرض عنه ولا يسلم عليه ولا يكلمه، ويُفهم منه إباحة الهجر في الثلاث فما دونها، مراعاة للطباع البشرية؛ لأن الإنسان مجبول على الغضب، وسوء الخلق، فعُفي عن الهجر في الثلاث ليذهب ذلك العارض، والمراد بالهجر في الحديث الهجر لحظ النفس، أما الهجر لحق الله تعالى كهجر العصاة، والمبتدعة، وقرناء السوء، فهذا لا يؤقت بوقت، وإنما هو معلق بسبب يزول بزواله، وأفضل هذين المتخاصمين من يحاول إزالة الهجر، ويبدأ بالسلام. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

نسأل الله التوفيق في الثبات على حسن عبادته سبحانه و تعالى و نسأله عز وجل الإخلاص و القبول

والله مش عارفة ادعيلك ب ايه ..ربنا يرضى عنك ويراضيك ويحبك ويرزقك جنة الفردوس ياااربة

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

عن أبي مسعود البدري (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «مَنْ قَرَأَ بِالآيَتَيْنِ مِنْ آخر سُورَةِ البَقَرَةِ في لَيْلَةٍ كَفَتَاه». [صحيح] - [متفق عليه] الشرح أخبر النبي (عليه الصلاة والسلام) أن من قرأ الآيتين الأخيرتين من سورة البقرة في الليل قبل نومه فإن الله يكفيه الشر والمكروه، وقيل في معنى كفتاه: أي عن قيام الليل، أو كفتاه عن سائر الأوراد، أو أراد أنهما أقل ما يجزىء من القراءة في قيام الليل، وقيل غير ذلك، وكل ما ذكر صحيح يشمله اللفظ. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: ما عاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) طعاما قط، إن اشتهاه أكله، وإن كرهه تركه. [صحيح] - [متفق عليه] الشرح لم يعب النبي (صلى الله عليه وسلم) أبدا فيما مضى طعاما، ولكنه إن اشتهاه أكله وإلا تركه ولا يعيبه. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

الله يجمعنا وياك في الفردوس الأعلى من الجنه وكل من يقرأ ووالديني والمسلمين اجمعين من غير حساب ولا سابقة عذاب 💛💛

عن أبي هريرة أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: "إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له". [صحيح] - [رواه مسلم] الشرح أخبر النبي (صلى الله عليه وسلم) عن الأشياء التي ينتفع بها صاحبها بعد موته، إذ أن الميت ينقطع عمله من حيث زيادة الحسنات إلا من ثلاثة أعمال، وهي: أولًا: الصدقة غير المنقطعة، والتي يجري ثوابها ويدوم، كالوقف، وما يديم وليه أو صاحبه إجراءه عنه، كالأضحية، وثانيًا: علم نافع يحصل نفعه للناس، كأن يعلم شخصًا، فيقوم ذلك الشخص بنشر ذلك العلم بعد موته، أو يصنف كتابًا، فينتفع به الناس بعد موته، أو ينشر السنة وعقيدة السلف بالوسائل الحديثة التي تحفظ العلم إلى ما شاء الله من الدهر، وثالثًا: أن يكون له ولدٌ صالحٌ يدعو لوالديه بالرحمة والمغفرة ونحوهما، وكذلك لو دعا غير الولد سيستفيد الميت، ولكن الذي يستمر في الدعاء للشخص غالبًا إلى أن يموت هو ولده. فعمل الميت منقطع بموته، لكن هذه الأشياء لما كان هو سببها، من اكتساب الولد، وبثه للعلم عند من حمله عنه، وإيقافه هذه الصدقة، بقيت له أجورها ما بقيت، ووجدت، وكثير مما يذكره بعض العلماء مما يبقى أجره بعد الموت هو داخل في الصدقة الجارية كبناء مسجد وحفر بئر. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة قال: "إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة، ولولا آيتان في كتاب الله ما حدَّثتُ حديثًا، ثم يتلو {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى} إلى قوله {الرحيم} [البقرة:159-160]، إن إخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق، وإن إخواننا من الأنصار كان يشغلهم العمل في أموالهم، وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بشبع بطنه، ويحضر ما لا يحضرون، ويحفظ ما لا يحفظون". [صحيح] - [متفق عليه] الشرح قال أبو هريرة (رضي الله عنه): إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة أي من رواية الحديث، وهو من باب حكاية كلام الناس أو وضع المظهر موضع المضمر، فهو لم يقل: (أكثرتُ)، وإنما ذكر اسمه، ثم قال: ولولا آيتان في كتاب الله ما حدثت حديثًا، ثم يتلو: {إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى} إلى قوله {الرحيم} [البقرة:159-160] أي لولا أن الله (تعالى) ذم الكاتمين للعلم لما حدثتكم أصلًا، لكن لما كان الكتمان حرامًا وجب الإظهار والتبليغ، فلهذا حصل مني الإكثار لكثرة ما عندي منه، إن إخواننا وأراد بصيغة الجمع نفسه وأمثالَه، والمراد الإخوان في الإسلام لا في النسب، من المهاجرين وهم الذين هاجروا من مكة إلى رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، كان يشغلهم الصفق بالأسواق، والصفق هو ضرب اليد على اليد، وجرت به عادتهم عند عقد البيع، وإن إخواننا من الأنصار وهم أصحاب المدينة الذين آووا رسول الله، (عليه الصلاة والسلام)، ونصروه بأنفسهم وأموالهم، كان يشغلهم العمل في أموالهم، وإن أبا هريرة، يعني نفسه، كان يلزم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بشبع بطنه أي أنه كان يلازم النبي (عليه الصلاة والسلام) قانعًا بالقوت، لا مشتغلًا بالتجارة ولا بالزارعة، ويحضر ما لا يحضرون أي: من أحوال الرسول (عليه الصلاة والسلام)، ويحفظ ما لا يحفظون أي من أقواله، وهذا إشارة إلى المسموعات، وذاك إشارة إلى المشاهدات. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

أللهم أسألك الثبات على كل الطاعات يارب العالمين

جزاكم الله خيرا نسألكم الدعاء

جزاك الله خير الجزاء يا شيخنا .يا إخوتي فلندعوا لبعضنا البعض بالهداية وصلاح الحال والأولاد وأن يرزقنا ربنا الكريم من خيري الدنيا والاخره فنحن جميعا ربنا واحد سبحانه وتعالى وحبيبنا وشفيعنا واحد محمد صل الله عليه وسلم .اللهم أرزقنا جميعا الثبات على الحق ونفوس راضية مطمئنة اللهم آمين.

الله الله على الدرر روعاتك يا أ.ستاذي جزاك الله خير

عن أبي شُريح خُويلد بن عمرو الخزاعي عن النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه قال: «مَنْ كَان يُؤمِن بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِم ضَيفَه جَائِزَتَه»، قَالوا: وما جَائِزَتُهُ؟ يَا رسول الله، قال: «يَومُهُ ولَيلَتُهُ، والضِّيَافَةُ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا كَانَ وَرَاءَ ذَلك فَهُوَ صَدَقَةٌ عَلَيه». وفي رواية: «لا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُقِيمَ عِنْدَ أَخِيهِ حَتَّى يؤْثِمَهُ» قالوا: يَا رَسول الله، وَكَيفَ يُؤْثِمَهُ؟ قال: «يُقِيمُ عِندَهُ ولاَ شَيءَ لَهُ يُقرِيهِ بهِ». [صحيح] - [الرواية الأولى متفق عليها، والرواية الثانية رواها مسلم] الشرح في الرابط hadeethenc.com/ar/browse/hadith/3042 منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

جزاك الله خيرا كلام في غاية الأهمية شكراً لحضرتك

جزاك الله خيرًا أعز وأغلى الأحباب 🌹

عن معقل بن يسار (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): «العِبَادَة في الهَرْجِ كَهِجْرَةٍ إليَّ». [صحيح] - [رواه مسلم] الشرح معنى الحديث: أن المتمسك بالعبادة في زمن كثرة الفتن واختلاط الأمور والاقتتال فضله كفضل من هاجر إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) قبل فتح مكة؛ لأنه وافقه من حيث أن المهاجر فَرَّ بدينه ممن يَصُدُّه عنه للاعتصام بالنبي (صلى الله عليه وسلم) وكذا المنقطع في عبادة الله تعالى فَرَّ من الناس بِدِينه إلى الاعتصام بعبادة ربِّه، فهو في الحقيقة قد هاجر إلى ربِّه، وفرَّ من جميع خلقه. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

كلامك درر جزاكم الله خيرا

اللهـــــــــــــــــم صل وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

بصراحة الفيديو جميل وقيم من محتواه وموضوعه

صدقت سبحان الله

سبحان الله

نصيحة قيمة جدا جدا جدا . جزاك الله خيرا.

جزاكم الله خيرا

جزاك الله كل خير يا حبيبنا

جزاك الله خيراً وبارك الله فيك وفي قناتك

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل

بارك الله فيك اخي

شكرا من القلب

استاذ سامح انا معجب جدا بك وبمحتواك تحية طيبة لك من العراق وفقك الله و زادك علما تنتفع به وتنفع الامة به

ليست الصلاه واما الصيام فليس كل يوم واما القراءة فتأخذ وقت ثم يذهب هذا الشعور بالنسبه لي بعض الفيديوهات اسمعها مرارا وتكرارا والاستمرار في قراءة سورة واحده والبعد التام والنهائي عن بعض الأشياء

اقسم بالله اكنك بتقول توصيف حالتي من اعماقها بالظبط... اللهم ثبتك وارزقك الفردوس الأعلى من الجنة بلا حساب ولا سابق عذاب يارب

جزاك الله كل خير يا رب

جزاكم الله خيرا.

جزاك الله خيرا أستاذ

الصلاه فى المسجد وخصوصا انتظار الصلاه هى مفتاحى

عن أبي قتادة الأنصاري وابن أبي أوفى (رضي الله عنهما) مرفوعاً: «سَاقِي القَوْمِ آخِرُهُمْ شُرْبًا». [حديث أبي قتادة: صحيح. حديث ابن أبي أوفى: صحيح] - [حديث أبي قتادة (رضي الله عنه): رواه مسلم. حديث ابن أبي أوفى (رضي الله عنه): رواه أبو داود وأحمد] الشرح الذي يسقي القوم ماء أو لبنا أو قهوة أو شايًا أو غير ذلك هو آخر من يشرب. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

مفيد

جزاك الله كل خير

بارك الله فيك ماقل و دل

بارك الله فيكم

بارك الله فيك

شكرا جزاك الله خيرا ربي يباركلك

جميل جدا، بارك الله فيك يا شيخ سامح

بارك الله فيك و جزاك الله كل خير

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرٱ

بارك الله فيك وفي والديك

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): "طعام الاثنين كافي الثلاثة، وطعام الثلاثة كافي الأربعة". وفي رواية لمسلم عن جابر (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: "طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة، وطعام الأربعة يكفي الثمانية". [صحيح] - [حديث أبي هريرة متفق عليه. حديث جابر رواه مسلم] الشرح في الحديث الحث على المواساة في الطعام، وأنه وإن كان قليلاً حصلت منه الكفاية المقصودة، ووقعت فيه بركة تعم الحاضرين عليه، وهو حث منه (عليه الصلاة والسلام) على الإيثار يعني أنك لو أتيت بطعامك الذي قدرت أنه يكفيك، وجاء رجل آخر فلا تبخل عليه، وتقول هذا طعامي وحدي؛ بل أعطه منه حتى يكون كافياً للاثنين. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

جزاك الله خير

جزاك الله خيرا يا أستاذ طرحت موضوع مهم جدا

جزاكم الله خيرا...فعلا كنت بحاجة لهذه الموعظة.

كلامك طيب

عن أنس رضي الله عنه قال: «من السُّنَّة إذا تزوَّج الرجل البِكْرَ على الثَّيِّب أقام عندها سبْعا وقَسَم، وإذا تزوَّج الثَّيِّب على البِكْر أقام عندها ثلاثا ثم قَسَم» قال أبو قِلابة: ولو شئتُ لقلتُ: إنَّ أنَسًا رَفَعَه إلى النبي صلى الله عليه وسلم. [صحيح.] - [متفق عليه.] الشرح يبين هذا الحديث السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيمن تزوج زوجة جديدة على زوجة أخرى أو أكثر, وأن هذه الزوجة الجديدة إن كانت بكرًا أقام عندها سبع ليال, ثم قسم بينها وبين بقية زوجاته, وإن كانت ثيبًا أقام عندها ثلاث ليال, ثم قسم, وهذه التفرقة بين البكر والثيب؛ لأن البكر بحاجة إلى من يؤنسها ويزيل وحشتها وخجلها؛ لكونها حديثة عهد بالزواج, بخلاف الثيب فهي أقل حاجة لذلك؛ ولأن رغبة الرجل في البكر أكثر من رغبته في الثيب, فأعطاه الشارع هذه المدة حتى تطيب نفسه ويشبع رغبته. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

عن أبي هريرة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «لما خلق الله آدم (صلى الله عليه وسلم) قال: اذهب فَسَلِّمْ على أولئك (نَفَرٍ من الملائكة جلوس) فاستمع ما يُحَيُّونَكَ؛ فإنها تَحِيَّتُكَ وتحية ذُرِّيتِكَ. فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فَزَادُوهُ: ورحمة الله». [صحيح] - [متفق عليه] الشرح معنى الحديث: لما خلق الله آدم أمره الله أن يذهب إلى نَفَرٍ من الملائكة، والنفر ما بين الثلاثة والتسعة، فيحييهم بالسلام، ويستمع إلى إجابتهم عليه، فتكون تلك التحية المتبادلة بينه وبينهم هي التحية المشروعة له ولذريته من بعده ممن هم على دين الرسل، ويتبعون سنتهم. فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله ، فزادوه : "ورحمة الله"، فكانت هذه الصيغة هي المشروعة عند إلقاء السلام والرد عليه، وجاءت الأحاديث الأخرى بزيادة: "ورحمة الله وبركاته" سواء في إلقاء السلام أو رده. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

جزاك الله خيرا 🌹

عن عامر بن ربيعة (رضي الله عنه) عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: «إذا رأى أحدكم جنازةً فإلم يكن ماشيًا معها فليقم حتى يُخلِّفها أو تُخلِّفَه أو توضع من قبل أن تخلفه». [صحيح] - [متفق عليه] الشرح أمر النبي (صلى الله عليه وسلم) الذي رأى جنازة إلم يتبع الجنازة ويمشي معها، أن يقف حتى يفارق هو الجنازة أو تفارقه الجنازة، أو توضع الجنازة على الأرض من أعناق الرجال، وهذا الأمر قد نُسخ، فقد روى مسلم واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ أنه قال: رآني نافعُ بنُ جُبير ونحن في جنازة قائمًا، وقد جلس ينتظر أن توضع الجنازة، فقال لي: ما يقيمك؟ فقلت: أنتظر أن توضع الجنازة؛ لما يحدث أبو سعيد الخدري. فقال نافع: فإن مسعود بن الحكم حدثني عن علي بن أبي طالب أنه قال: قام رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ثم قعد. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

بارك الله فيك ♥♥

جزاك الله خيرا يادكتور سامح فيديو راااائع بوركت الجهود

كلام جميل ومفيد

علمتني آية :🌳﴿ وماتفعلوا من خير يعلمه الله ﴾آيةٌ تسكب في قلبك الطمأنينة فخيرك محفوظ عند الله عز وجل

جزاك الله خیرا یاشخنا الفضيل🌿

عن أبي مُوسَى عبد اللَّه بن قيس (رضي الله عنه) «أنّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بَرِيءَ من الصَّالِقَةِ وَالحَالِقةِ وَالشَّاقَّةِ». [صحيح] - [متفق عليه] الشرح لله (عز وجل) الحكمة التامة والتصرف الرشيد في ما أخذ وما أعطى، ومن عارض في هذا ومانعه فكأنما يعترض على قضاء الله وقدره الذي هو عين المصلحة والحكمة وأساس العدل والصلاح. ولذا فإن النبي (صلى الله عليه وسلم) ذكر أنه من تسخطَ وجزع من قضاء الله فهو على غير طريقته المحمودة، وسنته المنشودة، إذ قد انحرفت به الطريق إلى ناحية الذين إذا مسهم الشر جزعوا وهلعوا؛ لأنهم متعلقون بهذه الحياة الدنيا فلا يرجون بصبرهم على مصيبتهم ثواب الله ورضوانه. فهو بريء ممن ضعف إيمانهم؛ فلم يحتملوا وَقعَ المصيبة حتى أخرجهم ذلك إلى التسخط القلبي، أو القولي: بالنياحة والندب والدعاء بالويل والثبور، أو الفعلي: كنتف الشعور وشق الجيوب؛ إحياءً لعادة الجاهلية. وإنما أولياؤه الذين إذا أصابتهم مصيبة سلَّموا بقضاء الله (تعالى)، وقالوا: {إِنَّا لله وإِنا إليه رَاجعُونَ. أولئِكَ عَلَيهِم صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِم وَرَحمَة وَأولئِكَ هُمُ المُهتدُونَ}. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

جزاك الله خيرا تحيه طيبه من أهل غزة ❤️

بارك الله فيك.

عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر: ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ و﴿قل هو الله أحد﴾. [صحيح.] - [رواه مسلم.] الشرح يبين الحديث هدي النبي صلى الله عليه وسلم في القراءة في راتبة الفجر، وهي قراءة سورة الكافرون في الركعة الأولى، وسورة الإخلاص في الركعة الثانية . ففي قوله رضي الله عنه: (قرأ في ركعتي الفجر) أي في سنة الفجر وهي المشهورة بهذا الاسم. قوله: "{قل يا أيها الكافرون} و {قل هو الله أحد}" أي كل سورة بعد الفاتحة؛ إلا أن الراوي ترك ذكرها أي الفاتحة لظهورها، وهذا شائع كثير في الأحاديث المرفوعة القولية والفعلية ذكر فيها السور دون الفاتحة؛ لظهورها وشهرتها، وهذا يدل على تأكد وجوب الفاتحة. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

جزاك الله خيراً

بارك الله فيك يا شيخنا

انا من الأشياء اللي تأثر فيني وتعيد ترتيب نفسي الخلوة في الصحراء او مكان فاضي واتفكر في خلق الله وافكر في خلق نفسي ثم ارجع وارتب اموري فسبحان الله فعلاً لكل شخص طرق وكل شخص درجه من التأثر واسال الله ان يهدينا ويصلح شأننا ويعيننا على طاعته ويرضى علينا ويحسن خاتمتنا وإياكم اجمعين جزاك الله خير يا شيخ سامح

جزاك الله خيرا اكتر حاجه اثرت فى التزامى سلسله الوعد الحق للشيخ عمر عبد الكافى ربنا يبارك فيه وفى حضرتك وكل العلماء اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين اللهم اجزه عنا خير الجزاء

جزاك الله خير الجزاء⚘

مفتاحي السماع عن الهمم العاليه وقدوتي في الهمم العاليه هو الإمام أحمد بن حنبل لابد أن تسمعوا عنه

عن شهر بن حوشب قال: قلت لأم سلمة (رضي الله عنها)، يا أم المؤمنين، ما كان أكثر دعاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا كان عندك؟ قالت: كان أكثر دعائه: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك». [صحيح لغيره] - [رواه الترمذي] الشرح كان أكثر دعائه (صلى الله عليه وسلم) أن يقول، هذا القول: (يا مقلب القلوب) أي مصرفها تارة إلى الطاعة والإقبال وتارة إلى المعصية والغفلة، (ثبت قلبي على دينك)، أي اجعله ثابتًا على دينك غير مائل عن الدين القويم والصراط المستقيم. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

🔴 احفظها واجعل لسانك رطب بها🔴 💡 أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله 💡 اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. 💡 سبحان الله 💡 الحمدلله 💡 لا إله إلا الله 💡 الله أكبر 💡 سبحان الله وبحمده سبحان العظيم 💡 لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم 💡 أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه 💡 لا إله إلا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 💡 حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم 💡 لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم 💡اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ 💡اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ بأنَّ لَكَ الحمدُ لا إلَهَ إلَّا أنتَ المنَّانُ بديعُ السَّمواتِ والأرضِ يا ذا الجلالِ والإِكرامِ يا حيُّ يا قيُّومُ 💡 اللهم إني أسألك بأنك أنت الله الواحد لا إله إلا أنت الرحمان الرحيم 💡سُبْحَانَ الَّذِي لَبِسَ الْعِزَّ، وَقَالَ بِهِ، سُبْحَانَ الَّذِي تَعَطَّفَ الْمَجْدَ وَتَكَرَّمَ بِهِ، سُبْحَانَ الَّذِي أَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ بِعِلْمِهِ، سُبْحَانَ الَّذِي لَا يَنْبَغِي التَّسْبِيحُ إِلَّا لَهُ، سُبْحَانَ ذِي الْمَنِّ وَالْفَضْلِ، سُبْحَانَ ذِي الْعِزِّ وَالتَّكَرُّمِ، سُبْحَانَ ذِي الطُّولِ، أَسْأَلُكَ بِمَعَاقِدِ عِزِّكَ مِنْ عَرْشِكَ، وَمُنْتَهَى الرَّحْمَةِ مِنْ كِتَابِكَ، وَبِاسْمِكَ الْأَعْظَمِ، وَجَدِّكَ الْأَعْلَى، وَبِكَلِمَاتِكَ التَّامَّاتِ الَّتِي لَا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ وَلَا فَاجِرٌ، أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وأن تبارك اللهم على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد................

الجسد او الجسم يحب العادات فعودوه على العادات الإيجابيه وابعدوه عن العادات السلبيه

جميل جدا جدا 💖

يا شيخ انا في النعم بذكر الله كتير بس لما تحصل مصيبة بتعب

لو سمحت ممكن اسم كتاب يكون سهل للمبتدئين في السيره النبويه وشكرا

⭐️👍💕

السؤال: هل يجوز للرجل ارتداء الأسوارة المصنوعة من خيط أو جلد أم هو محرم الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإن الأساور سواء كانت من معدن أو جلد أو خيوط أو غير ذلك، من من زينة النساء الخاصة بهنَّ، ومن ثمّ فلا يجوز للرجل أن يلبسها؛ لأن الفقهاء متفقون على أنه يحرم على الرجال أن يتشبهوا بالنساء في الحركات أو طريقة الكلام من التكسر أو اللين، كما يحرم التشبه بهنَّ في الزينة واللباس، وغير ذلك من الأمور الخاصة بهن عادة أو طبعاً. والدليل على هذا قبل الإجماع ما رواه البخاري عن ابن عباس، قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال"، وفي الصحيحين عنه قال: "لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء، وقال: أخرجوهم من بيوتكم"، قال: فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانًا، وأخرج عمر فلانًا"، "المخنثين: جمع مخنث، وهو الذكر الذي يتشبه بكلامه وتصرفاته بالنساء. حتى ولو لم يكن قصد من يلبس تلك الأساور التشبه بالنساء، فإن هذا لا يغير الحكم؛ لأن العلة هي حصول الشبه ولو بدون قصد التشبه؛ وذلك لأن التشبه يحصل بدون قصد. إذا عرف هذا، فالواجب على الرجل أن يختار من اللباس والزينة ما يناسب رجولته، ويكون مما أباحه الله، وليبتعد عن كل ما اختصت النساء به شرعاً أو عرفاً؛ حتى لا يكون موضع تهمة بين الناس،، والله أعلم. رابط المادة: iswy.co/e2a7h7

اللهم ارزق اليد التي تدعمني كل خير إنك على كل شيء قدير 🤲🤲🤲🤲🤲🤲

عن أنس بن مالك (رضي الله عنه) مرفوعاً: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان لا يَرُدُّ الطيب. [صحيح] - [رواه البخاري] الشرح كان من هدي النبي (صلى الله عليه وسلم) أنه لا يرد الطيب ولا يرفضه؛ لأنه خفيف المحمل وطيب الرائحة، كما جاء في الرواية الأخرى. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

انا يؤثر فيني القران والصلاه واذا حسيت إني فترررت اكثررر قرءه قران عكس لما جيت بحفظ حسيت بثقل لما اقراء بكون افضل من لما احفظ الشي السبب لو تعرف!؟

حضرتك انا ازاي اعرف المفتاح اصلا

٧

هذه هي الفلسفلة الصح والتنمية الصحيحة وليس خزعبلات الطاقة والشاكرات والوعي الوهمي، الدجال

عن ابن مسعود (رضي الله عنه) قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول: «نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمِع مِنَّا شيئا، فَبَلَّغَهُ كما سَمِعَهُ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أوْعَى مِن سَامِعٍ». [صحيح] - [رواه الترمذي وابن ماجه وأحمد] الشرح دعا النبي (صلى الله عليه وسلم) في هذا الحديث للإنسان الذي يسمع حديثاً عنه (صلى الله عليه وسلم) فيبلغه كما سمعه من غير زيادة ولا نقص أن يحسن الله (تعالى) وجهه يوم القيامة، ثم علل ذلك بأنه "رب مبلغ أوعى من سامع"؛ لأن الإنسان ربما يسمع الحديث ويبلغه فيكون المبلَّغ أفقه وأفهم وأشد عملاً من الإنسان الذي سمعه وأداه، وهذا كما قال النبي (صلى الله عليه وسلم) معلوم تجد مثلاً من العلماء من هو راوية يروي الحديث يحفظه ويؤديه، لكنه لا يعرف معناه فيبلغه إلى شخص آخر من العلماء يعرف المعنى ويفهمه ويستنتج من أحاديث الرسول (صلى الله عليه وسلم) أحكاماً كثيرة فينفع الناس. منقول من موقع موسوعة الأحاديث النبوية

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيراً وبارك فيك

جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا