امين

امين

والله المزابلة بعيدون عن الحق بعدا كبير

معتكفين عند قدمي ولي.أمرهم يقدمون فروض الطاعة

نحن الان بدأنا عصر نهضة هذه الامة نصيحتي لكل الاخوة والأخوات ربوا نفوسكم على الصبر كما رب رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم نفوس الصحابة و استطاعوا فتح الفتوح في بضع سنين و الله ياخي ان الوطنية والقوميه و الدولة الحديثة هي وثن يعبد مندون الله و العياذ بالله كما كانت العصبي القبلية قبل الاسلام

@@user-zp4hh2ng3k الوطنية بعد ان كبرنا اليوم فهمنا انها ليست الا طريق وحجة لاخضاع الناس وجعلهم يتقبلون الاستعباد والاحتكار والاحتكام لغير شرع الله اخزاهم الله هم ودولهم

بارك الله فيك و رفع الله قدرك في الدنيا والأخرى

امين

أخزاك الله ما أكذبك، أين حصل تشريع مخالف للشريعة في عهد السلف و سكتوا عنه ؟

انت خارجي جاهل من الهبد المعاصر في مسألة الحكم بغير ما أنزل الله أن الأمة لم تعرف الأحكام الوضعية والجاهلية إلا في عصر التتر، يكذب ذلك الإمام الآجري والإمام ابن بطة رحمهما الله قال الإمام الآجري : "مَنْ تَصَفَّحَ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ عَالِمٍ عَاقِلٍ، عَلِمَ أَنَّ أَكْثَرَهُمُ الْعَامَّ مِنْهُمْ يُجْرِي أُمُورَهُمْ عَلَى سُنَنِ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى سُنَنِ كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَعَلَى سُنَنِ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ وَذَلِكَ #مِثْلُ_الْسَلْطَنَةِ_وَأَحْكَامِهِمْ_وَأَحْكَامِ_الْعُمَّالِ_وَالْأُمَرَاءِ وَغَيْرِهِمْ، وَأَمْرِ الْمَصَائِبِ وَالْأَفْرَاحِ وَالْمَسَاكِنِ وَاللِّبَاسِ وَالْحِلْيَةِ، وَالْأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالْوَلَائِمِ، وَالْمَرَاكِبِ وَالْخَدَمِ وَالْمَجَالِسِ وَالْمُجَالَسَة ِ، #وَالْبَيْعِ_وَالشِّرَاءِ، وَالْمَكَاسِبِ مِنْ جهاتٍ كَثِيرَةٍ، وَأَشْبَاهٌ لِمَا ذَكَرْتُ يَطُولُ شَرْحُهَا تَجْرِي بَيْنَهُمْ عَلَى خِلَافِ السُّنَّةِ وَالْكِتَابِ، #وَإِنَّمَا_تَجْرِي_بَيْنَهُمْ_عَلَى_سُنَنِ_مَنْ_قَبْلَنَا، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ، مَا أَقَلَّ مَنْ يَتَخَلَّصُ مِنَ الْبَلَاءِ الَّذِي قَدْ عَمَّ النَّاسَ، وَلَنْ يُمَيِّزَ هَذَا إِلَّا عَاقِلٌ عَالِمٌ قَدْ أَدَّبَهُ الْعِلْمُ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِكُلِّ رَشَادٍ، وَالْمُعِينُ عَلَيْهِ". ويقول الإمام ابن بطة : "فَلَوْ أَنَّ رَجُلًا عَاقِلًا أَمْعَنَ النَّظَرَ الْيَوْمَ فِي الْإِسْلَامِ وَأَهْلِهِ لَعَلِمَ أَنَّ أُمُورَ النَّاسِ تَمْضِي كُلُّهَا عَلَى سُنَنِ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ وَطَرِيقَتِهِمْ وَعَلَى سُنَّةِ كِسْرَى وَقَيْصَرَ , وَعَلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ الْجَاهِلِيَّةِ , فَمَا طَبَقَةٌ مِنَ النَّاسِ وَمَا صِنْفٌ مِنْهُمْ إِلَّا وَهُمْ فِي سَائِرِ أُمُورِهِمْ مُخَالِفُونَ لِشَرَائِعِ الْإِسْلَامِ , وَسُنَّةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُضَاهُونَ فِيمَا يَفْعَلُ أَهْلُ الْكِتَابَيْنِ وَالْجَاهِلِيَّةِ قَبْلَهُمْ , #فَإِنْ_صَرَفَ_بَصَرَهُ_إِلَى_السَّلْطَنَةِ_وَأَهْلِهَا وَحَاشِيَتِهَا , #وَمَنْ_لَاذَ_بِهَا_مِنْ_حُكَّامِهِمْ_وَعُمَّالِهِمْ #وَجَدَ_الْأَمْرَ_كُلَّهُ_فِيهِمْ_بِالضِّدِّ_مِمَّا_أُمِرُوا_بِهِ , وَنُصِّبُوا لَهُ فِي أَفْعَالِهِمْ وَأَحْكَامِهِمْ وَزِيِّهِمْ , وَلِبَاسِهِمْ , وَكَذَلِكَ فِي سَائِرِ النَّاسِ بَعْدَهُمْ مِنَ التُّجَّارِ وَالسُّوقَةِ , وَأَبْنَاءِ الدُّنْيَا وَطَالِبِيهَا مِنَ الزُّرَّاعِ وَالصُّنَّاعِ وَالْأُجَرَاءِ وَالْفُقَرَاءِ وَالْقُرَّاءِ وَالْعُلَمَاءِ إِلَّا مَنْ عَصَمَهُ اللَّهُ. وَمَتَى فَكَّرْتَ فِي ذَلِكَ وَجَدْتَ الْأَمْرَ كَمَا أَخْبَرْتُكَ فِي الْمَصَائِبِ وَالْأَفْرَاحِ وَفِي الزِّيِّ وَاللِّبَاسِ وَالْآنِيَةِ وَالْأَبْنِيَةِ وَالْمَسَاكِنِ وَالْخُدَّامِ وَالْمَرَاكِبِ وَالْوَلَائِمِ وَالْأَعْرَاسِ وَالْمَجَالِسِ وَالْفُرُشِ وَالْمَآكِلِ وَالْمَشَارِبِ , وَكُلِّ ذَلِكَ فَيَجْرِي خِلَافَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ بِالضِّدِّ مِمَّا أُمِرَ بِهِ الْمُسْلِمُونَ , وَنُدِبَ إِلَيْهِ الْمُؤْمِنُونَ , وَكَذَلِكَ مَنْ بَاعَ وَاشْتَرَى وَمَلَكَ وَاقْتَنَى وَاسْتَأْجَرَ وَزَرَعَ وَزَارَعَ , فَمَنْ طَلَبَ السَّلَامَةَ لِدِينِهِ فِي وَقْتِنَا هَذَا مَعَ النَّاسِ عُدِمَهَا , #وَمَنْ_أَحَبَّ أَنْ يَلْتَمِسَ مَعِيشَةً 👈🏼 #عَلَى_حُكْمِ_الْكِتَابِ_وَالسُّنَّةِ_فَقْدَهَا , وَكَثُرَ خُصَمَاؤُهُ وَأَعْدَاؤُهُ وَمُخَالِفُوهُ وَمُبْغِضُوهُ فِيهَا , فَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ فَمَا أَشَدَّ تَعَذُّرَ السَّلَامَةِ فِي الدِّينِ فِي هَذَا الزَّمَانِ ". كلام واضح وصريح في هذا الباب،، والله الموفق. ظهر في ذلك الزمان فئة مقربة من البلاط الملكي يفتون الناس بكتب وضعها المجوس والمشركين وغيرهم لذلك نقل عن ابن بطة كلاما حاصله: من سنن من كان قبلنا ما قد حدث في وقتنا من فتاوى الكتاب، وإن ذلك من الأمور الفظيعة. وقد فصل الإمام ابن هبيرة في حكم المتحاكم له وكفر من استحل التحاكم فقط ! قال: فلما أتيت بهذه الفتيا وجدتها ضالة كنت أنشدها، فبادرت وكتبت في الفتيا #أن_استفتاء_الكتاب_هذا_حرام، #وإعطاء_إباحته_كفر، ولا يحل أن يفتي في دين الله إلا علماء الشرع. [الإفصاح عن معاني الصحاح-ج7-ص340]. قال ابن القيم والسنة هي الطريقة، يقال سننت له كذا أي شرعت، فقوله الختان سنة للرجال أي مشروع لهم لا أنه ندب غير واجب فالسنة هي الطريقة المتبعة وجوبا واستحبابا.... وتخصيص السنة بما يجوز تركه اصطلاح حادث وإلا فالسنة ما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته من واجب ومستحب فالسنة هي الطريقة وهي الشريعة والمنهاج والسبيل. تحفة المودود بأحكام المولود ت الأرنؤوط ص176 الان يا خارجي ارجع لكلام الاجري وابن بطة واستبدل كلمة (سنة الجاهلية وسنة كسرى وقيصر) بشريعة الجاهلية وشريعة كسرى وقيصر @@user-qh5nq3or5u

كَتَبَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: " سَلَامٌ عَلَيْكَ، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ أَهْلَ الْكُوفَةِ قَدْ أَصَابَهُمْ بَلَاءٌ وَشِدَّةٌ وَجَوْرٌ فِي أَحْكَامٍ، وَسُنَنٌ خَبِيثَةٌ سَنَّتْهَا عَلَيْهِمْ عُمَّالُ السُّوءِ. 📗[ «كتاب الأموال - أبو عبيد» (ص57) ] نفس الشيء شيل كلمة سنة وحط مكانها شريعة سَلَامٌ عَلَيْكَ، أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ أَهْلَ الْكُوفَةِ قَدْ أَصَابَهُمْ بَلَاءٌ وَشِدَّةٌ وَجَوْرٌ فِي أَحْكَامٍ، وشرائع خَبِيثَةٌ شرعتها عَلَيْهِمْ عُمَّالُ السُّوءِ. @@user-qh5nq3or5u

هذا ليس مشروع سوري هذا مشروع الاسلام هذا دين الله ليس فيه محابا او مجاملة

الله المستعان تكلم فقط من جعل حلالا حراما او الاكس... يعني يكفر بالعموم... ما ذكر اذا امن بان الشرع افضل، ولاكن ما يحكم بالشرع لسبب من اسباب ليس كافرا... و يقول اكس ما ذكر ابن عباس في التفسير في اخر المقطع.... الله لا يبتلينا بالتكفير المسلمين....

شنو الي ضحك بالموضوع 🤨

تم

الحكم بغير ما أنزل الله بدون هاء أو تاء

لم يؤيده و لكن يضل مرسي ارحم من الذين قبله وبعده

مِسكين، كيف تقول " ما هذا التلبيس، وانت لم تفهم الفرق بين التشريع والحكم؟ التشريع ان يشرع الإنسان شرعًا، مثلا، ان يقول الإنسان أن الخمر حرام تحت الثامنة عشرة فقط، فهذا التشريع، أما الحكم، هو من يحكم على التشريع الذي ذكرته لك كمثالا، فقل خيرا على بصيرة او ليصمت

@@HD-st7uq أنا قصدت أن التشريع والحكم كلاهما خاصيين بالله وحده مترابطين

نعم، فمن أشرك في خصائص الله فقد أشرك وكفر، خروجا من الإسلام، ولا يتسع المقام ان افصل لك لمسألتين مهيمتين ، الذاين انحرفوا علماء السوء والسلاطين ، وهما " كفر دون كفر" والتكفير المعين " أما الأول " كفر دون كفر" هذه، للقاضي الذي يحكم بكتاب الله ولكن غلبه هواه فحكم في قضية معينة برشوة او بقرابة، فهذا كافر كفرا أصغر لا يخرج عن الملة (كفر دون كفر) أما الذي يحكم بقوانين الوضعية، فهذا كافر وان صلى وصام وحج، والثاني: التكفير المعين، او ضوابط الكفر او التفريق بين الفعل والفاعل الخ.... فهذا في مسائل الخفية، لا في مسائل المعلوم من الدين بالضرورة، فمن وقع في شرك في مسائل المعلوم من الدين بالضرورة، سار كافرا، ولا تنفعه الصلاة الذي يصلي او الأعمال الباقي الذي يؤديها، لأن " النقيضان لا يجتمع في آن واحد"

يجب انتفا الموانع فليس كل من فعل كفر وقع الكفر عليه

هذه عقيدة المرجئة الخامسة داحضة التي تدعي بالسلفية ، ولكنها في الحقيقة أخطر ، من الخوارج، يقولون ان كل من وقع في الكفر او الشرك ليس مشركا او كافرا، وهذا باطل بلا شك، أما عقيدة أهل السنة والجماعة تقول ان كل من وقع في الشرك، يسير مشركا، ما عدا المكره، وحديث العهد بالاسلا، ومن نشأ ببادية بعيدة، اما المتمكن في الإسلام لا يعذر فيه في المسائل المعلوم من الدين بالضرورة، ولكن إذا وقَع كفر في مسائل الخفية، فيعذ له، ويقال حينئذ أن الفعل كفر ولكن الفاعل ربما يكون هناك موانع الخ... ليس كل من وقع في الكفر كافر، نعم، ولكن إطلاقك باطل...... لا يعذر حتى بالجهل على من وقع في الكفر او الشرك في مسائل المعلوم من الدين بالضرورة