الكبت

احسنت وفقك الله واتابك❤

رائع جدا التشبيه

حلو التعبير🌷

رائع

أحسنت يا أخي.. وصف بليغ

قصه مرعبه لتزوير تاريخ العرب kzfaq.info/get/bejne/o9p6mbWatrC1cas.html

برمامج امير القلوب

واااااو احسنت واتابك الله

لابد من الإيمان بالنبي محمد ورسالته لكي يدخل أي شخص الجنة ولا يكفي للنصراني أن يؤمن بالله الواحد وأن عيسى رسول وأصلا لا يوجد نصراني لا يؤمن بالتثليث لا يكفي بنص كتاب الله...لا تحرفوا كتاب الله ولو كان هذا يكفي فلماذا أرسل الله رسوله محمد إذن؟؟؟ تعالوا نفحم شحرور من كتاب الله ونوضح أن هناك إسلام بالمعنى الخاص وليس بالمعنى العام الذي يقول به شحرور كحواري عيسى ما كان إبراهيم يىهىوديىا ولا نىصىرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المىشىركين. إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين هنا هناك مغايرة بين اليىهىودي والنصراني والمسلم من هم أولى الناس بإبراهيم؟ اقرأ الآية التي تليها الذين اتبعوه في زمنه وهذا النبي سيدنا محمد والذين آمنوا ..الذين آمنوا بسيدنا محمد وبدين سيدنا محمد.. هم الذين على ملة إبراهيم حنيفا وليس أنتم وليس كل من هب ودب وليس كل من أنكر السنة ورسالة وأحاديث النبي يقول المذيع يعني كل موحد بالله...يعترض شحرور لاااا تقول موحد قل مؤمن يقول المذيع كل مؤمن بالله يعترض شحرور لااااا مؤمن ليس على تصورك بل أي مؤمن على أي تصور كان إذن شحرور نفى التوحيد ونفى اﻹيمان أيضا بناء على تصور معين وترك الباب مفتوح لكل مشرك فهل الله أرسل الرسل للدعوة للإيمان بالله الحقيقي أم الدعوة ﻷي إيمان والسلام حتى لو عبدت بىقىىرة فأنت مؤمن خليك على إيمانك؟ ماذا كانت دعوة اﻷنبياء إذن ..طالما أنه ليس هناك مفهوم خاص باﻹيمان قال تعالى: وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون قالوا لا هنفضل على دين آباءنا..طيب لماذا لم يقل لهم خلاص أوكي خليكم على دين ابىوكم وأنتم مؤمنين والدنيا حلوة؟ هل قال لهم خليكم على اﻹيمان الذي على حسب تصوركم؟ نقرأ وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين فلماذا هنا أمر باتباع المرسلين؟ هم مرسلون من الله تعالى..ثم قال بعد ذلك لهم :أأتخذ من دون الله آلهة؟ إذن الذي يشرك بالله هذا مىشىرك وليس مؤمن كما يزعم شحرور وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنـزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان الشىيطىان يدعوهم إلى عذاب السىعىير.. ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى الله عاقبة الأمور إذن اﻹنسان لن يستطيع أن يعبد الله ويتبع ما أنزل الله إلا عن طريق اﻹيمان بالكتب والرسل

الإيمان بالنبي شرط للدخول في الإسلام: قال تعالى: {واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخره إنا هدنا إليك قال عىىذابي أصيب به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون. الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراه والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخىباىئىث ويضع عنهم إصىىرهم والأغىىلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون. قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو يحيي وىيميىت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون}. بل خصصت آية سورة "محمد" اسم نبينا الجليل تصريحا لا تلويحا في قوله تعالى: {الذين كىفىروا وصدوا عن سبيل الله أضىىل أعمالهم. والذين آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كىفىر عنهم سيئاتهم وأصلح بالهم. ذلك بأن الذين كىفىروا اتبعوا الباطل وأن الذين آمنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس أمثالهم}. فجعل الحق تعالى من لم يؤمن بمحمد كىىافىرا صادا عن سبيل الله، وأنه اتبع الباطل. فكانت الحكمة من تخصيص اسم النبي في هذه الآية - كما في أربعة مواضع من القرآن، خلافا لما عود الله تعالى عليه نبيه من خطابه بالرسول والنبي تعظيما له وتشريفا التخصيص بسيدنا محمد بن عبد الله النبي الخاتم وعلى آله لمن قد يتبادر لذهنه أن غيره من الرسل يشمله في المعنى وهذا خلافا لما يزعمه بعض جىهىلة العلمانيين المعاصرين من أن الحق تعالى أورد في القرآن الكريم موسى وعيسى عليهما السلام أكثر من "محمد" ، مستدلين بذلك على عدم التفريق بين اليهود والنصارى والمسلمين، غىىافلين أن القرآن كله خطاب للنبي ، وتأريخ لسيرته، وتبيين لشريعته، وثناء عليه، وتصبير له، وتحفيز له، وحض على اتباعه والاقتداء به وقد استدل العلماء بقوله تعالى في معرض ذكر الأنبياء عليهم الصلاة والسلام: {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده}. [الأنعام/ 90]، بأنه حاز جميع فضائلهم وجمعها، فصار له من الفضل ما تفرق فيهم منة من الحق تعالى

gege sy الحمد الله و أعانك الله 😊

gege sy قلت الكثير مما في نفسي نحن تلاميذه وسنسير على نهجه

gege sy الله كتب لك النوروالهدايةاستمربمتابعة نشاط الدكتورشحرور وانامثلك لم أعرف حقيقة ماجاءبالقرأن الاحين تابعته منذعشرسنوات وانااشعربالذنب لخمسين عامامضت لم اتعلم خلالها سوى الجهل والتخلف الذي ورثناه من الامم السابقة.

gege sy نعم على كل من يقرءا او يستمع الى الدكتور شحرور ان يحافظ على استمرارية ا هذا النهج المنفتح فكريا حتى نصل الى تدبر القرءان والسعي لفهم الدين

برنامج امير القلوب

برنامج امير القلوب

هناك من يحاولون احباطنا... أصحاب العقول المغيبة... عبدة الشيوخ والتخريف والتخويف من الله جل جلاله

برنامج امير القلوب

@@Majd-id8jr منكر السنة الملحد يدعو لتوحيد الأديان بحجة أن الأنبياء كانوا مسلمين تقول الملحدة إيان هرسي أن عليهم المنافسة للحصول على عقول وقلوب المسلمين بكل الطرق الممكنة وليس فقط تنص *يرهم أو جعلهم ملاح دة حيث أن هناك عدد كبير من المسلمين لا يحب أن يقال عليه ملحد لذلك ظهرت طائفة جديدة تقول أن هناك مسلم بوذي ومسلم نصراني ومسلم يهؤ*دي ومسلم هندوسي كما قال زعيمهم الشحرور من قبل وكما قال مؤسس جماعة المستسلمين رشاد خليفة مدعي النبوة يقولون أن كل اﻷديان فاسدة لذلك تعالوا ياجماعة نعتنق دين واحد جديد على مزاجنا وأصبحوا يضعون تشريعات دينهم كأنهم آلهة وهذا الدين يتم الترويج له عن طريق أذنابهم من مدعي التنوير لترضي جميع اﻷذواق واﻷشكال ففي عام 1993 في مدينة شيكاغو تم عقد اجتماع فيه 400 شخص يمثله 41 دين ومذهب ليؤسس لدين واحد عالمي يجعلهم يصلون صلاة مشتركة ويأخذون بركة مشتركة ...مرة من قسيس مسيحي ومرة من حاخ *ام يهودي ومرة من راهب بو*ذ*ي وذلك كما قال المستشرقون وهي فكرة قديمة لكنها تتجدد كل فترة ويعترفون أنهم يقومون بعمل شوربة دينية في مؤتمراتهم وفي نظرهم أن كل اﻷديان هي طرق صحيحة تؤدي للإله.. يعني كلكم حلوين كلكم طعمين..الجميع سيدخل الجنة المهم أن تعبد أي شيء والسلام تعبد نبات جماد حيوان مش مشكلة وهي نفس فكرة المشركين عندما عرضوا على النبي أن يعبدوا الله يوما ويعبدوا آلهتهم يوما فأنزل تعالى: قل ياأيها الكــ افرون . لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد يقولون الرحمة للجميع ﻷن الله قال ورحمتي وسعت كل شيء نقول أكمل اﻵية ﻷن الله تعالى أوضح أين تذهب هذه الرحمة ولمن؟ قال تعالى: ورحمتي وسعت كل سيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون ومن هم الذين بآياتنا يؤمنون؟ يجيب الله تعالى في اﻵية التي بعدها: الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم ۚ فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون قال تعالى: إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون . لا يُفتّر عنهم وهم فيه مبلسون معنى لا يُفتر أي لا يأخذون راحة ﻷن العداب مستمر ومتصل ومبلسون يعني لا ينتهي بل مستمرون فيه قال تعالى: وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار الله يقول: إن الله لعن الكافرين وأعد لهم سعيرا يعني طردهم من رحمته ثم يأتي منكر السنة يقول إن الذي كفر بالقرآن وبمحمد داخل الجنة وهيدخل بالعند في الجميع كما قال معتوهم شحرور ويقول: والذين كفروا بآيات الله ولقائه أولئك يئسوا من رحمتي وأولئك لهم عذاب أليم أليس القرآن آيات الله؟ منكر السنة يريد أن يذيب الفواصل بين الأديان وكأن اﻹسلام يمنع السلام مع الجميع.. اﻹسلام لا يمنع السلام مع المسالم وغير المع *تدي وكذلك لا يجعلك ملطشة تفتح الباب لمن يريد أن يع *تدي عليك فاعتراف المسلم بحق الحياة لغير المسلم ليس معناه اعترافه بصحة اعتقاده ليس معنى أن الله يأمرني بالبر مع الكاقر المسالم أن ألغي الفواصل بين العقائد وأخالف منهجي ﻹرضائك هل أعبد الله بمزاجي أم بما أراد الله تعالى؟ من قال أنه من أجل أن أعيش معك في سلام لابد أن أعترف بصحة الدين المخالف لديني؟ ألا ينفع أن نعيش في سلام وكل واحد منا محتفظ بدينه بدون أن تدعوني لمخالفة القناعات الراسخة في القرآن؟ قال تعالى: ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا اعتدنا للكافرين سعيرا أين تذهب من هذه اﻵية؟ قال تعالى: إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا الله يقول أولئك هم الكافرون حقا ثم تأتي أنت وتقول هم في الجنة؟ هل هذه جنتك أنت؟ هل تملكها؟ هل مفتاحها في يدك؟ هذه جنة الله وهو وحده الذي يحكم من يدخلها ومن لا الله يقول أفتؤمنون ببعض اﻵيات وتكفرون ببعض هذا كفر ببعض اﻵيات فقط.. فمابالك بمن يكفر بكتاب كامل ورسالة كاملة ..فمابالك بمن يكفر بالقرآن ورسالة اﻹسلام؟ كيف تريد أن يدخل غير المؤمن بكتاب الله ورسوله محمد الجنة ...؟ هذا اسمه تهريج الجنة ليست ملكي وملكك بل ملك لله..هو من قال هذا يدخل الجنة وهذا يدخل النار ونحن نسلم بأمره ونقول مثل ما قال ولا نُعدّل على الله تعالى فيما قرره وما أخبرنا به هذا اسمه تألي على الله لابد أن نقف على النصوص التي وردت وإلا كل نص سيعبثون به ويغيرون فيه فلماذا أرسل الله الرسل؟ ولماذا حمل النبي محمد السلاح وجاهد في سبيل الله من أجل تبليغ دعوة اﻹسلام طالما تقولون للنصراني واليهؤ*دي وغيره ابق على دينك؟ أنتم تتهمون الله بالعبث وحاشاه.. فلا يمكن لهذه اﻷديان أن تجتمع على حق طالما أنها متعارضة

@@Majd-id8jr الدين ليس قطعة قماش تفصلونها على مقاس عقولكم وما يعجب أمزجتكم الآية التي يستشهد بها منكر السنة على توحيد الأديان تكذّب منكر السنة من قال لكم أنكم حنفاء؟؟ تدبروا القرآن قال الله تعالى: ما كان إبراهيم يىهىوديا ولا نصىرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المىشىركيىن هذه اﻵية تكذب منكر السنة الذي يقول أن اليىهىودي والنصىراني مسلم ﻷنهم يؤمنون بالله واليوم اﻷخر اﻵية تقول أن إبراهيم ليس يىهىودي وليس نصىراني لكنه مسلم إذن الىيهىودية والنصىرانية شيء...واﻹسلام شيء آخر اﻹسلام يفصل بين الىيهىودي والنىصىراني والمسلم ثم يأتي شحرور ويقول اﻹثنين واحد نقرأ اﻵية: إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يىكىفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب لاحظ قوله وما اختلف الذين أوتوا الكتاب..يدل على أن دين أهل الكتاب مختلف عن دين اﻹسلام..هم ليسوا مسلمين تفكروا في اﻵية..كيف يدعوهم النبي محمد للإسلام وهم مسلمين كما يزعم شحرور؟ قال تعالى: وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن أسلموا فقد اهتدوا كيف يقول لهم أأسلمتم وهم مسلمين؟ فلماذا جاء رسول الله برسالة اﻹسلام طالما أنهم مسلمين؟ يعني ما الجديد؟ اﻵية تقول (فإن أسلموا) وأنت تقول هم مسلمين غىصىبن عنك؟ هل ينفع أن أؤمن بالله وأوحده حق التوحيد بدون اﻹيمان برسول الله عليه الصلاة والسلام؟ شحرور يقول أن هناك يىهىودي مسلم نصراني مسلم مىجىوسىي مسلم صىابىئي مسلم وحتى الذين أشىركىوا مسلمين ويقرأ شحرور قوله تعالى: إن الذين آمنوا والذين هىادوا والصابئىين والنىصارى والمىجىوس والذين أشىركىوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة إن الله على كل شيء شهيد شحرور يقول كلهم مسلمين..إذن لماذا يدخل النىصىراني واليىهىودي وغيره في اﻹسلام طالما الجميع مسلم؟ ولماذا يصحح الله إيمان النىصىارى وإيمان اليىهىود إذا كانوا يعبدون الله ومسلمين عند شحرور؟ للأسف هناك من يتبع شحرور وغيره ﻷنه يلغي التكاليف التي أتى بها اﻹسلام تماما واﻷكثرية كذلك..يريدون دين على هىواهم لا يحلل ولا يحرم ولا يقول هذا مؤمن وهذا كىىافىىر أولا: معنى الآية: "أن المؤمنين بمُحمدٍ، والذين هادُوا -الذين اتبعُوا موسى عليه السلام- وهم الذين كانوا على شَرعِه قبل النسخ والتبديل، والنىصىارى الذين اتبَعوا المسيحَ عليه السلام، وهم الذين كانوا على شريعته قبل النسخ والتبديل، والصىابئيىن وهم الصىابئىون الحنفاء، كالذين كانوا من العَرب وغيرهم، على دين إبراهيم وإسماعيل وإسحاق قبل التبديل والنسخ... فهؤلاء... هم الذين مدَحهُم الله تعالى فأهلُ الكتاب بعد النسخ والتبديل؛ ليسوا ممن آمن بالله، ولا باليوم الآخر وعمل صالِحًا كما قال تعالى: ( لقد كىفىر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يابني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يىشىرك بالله فقد حىرم الله عليه الجنة ومأواه الىنىار وما للظىالمين من أنصار * لقد كىفىر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كىفىروا منهم عىىذاب ألىيىم * أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم ) وقال: :ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون * قل أتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم ( لقد كىفىر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم ) وهم الملكانية واليعقوبية منهم ، ( وقال المسيح يابني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حىرم الله عليه الجنة ومأواه الىنىار وما للىظىالمين من أنصار ) وقد كىفىَّر القرآن أهلَ الكتاب، الذين بدَّلوا دينَ موسى والمسيح، وكىذَّبوا بالمسيح، أو بمحمد، في غير موضع، وتلك آياتٌ صريحةٌ، ونصوصٌ كثيرةٌ وهذا مُتواترٌ معلومٌ بالاضطرار من دين مُحمَّد" فهَل بعد هذا البيانِ؛ بيان؟! وهل بقِيَ وراءَه حُجَّةٌ أو بُرهان؟!

@@Sara-nn9xc كندرة الشحرور عندي تساوي رؤوس أعظم مشايخك واحد واحد بدون استثناء نيفر نيفر.... وحبذا لو تعلمي أني لم أتعب نفسي في قراءة تعليقك الذي بدا من بدايته أنه ساذج غبي ك دينك وإسلامك أيتها المتأسلمة التي تعبدين العضو الذكري يوم الخميس

و مَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ #رَسُولاً وَالَّذِينَ (آمَنُوا) وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَ(آمَنُوا) بِمَا نُزِّلَ عَلَىٰ #مُحَمَّدٍ( شحرور ) وَهُوَ👈 الْحَقُّ☝️ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَ(#أَصْلَحَ_بَالَهُمْ) لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون . و نقول صدق الله العظيم

رحمه الله ويسر لنا من يتمم لنا فهم ديننا

شحرور يحلل نكاح البهي مة والمينة يقول شحرور أن المحرمات 14 فقط... طيب نكاح البهيمة والمينة؟ يقول لااااا ليست داخلة في المحرمات ال14 يعني شحرور يحلل نكاح البهيمة والمينة ثم يأتي أتباعه ويتهموننا بذلك وقد لعن رسول الله من أتى البهيمة يقول شحرور أن المحرمات 14 فقط وماعداها حلال ثم يقول وبعد ذلك لا يوجد شيء محرم ولا تقول على شيء محرم ماعدا هذه ال14 ويذكر هذه الآيات : تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم.. حرمت عليكم الميتة.. حرمت عليكم أمهاتكم طيب وبالنسبة للخمر والمخدرات والجمع بين المرأة وعمتها وخالتها والعلاقة مع الدابة.. سيقول لك هذا كذب على الله ..مَن الذي حرمه؟ والكذب والخيانة والظلم عادي مثلا؟ هدم المساجد هدم الكعبة وتدنيس القرآن ونبش الفبور هل هو حرام؟ ثم إن الذنا من المحرمات بنص القرآن لماذا لم يذكره شحرور ضمن المحرمات ال14؟ الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة وكذلك لماذا لم يذكر هذه الآيات التي بها تحريم؟؟؟ وان يأتوكم أسارى تفادوهم وهو محرم عليكم إخراجهم وحرم عليكم صيد البر مادمتم حرما إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهديالقومالكافرين ثم يقول أناﻵية (وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) يعني لا تحرموا شيء خارج عن المصحف؟ من أين أتيت بهذا الكلام؟ اﻵية تشمل تحريم التقول على الله في كل شيء..في الصفات واﻷسماء والشرائع واﻷحكام ﻷنها وردت في القرآن والسنة وليس في التحريم فقط وليس في المصحف فقط هذا غير أن الله يقول:قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون لاحظوا (ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله) إذن الرسول يحرّم أيضا..وليس كما يقول ان المحرمات هي ما حرمها الله في المصحف فقط.. ولو قال أن الرسول هو المصحف أيضا معنى ذلك أن القرآن به حشو وأنت تنفي الحشو في القرآن لماذا لم يقل الله مباشرة:ولا يحرمون ما حرم الله فقط؟ لماذا قال الله ورسوله؟ ثم ان اﻵية عامة:وماآتاكمالرسولفخذوهومانهاكمعنهفانتهوا لم يقل ما أتاكم في المصحف فقط ثم إن شحرور لم يحرم ما حرمه الله..بدليل الآية (ولا تقربوا الزنا) اﻵية عامة والتحريم عام لكن شحرور يقول في فرنسا حلال وفي عمان حرام عندما قال الله قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم...لم يكمل الآية أكمل اﻵية ستجد أن من ضمن صيغ التحريم ولا تقربوا الفواحش ومن ضمن صيغ التحريم ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. .إذن جميع ما يندرج تحتها من المحرمات تبعا لبداية اﻵية شحرور يقول أن كل برلمانات العالم لم يتدخلوا في المحرمات ال14 الموجودة في المصحف وهو يكذب..ﻷن كل برلمانات الغرب قننوا زواج المثلية وأصبح من حقهم الشرعي أيضا تبني اﻷطفال.. شحرور يدلس ويستغل جهل متابعيه ** الإسلام ليس منهجا للاستهلاك الوقتي ولكن شحرور يثبت أنه يرى أن منهجه وقتي يتغير بتغير المستجدات، وهذا يتعارض مع قوله تعالى فإن تنازعتم في شئ فردوه إلى الله و الرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر فحسم الخلاف والنزاع يلزم وجود منهج ثابت يمكن الرجوع إليه ، منهج كالقانون أو الدستور كفيل بحسم الخلاف ، و ليس منهج وقتي لن يحسم أي خلاف لأنه سيتعارض مع غيره من المناهج سواء التالية له أو السابقة له ، و إقرار هذا التعدد فيه إقرار بعدم إمكانية حسم أي خلاف ، إذ أي هذه المناهج الوقتية يمكن الرجوع إليها لحسم النزاع كما تأمرنا الآية ؟ فدعوة شحرور هي دعوة إلى الفرقة وقد قال تعالى ( أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه ) الشورى ، فإن كان القرآن ينهى عن الاختلاف والتفرق ، بينما شحرور يقر الاختلاف حسب العصر فمنهج شحرور يخالف المنهج الإسلامي الصحيح الثابت الذي لا يتغير . و قال تعالى ( ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات ) آل عمران ، فالبينات تمنع تغيير المنهج لأنها تحدده . ** في هذه المرحلة التي تشهد حربا فكرية منظمة للطعن في أصول الدين وهدم ركائز الإسلام من تحالف واسع لأعداء الإسلام من الداخل والخارج يضم أحفاد المستشرقين من المؤسسات الغربية والشرقية والمنظرين الذين أصبحوا -فجأة- متخصصين في نقد الشريعة الإسلامية وتفسير القرآن الكريم! ولما لم تنجح هذه محاولة الطعن في القرآن تحولوا لمحاولة تحريف معاني القرآن الكريم مثلما يفعل شحرور وغيره معتمدين على جهل غالب الجمهور بتاريخ تدوين السنة النبوية، وجهل الجمهور بحقيقة جهد البخاري ومشروعه في حماية ونصرة ونشر السنة النبوية،

الله عرفناه بالضمير الاعلى ف النفس وليس بالعقل لان العقل عاجز عن ادراك الماهيات نفسها فكيف به ان يدرك خالق للكون الاعظم

لماذا تخافون من الدعوة للتوحيد؟ بطلوا كب بقى قىرفىتونا معاملة المسلمين لأهالي البلدان المفتوحة جاء في موسوعة ‏Encyclopedia Of The Peoples Of Africa And The Middle East صحيفة 35 قولهم: "The Muslim armies that made these conquests were composed primarily of Arabian tribal elements. They adopted a policy of tolerance toward newly conquered peoples, especially Christians and jews whom the Quran recognizes as (people of the book),In Syria,for example,some of these including jews, nestorians,and Jacobite Christians had previously been persecuted by their Byzantine rulers. Taxes,aside from the poll tax known as jizya that had to be paid by all non-Muslims individuals living in Muslim-controlled lands,were kept low! ‏In the conquest of Egypt,the Muslim armies were assisted bysome Coptic Christians who also found the Muslims more tolerant than the Byzantines!" والترجمة العربية هي قولهم: "الجيوش العربية الفاتحة كانت مكونة بشكل مبدئي من العرب،انتهجوا سياسة التسامح تجاه شعوب البلدان التي فتحوها،خصوصا النصارى و اليهود الذين يسميهم القرآن أهل (الكتاب)،في سوريا مثلا بعض هؤلاء النصارى كانوا مضطهدين بسبب حكامهم البيزنطيين. الضرائب و الجزية التي يدفعها غير المسلمين في بلاد الإسلام أصبحت قليلة! في فتح مصر،قام الأقباط النصارى بدعم الجيوش الإسلامية لأنهم وجدوا المسلمين أكثر تسامحا من البيزنطيين!". انتهى وجاء في موسوعة The Kingfisher History Encyclopedia صحيفة 107 ما نصه: "Many people converted because Muslims were seen as genuine liberators,bringing an end to the old order,establishing clear laws,and increasing trade. Arabic became a universal language across Islam". والترجمة العربية هي قوله: "الكثير من الناس أسلموا لأنه كان ينظر للمسلمين على أنهم المحررون الحقيقييون الذين أنهوا النظام القديم و أسسوا القوانين و التجارة. اللغة العربية أصبحت اللغة العالمية للإسلام". يقول مونتجمري -ضابط بريطاني في الحرب العالمية الثانية- في كتابه [الحرب عبر التاريخ]: «إنَّ المسلمين كانوا يُستَقبلون في كلِّ مكان يصلون إليه كمحررين للشعوبِ من العبودية، وذلك لما اتسموا به من تسامح وإنسانية وحضارة، فزاد إيمانُ الشعوب بهم».

اريد منك رد يقول انا كنا حيوان بعدين انفصلنا ورجعنا انسان وانه مذكور بالقرآن بالقصص وين هذا الكلام هذا كلام الله ﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾ [آل عمران: 59]. ضرب لك مثل عيسى ب ادم يعني لا مراحل حيوان بعدين إنسان ﴿ هَلْ أَتَى عَلَى الإنسان حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ﴾ [الإنسان: 1]. وهنا تناقض شحرور انه كان حيوان بعد نفخ الروح صار إنسان وهذا تقضي على كلمه يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ، واحِدَةٍ، وخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا ونِسَاءً واتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ والْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا [النساء:1]

​​@@user-yr4rp9ic4sاذهب لمشاهدة المقابلة مرة اخرى وركز اكثر ستجد ان المصطلحات التي كتبتها لم تفهم معناها من منضور الدكتور محمد رحمة الله

ٱلَّذِيٓ أَحۡسَنَ كُلَّ شَيۡءٍ خَلَقَهُۥۖ وَبَدَأَ خَلۡقَ ٱلۡإِنسَٰنِ مِن طِينٖ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسۡلَهُۥ مِن سُلَٰلَةٖ مِّن مَّآءٖ مَّهِينٖ (8) ثُمَّ سَوَّىٰهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِۦۖ وَجَعَلَ لَكُمُ ٱلسَّمۡعَ وَٱلۡأَبۡصَٰرَ وَٱلۡأَفۡـِٔدَةَۚ قَلِيلٗا مَّا تَشۡكُرُونَ (9) سورة السجدة اشرح لي اذا تكرمت هذا الترتيب ١- الخلق من طين ٢- التكاثر ٣- التسوية ٤- نفخ الروح

@@AliM-to5sl 1 البدايه خلق ادم من طين 2 بعدين السلاله ماء رجل ادم فقط من طين واللي بعد ادم سلالة انت انت داخلك سلاله او لا ماتسمع يقولون سلاله تعني عائلة شخص أو رجل وحنا كلنا من السلاله ادم كل البشريه وآدم الوحيد ماينسب لسلاله خلق من طين و دائما الطين يذكر الأول 3 التسويه تكوين التشكل شكل الانساني 4 بعد نفخ الروح صار إنسان روح وجسد 5 السمع البصر والفؤاد ذكرت اربع وهربت من الخامسه لأنها تنسف كلامكم الايه تختمها انك تقدر من السمع والبصر وفؤادك الصادق تشوفها على الواقع اما اعتقادك انها اطور الإنسان ما اقدر اسمع الماضي السمع يكفي اما تقنع نفسك سلاله يعني تكاثر وتكاثر يعني مخلوق حتى لو قلنا تكاثر يعني سلاله عادي انت داخلك مليارات من الحيونات المنويه اللي تكون إنسان ليه ما تقول التتطور من حيوانات منوي إلى نطفه إلى علقه إلى إلى مايصير إنسان ضروري تخالف العقل

@@user-yr4rp9ic4s حافظ مش فاهم 🫤

111لب21ل1صل11ثلثل1ث1لث21للل1ل11

ل1ثل2للث1للب1لللللللق1ل1ل11للللبللللببللللل2للللل1بق1لل1لللللللق1لل2للللللل

اي والله هل الإنترنت نعمة من الله حتى نكتشف كل العالم والحمدلله انو الدكتور رحمه الله صرنا نشوف ونسمع هل الكلام الجميل والتفسير والحديث النبوي الشريف والقرآن العظيم

صدقت والله

@Oum adnane اي والله الحمدلله على ماقد ماقصرت احبو للدكتور الله يرحمو على قد ماكرهت الشيوخ

الحمد لله على نعمته بأن بعث لنا الدكتور محمد شحرور َ

برنامج امير القلوب

Nasser M. Ali أنا بتبعه بالحرف الحين وبكل فخر 😍

إنشاء الله

@@Saraali-tv3pz ان شاء الله هكذا تكتب كلمة انشاء تعني بناء شي واسف لا اقصد التعليم

بالفعل

ما هو الفقه الجديد الذي جاء به شحرور؟

@@user-yu6ni4jp2b انت مضغوط مره فك الصفارة الله يهديك

@@ha_gh4343 ماذا تقصد يا ظريف؟

برنامج امير القلوب

صادرة #عنه و ليست جزء منه .

Imad Almosawi الدكتور تدارس القران اكثر من ثلاثين سنة اكيد النتيجة تكون مبهرة، لكل مجتهد نصيب. و بوركت على كلامك الجميل

أخ عماد مرحبا بك بصفتي سبقتك في رحلة الشك و اليقين معتمدا على العقل و المنطق وجدت في طريقي عدة اجوبة عن اسئلتي الحائرة يسعدني ان اعرض عليك صداقتي ان احببت نتناقش مع بعض جميع المواضيع العقائدية بكل حرية لعلني افيدك و استفيد منك ..ما رأيك،؟ هدا عنواني البريدي hakimesmoudi@gmail.com

فعلا الحي يحييك والميت يزيدك غبن

لم افهم كلامك اخي لكن لامشكلة ان كنت ملحدا

لى عندك رجاء الاتفارق مفاهيم هذا الرجل " د شحرور " داخلا على موقعه وحمل مؤلفاته واهمهم كتاب : " "الكتاب .. والقران" ثم اطلب من على اليوتيوب لقاءات وفيديوهات ومؤلفات المهنس عدنان الرفاعى وتطلب له " اول كشف قرءانى فى تاريخ البشرية " للمهندس عدنان الرفاعى وهو قيم عددية للحروف المرسومة لا المقروءة بكتاب الله راجيا ان تتفهم المعجزة لابد ان يتوفر بها شرطان الشرط الاول ان يراهاكل الناس مثلما القرءان يراه كل الناس وان يعجز عن فعلها اى احد من الناس فسترى العجب عندما تدخل فى حسابات تفهمها العوام ومعادلات مذهلة لاصحاب العقول الراقية مثلك طالما انعمت عليك تلك القوة الخفية الصانعة لهذاالقران حتى تؤمن بان تلك القوة الخفية هى الله واتمنى تتصل بى على مايلى من هواتف لاى ملحد غير حضرتك او اى اخ لايؤمن بهذالقران لاننى غير مداوم على التواصل على النت 01009870627 / 01152003007 / 01277877725 ابوهمام - مصر -- مغاغة

يييفيييفييف4يييييييففييييي4ييفففيي4ي4ففييفففلعهههع.ةىة1وهى4فيفف4ففيفيففيفف4ففيف4فففي45يي5

برنامج امير القلوب

بحق هذه الحلقة فاصلة في صراع التراث وحلقة أتباع فكر شحرور

Ya KZfaq

انا ايضا...راح عمري وانا ابكي على ذنبي .ولا اعرف ماهو ذنبي مجرد لاني بشر يعني مذنب ...الحمد لله الذي هدانا لنعرفه حتى نعرف من نحن ...شكرااا محمد شحرور ...وحسبي الله ونعم الوكيل بالمشايخ الجهله واجهلونا معهم ..؟

يبدو انك تريد تفسيراً يريح نفسك....يعني انت تبحث عمن يبرر لك ذنبك...

@@user-eh3ng3ut1o بالظبط هذا ما ابحت عنه أحسنت. ابحت انت كذلك عما يريح نفسك ويعظم لك ذنوبك.

هد هد امين

محمد شحرور عودة عيسى

هذا الرجل ظاهره اوجدتها وخلقتها الاراده الالهيه في هذا العصر وفي هذه الظروف المحيطه بالعالم الإسلامي ليصلح الله به ما افسدته جيوش مممن يطلقون على انفسهم فقهاء وعلماء ضلوا واضلوا المسلمين عن صحيح دين أراد الله به صلاح الأرض والإنسان فحولوه الي وسيله وسبب لخراب ودمار العقول والقلوب لهذه الامه التي وصفها الله في محكم تنزيله بأنها خير أمه أخرجت للناس ..فجعلوها حثاله الأمم وعاله على المجتمع الإنساني ..فلا تجد في أنحاء الكره الارضيه القتل والدمار والخراب والجهل والفقر والمرض والقهر والعنصريه والتخلف المذري إلا في بلاد الامه الاسلاميه عربا كانوا أو عجم ..دمار في القيم وضياع في الأخلاق واندحار في العلم..ومازالت قوى التخلف والقهر الديني بفهمهم الشائن وجمود فكرهم الموروث من 1400سنه يحاربون ويقاومون ويكفرون من يأتي من القرأن بما ينصف القران ويحقق مراد الله من خاتم رسالاته إلى الأرض بأنها رساله للعالمين ولكل أهل الأرض ..إلا لعنه الله على الظالمين اللذين يستغلون جهل هذه الامه ليزيدوهم جهلا ..بارك الله فيك يادكتور محمد شحرور

الحمدلله اراحنا الله من هاذا التافه

الحمدلله اراحنا الله من هاذا التافه

Mohamad N z

برنامج امير القلوب

أنتم أخذتم دينكم من الفلاسفة الملحدين وتركتم رسول الله تاج رؤوسكم شحرور ينفي الرسالة عن رسول الله ﷺ وينسبها لنفسه وللفلاسفة الملحدين شحرور ألغى عصر الرسالة ويقول أنه رسول و اﻹنسانية وهي التي تشرع لذلك يضع لنا التشريعات بدلا من رسول الله ﻷن عصره كما يزعم أفضل من عصر الرسالات فيسأله المذيع وماذا عن السلف.؟ يقول لااااا السلف هم المحتاجين لرسالة الرسول أما نحن لسنا محتاجين لها.. المذيعة تسأل مصطفى راشد هل من الممكن أن يكون هناك إسلام جديد يتناسب مع المعايير اﻷروربية؟ فقال لها هذا شيء بسيط جدا ونحن نعمل بكل جهودنا على تحقيق هذا اﻷمر بالابتعاد عن أكاذيب التراث.. ولكي يخترعوا لنا إسلام جديد متناسب مع اوروبا لا بد أن يجعلوك تنسلخ من هويتك فلا تقتدي بعصر الرسالات والنبي والصحابة ولكن اقتدي بالناس الغربيين ويوضح شحرور مَن الذين نتبعهم في كتابه (الكتاب والقرآن) ص84 فيقول اتبعوا فلاسفة العالم ابتداء من أرسطو وأفلاطون مرورا بكانت وانجلز وهيجل وديكارت ويصفهم بأنهم أئمة المتقين وصفتهم هي اﻹيمان بالمادية والعلم والعقل..ويقول عنهم عباد الرحمن يعني نترك النبي ونمسك في أرسطو...نترك الصحابة ونمسك في ديكارت... عندك مثلا ريتشارد دوكينز واحد ملحد لكن من عباد الرحمن ﻷنه يؤمن بالماديات يعني أئمة الماركسية الذين يكرهون الديانات يجب أن تقتدي بهم طيب ملاحظة: يقول شحرور أن عصرنا افضل من عصر الرسالات.. طيب الشذوذ أيام سيدنا لوط كان بين الرجال لكن اﻵن بين الرجال وكذلك بين النساء...وليس هذا فقط بل هناك أفلام للترويج له وليس هذا فقط بل عملوا لهم تشريعات وقوانين وليس هذا فقط بل من الممكن أن تفعله من كلب وتتزوج به عادي هل هذا عصر التحضر الذي يريده شحرور والذي هو أفضل من عصر الرسالات؟ يقول أن تشريعاته الشحرورية أفضل من تشريعات الرسول ﷺ هؤلاء أرجعونا لعصور الجاهلية.. من هو المجرم عند شحرور؟ هو الذي قطع صلته بالله لا يؤمن بالله ولا باليوم اﻵخر ويؤذي المجتمع ثم يقسم شحرور العالم إلى قسمين: ملحدين ومسلمين مع العلم أن البوذيين والنصارى واليهود وعباد البقر والجميع يسميهم مسلمين..حتى لو كان منهم من يعبد حجر أو شجر اسمه مسلم ويقول لفظا أن اﻹسلام هو العلاقة بالله..أي علاقة والسلام لن يفرق... وهل اصحاب الرسالة المحمدية فقط من لهم علاقة بالله؟ يقول لا لسنا الوحيدون .. وغير المسلم في المصحف هو الذي يقطع صلته بالله يعني شحرور يضع تعريف جديد لﻹسلام وهو الصلة بالله أيا كانت..وأي انسان ليس له صلة بالله يعتبر ملحد.. شحرور عمل تساوي بين الديانات والملل تحت مسمى الصلة وقال عليهم جميعهم مسلمين يعني أنا كمسلم ما الذي يمنعني من دخول دين آخر عند شحرور؟ ليس هناك ما يمنع وستظل مسلم وستدخل الجنة ما الذي يمنع أن تعبد بقرة عند الشحارير؟ ليس هناك مانع اعبد براحتك أي شيء فأنت مسلم طيب تعالوا نقرأ آيات القرآن التي توضح كذبه وتدليسه فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح المجرمون * ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله قل أتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الأرض سبحانه وتعالى عما يشركون * وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون الاية تقول أن هؤلاء مجرمين ومشركين ويعبدون مع الله آلهة أخرى وسماهم الله مجرمين يعني المجرم ليس فقط الملحد بل الذي يعبد آلهة أخرى مع الله ويفتري الكذب عليه كما يفعل شحرور ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا* ورأى المجرمون النار فظنوا أنهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا اﻵية واضحة أن المجرمين هم المشركين وليس كما يدلس شحرور أنهم الملحدين فقط حتى يدخل كل أصحاب الديانات تحت مسمى اﻹسلام وكذلك وصف الله تعالى الذي لا يؤمن بنبوة محمد أنه مجرم واقرأوا القرآن وإذا جاءتهم آية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتى رسل الله ، الله أعلم حيث يجعل رسالته، سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله، وعذاب شديد بما كانوا يمكرون وقال شحرور أن المشركين ليسوا ملاحدة ﻷن لهم صلة مع الله وهذا يخالف القرآن الذي يصف المشرك بالمجرم نقرأ اﻵية: وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين * قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين وأيضا: ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا وأيضا: إنا كذلك نفعل بالمجرمين إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون *ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يقولوا أءنا لتاركوا آلهتنا..أي هناك صلة...إذن عندما يأتي شحرور ويقول أن المشرك مسلم فهو يدلس ويفتري على الله الكذب شحرور كان يقول أن المجرم هو الملحد لكن بعد ذلك قال لا لا هناك ملحد مجرم وملحد غير مجرم يقول أن الملحد المجرم هو الذي يعادي دين الله تعالى أما الملحد الاجتماعي الذي لا يعادي دين الله فهو جميل وحلو وهو مسلم وسيدخل الجنة شحرور يشعرك أنه قاعد على باب الجنة ويقول من سيدخلها ومن لا...يشعرك أنه يملك مفاتيح الجنة.. ثم يأتي المعاتيه أتباعه ويقولون شحرور أنقذنا من اﻹلحاد لا يابابا انت و هو...شحرور ثبّت لديكم اﻹلحاد فقد كانت نفوسكم تتوق إليه وتحتاج إلى تثبيت من شحرور.. .إلحاد ماذا الذي أنقذكم منه وهو يقول لك لو عايز تلحد إلحد براحتك لكن لا تعادي الدين..وانت هتدخل الجنة حتى لو كنت ملحد... بس ياملاحدة طيب ياشحرور لماذا تكون مسلم أصلا حيث أنه من الممكن أن تفعل كل المحرمات عادي وتدخل الجنة لماذا تصلي وتصوم وتزكي وتتعب نفسك...اذهب ﻷي ديانة ولو حتى تعبد حجر فالمهم أنت هتدخل الجنة... كبر دماغك واعبد ما تريد على حسب دين الشحارير

شحرور يخترع اختراع جديد لم يقل به أحد من اﻷمة منذ 1400 سنة يقول أن هناك حج أكبر..وحج...وحج وعمرة..ثم ذكر اﻵية: وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله بريء من المشركين ورسوله فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم ويقول أن الحج اﻷكبر هو يوم عرفة سنغض النظر عن ان يوم عرفة هو اليوم الذي اجتمع فيه المسلمون مع المشركين في الحج وسنغض النظر أن النبي أرسل مؤذن في هذا العام ينادي ألا يحج بالبيت مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وأن هذا هو اﻷذان المذكور في سورة التوبة لكن المشكلة أنه يقول أن الحج اﻷكبر نوع من أنواع الحج ويستدل بآية من سورة التوبة.. وهنا نسأل سؤال لشحرور: هل ينفع أن نأخذ أحكام من سورة التوبة؟ في حديث لشحرور قبل ذلك يقول فيه أن سورة التوبة هي قصص لا يؤخذ منها أحكام وليست خاصة بالرسالة.. ثم يأتي هو نفسه بعد ذلك ويناقض كلامه ويأخذ منها حكم في الحج ثم يأتي منها بنوع جديد اسمه الحج اﻷكبر وهذا نوع جديد يختلف عن الحج العادي في نظر شحرور شحرور يقول أن الحج اﻷكبر هو عرفة واذكروا الله في أيام معلومات والمشعر الحرام اما الحج العادي هو الحج أشهر معلومات تعالوا نشوف اختراعات شحرور في الديانة الشحرورية يقول أن الله وصف الحج اﻷكبر الموجود في سورة التوبة بالمشعر الحرام الموجود في سورة البقرة... طيب من أين جئت بهذا الميكس ياشحرور؟ لنبين لكم أن شحرور يخترع نقرأ اﻵية من سورة البقرة الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وما تفعلوا من خيرٍ يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب . ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ۚ فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام ۖ واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين هذه اﻵية التي يستشهد بها شحرور على الحج العادي..اول اﻵية يقول الحج أشهر معلومات...وآخر اﻵية يقول فإذا أفضتم من عرفات وشحرور قال قبل ذلك أن الحج اﻷكبر هو عرفات..إذن شحرور يستغفل متابعيه ويأخذ آية من هنا ويلصقها هناك ليقسم الحج إلى أكبر وعادي والحج العادي كما يسميه شحرور هو الذي به عرفة والمشعر الحرام واﻷيام المعلومات كما أوضحت اﻵية.. ثم يناقض شحرور نفسه فيقول ان يوم عرفة هو أي يوم في اﻵشهر الحرم حتى أن المذيع استغرب وقال له كلامك غريب ولم أسمع بهذا في أي كتاب أو منهج يقول أن يوم عرفة مستمر 120 يوم...تخيل يوم واحد يستمر 120 يوم؟ صدق أولا تصدق ينفع نقول يوم الجمعة هيشتغل طول اﻷسبوع؟ إذن شحرور مرة يقول أن يوم عرفة خارج اﻷشهر الحرم..ومرة يقول إن يوم عرفة كل اﻷشهر الحرم وبما أن اﻷشهر الحرم هي اﻷيام المعلومات هي يوم عرفة وفي نفس الوقت يقول أن عرفة هو الحج اﻷكبر إذن لا فرق بين الحج اﻷكبر والعادي وهذا التفريق من وحي خياله ليظهر أنه مخترع ثم كيف نحدد أيام عيد اﻷضحى؟ المفروض أنه بعد يوم عرفة يعني بعد 9 من ذي الحجة وشحرور يقول أن عرفة يستمر 120 يوم ..يعني 120 يوم واقفة فكيف سيأتي العيد بعد هذا العطل الذي فعله شحرور؟ نقرأ وصف الله للحج: واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون وصف الله هنا الحج بأنه أيام معدودات..ما معنى معدودات أي أيام محددة.. محددة العدد ومحددة الميعاد أيضا ما الدليل على ذلك؟ نقرأ اﻵية: يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون هنا وصف الله شهر رمضان أنه أيام معدودات وشهر رمضان محدد 30 او 29 يوم..ومحدد بميعاد وهو شهر رمضان فلا ينفع أن تصوم في شهر ذي القعدة مثلا ثم يخلط شحرور ويعمل ميكس غريب بين اﻷشهر الحرم وأشهر الحج وكالعادة ليس معه دليل بل كلام عشوائي كما يتخفنا بعبطه كل مرة ونقول للمعاتيه المتابعين : هل أي أحد يقول لكم على أي شيء تصدقوه؟ لماذا قال الله عن اﻷشهر الحرة أربعة حرم..وقال عن أيام الحج أيام معلومات؟ فكيف تقول باشحرور أن كلاهما واحد وتدخلهما في بعضهما البعض؟ ألست كنت تقول ليس هناك مترادفات؟ كيف تستخدم أنت اﻵن المترادفات للتدليس؟ الله وصف الحح أنه أيام معلومات ﻷن الحج كان معروف قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم منذ زمن سيدنا إبراهيم.،معلومات عند العرب..فالعرب يعلمون أشهر الحح جيدا وأشهر الحج المعلومة لدى العرب هي شوال وذي القعدة وأوائل ذي الحجة لكن اﻷشهر الحرم كان المشركون يبدلون ويخترعون فيها على حسب ما يوافق هواهم وهذا في القرآن اقرأوا القرآن يامنكري السنة إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين إذن الله ذكر أن شهور السنة 12 شهر منها 4 حرم..ماذا كان يفعل المشركون؟ النسيء وهو تأخير حرمة الشهور بشهور أخرى تماما أي يبدلون حرمة الشهور فلا تأتي لتقول أن اﻷشهر الحرم هي أشهر الحج اوضح النبي اﻷشهر الحرم حيث قال إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة حرم ثلاثة متواليات وهي: (ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم ثم قال: [(ورجب مضر) إذن الاختلاف واضح أيضا من السنة بين اﻷشهر الحرم وأشهر الحج

أصبحتم فرق كثيرة..وكل فرقة تتبع كاهن معين أنتم الذين تفرقتم ونحن الذي ثبتنا على المنهج الحق..على المنهج الأصل يقول منكروا السنة: اتركوا السنة حتى لا نفترق.. طيب تعال لنرى ما هو حال المعتزلة بعد ترك السنة وأخذهم بالقرآن وحده واتباعهم العقل لا النقل؟ ..انقسموا لعشرات الفرق.. أتباع عقل فلان واتباع عقل فلان وفلان ووو .. كذلك منكروا السنة اﻵن متخبطون هناك أتباع ايهاب واتباع ضلالة وأتباع شحرور ووووإلخ اتخذوهم أولياء من دون الله يشرعون لهم ما يخالف كلام الله ورسوله...إلى أن تركوا اﻹسلام بالكلية.. ومن هذه الفرق التي انقسم إليها المعتزلة بعد تركهم السنة وتحكيم العقل الواصلية /الهذلية /العمروية/ النظامية /اﻷسوارية/ المعمرية/ اﻹسكافية/ الجعفرية/ البشرية المردارية/ الهشامية /الثمامية /الجاحظية/ الخابطية/ الحمارية /الخياطية/ الشحامية /المؤنسية الكعبية /الجبائية /البهشمية هذه ليست أسماء عفاريت بل فِرَق انقسمت عندما حكّموا عقولهم على الكتاب والسنة انقسموا في فهمهم المخالف لكتاب الله... نحن نفهم القرآن بفهم رسول الله اما هم يفهمونه بفهم فلان وفلان وفلان وووو فانقسموا وتشتتوا لا نريد فهم عدنان ولا فهم رشيد ولا يوسف زيدان ولا امين صبري ولا عبده ماهر ولا ولا بل نريد فهم رسول الله الموكول إليه ببيان القرآن والذي أنزل عليه الوحي ولم ينزل الوحي على كهنتكم المعاتيه == متى ظهر الحداثيون العرب؟ قد اختار لهذه الأمة خير نبي مرسل، وجعلها خير أمة أخرجت للناس، وتكفل الله بحفظ دين نبيه الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم، وسخّر رجالاً على مر العصور كان همهم وشغلهم الشاغل حفظ هذا الدين والدفاع عنه، ومنذ اللحظة الأولى من عصر الخلافة أمر أبو بكر الصديق - رضي الله عنه- الصحابة بجمع القرآن وتدوينه، وما فتئ الزمان حتى قام الخليفة الثالث عثمان بإرساء لبنة راسخة في حصن الإسلام الحصين؛ فنسخ القرآن في مصحف واحد وأرسل به للمدائن والبلدان، وبقي أمر السنة النبوية المطهرة محفوظاً في القلوب والعقول، حتى بدأت بذرة التدوين، وبزغ عصر الصحيحين والسنن والمسانيد وغيرها من المصنفات، وما رافقها من أجواء الحفظ والنقد، والتدقيق والتحقيق، وما نتج عن ذلك من تصفية لكتب السنة التي بقيت حتى عصرنا هذا حاملة في طياتها كلام المصطفى صلى الله عليه وسلم. ومن ذلك العصر تأسست أجواء الفهم والتحليل لنصوص الوحي، ودراستها، واستنطاق عباراتها، وتحليل إشاراتها، وحراسة مدلولاتها، وفهمها وتأويلها ضمن قوانين مضبوطة، وقواعد مشدودة ومناهج راسخة، مرتبطة بمقتضيات اللغة ومحتكمة للشرع وحدوده، خوفاً من أي تأويل مجازف، أو استنباط مخالف، وصيانة لنصوص الوحي من الإسفاف، والبعد عن قوانين التأويل المجانبة لقواعد اللغة والشرع، فتشكلت منظومة متناغمة من أصول الدين والفقه، تحمل قواعد مستندة إلى أدلة شرعية ولغوية معلومة لكل مشتغل في هذا الفن. ولقد بقي الأمر كذلك، حتى برز عدد من الباحثين العرب؛ تناولوا نصوص القرآن والسنة بقراءة جديدة تُسمى ب"الحداثة"؛ وهي قراءة تأويلية خارجة عن نطاق المعهود المنطقي، مستمدة آلياتها من تجارب الغرب في فهم نصوصهم المقدسة، غير مكترثين لنتاجات نصوصهم العقدية والفقهية بقدر ما تتوق إليه أنفسهم من النقد، باستخدام "نظريات عقلية" والتي كانت وليدة الصراع الحداثي الغربي مع الدين، مما يؤدي إلى إلغاء مصادر الدين وإسقاط عصمتها، والثورة عليها، والتحرر منها، وعزلها عن قائلها، والتعامل معها من منطلق عقلي تجريبي بحت. ولقد أثار الحداثيون العرب عدة شبهات حول السنة النبوية، شبهات يشككون بها في ثبوت السنة، ويتعسفون في تأويل نصوصها، ويقللون من الجهود الضخمة المبذولة في خدمتها ولهم أتباع يساعدونهم على ذلك من أنكر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والاحتجاج بها فقد صرح العلماء بكقره منهم السيوطي في مفتاح الجنة في الاحتجاج بالسنة فقال: فاعلموا رحمكم الله أن من أنكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم قولاً كان أو فعلاً بشرطه المعروف في الأصول حجة، كقر وخرج عن دائرة الإسلام وحشر مع اليهود والنصارى أو مع من شاء من فرق الكقرة

قوله تعالى: : {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} إن معنى الآيات الكريمة هو فتح باب التوبة لكل هؤلاء أن يؤمنوا بالله ورسوله هديه ويعملوا صالحاً. فلم يَرِد فى القرآن الكريم كله ذكر {الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ} إلا بمعنى الإيمان بالله ورسوله محمد والعمل الصالح هو ما وافق هديه , حتى لو أن أحد المسلمين عمل عملاً يظن أنه صالح, ولكنه لم يوافق هديه فلن يقبل منه, كأن يصلى العشاء خمس ركعات, أو يحج فى شهر رجب, أو يصوم إلى العصر… إلخ. قال تعالى: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} [آل عمران:31] فشرط قبول أى عمل أن يكون موافقاً لهدى النبي وأن يكون خالصاً لوجه الله الكريم {فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً} ومعنى {عَمَلاً صَالِحاً} هو ما وافق هدى النبى {وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً} هو الإخلاص لله فى هذا العمل, قال رسول الله : من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رَدّ ((فهو رد)) أى مردود عليه غير مقبول . ونضرب لذلك مثلاً بالطالب الذى عنده امتحان لغة عربية, وظَلَّ يذاكر طوال العام مادة أخرى, كالكيمياء أو غيرها, هل ينجح فى الاختبار؟ أو المسافر الذى تعب واجتهد فى إصلاح سيارته, ثم اتجه بها إلى طريق خاطئ, وهو يظن أنه سيوصله لغايته, ولكن هيهات هيهات, لقد ضلَّ الطريق منذ البداية, فأنَّى له الوصول فى النهاية؟, . وقد مر عمر بن الخطاب على حَبر من أحبار اليهود, فوجده على حاله من الهزال والشحوب, مما أصابه من كثرة العبادة, فبكى عليه, وتلا قوله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ{2} عَامِلَةٌ نَّاصِبَةٌ{3} تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً} لأن كل عبادته لن تنفعه, طالما أنه لم يؤمن بالرسول عليه الصلاة والسلام

@@Sara-nn9xc انتي جاهلة ولا تفهمين ما تكتبين بل نقلة عن غيرك الذين يعيشون تحت عباءة التراثيين ولا يريدون أن يحركوا عقولهم فلا نقول لكِ إلا سلاماً سلاما

Ruqiya xasan فعلا

جميعكم تشربون من مصرف واحد شحرور يدعو لتسف كتب التراث حتى يقدم هو البديل.. أفسحوا الطريق ياجماعة للمىعيوط مرجع شحرور هو سرفة أفكار الفلاسفة لتفسير القرآن وهو الكدىاب الذي لا يرجع للقرآن كمصدر بل يرجع ﻷقوال الفلاسفة كيف يفسح الطريق له لتفسير القرآن بالفلسفة؟ أن يقنعك أن الرسول لم يفسر القرآن..ويقنعك أن اﻷحاديث مكزوبة وإبعاد كتب التراث..يشكك في العلماء..يقنعك أن الرسول بشر غير معصوم حتى يخترع في دين الله كما يشاء.. وهذا نفس منطق فرعون عندما قال: ماأريكمإلاماأرىوماأهديكمإلاسبيلالرشاد تعالوا لنرى البديل الذي يقدمه شحرور وهي نظريات لادينية إلحادية يسأل شحرور هل يمكن استنتاج نظرية المعرفة اﻹنسانية من القرآن الكريم؟ لتؤهلنا لنطلع للفضاء ثم ندخل جسم الانسان ثم ننزل قاع البحر؟ ونحن نسأل ما هو اللازم والضروري الذي يجعلك تستنتج هذه النظرية من القرآن؟ هذا هو منهج شحرور..أن يأتي بنظرية فلسفية ثم يحاول أن يجد لها مدخل في القرآن وليس العكس..سواء كانت هذه النظرية تتوافق مع أو تخالف القرآن سواء كانت ملحدة لادينية..لا يفرق معه شحرور يطوّع آيات القرآن بكلام الفلاسفة تعالوا لنرى ماذا ينسف شحرور وما هو البديل الذي يريد أن يقدمه؟ هناك حديث في صحيح مسلم أن رسول الله يقول أن الله تعالى قال:وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم وإنهم أتتهم السياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما أحللت لهم وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا يعني اﻷصل كان التوحيد أما الشيرك أمر عارض أما النظرية الفلسفية التي أحضرها شحرور ويريد أن يلصقها بالقرآن:هي أن الدين والعقيدة بدأت تتطور معرفيا ..يقول شحرور أن اﻹنسان بدأ يعبد حيوان ثم نجوم ثم انسان ثم تتطوروا إلى أن وصلوا لعبادة اﻹله الواحد.. يقول أن التوحيد تطور وأن الىشىرك هو اﻷصل..وهذا في كتاب نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي فقه المرأة ص44 وهذا يتناقض مع القرآن الذي يقول أن آدم كان يعبد الله الواحد: فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم يعني سيدنا آدم وأولاده كانوا موحدين..فهل تصدق القرآن أم شحرور؟ والقرآن يقول:وعلم آدم اﻷسماء كلها.. وعلمه الكلمات التي يتوب بها إلى الله في قوله:فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه فعندما يأتي شحرور ويقول أن التوحيد تطور قل له أنت كدىاب مدلىس سيدنا آدم كان يعلم أن لا إله إلا الله ثم عصى اﻹله ثم علمه الله كيف يتوب عن ذنبه وكذلك أولاد آدم كانوا موحدين ويعلمون شريعة تحريم القتل كما أنبأنا القرآن في قصة ابني آدم لئن بسطت إلي يدك لتقىلني ما أنا بباسط يدي إليك لأقتلك إني أخاف الله رب العالمين * إني أريد أن تبوء بإثمي وإثمك فتكون من أصحاب الىار وذلك جزاء الظالمين يعني كانوا يعلمون أن هناك إله وهناك إثم وهناك خوف من الله وهناك جزاء للظالم وهناك نار هل اخترعوا هذا أم تتطور معرفيا كما يدعي المدلس؟ ولن يترك الله سبحانه البشر يعبدون الشمس والقمر بدون نذير فقال:وإن من أمة إلا خلا فيها نذير وقال:ولكل أمة رسول يعني هل الله سينزل دين وثني ويقول لهم اعبدوا اﻷصنام مثلا؟ ثم إن اﻷنبياء دعوا قومهم للتوحيد مباشرة ولم يكن هناك تدريج يعني لم يأت سيدنا إبراهيم مثلا وقال لقومه أنتم تعبدون أصناما كثيرة تعالوا نعبد صنم واحد ثم قال اعبدوني ثم قال اعبدوا اﻹله لم يكن هناك تدريج في الدعوة للتوحيد بين اﻷقوام المشركة بل جاءت دعوة التوحيد مباشرة ولم يكن هناك تطور قال تعالى:وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه إذن ابراهيم قال لهم اعبدوا الله مباشرة ولم يقل لهم تعالوا نتطور معرفيا وكذلك:لقد أرسلنا نوحا إلى قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم وإلى عاد أخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها وإلى مدين أخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره وكذلك دعوة المسيح لقومه:وقال المسيح يابني إسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وكذلك دعوة محمد لقومه:واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وأصل الناس كان على التوحيد فيقول الله:وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون وما يقوله شحرور نظريات فلسفية توحي بأن اﻹنسان هو صاحب فكرة اﻹله..يعني يدعو لﻹلحاد بكل وضوح..يعني يقول إن التوحيد فكرة واﻹله فكرة وهذا ما يقوله الملاحدة مرارا وتكرارا يعني يقول لك مباشرة أنه لا وجود لله في حياة المسلم والتوحيد مجرد فكرة فما الفرق بينهم؟.. وكلام شحرور مأخوذ من كتاب سيجموند فرويد الملحد من أصل يهودي الذي يطعن في اﻷديان باستمرار ومن أكبر نماذح الملاحدة من كتابه موسى والتوحيد ص184 ثم يأتي دوكينز في كتاب وهم اﻹله يقول بما أن هناك تطور معرفي للعقيدة إذن اﻷديان صناعة بشرية إذن شحرور يؤسس بهذه النظريات فكرة اللادينية ويفتح الباب ليدخل إلى عقلك هذا الاستنتاج وهذه النتيجة التي توصل لها كبير الملاحدة ريتشارد دوكينز إذن الذي يفعله شحرور هو أنه يقدم لك بداية الخيط الذي في نهايته يكون اﻹلحاد بعد أن تمشي فيه وتقتنع بفكرته ثم يقدم لك اﻷفكار التي توصلك لذلك مثل: اﻹنسان البدائي..المملكة البهيمية..المملكة الحيوانية.. يقول إن الانسان ارتقى من المملكة الحيوانية الى الرسالة المحمدية وهذا مخالف لقوله:ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا كل ينظر بعين طبعه فاﻹنسان مكرم منذ خلقه الله لكن شحرور يرى عكس ذلك بعين طبعه والله سخر لﻹنسان كل ما في الكون فيقول الله الذي خلق السماوات والأرض وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بأمره وسخر لكم الأنهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار وكلام شحرور مأخوذ من أرسطو الذي يقول أن اﻹنسان حيوان ناطق وأنه حقق أهداف الطبيعة في التطور وارسطو هذا الذي يسقه اﻹنسان يقول عنه شحرور انه إمام المتقين ومن عباد الرحمن.. انظر كيف يصفك ياشحرور

@@Sara-nn9xc قال يا قومي أرأيتم ان كنت على ٠٠٠٠الخالخ الايه وايه أخرى ان الله اصطفى من الملائكة رسلا وكن الناس ان الله يفعل ما يريد وكذلك قال ٠٠٠في احسن تقويم ٠٠٠لامانع حسب تفكيري ان ممكن للإنسان مثل المفكر الكبير محمد شحرور رحمة الله ان يكون قوة من الله للاخذ بيد القليل او الكثير قال علي ع رب مستمع اوعى من مبلغ اي اترك الناس لتعلم وتدرس بعضها البعض فكن حكم ولا تكن حاكم كما قال المفكر الكبير محمد شحرور

الله يرحمه عبقري

عبقري وصف تشعر انو ما يوفي حقه

برنامج امير القلوب

تنوير في ماذا؟ في اللامؤاخذة؟ ما رأيك في المساكنة التي أحلها لك شحرورك؟ كهنتك أحلوا الحرام وحرموا الحلال هل النبي ﷺوالصحابة والتابعين وسلف اﻷمة وخلفها يفهمون القرآن بشكل صحيح؟ يقول الشحارير: لا إذن من الذي يفهمه؟ يقول الشحارير : طبعا شحرور ومن محاولات شحرورالمستميتة ليقنع الناس أن الذنا حلال هو تفريغ كلمة الذنا من معناها الحقيقي وإلصاق معاني لغوية ما أنزل الله بها من سلطان حتى يقنع متابعيه أن هذه الكلمة ليست مستقبحة ثم يربطها بمعاني غريبة جدا وغير واردة في اﻷذهان شحرور يقول: لماذا سماه ذنا مع أنه عملية جتس؟ على أساس ان الذنا غير عملية الجتس المحرمة؟ المستفبح عند شحرور أن تفعل الذنا علنا أمام المجتمع أما إذا فعلته في الخفاء لا مشكلة.. وتجده يربط بين (الزن والذنا ) ولا أدري ما علاقة الكلمتين ببعضهما؟ يقول لو هناك زن بالذنا وكان علنا هذا هو الحرام يقول المساكنة حلال..ما معنى المساكنة؟ لو واحد عنده صديقة معه في أي بيت ويفعلان العلاقة الجتسية فهو حلال.... هو يبيح الجتس في حال رضا الشخصين ورضا المرأة يقول أن عدد الفواىحش ست ..ماعداها حلال.. وهم: الذنا وهو الجتس العلني أمام الناس حتى لو كان بين واحد وزوجته..الجتس الجماعي ونكاح المحاىرم وزوجة اﻷب ونكاح المرأة المتزوجة والمتلية الجتسية.. ماعدا ذلك عند شحرور فالذنا حلال ولو سأله شخص في فرنسا ممكن أساكن واحدة في شقة بدون عقد؟ قال له عادي ﻷن المجتمع يسمح بذلك.. ولو سأله واحد في عمان ؟قال له لا تفعل ﻷن المجتمع سيفتلك وليس ﻷنه حرام يعني المهم رأي المجتمع وليس حكم الله.. المجتمع عند شحرور هو الذي يحلل ويحرم.. هو بذلك أرجعنا لعصور الحاهلية.. اﻵن بعد 1400 سنة سنتناقش الذنا حلال أم حرام... الناس تخترع وتتقدم والمواكبس يحللون الذنا شحرور يأتي بآيات من القرآن الكريم تحرّم المصادقة بين الرجل والمرأة ويحرّف معناها بحيث ينقلها لمعنى آخر مختلف تماما حتى يحلل بعد ذلك المساكنة بين الرجل والمرأة بدون عقد زواج فقال على آية : (ولا متخذي أخدان) في قوله تعالى اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان سياق اﻵية يتكلم عن الزواج من المحصنات يعني رجل يرغب في الزواج من محصنات غير مسافحات رجل يريد زوجة وليست صديقة..أجورهن مهورهن فالله يحدد شرط الإحصان والعفاف ألا يتخذن أصدقاء في قوله (ولا متخذي أخدان) اﻵية اﻷخرى تقول:فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان محصنات ليس لهن عشاق ولا أصدقاء ماذا يفعل شحرور حتى يحلل المساكنة الجتسية وعندنا آية تحرّم حتى المصادقة بين الرجل والمرأة؟ لجأ لتحريف معنى (ولا متخذات أخدان) وخالف بذلك أهل اللغة والتفسير والحديث وكل العلماء وقال المقصود بها المتلي طيب تعالوا نرجع لمعاجم اللغة العربية : نجد في لسان العرب الخدن الصديق.. وفي المحكم الصاحب وفي المعجم الوسيط:خادنه صادقه وشحرور يقول الخدن هو المتيل الجنسي !!! طيب في القرآن نجد آيات كثيرة تحرم المتلية.. فلماذا هذه اﻵية بالذات أحضرها شحرور وحرّف معناها ليستدل على تحريم المتلية؟ لماذا لم يأت باﻵيات اﻷخرى الصريحة في التحريم؟ حتى يبعد هذه اﻵية من أمامه ليبيح المساكنة...ﻷن هذه اﻵية تحرّم المصادقة فهي عقبة أمامه لتحليل الذنا ونسأل شحرور فما هو الفرق أيها المعيىوط بين الزواج والمساكنة؟ مادام المساكنة علاقة في الخفاء وهو من قال أن المحرم الذنا علنا حتى لو كانت زوجته ومادام الزواج علاقة في الخفاء مثل المساكنة فما الفرق بينهما؟ يعني المساكنة اقتبسها من الزواج لكن يحرّف اللفظ حتى تكون بدون عقد ولا حقوق للمرأة ولا للطفل وحتى يبيح العلاقات مع غيرها بشكل عادي.. فمن الذي صان المرأة؟ اﻹسلام أم شحرور؟ ثم من أين أتى بمعنى أن الذنا هو العلاقة الجتسية في العلن؟ والله يقول ولا تقربوا الذنا إنه كان فىاحسة وساء سبيلا اﻵية ليس بها علن ولا خفاء.. سيأتي ويقول لا أنا استدللت بوجود أربعة شهود على العلاقة العلنية طيب ياحويهل: اﻷربعة شهود ليسوا ليقولوا لنا أن ما حصل حرام أم حلال.. الشهود ﻹقامة الحد على هؤلاء اﻷشخاص وليس لمناقشة حلال أم حرام.. فهو حرام وهذا أمر مفروغ منه مثلا شخص فتل ونريد إقامة القصاص.. مطلوب أدلة وشهود حتى نقيم عليه الحد..هل معنى هذا أن الفتل في الخفاء حلال؟ اقرأوا اﻵية:قل إنما حرم ربي الفىواحس ما ظهر منها وما بطن.. قال هنا ....وما بطن.....وما بطن يعني حرم الفىواحس في العلن والخفاء وليس كما يدعي شحرور الغريب أن المساكنة عنده حلال أما تعدد الزوجات حرام...يعني يحللون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله.. يقولون لا لتعدد الزوجات ونعم لتعدد العسيقات يقول لك أي شيء ماعدا الست فواحس فهو حلال.. يعني أي واحد يذني مع حىمىار أو مع مبت أو مع داىبة عادي طالما ذوقك الشخصي يريد ذلك فالحلال عند شحرور هو ما يحدده الذوق الشخصي واﻷعراف والقانون شقق اادعارة حلال عند شحرور ﻷنها علاقة جتسية في الخفاء طالما غرف مغلقة فهي حلال..وهذا هو المحتمع الذي يريده الشحارير.. علمتم اﻵن لماذا يكثر متابعوه؟والهدف واضح هو محو الهوية اﻹسلامية.. فما الفرق بين المسلم والملحد في دين الشحارير؟ الصلاة ليست عبادة والحب والعلاقات حلال والغير المسلم في الجنة والدنيا حلوة ثم يقول لك أن علاقة الزواج مثل المساكنة..يشبّه الزواج الذي قام فيه الزوج بالتجهيز وشراء المنزل وتهيئته وخطبة واعلان الزواج وعقد وشهود وحقوق وواجبات واستقرار وأطفال وتربية وسكن ومودة ورحمة ثم يأتي هذا المعتوه ويشبه الزواج بالمساكنة وهي علاقة عابرة تذهب لتأتي بأي معتوهة رحيصة من النت أو من أي مصيبة تاخدها وتاخده ليفعلوا مع بعض الفاحسة في الخفاء ماشاء الله..

@@Sara-nn9xc اصحابة هم الأ كثر من قاموا با هدا شيء،مع السباية من غير ارادتهم ملكوهم جنسيا وباعهم مثلا في شمال افريقيا و كل اليلدان المغزية با اسم الإ سلام .والله عز وجل ما امر با هدا

رحلة سفر ببثيرً

اي والله نور طريقنا وحرر عقولنا وجعلني اعشق الدين الإسلامي بعد أن كنت نافرا منه هذا الدين السليم الذي أنزله الله للناس يوحد صفوف الأمة العربية والإسلامية ويجعل من المسلم إنسانا سويا

مدهش حقا... عبقري العرب بالقرن العشرين والواحد والعشرين.

محمد سالم المالكي صدقت اخي، كذلك انا اتفرغ تماماً لاستمع واستمتع بحديث هذا العالم الجليل، رحمه الله وجمعنا به في جناتٍ عرضها السموات والأرض...

انطقه الله رحمة بالحيارى رحمه الله

ربي يرحمك و يحسن اليك نورت عقولنا ربي يجازيك

يقول الهلالي ومنكر السنة إن تدبر القرآن لا يحتاج إلى أدوات بل من حق أي أحد أن يفهمالنصوص على كيفه طيب مثلا نجد واحد مثل محمد الطالبي يفهم من القرآن أن البغاء حلال فهل ستقول كل واحد حر في فهمه؟ المجال أصبح مفتوح لكل من هب ودب ليفهم القرآن على هواه ويحلل ويحرم على كيفه طيب لو طالب دخل الامتحان وواجه سؤال ماذا فهمت من هذا النص.. هل لو أعطى الطالب فهم بعيد عن النص المكتوب أو أعطى فهم لا علاقة له بالنص ...هل سينجح؟ هذا هو فهم الطالب فهل يلومه أحد على فهمه؟ طبعا سيأخذ صفر ﻷنه لم يذاكر جيدا ويقرأ أدوات فهم هذا النص فالمسألة ليست بالهوى بل تحكمنا أدوات مثل فهم اللغة العربية والسنة التي تبين النص القرآني ويحكمنا النص القرآني نفسه بألا يتعارض فهمك مع نصوص أخرى في القرآن لكننا نرى مخالفات صريحة لنصوص القرآن من منكري السنة وهذا يوضح بطلان ما هم عليه مثلا عندما يقرأ واحد عامي هذه اﻵية: إنما يخشى الله من عباده العلماء سيذهب ﻷي عالم ويقول له ادع لي فإن الله يخشى منك..هذا هو فهمه ﻷنه لم يدرس علوم النحو وقواعد اللغة...فالهاء في لفظ الجلالة مفتوحة وليست مضمومة...وهذا يوضح أن العلماء هم أكثر خشية لله تعالى عن عوام الناس ﻷنهم يعلمون قدر الله تعالى لتبحرهم في العلم هل اﻷحكام التي وردت في القرأن نلتزم بها؟ الملحدة أيان هرسي تبغض القرآن ﻷنه يتحكم في كل جوانب الحياة ويقول هذا صح وهذا خطأ. هذا مؤمن وهذا كافر. والغرب يريد أن يتحكم هو في حياتك ومعاشك ويوجهك وفق ما يريد..لذلك تقول أنه من الضروري تطويع آيات القرآن وفهمها بما يريد الغرب وهذا دور الهلالي وغواية وغيرهم يقول الهلالي أن المهدي ليس موجود في البخاري ومسلم طيب أحضروا لي عالم يقول أن اﻷحاديث الصحيحة محصورة فقط في البخاري ومسلم إذا كان اﻹمام البخاري نفسه قال لم نضع في الكتب كل الصحيح حيث ذكر بن حجر قول البخاري في فتح الباري وهو يقول:ما أدخلت في كتابي الجامع إلا ما صح وتركت من الصحيح حتى لا يطول وأيضا يقول اﻹمام مسلم في كتاب الصلاة:ليس كل شيء عندي صحيح وضعته هاهنا إنما وضعت هاهنا ما أجمعوا عليه

المجتهد هو الذي عنده العلم بما يجتهد فيه، المعلومات الكافية في أحكام البيع والشراء، في أحكام النكاح، في أحكامالطلاق وفي غير ذلك، في العقيدة فيتكلم عن علم وبصيرة فيقال له: مجتهد، الذي عنده معرفة بالأدلة الشرعية يقال له: مجتهد، يجتهد في معرفة الأحكام بالأدلة الشرعية هذا هو المجتهد، وليس أقوام لا يعرفون الكتابة وغير متخصصين في علوم الشريعة ويريدون تحريف آيات الله بدعوى الاجتهاد منكر السنة يأتي بالآية: أفلا يتدبرون القرآن ويقول :الله أمرنا أن تتدبر القرآن؟ هل وضع الله شروط للمتدبرين؟ نعم....وضع شروط للتدبر.. وهو ألا يخرج عن تعاليم وآيات الله المذكورة بالكتاب والسنة قال تعالى: ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ألا يخرج عن أي أمر إلهي مذكور بالكتاب والسنة ومن ضمن هذه الأمور طاعة رسول الله في كل ما يقول ويفعل لأنه ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى إن رسول الله لم يفسر القرآن كله لكن كانت حياته تطبيق عملي للمنهج الذي نزل عليه كانت حياته وأقواله لا تخالف الوحي الذي أنزل إليه وهو أعلم الناس به فلم ينزل الوحي على كهنتهم حتى يفسروا لنا القرآن بالملوخية التي في رؤوسهم الرسول فسر آيات الأحكام كآيات الصلاة, فلم يذكر الله عز وجل كيفيتها وكم مرة نصلى, وما عدد ركعات كل فرض, فبينها لنا رسول الله وكذلك الصيام, والزكاة, والحج… إلخ. أما لو فسر كل القرآن, فيكون قد قَصَرَه على مفهوم واحد, ولَجَمُدَ على هذا المعنى إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها, ولكن القرآن عطاءاته لا تنتهى, وهو صالح لكل العصور كما قال الشيخ الشعراوي وكانت حياة رسول الله تطبيق للرسالة وأحاديثة شارحة لكتاب الله أي مفسرة له لكنه لم يفسر القرآن كله أما تدبر القرآن ليس تفسيرا بالكلية كما فهموا.. معنى التدبر هو الفهم والتفكر في الآيات وليس التفسير حسب الأهواء مثلما تدبر الشيخ الشعرواي وأفاض علينا بفيوضاته الربانية التي ألهمها الله له.. هذا تدبر بما لا يخالف صريح القرآن والسنة...ونحن مأمورون بهذا التدبر.. أما قوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِر ﴾ أي أن القرآن الكريم ميسَّر في قراءته وحفظِه وفَهمه وتدبُّره والعمل به، ومن كان لديه عقل سيتدبر القرآن بما لا يخالف القرآن ولا يخالف آية واحدة من آياته المعنى: ولقد يسَّرنا وسهَّلنا هذا القرآن الكريم؛ ألفاظَه للحفظ والأداء، ومعانِيَه للفهم والعلم؛ لأنه أحسنُ الكلام لفظًا، وأصدقُه معنًى، وأبينُه تفسيرًا، فكل مَن أقبل عليه يسَّر الله عليه مطلوبَه غايةَ التيسير، وسهَّله عليه... ولهذا كان علمُ القرآن حفظًا وتفسيرًا أسهلَ العلوم، وأجلَّها على الإطلاق، وهو العلم النافع الذي إذا طلبَه العبد أُعين عليه" أما الفهم الذي يجعلك تخالف أوامر الله فهذا ليس اسمه تدبر بل تبجح وتحكيم هوى ويقول جلَّ وعلا: ﴿ فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدّا﴾ أي يسَّر هذا القرآنَ الكريم بلسان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، يسَّر ألفاظه ومعانيَه؛ ليحصل المقصودُ منه والانتفاع به قال لتبشر به ماذا؟؟ قال المتقين...الذين يتقون الله في كل صغيرة وكبيرة وهم الذين لا يخالفون شرع الله تبعا لأهوائهم وقال تعالى: ﴿ فإنمايسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون﴾ أى : فإنما أنزلناه عليك - يا محمد - هذا القرآن وجعلناه بلغتك ولغة قومك (لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) أي : يتعظون وينزجرون لما فيه من هدايات ويعتبرون بما اشتمل عليه من عبر وعظات فالقرآن أولاً كتابُ تربيةٍ وتعليم، وكتابُ هدايةٍ وبصائرَ لكل الناس، كتابُ هدًى ورحمةٍ وبشرى للمؤمنين، كتاب قد يسَّر الله تعالى فهمَه وتدبره كما قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ﴾ أن القرآن معظمَه واضحٌ وبيِّن وظاهرٌ لكل الناس، كما قال ابن عباس رضي الله عنهما: "التفسير على أربعةِ أوجُه: وجهٌ تعرفه العربُ من كلامها، وتفسيرٌ لا يُعذَر أحد بجَهالته، وتفسيرٌ يعلمه العلماء، وتفسيرٌ لا يعلمه إلا الله ومعظمُ القرآن من القِسمَين الأوَّلين لكن لا تأتي بتفسير غربي لآيات القرآن ليخرجوه به عن معناه كما حدث مع النصرانية وتقول لي هذا تفسير مناسب للعلم والتطور..هذا ليس علما بل حر.افة

تدبروا القرآن بما لا يخالف القرآن والأحاديث النبوية الصحيحة...تدبروا القرآن بما لا يخالف أوامر الله ورسوله بعض آيات القرآن يفسر بعضها بعضا، وكان هذا أحد أوجه التفسير النبوي، ومن تفسير القرآن للقرآن قوله تعالى { فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه } فالكلمات التي تلقاها ورد بياناها في قوله تعالى: { قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين } إن الصحابة لم يكونوا يقفون عند كل آية من القرآن الكريم حتى يعرفوا معناها، بل كانوا يكتفون بالمعنى العام للآية إن لم يترتب على معرفة المفردات أحكام مهمة، فلم يقف أبو بكر وعمر رضي الله عنهما عند معنى الأب في قوله تعالى: { وحدائق غلبا وفاكهة وأبا } يعني لم يقل أحد منهم بما ليس لديه به علم فالحديث هنا عن تعدد النعم التي أنعم الله تعالى بها على الإنسان، وأن على الإنسان أن يتفكر في هذه النعم، إن الله سبحانه وتعالى أنزل هذا الكتاب للعالمين لكل البشر، باختلاف أجناسهم وألوانهم، فالذي يفسر القرآن لابد أن يكون أهل لذلك ولا يخالف بتفسيره آيات القرآن ولا الأحاديث النبوية الصحيحة فقد قسم ابن عباس القرآن إلى أربعة أقسام: الأول: قسم يفهمه كل أحد، فهو لا يحتاج إلى تفسير، فكثير من آيات القرآن الكريم لا تحتاج إلى تفسير العلماء، فالله تعالى أنزلها سهلة ميسورة، يفهمها كل الناس،ويشهد لهذا قوله تعالى: { ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر } فهذا أحد أوجه تيسير الله تعالى كتابه لعباده. الأمر الآخر أنه يعرف بالتجربة، فلو أن مسلما يجيد قراءة القرآن وفتح المصحف من أي موضع، فيقرأ عددا من الآيات بتركيز وتؤدة، سيجد نفسه أنه يفهم غالب الآيات، وأن بعض العبارات القرآنية، أو أجزاء من الآيات هي التي تحتاج إلى تفسير وبيان. القسم الثاني: مايفهم وفق قواعد اللغة العربية، فمن درس علوم العربية من النحو والصرف والمعاني والبيان والبديع وعرف دروب الأدب شعرا ونثرا وغيرهما؛ كان أقدر على فهم جزء كبير من القرآن الكريم. وهذا النوع الذي يتحدث عنه ابن عباس - رضي الله عنه- يمكن أن نقسمه قسمين، الأول: هو مايحتاج إلى متخصصين في اللغة العربية، والثاني: أن كل من يدرك العربية حتى ولو كان من العوام باعتبار أننا جميعا ندرس اللغة العربية في المدارس والجامعات، فهناك حصيلة من اللغة العربية تؤهل عوام المسلمين أن يفهموا قسطا من القرآن الكريم؛ بناء على قواعد اللغة. القسم الثالث: ما يعرفه العلماء الراسخون في العلم، وهذا الذي يحتاج إلى بيان وتفسير وتأويل، ولا يجوز للإنسان أن يفهمه وفق هواه، وإنما يجب عليه أن يرجع إلى العلماء المتخصصين، أو كان قادرا على قراءة كتب التفسير وفهمهما، فما ينبغي أن يفهمه وحده. القسم الرابع: ما لا يعلم تأويله إلا الله تعالى، ويضرب بذلك مثلا الحروف المقطعة، فإن الله تعالى تحدى العرب باعتبارهم أرباب اللغة وفقهاؤها وعلماءها وأدرى الناس بها، وأعلم الناس بالمفردات العربية التي تتكون من حروف الهجاء، فيتحداهم الله تعالى في تخصصهم الذي يباهون الناس به، وهو وجه التحدي، فإن التحدي الحقيقي أن تتحدى الخبراء في صنعتهم، وصنعة العرب الكلام، فيجيء القرآن ويقول لهم ( ألم) ( حم) ( طس) ( طسم) (كهيعص)، ويسألهم تحديا عن معنى تلك الكلمات، فلا يستطيعون جوابا! وهو المقصود بقوله تعالى: { هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب } وعلى هذا النحو، فغالب القرآن إذا قرأه عوام الناس يستطيعون أن يفهموه في الجملة، وهذا هو الغالب في القرآن فيما يتعلق بالوعد والوعيد والترغيب والترهيب وخلق السموات والأرض والدعوة إلى الله تعالى وغير ذلك. ويبقى هناك آيات منه لا يعلمها إلا الراسخون في العلم، وهناك ما لا يعلم تأويله على الحقيقية إلا الله، وهذا الأخير هو أقل المساحات في كتاب الله تعالى. إن إدراك أن غالب القرآن مفهوم لا يحتاج إلى بيان ولا تفسير، يجعل المسلم العامي - أي المتخصص في غير علوم الشريعة- أنه قادر على فهم كتاب الله تعالى في جله، وأن هناك مساحة لابد فيها من الرجوع للعلماء أو الاطلاع على ما كتب في التفسير، ثم يفوض أمر النوع الأخير إلى الله تعالى، إن من يجرب تلك الطريقة سيجد آفاقا أرحب في فهم كتاب الله تعالى، وسيستكشف نفسا مدركا لكثير من مراد الله تعالى من كلامه. وإن الأنواع الأربعة غالبها يكون في كل سورة، بل قد تكون في الآية الواحدة إن كانت طويلة. إذا أخذنا مثلا أول آيات في سورة آل عمران، سنجد أن أولها يبدأ بالقسم الرابع، وهي الحروف المقطعة التي لا يعلم تأويلها إلا الله، ثم بعد الآية الأولى سنجد من الآيات ما هو مفهوم لا يحتاج الإنسان إلى تفسير، وإن كان بالمعنى العام، مثل: (الم*الله لا إله إلا هو الحي القيوم* نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل*من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام * إن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء)، وقوله سبحانه: (ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إِنك أَنت الوهاب ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد). ومنه ما يحتاج إلى تأويل أهل العلم، كما في قوله تعالى: (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنةِ وابتغاء تأويله). وفيها ما يعرفه أهل العربية كما في معنى قوله ( القيوم) في قوله تعالى: ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم). غالب القرآن إذا قرأه عوام الناس يستطيعون أن يفهموه في الجملة، ويبقى هناك آيات منه لا يعلمها إلا الراسخون في العلم، وهناك ما لا يعلم تأويله على الحقيقية إلا الله وقد يختلف الناس في فهم الجزء الخاص باللغة العربية حسب ما يعرفونه من اللغة وثقافتهم منها. أما ما كان طريقه الأحكام، فلا يحل للإنسان أن يفهم مراد الله تعالى في آيات الأحكام وغيرها من تلقاء نفسه، بل يجب عليه أن يعود إلى أهل العلم ليسألهم عن مراد الله تعالى فيها. ثم كلما قويت ملكة الإنسان في اللغة العربية بفنونها كان أقدر على فهم القرآن مما مجاله اللغة. وطبعا لن يفهمه من لا يعرف أصلا كيف يقرأ القرآن ولا يفهم قواعد اللغة العربية ثم هو بعد ذلك لا يخلق من كثرة الرد، فكلما نظر فيه المسلمون وجدوا فيه من المعاني مالم ينكشف لمن قبلهم دون أن يكون فيه انحراف أو تضاد أو اختلاف، وصدق الله تعالى: { أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافًا كثيرًا }

تعلموا الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا من هو مدعي التنوير؟ هو شخص لا يوقر النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعطيه قدره.. يرفضون أن يكون النبي أشرف الخلق أو تم تمييزه عن باقي الرسل.. يعمل على التقليل من شأنه بأي وسيلة ورفضه لسنة النبي المطهرة هو جزء من رفضه للنبي صلى الله عليه وسلم الغرب فىشل في المواجهة المباشرة للمسلمين لذلك لجأوا للعبة جديدة يحرفون بها دينهم ويتلاعبون فيه.. وهو تغيير الدين من الداخل..كيف هذا؟ أي تغييره على يد أشخاص ظاهريا ينتمون إلى هذا الدين ..وفي الداخل يعببثون بهذا الدين هذا ما قالته الملحدة أيان هرسي التي اشتركت في فيلم مشيء للإسلام في هولندا تريد تغيير اﻹسلام عن طريق وضع 5 مباديء للتغيير حيث قالت يمكننا أن نحتفظ بأركان اﻹسلام الخمسة ..نرفض أحكام الشريعة....نرفض الحهاد....التخلص من اﻷمر بالمعروف والنهي عن المنكر...الاستمتاع بالحياة قبل الموىت....وعدم وجوب اتباع النبي محمد حرفيا وهذا ما يفعله مدعي التنوير..يأخذون دينهم من الملاحدة وطبعا متابعة النبي حرفيا تشكل عقبة أمام اﻷسياد الغرب الذين يريدون السببطرة على العالم وننهبهم تقليل قيمة النبي في نظر المسلم حتى يكرىهه ويكرىه سنته ويرفض أحاديثه يحولون أحاديث النبي لمجرد استيعاب ﻵيات القرآن فقط يقولون النبي بشر وقد فهم اﻵيات بطريقة وأنا بشر ومن حقي أفهم اﻵيات بطريقتي إذن هو يجرد النبي من الوحيانية (مأخوذة من الوحي) خاصة في السنة.. ويقول أن فهم النبي غير ملزم لنا كما قال كاهنهم عدنان ونسأل مدعي التنوير:هل النبي إذا فهم القرآن بطريقة خاطئة حاشاه هل الله تعالى سيتركه يفسر خطأ؟ لو قلت نعم إذن أنت تتهم الله تعالى أنه يترك نبيه يفسر خطأ ولا يصحح عقائد الناس ولا عقائد أتباعه ولو قلت لا.. لابد أن يصحح له إذا أخطأ وطالما لم يصحح له إذن فهم النبي عصمة أو بوحي من الله تعالى وأنت ملزم به.. يقول مدعي التنوير أن الله منع النبي من الفتوى يعني ليس من حق النبي أن يشرح أو يبين أو يوضح للناس دينهم يعني تخيل مجتمع الصحابة ..مجتمع صامت ..تنزل آيات ويظل صامت..لا يسأل الصحابة نبيهم عن أي شيء.. لا يقول لهم النبي أي شيء..تخيل ما شكل هذا المجتمع ؟ هذه وجهة نظر مدعي التنوير الباطلة.. طيب لو الصحابة سألوا النبي عن أي شيء سيقول لهم لا لن أجيب عن سؤالكم؟ ما هذه العقول الساذجة؟ يطلع واحد منهم يقول أريد أن أنقل مركزية اﻹسلام إلى مركزية القرآن مثلما قال شحرورهم لا يوجد مسلم أصلا يقول إن السنة أهم من القرآن كما يدعي لكن هو مجبر أن يقول ذلك حتى يضحك على البسطاء ويأخذهم في سكة التقليل من قدر النبي عليه الصلاة والسلام يقول مدعي الظلام: إن كلمة رسول ليس بها النبي محمد؟ يعني حتى الرسول وما تخصص به في القرآن وما تم تمييزه به مالم توجد قرينة توحي بغير ذلك يريدون بمنتهى البساطة أن يجردوه من هذا التمييز .. ما كل هذا الحفد والكرىه الرهيب لشخص النبي؟ والله قد غلبتم بني إسرائيل عندما كقروا به ﻷنه أتى من العرب ولم يأت منهم واﻷدهى أن يطلع لنا مدعي الظلام ليقولوا نحن اﻷنبياء الجدد..يريدون صرف اللقب عن النبي الخاتم ﻹلصاقه بهم...ما كل هذا الحسد؟ أم تحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله أخفوا غيرتكم قليلا من تاج رؤوسكم حتى لا تزداد عندكم الهلوىسة.. يقولون نحن مثل النبي تماما والنبوة لم تنتهي عن محمد صلى الله عليه وسلم ويتهم المسلم بالحهل والشيرك.. لماذا يقولون ذلك؟ ﻷنهم من مدعي النبوة..

فكشفنا عنك عطائك فبصرك اليوم حديد ! 📖💝✌👏

المذيع عم يقاطع الدكتور فنضيع نحن عن فهم الفكرة

الحق و الباطل حسب تفسير الدكتور مختلف عن المعنى التقليدي السائد 😁

أحسنت

آمين

جدا

فرية أن أهل الحديث كانوا كذبة فرية لا أصل لها ولقد أجاب الدكتور مصطفى السباعي على هذا الزعم الباطل في كتابه مكانة السنة في التشريع الإسلامي فقال: "إن أعىىداء الإسلام من غىلاة الشيعة والمستشرقين ودعاة الإلىحىاد لم يصلوا ولن يصلوا إلى مدى السمو الذي يتصف به رواة السنة من الترفع عن الكذب حتى في حياتهم العادية بل ولن يصل أعىىد اء الإسلام إلى مبلغ الخوف الذي استقر في نفوسهم بجنب الله خشية ورهبة، ولا مدى استنكارهم لىجىرىيىمىة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قال منهم من قال بكىفىر من يفعل ذلك وفتله وعدم قبول توبته إن أعىىد اء الإسلام معذورون إذ لم يفهموا عن علمائنا هذه الخصائص لأنه لا يوجد لها ظل في نفوسهم ولا فيمن حولهم، ومن اعتاد الكذب ظن في الناس أنهم أكذب منه واللىض يظن الناس لىضىوضىا مثله وإلا فمن الذي يقول في قوم جاهروا بالإنكار على بعض ولاتهم لأنهم خالفوا بعض أحكام السنة وتعرض بعضهم للىصىرب والإهاىتة والنتكيل في سبيل الجهر بكلمة الحق من يقول: إن هؤلاء اسنيباحوا لأنفسهم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليضيفوا إلى سنته أحكاما لم يقلها". نعم إن قوما لم يحابوا في حكمهم على الرجال أحدا لا أبا ولا ابنا ولا أخا ولا صديقا ولا شيخا إن ذلك لَعُنوَانُ صدق ديانتهم ونزاهتهم وأمانتهم وعنوان إجلال الحفاظ للسنة النبوية الشريفة وأنها عندهم أغلى من الآباء والأجداد والأولاد والأحفاد فكانوا مضرب المثل في الصدق والتقوى والأمانة. وهاك أمثلةً على نزاهتهم في حكمهم على الرجال : 1- المُجَرِّحُونَ لآبائهم: الإمام علي بن المديني سئل عن أبيه فقال: "سلوا عنه غيري" فأعادوا المسألة، فأطرق ثم رفع رأسه فقال: "هُوَ الدِّينُ، إِنَّهُ ضَعِيفٌ". 2- المجرحون لأبنائهم: الإمام أبو داود السجستاني "صاحب السنن" قال: "ابني عبد الله كذاب". ونحوه قول الذهبي في ولده أبي هريرة: "إنه حفظ القرآن، ثم تشاغل عنه حتى نسيه". 3- المجرحون لإخوانهم: زيد بن أبي أنيسة قال: "لا تأخذوا عن أخي يحيى المذكور بالكذب". 4- المجرحون لأصهارهم وأختانهم: شعبة بن الحجاج قال: "لو حابيت أحدا لحابيت هشام بن حسان كان خَتَنِي، ولم يكن يحفظ". 5- المجرحون لبعض أقاربهم: أبو عروبة الحراني: "قال الذهبي في ترجمة الحسين بن أبي السري العسقلاني: "قال أبو عروبة: هو خال أمي، وهو كذاب". 6- ومن الذين لم يحابوا مشايخهم: روى الإمام ابن أبي حاتم عن عبد الرحمن بن مهدي قال: "اختلفوا يوما عند شعبة، فقالوا: اجعل بيننا وبينك حكما فقال: قد رضيت بالأحول يعني: يحيى بن سعيد القطان، فما برحنا حتى جاء يحيى فتحاكموا إليه فقضى على شعبة وهو شيخه ومنه تعلم وبه تخرج، فقال له شعبة: ومن يطيق نقدك - أو من له مثل نقدك - يا أحول؟! قال ابن أبي حاتم:هذه غاية المنزلة ليحيى بن سعيد القطان إذ اختاره شيخه شعبة من بين أهل العلم، ثم بلغ من عدالته بنفسه وصلابته في دينه أن قضى على شعبة شيخه ومعلمه". وبلغ من نزاهة أئمة الحديث أنهم كانوا لا يقبلون شفاعة إخوانهم للسكوت عمن يرون جرحه وكيف يرتضون تلك الواسطة وهم الذين طعنوا في أبنائهم وآبائهم وإخوانهم لما رأوا منهم ما يستوجب القدح. أما عن موقف الصحابة والتابعين فمن بعدهم من أئمة الإسلام من ملوكهم وأمرائهم فالنماذج المشرفة الدالة على ذلك كثيرة فمنها على سبيل المثال لا الحصر موقف أبي سعيد الخدري من مروان والي المدينة، وموقـف ابن عمر من الحجاج وموقف الإمام الزهري مع هشـام بن عبد الملك الأموي وغيرهم الكثير و الكثير .

جعلتم من الشحارير دينا و رفضتم كتاب الله الا على اهوائكم ستذهبون واصنامكم في القريب العاجل باذن الله نقدم لكم الآن الشرح الشحروري لتفسير اﻵية يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كىفىروا زحىفىاً فلا تولوهم الأ د بىار يشرح شحرور (الذين كىفىروا) أنهم كىفىروا بأرضكم ويريدون أخذها مع أنه في بداية كلامه يقول أن الحرب تكون بين كىفىار بغض النظر عن سببها يعني الطرفين في أي حرب في نظر شحرور يكونوا كىفىار.. يعني كلاهما كىافىر بحق اﻷخر في اﻷرض.. هدف شحرور هو تفريغ القرآن من معناه طيب على كلام شحرور أن الحرب كذلك بين المؤمنين...ﻷن كلاهما مؤمن بحقه في اﻷرض وعلى حسب كلام شحرور ان الذين كىفىروا مخاطب بها الاثنين مثلما قال في تفسيره اذا لقيتم الذين كىفىروا زحىفىا يقول ان الاثنين كىفىار...والاثنين كذلك مؤمنين...طيب اﻵية تخاطب مين؟ لا نعرف دين شحرور للتوهان وبالتالي فإن المسلمين الذين يحاربون الصىهىايىنىة لاحىتىلالىهىم أرض فلسطين وعلى الفهم الشحروري ان الاثنين مؤمنين وكلاهما مؤمن بحقه في اﻷرض فهل اﻵية ياشحرور تخاطب المسلمين ألا يفروا من الىصىهىاىينة أم تخاطب الصىهىايىنىة ألا يفروا من المسلمين؟ فاﻵية تخاطب مَن ياشحرور؟ في نظر شحرور هذا مؤمن وهذا مؤمن ...هذا كىافىر بحق هذا..وهذا كىافىر بحق هذا..فمَن المخاطَب في اﻵية ياشحارير؟ والهدف هو تفريغ آيات القرآن من معناها فهذا هو الدين الشحروري الكيوت التنويري المدني الحديث... والهدف هو خلط اﻹيمان بالكىىفىر فيصبح مصطلح واحد...أنت كىىافىىر ومؤمن وهو كىىافىر ومؤمن فلا فرق...والاثنين سيدخلون الجنة بحسب التفسير الشحروري نقرأ سياق اﻵيات لنثبت أن شحرور يخرف... اﻵية بداية تتحدث عن تثبيت الله للمؤمنين في غزوة بدر وأن الحرب بين المؤمنين وبين الكفار قال تعالى: إذ يوحي ربك إلى الملائكة أني معكم فثبتوا الذين آمنوا سألقي في قلوب الذين كىفىروا الىرعىب فاضربوا فوق الأعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بأنهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد العقاب ثم يذكر اﻵية التي يخترع فيها شحرور يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كىفىروا زحىفىاً فلا تولوهم الأدبار فاﻵية هنا تتكلم عن المؤمنين وهم المسلمين ..والذين كىفىروا الذين هم على غير دين اﻹسلام اذن الذين كىفىروا ليس كىفىر لغوي لاااا بل كىفىر ديني عقائدي تعالوا نرى التفسير الشحروري لمعنى الشرك؟ في سورة لقمان : ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون . ثم يقول وان جاهداك لتشرك بي ويستنكر شحرور قائلا: عمرك شوفت واحد يجاهد ابنه على الشرك؟ ياشحرور :أنت تخاطب مسلمين فلابد أن تحتج عليهم بما يؤمنون نعم سمعنا أب يجاهد ابنه على الشرك والدليل قصة أبو جندل في صحيح البخاري وقد هرب من أبيه الذي كان يىعىذبه بعد أن أسلم إذ دخل أبو جندل بن سهيل بن عمرو في قيوده, وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين, فقال أباه سهيل: هذا يا محمد أول ما أقاضيك عليه أن ترده إلي, فأخذ يجادل النبي ليأخذ ابنه.. فقال ابنه أبو جندل: أي معشر المسلمين أرد إلى المشركين وقد جئت مسلمًا، ألا ترون ما قد لقيت؟ وكان قد عذب عذابًا شديدًا في الله وهذا أبو حندل يىعىذبه أبوه عىذابا شديدا ليشرك بالله.. نقرأ كذلك سير أعلام النبلاء: أبو جندل العاص كان من خيار الصحابة وقد أسلم وحبسه أبوه وقيده ثم نسأل شحرور هل في القرآن أن هناك أب يجاهد ليشىرك ابنه بالله؟ نعم اقرأ القرآن واذكر في الكتاب إبراهيم ۚ إنه كان صديقا نبيا. إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا . يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا . يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا . يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا . قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا ماذا قال أبوه بعد أن كان يدعوه ابنه للتوحيد؟ قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا إذن شحرور لم يقرأ القرآن ولا صحيح البخاري ولا كتاب واحد من كتب السيرة وإما أنه قرأ لكن يستعبط ليدلس سيقول أتباع شحرور أنه يقصد أن اﻷب يقول خليك مىشىرك وسنرد من كلام شحرور نفسه حيث قال لا يوجد مشرك يقول على نفسه مشرك ﻷن الشرك لسان حال وشحرور يقول إن اﻷب يعلم ابنه الثبات على موروث اﻷباء وأنه صراع اﻷجيال وليس صراع بين الحق والباطل ثم يوضح شحرور المراد من اﻵية انا وجدنا آباءنا على أمة يقول يعني وجدناهم على عادات فإن أنت أطعت هذه العادات تكون مشرك.. يعني لو اب قال لابنه تزوج بنت عمك ﻷن هذه عادة عائلتنا ثم أطاع الولد وتزوج بنت عمه يصبح الولد مشرك...هذا هو التفسير الشحروري لمعنى اﻵية أما إذا تزوج ابنة عمه صدفة وليس عادة فهو ليس مشرك إذن شحرور يحصر الشرك في الزواج من بنت العم...وليس هناك تفسير آخر لشحرور وسنوضح هدف شحرور من هذا الكلام يقول أولا أن الشرك هو اتباع اﻷباء وعاداتهم ثم ينتقل ليقول أن الذي يريد أن يقيس الحالة التي كان عليها المجتمع النبوي بالقرن السابع ويريد تطبيق أفعال النبي وسنته فهذا شرك بل ظلم أرأيتم كيف الانتقال بك لهدم الدين بل يجعلك تحكم على المسلم بالشرك... يجعلك تحكم على مسلم متبع ﻷوامر النبي وتفسير النبي وسنة النبي بالشرك. حتى يشرع هو من نفسه ويجعلك تتبعه وأنت مطمئن أنك بذلك لست مشرك ﻷنه يدعي أنه يتكلم بالقرآن مع أن كل تفسيراته تخالف القرآن على الفهم الشحروري من أراد أن يحج كما حج النبي فأنت مشرك ﻷنك تقلد القرن السابع الميلادي وكذلك لو صليت مثل صلاة النبي فأنت مشرك وفي نظر شحرور ..الكافر مؤمن..أما المسلم كافر ﻷنه يقلد النبي ومؤمن بالثبات أين كلامك ياشحرور من قول الله تعالى : وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير نفهم من اﻵية أن اﻹسلام هو الثبات على ملة إبراهيم عليه السلام..وإبراهيم أبينا ثم يأتي شحرور ليقول أن من يتبع اﻵباء فهو مشرك فهل كلامك متفق مع القرآن أم مخالف لصريح القرآن؟ فهل شحرور يريدنا أن نثبت على ملة إبراهيم كما قال القرآن؟ شحرور يقول لا إن الثبات على عادات اﻵباء شرك...هل تؤمن بكلام الله أم شحرور؟

و انا كذلك ...من الجزائر

♥️

و انا من كردستان

Dr Mohamed chahrour que dieu vous protege micha Allah

برنامج امير القلوب