بارك الله في فضيلة الشيخ الدكتور الطيب وفي هذا المذيع الموفق تحياتي

ماشاء الله تبارك الله الشيخ الفاضل والمذيع كلهم ماشاء الله تبارك الرحمن

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل

جزاكم الله خيرا

كان نفسي تحمد ن الله على نعمه الاسلام و المسلمين الذين يدرسون لأولادك و يسهرون عليكم و تفكرون يا ترى لو لم ندفع الجزية كيت نحصل على كل مظاهر الحياه الآمنة

بسم الله الرحمن الرحيم ...شكرا لفضيلة الامام توضيح معنى وأسباب فرض الجزية ومن واقع بحثي في الأمر للرد على تشكيك المشككين توصلت لما يلي : - ما قاله فضيلة الامام يعني أن هذا المالي الذي تم فرضه على المواطنين غير المسلمين في دولة الاسلام هو (ضريبة حماية) للمال والنفس يدفعها غير المسلم للدولة الاسلامية وليست مقابل بقاءه على دينه - وهذه (الضريبة) ليست من الدين في شيئ إنما هي من ممارسات تنظيم شئون الدولة - ما خلط الأمر هو إسم هذه الضريبة ..فبمجرد تسميتها (جزية) استدعت لأذهان المسلمين وغير المسلمين على السواء آية في كتاب الله هي قوله تعالى :"قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ" آية (29)سورة التوبة" والتي وردت فيها عبارة (حتى يعطوا الجزية) ..وتمنيت لو أوضح فضيلة الامام وكل فقهاء المسلمين معنى هذه الآية وتفكيك هذه العلاقة الخاطئة بين آية في كتاب الله وبين وظيفة مالية وتنظيمية لحقوق وواجبات غير المسلم في الدولة الاسلامية الوليدة - جهل الكثير من المسلمين وغير المسلمين على السواء بمعنى الآية المذكورة ...والتي تعني (أن المسلمين مأمورون بمقاتلة من تنطبق عليهم الأوصاف التالية مجتمعة ويعيشون في كنف الدولة الاسلامية هذه الأوصاف هي: -- لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر -- لا يحرمون ما حرم الله ورسوله -- ولا يدينون دين الحق وهذه الأوصاف لا علاقة قد تنطبق على أي مواطن في الدولة "أيا كانت عقيدته"..فعبارة (من الذين أوتوا الكتاب) والواردة مباشرة قبل عبارة (حتى يعطوا الجزية) تعني كل أهل الكتب السماوية "يهود/نصارى/مسلمين" فمن صار من هؤلاء واتصف بأي من صفات التعدي على محارم الله وأوامره وجب محاربتهم ....فما معنى (حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون) ؟ إنها تعني حتى ينصاعوا للجزاء المقابل لما ارتكبوه من جرم ...فالسارق تقطع يده، والقاتل يقتل، وشارب الخمر والزاني يجلدان ...وهكذا ... هذه هي خلاصة البحث في هذا الأمر ..وهو فهم لا يتناقض مع كليات كتاب الله بل يدعم كل آية فيها ...وهو يوضح لمن يريد أن يفهم صحيح الاسلام ..والله أعلى وأعلم

اشهد الا اله الا الله محمد رسول الله عليه الصلاه والسلام نبي الإنسانيه انت حق ونحن معك اللهم ارفع هامة النبى بنا امين

شكرا جزيلا

شكرا يا شيخ

سبحان الله الدين الاسلامي هو الدين الانساني والرحمه بين ابناء البلد الواحد

لا اله الا الله محمد رسول الله

ربنا يحمي الأزهر و يجعله دايما نور لينا

لا إله إلا الله

شباب وبنات ممكن سؤال

شوفواYou criticized Islam, you believed in disbelief, you all liked it all, all that is in life is the King of God, you disbelieved in the hour, it is a value that is in place, but disbelief does not produce disbelief for you as faith produces winter

شنو معنه بين دفتين

الجزيه هي الزكاة وليس نظير حمايه بل ليتمتعوا بما يمتع به المسلم من مستشفيات و مدارس و تعليم من معلمين ومعلمات و مربين مثل المشرفين وهناك الكثير و الكثير مقابل من ٢.٥ % من الربح فقط

2:43

ما نال مسيحي مثلا خدمات على حط مستقيم مع مسلم

الجزية مذكورة فى الكتاب المقدس الجزية فى العهد الجديد إنجيل متى إصحاح ٢٢ 16 فأرسلوا إليه تلاميذهم مع الهيرودسيين قائلين: يا معلم، نعلم أنك صادق وتعلم طريق الله بالحق، ولا تبالي بأحد، لأنك لا تنظر إلى وجوه الناس 17 فقل لنا: ماذا تظن ؟ أيجوز أن تعطى جزية لقيصر أم لا 18 فعلم يسوع خبثهم وقال: لماذا تجربونني يا مراؤون 19 أروني معاملة الجزية . فقدموا له دينارا 20 فقال لهم: لمن هذه الصورة والكتابة 21 قالوا له: لقيصر. فقال لهم: أعطوا إذا ما لقيصر لقيصر وما لله لله الجزية فى العهد القديم سفر يشوع إصحاح ١٦ و ١٧ 10 فَلَمْ يَطْرُدُوا الْكَنْعَانِيِّينَ السَّاكِنِينَ فِي جَازَرَ. فَسَكَنَ الْكَنْعَانِيُّونَ فِي وَسَطِ أَفْرَايِمَ إِلَى هذَا الْيَوْمِ، وَكَانُوا عَبِيدًا تَحْتَ الْجِزْيَةِ. 1 وَكَانَتِ الْقُرْعَةُ لِسِبْطِ مَنَسَّى، لأَنَّهُ هُوَ بِكْرُ يُوسُفَ. لِمَاكِيرَ بِكْرِ مَنَسَّى أَبِي جِلْعَادَ، لأَنَّهُ كَانَ رَجُلَ حَرْبٍ، وَكَانَتْ جِلْعَادُ وَبَاشَانُ لَهُ. 2 وَكَانَتْ لِبَنِي مَنَسَّى الْبَاقِينَ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ. لِبَنِي أَبِيعَزَرَ وَلِبَنِي حَالَقَ، وَلِبَنِي أَسْرِيئِيلَ، وَلِبَنِي شَكَمَ، وَلِبَنِي حَافَرَ، وَلِبَنِي شَمِيدَاعَ، هؤُلاَءِ هُمْ بَنُو مَنَسَّى بْنِ يُوسُفَ، الذُّكُورُ حَسَبَ عَشَائِرِهِمْ. 3 وَأَمَّا صَلُفْحَادُ بْنُ حَافَرَ بْنِ جِلْعَادَ بْنِ مَاكِيرَ بْنِ مَنَسَّى فَلَمْ يَكُنْ لَهُ بَنُونَ بَلْ بَنَاتٌ. وَهذِهِ أَسْمَاءُ بَنَاتِهِ: مَحْلَةُ وَنُوعَةُ وَحُجْلَةُ وَمِلْكَةُ وَتِرْصَةُ. 4 فَتَقَدَّمْنَ أَمَامَ أَلِعَازَارَ الْكَاهِنِ وَأَمَامَ يَشُوعَ بْنِ نُونَ وَأَمَامَ الرُّؤَسَاءِ وَقُلْنَ: «الرَّبُّ أَمَرَ مُوسَى أَنْ يُعْطِيَنَا نَصِيبًا بَيْنَ إِخْوَتِنَا». فَأَعْطَاهُنَّ حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ نَصِيبًا بَيْنَ إِخْوَةِ أَبِيهِنَّ. 5 فَأَصَابَ مَنَسَّى عَشَرُ حِصَصٍ، مَا عَدَا أَرْضَ جِلْعَادَ وَبَاشَانَ الَّتِي فِي عَبْرِ الأُرْدُنِّ. 6 لأَنَّ بَنَاتِ مَنَسَّى أَخَذْنَ نَصِيبًا بَيْنَ بَنِيهِ، وَكَانَتْ أَرْضُ جِلْعَادَ لِبَنِي مَنَسَّى الْبَاقِينَ. 7 وَكَانَ تُخُمُ مَنَسَّى مِنْ أَشِيرَ إِلَى الْمَكْمَتَةِ الَّتِي مُقَابِلَ شَكِيمَ، وَامْتَدَّ التُّخُمُ نَحْوَ الْيَمِينِ إِلَى سُكَّانِ عَيْنِ تَفُّوحَ. 8 كَانَ لِمَنَسَّى أَرْضُ تَفُّوحَ. وَأَمَّا تَفُّوحُ إِلَى تُخُمِ مَنَسَّى هِيَ لِبَنِي أَفْرَايِمَ. 9 وَنَزَلَ التُّخُمُ إِلَى وَادِي قَانَةَ جَنُوبِيَّ الْوَادِي. هذِهِ مُدُنُ أَفْرَايِمَ بَيْنَ مُدُنِ مَنَسَّى. وَتُخُمُ مَنَسَّى شِمَالِيُّ الْوَادِي، وَكَانَتْ مَخَارِجُهُ عِنْدَ الْبَحْرِ. 10 مِنَ الْجَنُوبِ لأَفْرَايِمَ، وَمِنَ الشِّمَالِ لِمَنَسَّى. وَكَانَ الْبَحْرُ تُخُمَهُ. وَوَصَلَ إِلَى أَشِيرَ شِمَالًا، وَإِلَى يَسَّاكَرَ نَحْوَ الشُّرُوقِ. 11 وَكَانَ لِمَنَسَّى فِي يَسَّاكَرَ وَفِي أَشِيرَ بَيْتُ شَانَ وَقُرَاهَا، وَيَبْلَعَامُ وَقُرَاهَا، وَسُكَّانُ دُوَرٍ وَقُرَاهَا، وَسُكَّانُ عَيْنِ دُوَرٍ وَقُرَاهَا، وَسُكَّانُ تَعْنَكَ وَقُرَاهَا، وَسُكَّانُ مَجِدُّو وَقُرَاهَا الْمُرْتَفَعَاتُ الثَّلاَثُ. 12 وَلَمْ يَقْدِرْ بَنُو مَنَسَّى أَنْ يَمْلِكُوا هذِهِ الْمُدُنَ، فَعَزَمَ الْكَنْعَانِيُّونَ عَلَى السَّكَنِ فِي تِلْكَ الأَرْضِ. 13 وَكَانَ لَمَّا تَشَدَّدَ بَنُو إِسْرَائِيلَ أَنَّهُمْ جَعَلُوا الْكَنْعَانِيِّينَ تَحْتَ الْجِزْيَةِ، وَلَمْ يَطْرُدُوهُمْ طَرْدًا. 14 وَكَلَّمَ بَنُو يُوسُفَ يَشُوعَ قَائِلِينَ: «لِمَاذَا أَعْطَيْتَنِي قُرْعَةً وَاحِدَةً وَحِصَّةً وَاحِدَةً نَصِيبًا وَأَنَا شَعْبٌ عَظِيمٌ، لأَنَّهُ إِلَى الآنَ قَدْ بَارَكَنِيَ الرَّبُّ؟» 15 فَقَالَ لَهُمْ يَشُوعُ: «إِنْ كُنْتَ شَعْبًا عَظِيمًا، فَاصْعَدْ إِلَى الْوَعْرِ وَاقْطَعْ لِنَفْسِكَ هُنَاكَ فِي أَرْضِ الْفِرِزِّيِّينَ وَالرَّفَائِيِّينَ، إِذَا ضَاقَ عَلَيْكَ جَبَلُ أَفْرَايِمَ». 16 فَقَالَ بَنُو يُوسُفَ: «لاَ يَكْفِينَا الْجَبَلُ. وَلِجَمِيعِ الْكَنْعَانِيِّينَ السَّاكِنِينَ فِي أَرْضِ الْوَادِي مَرْكَبَاتُ حَدِيدٍ. لِلَّذِينَ فِي بَيْتِ شَانٍ وَقُرَاهَا، وَلِلَّذِينَ فِي وَادِي يَزْرَعِيلَ». 17 فَكَلَّمَ يَشُوعُ بَيْتِ يُوسُفَ، أَفْرَايِمَ وَمَنَسَّى، قَائِلًا: «أَنْتَ شَعْبٌ عَظِيمٌ وَلَكَ قُوَّةٌ عَظِيمَةٌ، لاَ تَكُونُ لَكَ قُرْعَةٌ وَاحِدَةٌ. 18 بَلْ يَكُونُ لَكَ الْجَبَلُ لأَنَّهُ وَعْرٌ، فَتَقْطَعُهُ وَتَكُونُ لَكَ مَخَارِجُهُ. فَتَطْرُدُ الْكَنْعَانِيِّينَ لأَنَّ لَهُمْ مَرْكَبَاتِ حَدِيدٍ لأَنَّهُمْ أَشِدَّاءُ».

...... (إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا * يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا * وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا * وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا * إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا * لِلطَّاغِينَ مَآبًا * لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا * لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا * إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا * """""""جَزَاءً وِفَاقًا""""""" * إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا * وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا * وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا * فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا).....🚩[سورة النبأ 17 - 30] سددك الله يا شيخ يا طيب. من رحمة الله -بأشد خلقه حب للمال مؤثريه على الله ودينه الحق ولعلمه أنحرافهم عن الدين الحق لعدم توافقه مع رغباتهم الماديه كونه دين محفوظ - فرض الجزية من جزاء ذلك رحمة لارجاعهم للحق لعلم الخالق اللطيف الخبير تفضيلهم المال والحرص عليه والاحتفاظ به وتقديمه بعدم دفعه كجزية عن دينهم الذي سبغيرونه بمجرد يقينهم بحتمية الدفع لحبهم الجم للمال؛ بأختصار في ذمة من وضع السيف وأفتى بذلك كل من لا يسلم من التعساء الا حال فرض الجزية عليهم وتيقنهم دفعها وايثارهم تغيير دينهم عن دفع اموالهم!

والان لماذا الجزية ١ للدفاع عن أرض و عرض و مال اهل البلاد و تركوا بلا عن لهم ٢ الاسلام يري بعين الله التي جعلت الجزية نرى نواتجها رأي العين بعد الف ونصف عاما و لولا كل ما يوخ مرحبا على صدر الاسلام وهو عدل الدنيا ما

المشايخ والا احد شرح لماذا تواخذ الجزيه صح الجزيه كانت تااخذ منهم علشان يعرفو قدر الاسلام ان الاسلام قوه فااذا اخذو الجزيه من الدوله هاذا ولم يفتحوها يعني انه عباره انت تحت اقدم المسلمين وتحت طوعنا اي كلمه نقولها تنفذ ولا لكم اي كلمه الجزيه عباره عن دليل ان الدوله الاسلاميه هيا الدوله العضما لا تصدقوهم حمايه هم معاهم جيش بايحمو انفسهم ولا عشان يسلمو فالدين مش استغلال الي يسلم لا يجوز له الاسلام الا اذا كان راضي اما اذا المسلمين اذا دخلو هاذي الدوله فكل شي تحت صيطرتهم الاموال الذي تخذ من الدوله تعتبر ملك لهم ليس جزيه وكانت تذهب الا بيت المسلمين

ما صار الحور يجعل مسيحي مثلا يعمل شغلته نقد النظام الذي خدمه طوال العمر

والمسلمين اللي مش بيحموا حد كانوا بيدفعوا فلوس ولا لا؟

ومدا عن الآية التي تقول حتى يعطو الجزية عن يد وهم صاغرون 😏😏😏

ما تواجدت كنيسه ولا معبد ولا حسينية ولا غيره ولو كنت هناك لاجبت على الاسلام لما انتج البشريه من مصايب لم يتوقع رسول الله صلى الله عليه وسلم تورط الاجيال فيها من السير ورا أعمى يقود عميان

٤ ما وصل مسيحي مثلا لدرجه وزير

شوفوا السؤال صيغته خطأ المفروض بكون لماذا لم ينفذ المسلمون ما وعدوا به اهل البلاد المفتوحه بدليل ان البلاد تعاني من ظلم أهلها الأصليين وامريكا و إسرائيل مثلا اسعدوا الهنود الحمر و الفلسطينيه و خدوهم هاواي التمتع بالفيسه واحد هم هاواي للتمتعIn the fresh weather and in the hand of someone as if they were the olives and in the chest each floated a wreath of laurels Hh take the formula

وقاتلوا الذين يقاتلوكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين صدق الله العظيم الإرهاب ليس الاسلام بعينه بل من أساؤوا فهمه واذوا الناس بالقول والارهاب ليس ارهاب الفعل بل القول حتى عندما دخل الاسلام مصر استنجد القساوسة بالمسلمين لإنقاذهم من الحكم البيزنطية وليعبدوا الله فى سلام ولم يذكر التاريخ أن رهبانية ف مصر قتل أو قسيس أما الجزية فلم تكن بمبلغ كبير فهو مجرد دراهم قليلة يعفى منها الفقراء والمرضى والنساء والاطفال وليس كما عمله انا ذاك من استعدوا الناس كانوا البيزنطيين الذين فرضوا الضرائب وهم اصلا مسيحيين وكانوا ارهابيين انا ذاك لم يطرد أحد من بيته كما فعل اليهود أما عن العبيد فكان يشجع ع عتق رقابهم وليس الدين مسؤول عن من سار ف النهج الخطا به وأساء فهم تعاليمه وبالنسبة للايه التى ذكرها وقاتلوا الذين يقاتلون الله الى آخر الايه الشريفه فهى كانت لها مناسبة وتفسر ع مناسبتها وكلمه دين الحق ليس الدين بذاته بل بمعنى الدين ((الدائن)) وكل ايه لها تفسير فى كتب التفسير مخصصة موثوق منها فما نزلت ايه إلا بسبب ولسبب وداعش هى كالدول ة البيزنطية وكاليهود وامريكا فى كل دين مجموعة لها ميول تطرفيه

عربيتك اكيد مرسيدس او بي ام دبيليو

بسبب الالتزام بمعهد من ايام محمد علي دا لو حد قتلنا هقوله اقتل اصلك ناس المعاهذه اللي لنا وبين لويس التاسع بس احنا ما تنساش

طيب دا النص القرآني الغير معمول به....أين انت من الواقع؟

شكرا جزيلا على هذه المحاضرة وهنا رابط حول تاريخ الجباية في المغرب من خلال الكنانيش المخزنية kzfaq.info/get/bejne/l92CitRils_Mnps.html

يا ريت تقرأ تاريخ مصر قبل دخول الاسلام وكيف كان حال المسيحيّن وكيف اصبح بعد دخول الاسلام ولا تردد كلام بدون علم او فهم

كلام غير مقنع بالمرة ..

عن يد وهم صاغون معانها يختلف عن كلام الشيخ

هاتوا لي عهدا قطعه المسلمون و لم ينفذ ذا احنا الصهاينه دمروا في النصف قرن الماشي والربع الحالي أمريكا بسبب

١ توظف من عي مرحبا المسلمين احد ولا شاف م تبا ولا جاد دخلا بين المسلمين بل ولا سبهم للتوظيف ٢ ما الاحق غير مسلم بالتعليم الي ستاف الجامعات

اه هات واحد قتل في حرب من المسيحيين على يد عدو وانا اعطيك اسم مليون شهيد من صد العدوان عن البلاد الكفت المفتوحه من المسلمين والمسلمات التزاما بالجزيره الجزية معاهدة حماية انتجت حياه اجتماعية و حقوق مواطنه و التزام أخلاقي و قانون عليا و عليك

شهادتي أمام الله و الناس كل القضايا التي هو ت علينا يورو مري كا صهيوني تا روسي فجرها مسلمون مثل الإرهاب الوحده الوطنية عملوا فتنه والجزيرة رغم انني اشكر الله ثم مم أجدادي انهم دفعوا ثم أسلموا كت ها كت

لا مساومة على (.الحق ) ٠٠ ولا. تنازل. عن ( العدل. ). ٠٠ الا. عند. الخسيس. اللئيم. الرخيص. التافه. ،، اذا. كانت الغزوات. هي. لان. اولئك. كفار. { بحسب الاسلام. } فلماذا. الذي دفع الجزية. تركوه ،❓ والفقير. الذي. لم يدفعها. ذبحوه. ❓ هل. الجزية. تغير. المفهوم. وتبدل. الكفر. الى. ايمان. ، ،. ام. ان من يرضى. بسبب الجزية. ، عن ما لا يرضاه. بدونها. خسيس رخيص. منافق. عابد. للاموال. ،،

كلام هراء فيما يخص لا يمكن أن تدافع على الإسلام اذا كنت غير مسلم . آسف . على ما اظن المواطن الغير المسلم في بلد مسلم واجب عليه أن يدافع على بلده ووطنه . فالدفاع الذي فرضه الله هو الدفاع على من اعتدى عليك وليس أن تدافع على الاسلام كدين بأن تعتدي على الآخر وتنهب خيراته ..والخ " واقتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا أن الله لا يحب المعتدين "

الجزية فرضت على أهل كتاب معتدين و الذي لا ينتبه إليه المسيحيين أن الآية لا تنطبق عليهم لأنها تقول قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله.. و لا يوجد مسيحي لا يؤمن بالله

(قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ) الآية لا تأمر بفرض الجزية على أهل الكتاب دائما وفي كل الظروف ، بل تتحدث عن فئة من أهل الكتاب وعن فئه من المعتدين منهم بل وفي نوع معين من العدوان وهو الحرب الدينية التي يشنها أهل الكتاب على المسلمين للقضاء عليهم وإذلالهم ، فبالنظر في هذه الآية نجد مايلي : ١_ الآية تأمر بمقاتلة أهل الكتاب اولا ،ثم فرض الجزية عليهم بعد هزيمتهم أو عند استسلامهم ، اذا هي تفرض على المقاتلين منهم لا عليهم كلهم . وبالتالي فهي لا تفرض على من لا يقاتلون المسلمين ، وكذلك لا تفرض على مواطنين مسالمين في بلاد غالبيتها من المسلمين . ٢_ هؤلاء المقاتلون هم معتدون اصلا وهم البادءون في القتال . فالإسلام يمنع المسلمين من العدوان ،ويأمرهم بالدفاع مقابل الذين يبدأونهم بالقتال، يقول الله عز وجل :(وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا أن الله لا يحب المعتدين ) اذا لا يحق للمسلمين أن يبدأوهم بالقتال أن كانوا مسالمين وان حصل هذا فهو العدوان بعينه الذي يكرهه الله تعالى . ٣_ فرض الجزية عليهم وهم صاغرون هو عقوبة والعقوبة تكون على جريمة سبقتها وتشير هذه الايه إلى هذه الجريمة وهي باختصار العدوان وما يرتبط به من أحكام وحشية عدوانية عندهم ووردت في كتابهم وافتراها هؤلاء على الله ونسبوها إليه ، والتي أدناها عندهم فرض الجزية إذلال على من يستبقونهم من الأقوام الأخرى ويستعبدونهم .فهم لا يؤمنون بالله حق الإيمان ولا يؤمنون بعقابه في الآخرة لذلك يفترون عليه لإدعاء أنه يأمرهم بالعدوان والاجرام والمجازر الجماعية والاسترقاق وإذلال الشعوب ثم فرض الجزية عليهم ثم هؤلاء لا يحرمون هذه الأفعال الأجرامية التي نسبوها إلى الله تعالى بينما يحرمها الله ورسوله وهم لا يدينون دين الحق بعد تحريفهم وإدخالهم هذه العقائد والممارسات في كتابهم ؛وليس المقصود بتاتا من هذه الآية أنهم لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق كمثلكم فهذا مفروغ منه فهؤلاء يستحقون العقاب على هذا بفرض الجزية عليهم والتي هي في الأصل حكمهم التي وردت في كتابهم ٣١ ، ٢٢ في العهد القديم و٩ في العهد الجديد _ ليتجرعوا من نفس الكأس الذي كانوا يريدون تجريعكم إياه . ٤_ أما إذا حاربوكم لسبب آخر ، ليس بأسم الدين ولم يعودوا يؤمنون بهذه العقائد التي جاءت في كتابهم، ولم تصبح الجزية حكما من أحكامهم ، فهؤلاء لا جزية عليهم أيضا إن هزموا لأن شرط الحرب الديني. التي تنطلق من عقائد وممارسات ومبررات منسوبة إلى الدين _ هو الذي يبيح فرض الجزية عليهم . هل تطبق الجزية في هذا العصر ؟ لا يبقى تطبيق الجزية في هذا العصر لأن الحروب الدينية زالت وأصبح للعدوان مبررات أخرى ولم يعد أهل الكتاب يطبقون الجزية على غيرهم بل لم يعودوا أهل كتاب اصلا بل أصبحت اديانهم ليست سوى ثقافة وتراث عندهم وغالبيتهم ملحدون وهم بأنفسهم يستهزئون من الكتاب المقدس ويتبرأون منه .أما لو عادت الحروب الدينية وهذه الممارسات جدلا وتحققت الشروط التي تذكرها الآية ، فعندها تعود الجزية

يا طربوش الكلام هذا اكبر من حجمك حسابات البنوك ممتازه وهي لك

الجذية هى الضرائب الآن كان يدفعها المسلم ويتنصل من دفعها أهل الكتاب فأمرهم الله ان يدفعوها وهم صاغرون وإلا يقع عليهم العقاب لان الضرائب تهم الدولة فى شراء الأسلحة وانشاء الطرق وخدمة الصحة والتعليم واشياء اخرى كثيرة فلم يذكر القرآن شئ عن الضرائب التى تقوم عليها الدولة فلو كان هناك ضرائب على أهل الكتاب فسوف يدفعونها بجانب الجذية وهذا لم يذكر ولا أحد اتكلم عنه . هذا والله اعلم .

كلام متناقض أحمد الطيب يقول ان النبي صل الله عليه وسلم اعطي اليهود المواطنه ولذا فهم ملذمون بالدفاع عن الإسلام مع المسلمين ثم يقول من غير المعقول أن نلزم غير المسلمين بالدفاع عن الإسلام ودولة الإسلام لذا فرضت عليهم الجزيه

افرض عليك الجزية حتى احميك مني! 😂

شيخ الازهر لا يقول الحقيقة ويقول ان الجزية تاخذ من اجل حمايتهم ولكن لم يقول انهم جاؤونا غزات الى ديارنا وفرضوا علينا الجزية لاننا لم نؤمن بالاسلام مثل عصابات المافيا وان رفضنا دفع الجزية نقتل وتسبا النساء وتنهب الاموال وتغتصب الحرائر من قبل قطعات داعش عن يد وانتم صاغرون اذلاء ارجعوا لسورة التوبة وفق تفسير القرطبي وابن كثير وستجدون زيف ادعاء شيخ الازهر,,,,,,,,,,,,,,,,,,,قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)

الاسلام هو المعتدي ومحتل اراضي الغير؟!....وبالتالي يفرض الجزية على اصحاب الارض والمعتدى عليهم....فسيحمي اصحاب الارض ممن؟؟؟

قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولايدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فسرها يامرقع ان لم تعجبك هذه الآية فاحذفوها من القرآن

المصلمز 😂له عين يتكلم عن الاستعمار الغربي هم يسرقون أموال العالم باسم الجزيه

كذاااب في عينك يا رجل كفاية كذب وتدليس للحقيقة القاسية

مافي شي اسمه جزيه في الاسلام