أنت وهابي بدون فكر

نعم مذهب السنه انجا لا تنسه ان ترتدي حزام ناسف وتفجر نفسك على الأسواق ولا تنسى الساطور

2019

@🛡️ومِنهم مَن ينتظِر أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير ؟! ... أتتركون الآيات البينات وتتبعون الروايات المشتبهات !!! ما لكم كيف تحكمون ؟! ...

@🛡️ومِنهم مَن ينتظِر منذ عصر النبي صلى الله عليه وآله وسلم و إلى اليوم و حتى قيام الساعه توجد طائفه من المسلمين هي/ طائفة المنافقين / و اليوم اتخذت هذه الطائفه من التشيع لبوسا لها فاصبح الدين الشيعي يقوم على تسعة دعائم : 1_ تحريف القرآن 2_ دعوى الإمامه 3_ سب الصحابه 4_ زواج المتعه 5_ دفع الخمس للمراجع 6_ العمل بالتقيه 7_ عقيدة البداء 8_ عقيدة الرجعه 9_ حج المشاهد و لمزيد من الشرح والتوضيح إقراء : / اسماعيل الصفوي الإمام الثالث عشر / و الكتاب متوفر على الشبكة العنكبوتيه و حين وصف الحق سبحانه المنافقين قال : ‏ « ۚ هُمُ ٱلْعَدُوُّ فَٱحْذَرْهُمْ ۚ » فالتشيع لباس المنافقين وعباءة أعداء الدين

تتكلم بصيغة الحقيقة والبحث وانت لا تعلم بما في كتبك وإن الرواية من عالم الخيال الغير واقعي وإن عنوان المقطع من عالم البهتان وإي حقيقة تتكلم عنها مفروض تهدي الشيعة وتثبت لهم أذهب لغرف البالتوك وأنصحك بهذا الغرفة في البالتوك (( liliil0liiloil ALl Ma3 Alhak lioliil0liilil )) أكتب بالبحث وأدخل أهدي الشيعة حتى ولو بهذا الرواية الموجودة بالمقطع

على اساس انت عايش في الانوار ،،، يكفينا اننا شجعان في نقد ذاتنا ونقد الصجاحات الخرافية التي تعتنقها ونقدالمنافقين الذين تسميهم انت بصحابة مرضيين تقدسهم انت هههههههههه

​​@@saadmaliki7998 انتم اخذتم الجرأة من النقد من المسلمين ..اغلب كتبكم التي تنتقد الروايات وكتب الشيعة ظهرت في القرنين الاخيرين ..قبلها كنتم تقدسون الجميع ... تعلمتم القرآن والتفسير وعلوم الرجال واللغة واصول العقيدة من السنة ولكن نسبتموها زورا لعمائم الشيعة.. بينما نقد الرواية ظهر في عصر عثمان بن عفان رضي الله عنه .. وانتقاد الرجال ظهر حتى في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

قول العلماء انها لم تعد تكلمه ليس القصد الغضب منه بل هو من احترامها واخلاقها لم تعد تفتح مثل هذه المواضيع ولو غضبت لغصب الرسول ولغضب الرسول غضب الله وغضب الله عقابة شديد فلم نرى ان الخليفه ابو بكر رحمة الله لم يتأذى بل توفى الوفاة الطيبه

فاطمه سلام الله عليها حجه على الامه ايذا ء فاطمه س ايذا لرسول لله ص شاء من شاء و ابى من ابى

@@user-qe5ve3mb2l فاطمه سلام الله عليها والرسول ( ص ) فضلتها على ابوها اختصرته ب ص ياحجه الامه

موقف الشيعة واضح و متفق عليه حول مسألة الخلافة و اغتصابها من قبل الصحابة و غصب حق سيدة نساء العالمين و أذيتها

قول الرسول هو قول الله

@@lsslam١( قول الله الذي ذكر في آيات القران الكريم ٢)ولم يكن له كفوا احد

كلامك غلط و بهتان للشيعة و كلامك رح تتحاسب عليه امام رب العالمين انتم تقدسون الصحابة و كأنهم آلهة حتى عندما تتأكدون من الحقائق ترفضون تصديقها و تنحازون إلى الصحابة و تبتعدون عن بنت رسول الله سيدة نساء العالمين و أحفاده فالشيعة الوحيدين اللذين يعلمون حقهم و قربهم من رسول الله و معرفتهم لأمور الدين و الرسالة اللتي نزلت على سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام

@@user-cb3hr2mi7p ايضا لدى الشيعة ثالوث اخر مثل ثالوث النصارى وهو في رواية الراد علينا كالراد على الامام والراد على الامام كالراد على الله وهنا اصبح كلام المرجع مثل كلام الامام ومثل كلام الله حتى لت ترد علبه لو كفر او اشرك او امرك بالمنكر اما كذب المراجع والمعممين عليكم ان اهل السنة يقدسون الصحابة فهي اولا كذبة وثانيا نحن نعتبر ال البيت الذين ادركو رسول الله من الصحابة نحن لانفرق بين ال الببت مثل الشيعة الذين يكفرون بعضهم وينهمون بعضهم بالخيانة لانهم بايعو ابوبكر وديننا مصدره الاول القران لكن الشبعو يطعنون في القران لتن دينهم توليفة مجوسية يهودية الهدف منها افساد عقيدة المسلم لذلك تجد اساطير مجوسية ويهودية ونصرانية في دين الشيعة الذي لت يعتمد على القران بل يعتمد على كتب تم تاليفها في القرن الرابع وما بعده ويطعنون في القران الذي قال الله في وصفه لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه . فلو اتحد الصحابة مع ال البيت مع الانس والجن لا يستطيعون تحريفه ولا الحذف ولا الزيادة بعد ان وعد الله بحفظه لكن عوام الشعو لا يقراون شيء عم القران والتفسير واسباب النزول هم مجرد علب فارعة يملائها المراجع والمعممين بالاساطير التي تدعم مشريعهم وهي تضليل المسلمين وحكمهم بالسيطرة على عقولهم ويدعموا تجارتهم القذرة باسم الدين

كذاااااااااب

هات المصدر يا سفيه يا كاذب

المشكل ليس في الرويات . ولكن في ثبوتها سواء عن النبي عليه الصلاة والسلام وعلى اله او عن الائمة او عن الصحابة

دكلمن ايدور على مافي داخله من أفكار حتى يوافف الفكر الذي يحمله هو ه فيمدح من بجد له مؤيد أما أهل البيت لا يميزهم من هو أقل منهم دينا ومعرفه بالله

العنوان فيه بهتان وذلك ان امير المؤمنين دعاه رسول الله وسأله إن كان فعلا كما روج المرجفون في المدينه بانه خطب بنت ابي جهل فقال والله يا رسول الله لم افعل ولم احدث بها نفسي .. فقال رسول الله صدقت . هذا مختصر القصة عندنا . اما هذا المفتون المأبون المرتد فهو يضرب على نفس الدف الذي انتم عليه ترقصون كالغواني . مساكين والله السيد الخوئي يتحدث ويقول حتى ولو صحت القصه فإن غضب الزهراء عليها السلام لا يُحرم التعدد .. وكلامه صحيح إذا تنزلنا جدلا با امير المؤمنين اراد الزواج بزوجة ثانيه . انتهى قوله ومقصده . .............. اما هذا المابون المفتون الذي راح يتلاعب بالتراث ويبعث فيه ما ليس فيه ابتغاء الفتنه والتسقيط فهو منكم الآن يتحدث بلسانكم ساقط عن الاعتبار مرتد كافر بالولايه وهو اشد جرما وعذابا منكم لانه جحدها بعد يقين فهنيئا لكم به من قائد يقودكم لجهنم .

اكل تبن ياكذاب طاحظ كتبك العار كتب القذارة كتبنا نحن كلام أهل البيت نور وطهارة وت حيد ونبوة وامامة الحب مايفيد الله أمرنا ورسوله باتباعهم وولايتهم حصن من غضب الله والنيران وولاية أعدائهم هي الركون الى الظالمين القتلة المجرمين اصحابكم الذين تمجدون بهم ليل نهار لعنهم الله واتباعهم الى يوم الدين أبي جعفر عليه السلام، قال: ثلاثة لا يصعد عملهم إلى السماء ولا يقبل منهم عمل: من مات ولنا أهل البيت في قلبه بغض، ومن تولى عدونا، ومن تولى أبا بكر وعمر.أبي جعفر عليه السلام، قال: مثل أبي بكر وشيعته مثل فرعون وشيعته، ومثل علي وشيعته مثل موسى وشيعته.وسئل عن أبي بكر وعمر، فقال -: هما أول من ظلمنا، وقبض حقنا، وتوثب على رقابنا، وفتح علينا باب لا يسده شئ إلى يوم القيامة، فلا غفر الله لهما ظلمهما إيانا. لعنة الله عليهم وعلى المنحرفين أمثال كمال الوهابي.

@@user-uv7we7td3y بعدين على طاري الزباله نبيكم حاول ان ينتحر لانه بإعتقادكم يعلم الغيب ومع ذلك شرب السم وتقولون نادي علي مظهر العجائب.... وفاطمه كسر عليها الباب واسقطت حنينها وماتت وانخبزت وعلي عندكم متخبي تحت السرير والامام الديوث الي ي علم الغيب ويرسل النخاس بشر لنرجس البربريه لكي يدنس عفتها ويجلس بين ارجلها سبب لها شد عضلي في افخاذها من كثر مايفتح رجولها وفوق ذلك يتزوج بها وتنجب الامام الحجه القائم الهارب 😂😂

كيف تمجدون آل البيت وعندكم بإن الرسول مسحور وأراد الإنتحار وغيرها من الطعونات ؟ كيف تمجدون آل البيت وجعلتم لهم مقابل وجعلتم حتى من بعض الصحابة أفضلية عليهم ماهو التمجيد ممكن تدلني عليه؟ انتم طعنتم حتى بأزواج الرسول واذا الشيعي نقل من مصادركم اقمتم الدنيا وكفرتموا الشيعة جميعاً

أنت جاهل ...لا تفرق بين فعل مجرم وبين مباح من جهة . وبين أذية سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام لأن أبا بكر مات وهي غاضبة عليه لأنه غصبها شيئا غير مباح وهو فدك وآذاها..وهذا خارج بحث السيد يا متخلف يا جاهل أو يا منافق إن كنت مدلسا!

@@user-ft6tv5eg2g ترقيعك مايفيد يا احمق بل الزواج يؤذي سيدة النساء اكثر ولماذا هذا التهجم لانك مفلس ماتعرف ترد وفي حادثة غضب سيدة النساء على سيدنا علي غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فاطمة بضعة مني يغضبني مايغضبها وأما زعمك بان سيدة النساء ماتت وهي غاضبة على الصديق فهذا من جهلك فقد زارها وترضاها حتى رضيت وتقول غصبها شيء غير مباح وهذا جهل منك ايضا فهذا الشيء فيه نص من رسول الله صلى الله عليه وسلم في تحريم الإرث من الأنبياء وهو موجود عندكم ايضا شسويلك إذا أنت ماقاري جريدة بحياتك فروح حبيبي كفيني شرك لأن انت ماتعرف غير التجاوز وهذا طريق المفلسين تحياتي

@@nn8994 ما رأيت أغبى منك بحياتي ماعندنا لا رواية من السنة ولا من القرآن أن فاطمة الزهراء عليها السلام تغضب من الزواج أريد تحكم دين كامل واسلام نحن أهله برأي واجتهاد الخوئي؟!!! غبي فعلا

@@user-ft6tv5eg2g لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة اعيت من يداويها عندكم رواية أن سيدنا علي اراد التزوج من ابنة ابي جهل وجاء من يخبر سيدة النساء بهذا الأمر فغضبت وان ام تكن موجودة كيف يتحدث استاذكم الخوءي عن غضب سيدة النساء من الزواج عليها تحياتي

شتان مابين الحالتين لاتتصيد في الماء العكر

عزيزي الذي يامر الله عزوجل بطاعته معصوم وهذا تجده ايه 59 من سورة النساء

انت مخطی فترک الاولی غیر المعصیه والانبیاء معصیه

لافي معصوميه ولا امامه اصلا لكن ان ربيت ابنك وهو صغير علي ان النخل سيخرج بطيخ يوما ما فسيظل معتقدا بهاءا الاعتقاد وان راي البلح وسيبحث عن ادله ليثبت اعتقاده

@@doky5766 غير صحيح ،، ولو كان صحيحا فلماذا امرنا الله بالرجوع اليه والى الرسول حال التنازع ولم يأمرنا بالرجوع الى اولي الامر اللي هم المعصومين عندك ؟ / + لماذا قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول ولم يقل واطيعوا اولي الامر ؟ هذه دلالة على ان اولي الامر يصيبون ويخطئون فبالتالي طاعتهم مقيدة بطاعتهم لله ولرسوله

الخوئي توفى في تسعينيات القرن الماضي يعني أقل من ثلاثين سنة

خرافة التهديد بالحرق والاقتحام خرافة لا يقبلها الا مريض عقلي لانها تثبت دياثة الامام علي كرم الله وجهه وهذه خرافة لا تليق به . وكذبة اجتماع المصادر على حدوثه ينفيها كمال الحيدري وحسين فضل الله وغيرهم من معممي الشيعة اما موضع الخلاف بين السنة ومن يحملون بعض العقل من الشيعة فهو قضية غضبها -رضي الله عنها - بسبب فدك وقد رد المسلمون مرار على هذا لانه باطل . فباطل ان يمنح النبي صلى الله عليه ارثا لفاطمة ويحرم بقية اخوتها.. وباطل ان يكتب النبي ارثا لفاطمة اكبر من اخواتها وبقية ورثته. لذلك مطالبتها بما هو ليس حقا لها وفقا لرأي االخوئي ورفض سيدنا ابي بكر لا يتأتى عنه غضب الله ورسوله

@@yaserbatal6474 "عن ‏ ‏عائشة : ‏” أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها " صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 ) ---- في هذا الحديث يتقرر إحدى الاحتمالين : - إما أن فاطمة الزهراء عليها السلام ظالمة لأبي بكر وتطالب بالحصول على مال ليس لها شرعاً. كما أنها خاصمت ثاني أفضل شخصية في الأمة ( بحسب مقاييسكم) بغير وجه حقِ وقد قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وسَلَّمَ : ( لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ ، فَمَنْ هَجَرَ فَوْقَ ثَلَاثٍ فَمَاتَ دَخَلَ النَّارَ ) رواه أبو داود (4914) ، وأحمد (9092).فهل استحقت فاطمة عليها السلام ما جاء في الحديث الأخير. وهل يستوي ذلك مع كونها سيدة نساء العالمين والذي ثبت في صحاحكم. -والاحتمال الثاني أن أبابكر لم يعطي فاطمة حقها الشرعي وبذلك استحق غضب وهجران السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام حتى توفيت. فأي الاحتمالين اخترت سيتناقض مع موضوع العدالة. ثم هل يستقيم أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وآله أمراً يخص الميراث لأبي بكر ويترك أصحاب الشأن المعنيين بالأمر ولا يخبرهم؟ . لو كان هذا فعلاً ما حصل (وحاشى رسولنا الكريم من فعل ذلك) لكان هو المتسبب في هذا الخلاف لأنه كان يجب أن يخبر من يرثونه حتى لا يطالبوا بما لا يحق لهم. وقبل أي شخص آخر.

محد اذى فاطمة

@@user-en9ci8nn8d اعرف و لو كان هناك من اذاها لانتفض المسلمون ضده

تكذب و الله انت كاذب و سفيه

انتم السنه مدلسين لان كتبكم البخاري ومسلم وباقي كتبكم هي من تخرج الجانب المظلم في ما يسمى با الصحابه تبعكم

صحيح هم مو دارين ولكن لا يسكتنا كلام هذا وذاك ونعمل بما أمرنا الله به ونعمل بما علمنا إياه رسول الله وأهل بيته حتى قيام الساعة لا نمشي على كلام معمم ولا فبركة لا تخف

@@Ba7raniBH زين انك تعترف انهم مودارين لان الشيعة عقيدتهم ان ان االأئمة يسمعونكم ويجيبونكم في كل محادثة معهم ههههه

لها الف معنى فالشيعة يشنعون على ابي بكر ويتهموه في ايذاء فاطمة ويكفروه ع ذلك مع ان الخوئي يصرح بان اذاها مادام ليس على حق فليس فيه حرمه ..

العنوان فيه بهتان وذلك ان امير المؤمنين دعاه رسول الله وسأله إن كان فعلا كما روج المرجفون في المدينه بانه خطب بنت ابي جهل فقال والله يا رسول الله لم افعل ولم احدث بها نفسي .. فقال رسول الله صدقت . هذا مختصر القصة عندنا . اما هذا المفتون المأبون المرتد فهو يضرب على نفس الدف الذي انتم عليه ترقصون كالغواني . مساكين والله السيد الخوئي يتحدث ويقول حتى ولو صحت القصه فإن غضب الزهراء عليها السلام لا يُحرم التعدد .. وكلامه صحيح إذا تنزلنا جدلا با امير المؤمنين اراد الزواج بزوجة ثانيه . انتهى قوله ومقصده . .............. اما هذا المابون المفتون الذي راح يتلاعب بالتراث ويبعث فيه ما ليس فيه ابتغاء الفتنه والتسقيط فهو منكم الآن يتحدث بلسانكم ساقط عن الاعتبار مرتد كافر بالولايه وهو اشد جرما وعذابا منكم لانه جحدها بعد يقين فهنيئا لكم به من قائد يقودكم لجهنم .

@@user-ev6gp2ey4d السؤال هل فعلاً أمير المؤمنين أذى بنت رسول الله وتزوج أم لا فالمسألة في مصادركم كذباً على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ,, المسألة الثانية الكذب والخداع في مسألة الخلافة في سقيفة بني ساعدة بإن بيت رسول الله يجتمع فيه معارضون للأنقلاب على الأمر والتهديد بحرق الدار والهجوم على دار فاطمة أذى لها أم لا ؟ ممكن جواب

غصبا ما عليك معصومين

بل النتيجة يا عابد القبور ورفات الميتة أن المعصوم إمام الأولين والآخرين الرسول الأكرم لم يحسن إختيار الزوجة أولا ثم ثانيا لم يقدر على طلاقها ومفارقتها ؟!!!

@@user-jw6me1ws1q ابتلى الله عز وجل نبيه بها وخفف البلاء عليه لانه عاش معها عشرة اشهر .. وبلائها تعيشه الامه منذ ١٤٠٠ عام . إن الله عز وجل امر النساء بالقرار في عقر الدار وان لا يتبرجن تبرج الجاهلية الاولى .. ولكن امكم عائشه ضربت بهذه الآيات عرض الجدار وخرجت من الدار وتبرجت تبرج الجاهلية الاولى كتبرج هند بنت عتبه يوم ان خرجت في جيش الكفره لقتال المسلمين لقد خرجت امك تجر ورائها جيش عرمر من الاحباش والاوباش والمنافقين من الصحابه لقتال امير المؤمنين ! فهل تعد ان هذه المرأة قد اذهب الله عنها الرجس في آية التطهير وهي قد اركست فيه من اخمص قدميها لمنابت شعرها ؟! ردها عليٌ إن استطعت . قالوا آية التطهير نزلت في النساء قالوا .. جمع لهن التحقير والتطهير في سياق واحد .. ! الا هلم فاسمع ما عشت اراك الدهر عجبا . تباُ لكم الى متى وانتم تعارضون الله عز وجل وتكذبونه وتكذبون نبيه ؟! هذا اول سوط والثاني والله اشد ايلاما ان عدت لي ..

@@fullofhope7875 يا عابد القبور ورفات الميتة والجيفة أولا قولك أن النبي بقي معها ١٠ أشهر كذب بين ، والمعمم كائن كذاب كما قاله أحد منكم . أما قولك الأمة تعيش بلاءها ١٤٠٠ عام فهذا طعن بالنبي ، لأنه هو الذي تزوجها وأدخلها في مسمى أمهات المؤمنين ، يقول سبحانه (وأزواجه أمهاتهم) ، إذا كان النبي معصوما فكيف له أن يخطئ خطأ بقي ١٤٠٠ سنة ؟!!!! ثانيا يا عابد القبور ورفات الميتة والجيفة قولك أن خروج أم المؤمنين من دارها هو تبرج ، فهو كذب ومغالطة ، فليس كل خروج من الدار يكون تبرجا ، وإلا فهذا الأمر ينطبق على فاطمة لما خرجت إلى أبي بكر لتطلب منه أرض فدك ، فيكون خروجها من دارها إلى مكان يجتمع فيه الرجال وتزاحمهم وتتكلم مهم أيضا تبرجا كتبرج الجاهلية الأولى . أما قولك عن آية التطهير فلا تدل بأي حال على العصمة مثلا فاطمة أغضبت زوجها أمير المؤمنين حتى خرج من بيتها وذهب إلى المسجد ونام على التراب وقال له النبي قولته الشهيرة (قم أبا تراب) ،فإذا كانت معصومة كيف لها أن تغضب إمامها ؟!!! ، وقد قال النبي أن المرأة التي تغضب زوجها فينام وهو غاضب عنها فإن الملائكة تلعنها حتى تصبح . !!! ثم لو كانت معصومة ومطيعة لزوجها ، لماذا لم تناظر أبا بكر في حق زوجها في الإمامة ؟!!! ، بدل أن أن تركض وراء لعاعة من الدنيا وتغضب من أجل دنيا حقيرة لا قيمة لها عند الله ، وقد قال سبحانه في كتابه محقرا أمر الدنيا (وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور) ، أليس الأولى أن تغضب من أجل الإمامة التي هي أهم ركن عندكم ؟!!! .

@@user-jw6me1ws1q ايها البائس التعيس انت تسفه كلام الله وتضرب بآياته عرض الجدار كما فعلت امكم عائشه عندما امرها الله بالبقاء في عقر الدار وان لا يتبرجن تبرج الجاهلية الاولى .. ولكن امكم عائشه ضربت بهذه الآيات عرض الجدار وخرجت من الدار وتبرجت تبرج الجاهلية الاولى كتبرج هند بنت عتبه يوم ان خرجت في جيش الكفره لقتال المسلمين لقد خرجت امكم تجر ورائها جيش عرمر من الاحباش والاوباش والمنافقين من الصحابه لقتال امير المؤمنين ! فهل تعد ان هذه المرأة قد طهرها الله و اذهب الله عنها الرجس وهي قد اركست فيه من اخمص قدميها لمنابت شعرها ؟! وهل الاب عندما يبذل وسعه لتربية ابنه ويخرج هذا الابن فاسق .. فهل سنحمل الاب مسئوليته ونقول عنه لم يُحسن تربيته .. الى متى وانتم تطعنون في رسول الله وتقدحون فيه وتحملونه الفشل في تربية عبدة الاوثان والمرتدين والمنقلبين على الدين ممن ستكنسهم الملائكة كنسا في جهنم وعندكم حديث الحوض الذي رواه البخاري وفيه كشف بأن ٩٠% من الصحابه سيسحقهم الله في نار جهنم . ......................... وهذا يعني حسب تفسيركم بأن رسول الله فشل في اداذ مهمته ورسالته بنسبة ٩٠ % ......................... تباُ لكم الى متى وانتم تعارضون الله عز وجل وتكذبونه وتكذبون نبيه ؟! فهل ستُحمل الله عز وجل ونبيه مسئولية فعل هذه المرأه العاصيه .. يا قوم اين انتم ذاهبون ..... ؟! الى النار والله فاقول كما قال رسول الله لسلفكم سحقا سحقا .

@@user-jw6me1ws1q فاطمه عليها السلام خرجت تطلب حقها الذي سرقه عابد الوثن .. وإن شاء الله بجاه محمد وآل محمد ان يسلط عليك من يقهرك ويأخذ ملك تملكه حتى تستشعر الظلم ولربما بعدها تتذكر طعنك في سيدة نساء العالمين .. وقولك فيها انها حريصه على الدنيا كما قالها شيخكم الفاسق .

ما هو الدليل ان هذه الرواية صحيحة عن الائمة ؟ هل انت كنت معهم؟

هاي الروايه وين لكيتها اذكر الكتاب والصفحه حتى يكون كلامك صدك لو بس ترمون الكذب على اهل البيت عليهم ألسلام مثلما فعل ابو الخطاب والمغيره بن سعيد وجابر الجعفي الذي نقل عن الامام الباقر والصادق اكثر من ٣ الاف حديث وهو في الكوفه والائمه في المدينه وقال عنه الصادق لم يلتقي بابي الا مره واحده كانوا يكذبون علينا .. انا ادري بيك ما عندك اجابه انت مثل الببغاء يا ابو صابر

اللهم من أذى ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وجميع الصحابه وال البيت وأمهات المؤمنين زوجات سيد الخلق محمد صلوات ربي وسلامه عليه اللهم انتقم منه وكن خصمه يارب العالمين في الدنيا والاخره

السعادة طرقها كثيرة ولكن ثلاثة أمور تجمعها كلها ..1-🌷 تحقيق التوحيد الخالص من: الشرك ،والبدعة، وكبائر الذنوب ، قال تعالى ( من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو " مؤمن " فلنحيينه حياة طيبة ) ..2-🌷 المحافظة على الصلوات الخمس في بيوت الله ، قال صلى الله عليه وآله وسلم ( وجعلت قرة عيني في الصلاة ) 3-🌷 قراءة القرآن العظيم بتدبر قال تعالى ( قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا ""قرآنا عجبا ""يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا ) ...وفقك الله لكل طريق يوصلك إلى جنته ورضوانه ، وأبعدك الله عن كل طريق يوصلك إلى غضبه وناره أنت ومن تحب ... أخوك / سني يحب الخير لك وشكرا 🌱

@@lsslam ههههههههههههههه والله انت ما ينعرف شيعي ولا سني ولا وش ماهو الدليل غلى صلاتك هل كنت مع الرسول ورأيته كيف يصلي لأن القرآن لم يوضح لنا وهل كنت في عهد الرسول ورأيت المسلمون كيف يحجون لأن القرآن لم يوضح لنا فمن إين عرفت ؟

كذب و افتراء احاديث غير صحيحة و موضوعة يا شيعي

اذا مشركين ليش الوهابيه جماعتك يسمحو لهم بدخول مكه والمدينه يا ذكي

قبل اشهر كنتم تقولون انني ابتر المقاطع ثم قمت انشر مقاطع كاملة فلم تجدوا حيلة الا وتكذبيكم في العنوان

@@lsslam جيد جداً سأسألك سؤال بسيط ومن خلال جوابك سأعرف مدى مصداقيتك: هل العنوان المذكور صحيح؟

@@ALNEMAH لا يهم العنوان، بقدر أهمية المحتوى!!

خرافات هذي يا ابن الناس ما يوجد شيء اسمه المهدي الغايب .. ضحكة يهود وضعت في دينكم كفرتم بها . ..... انظر كيف تلوك ألسنتكم فاطمة وكانها ربكم وانتم اشركتموها مع الله أسلموا يا شبعة فانتم لستم على دين الإسلام

إنَّ عليًّا ذَكرَ بنتَ أبي جَهلٍ فبلغَ ذلِك النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ إنَّما فَاطِمةُ بَضعَةٌ منِّي يؤذيني ما آذَاها وينصِبني ما أنصبَها الراوي : عبدالله بن الزبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 3869 | خلاصة حكم المحدث : صحيح كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُحبًّا لِابنَتِه فاطِمةَ الزَّهراءِ حُبًّا شَديدًا؛ فأيُّ شَيءٍ يُؤذيها رضِي اللهُ عنها فهو يُؤذيه صلَّى الله عليه وسلَّم، كما يُخبِرُ في هذا الحَديثِ عبدُ اللهِ بْنُ الزُّبيرِ رَضيَ الله عنَهُما:«أنَّ عَليًّا ذَكرَ بِنتَ أبي جَهْلٍ»، وفي رِوايةِ البُخاريِّ من حَديثِ المِسوَرِ بْنِ مَخرَمةَ رَضِي الله عنه: «أَنَّ عَلِيًّا خَطَبَ بِنتَ أبي جَهْلٍ»، وكانت فاطِمةُ بِنتُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَوجَتَه حِينئِذٍ، قال عبدُ اللهِ رَضيَ الله عنْه: «فَبَلَغَ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ»، أي: فأُخْبِرَ بِخِطْبةِ عليٍّ لبِنتِ أبي جَهلٍ، وفي روايةِ البخاريِّ: أنَّ فاطِمةَ رضِي اللهُ عنها هي التي أخْبَرتْه، وقالت: «يَزْعُمُ قَومُكَ أنَّك لا تَغْضَبُ لِبَناتِكَ، وهذا عَليٌّ نَاكحٌّ بِنْتَ أبي جَهْلٍ!»، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَطيبًا في النَّاسِ: «إِنَّما فاطِمةُ بَضْعةٌ مِنِّي»، أي: قِطْعةٌ مِنِّي، «يُؤذيني ما آذاها، وَيُنصِبُني ما أنْصَبَها»، فَأتعَبُ لِمَا يُتعِبُها ويُؤذيها؛ بِسَببِ الغَيرةِ وغير ذلك، ، وهذا ليس تَحريمًا من النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لتَعدُّدِ الزَّواجِ أو زواج عليٍّ بامرأةٍ أُخرَى، كما في رِوايةٍ أخرَى عندَ الإمامِ أحمدَ في فَضائِلِ الصَّحابةِ، وفيها: "وِإنِّي لسْتُ أُحرِّمُ حَلالًا، وَلا أُحِلُّ حَرامًا، ولِكنْ وَاللهِ لا تَجتمِعُ ابْنَةُ رَسولِ اللهِ، وابْنةُ عَدوِّ اللهِ مكانًا واحدًا أبدًا"، وفي رِوايةٍ أخْرَى عِندَه أيضًا: "عِندَ رَجُلٍ وَاحدٍ أَبدًا"؛ فسبَبَ المنعِ يَرجعُ إلى عِدَّةِ أمورٍ؛ منها: أنَّه لا تَجتمِعُ ابنةُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مع ابنةِ عَدوِّ اللهِ تحتَ عِصمةِ رجُلٍ واحدٍ

@@user-vq8if8qu4w رضي الله انها ...واحسنت لم تذكر الا حقا أحاديث نبويه، وليس كالراغضة يعبدونها وضلوا الطريق

تفوه على كل من يسب صحابة النبي صلى الله عليه وسلم

@@user-of4hh8ge9x إعارة الفروج عندهم مؤصلة عند من صنع دينهم اي أصحاب كتبهم الأربعة..ماذا تريد من دين قوامه الشرك وتحريف للقرآن وليس عندهم أحاديث عن الرسول الكريم سوى افراد اغلبها موضوع وضعيف ومنقطع، ومكفرين لمن نقل للأمة الإسلام. وهم مغ ذلك مشركين في أنواع التوحيد الثلاث .. ديانة ليس لها علاقة بالاسلام

أخطأ -نسي -اشتبه - توهم مالكم يا بشر من اذا فاطمة فقد آذا الرسول ومن آذا الرسول فقد آذا الله الجزء الاول روائي والجزء الثاني قرآني والحيدري للاختصار يقول هكذا وليس لانه لا يعرف القرآن

@@lsslam إنَّ عليًّا ذَكرَ بنتَ أبي جَهلٍ فبلغَ ذلِك النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ إنَّما فَاطِمةُ بَضعَةٌ منِّي يؤذيني ما آذَاها وينصِبني ما أنصبَها الراوي : عبدالله بن الزبير | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 3869 | خلاصة حكم المحدث : صحيح كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُحبًّا لِابنَتِه فاطِمةَ الزَّهراءِ حُبًّا شَديدًا؛ فأيُّ شَيءٍ يُؤذيها رضِي اللهُ عنها فهو يُؤذيه صلَّى الله عليه وسلَّم، كما يُخبِرُ في هذا الحَديثِ عبدُ اللهِ بْنُ الزُّبيرِ رَضيَ الله عنَهُما:«أنَّ عَليًّا ذَكرَ بِنتَ أبي جَهْلٍ»، وفي رِوايةِ البُخاريِّ من حَديثِ المِسوَرِ بْنِ مَخرَمةَ رَضِي الله عنه: «أَنَّ عَلِيًّا خَطَبَ بِنتَ أبي جَهْلٍ»، وكانت فاطِمةُ بِنتُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَوجَتَه حِينئِذٍ، قال عبدُ اللهِ رَضيَ الله عنْه: «فَبَلَغَ ذلك النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ»، أي: فأُخْبِرَ بِخِطْبةِ عليٍّ لبِنتِ أبي جَهلٍ، وفي روايةِ البخاريِّ: أنَّ فاطِمةَ رضِي اللهُ عنها هي التي أخْبَرتْه، وقالت: «يَزْعُمُ قَومُكَ أنَّك لا تَغْضَبُ لِبَناتِكَ، وهذا عَليٌّ نَاكحٌّ بِنْتَ أبي جَهْلٍ!»، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خَطيبًا في النَّاسِ: «إِنَّما فاطِمةُ بَضْعةٌ مِنِّي»، أي: قِطْعةٌ مِنِّي، «يُؤذيني ما آذاها، وَيُنصِبُني ما أنْصَبَها»، فَأتعَبُ لِمَا يُتعِبُها ويُؤذيها؛ بِسَببِ الغَيرةِ وغير ذلك، ، وهذا ليس تَحريمًا من النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لتَعدُّدِ الزَّواجِ أو زواج عليٍّ بامرأةٍ أُخرَى، كما في رِوايةٍ أخرَى عندَ الإمامِ أحمدَ في فَضائِلِ الصَّحابةِ، وفيها: "وِإنِّي لسْتُ أُحرِّمُ حَلالًا، وَلا أُحِلُّ حَرامًا، ولِكنْ وَاللهِ لا تَجتمِعُ ابْنَةُ رَسولِ اللهِ، وابْنةُ عَدوِّ اللهِ مكانًا واحدًا أبدًا"، وفي رِوايةٍ أخْرَى عِندَه أيضًا: "عِندَ رَجُلٍ وَاحدٍ أَبدًا"؛ فسبَبَ المنعِ يَرجعُ إلى عِدَّةِ أمورٍ؛ منها: أنَّه لا تَجتمِعُ ابنةُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم مع ابنةِ عَدوِّ اللهِ تحتَ عِصمةِ رجُلٍ واحدٍ