شخصيا من الجزائر . اعشق الدكتور محمد شحرور رحمه الله

نحن ندين للدكتور شحرور بالكثير فقد أخرجنا من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد🙏❤️

انا من الناس الي احب محمد شرور الله يرحمه ازال الغمامه التي في قلوبنا الحمدالله الذي هدانا الى اليقين بالله سبحانه

الله يرحمك يا دكتور شحرور. احببتني الاسلام و شكرا للاستاذ سامر 🙏🙏 بارك الله فيكما

رحم الله محمد شحرور الذي فتح باب الاجتهاد لفهم القرآن بعيداً عن طواغيت التراث احبار بني اسرائيل

حوار شامل و توضيح جميل لكثير من النقاط من خلال جرد منهج د الشحرور شكرا لكم وفقكم الله

رحم الله الدكتور محمد شحرور الذي قال اكملوا من بعدي وتحية طيبة عطرة للأستاذ الكبير سامر اسلامبولي الحقيقة أنه كنز حقيقي من العلم والمعلومات يمشي على وجه الارض شكرا لكم جميعا 🙏🙏

من أهم الفيديوهات فى عالمنا الإسلامي الغارق فى تراث الأمويين والفرس والعباسيين وشيوخهم وسادتهم تجار الدين .

لقاء مهم وبلغة سهلة ممتنعة لتبسيط منهج الدكتور شحرور

رحم الله الدكتور محمد شحرور وشكرا للأستاذ سامر إسلامبولي

الحمدالله على العولمة شكرا اخي سامر على هدا الشرح ويرحم الدكتور شحرور

رحم الله الدكتور محمد شحرور كان عالما جليلا فذا ومجتهدا بقدر ما فتح الله عليه من علم . ذكيا لا يشق له غبار تحترمه وإن أختلفت معه فى الرأى ، أول رائد عقلانى جدا فى التعريف بكتاب الله وكان نسيج وحده . ذهبت له فى زيارة خاصه فى العام ٢٠٠١م بجمهورية سوريا العربية لمدة ثلاثة أيام أهدانى مجموعة من كتبه القيمة ( الكتاب والقرآن ، فقه المرأة ) فكانت أعظم هدية أتلقاها فى حياتى من مفكر عظيم فتح الله عليه بالعلم والإجتهاد . رحمه الله تعالى رحمة واسعة وغفر له وأسكنه فسيح جناته . أبوبكر الشريف الولايات المتحدة

الله يعطيك الصحة و طول العمر يا دكتور انك منارة لنا والجيل الصاعد و مفسر ناجح و مطور لفكر الشحرور

كلام جميل بل فعل الأستاذ سامر باحث يستحق المتابعه ويأخذ كلامه بعين الاعتبار له مني كل الاحترام والتقدير

الله يحميك ونحيك وربنه يجازيك على قد نويك كل الاحترام اخينه العزيز

الله يرحم دكتورنا الغالي ويسكنه فسيح جناته يارب العالمين ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤

الله يرحمه الدكتور الفاضل محمد شحرور

جميل جدا الله يرحم والديكم نتمنى المزيد وشكرا على جهودكم❤❤❤❤❤❤❤❤❤

اليوم انهية الكتاب و القران لمحمد شحرور. كتاب غير حياتي. يجب على كل مسلم الذي يحترم عقله ان يقرأ هذا الكتاب و يا ليت تعرفة عليه منذ صغيري.

(ومااتيكم الرسول فخذوه ومانهيكم عنه فانتهوا وتقوا الله ان الله شديد العقاب)

لقاء الاستاذ سامر مثري بالمعرفه والمعلومة. جزاك الله خير

ألهم أرحم الدكتور محمد شحرور وجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات يارب العالمين أمين

رحمة الله على الدكتور محمد شحرور،الذي رمى الحجر في الماء الراكد.

جزاك الله خير

المفكر الإسلامي الاستاذ سامر ...يعجبني فيه انه ما انتقص ابدا من قدر وعلم الدكتور محمد شحرور وهذا يحسب له على الرغم أن طرح الاستاذ سامر في جميع كتبه لها طابعها الخاص وبنفس الوقت تسير بالتوازي مع فكر الدكتور محمد شحرور

رجل رائع عظيم بحر من المعلومات أخرجني من الضلومات إلي النور

رحم الله منارة الاسلام وجزاكم الله خيرا❤

في القرأن أمر الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم لاتكن من الممترين والممترين الذين يجادلون بصوت العالي في العقائد الاشخاص لكن جادلهم بالتي هي احسن اي الاخلاق الانسانيه حتى في عدد اصحاب الكهف طلب من الرسول ان لايمتري فيهم اي لا يناقش في عددهم لكن العبره من القصه وكان محمد شحرور يلتزم بالقاعده التي كان الرسول الاعظم يلتزم بها

رغم حبي وامتناني للأستاذ سامر لدرجة قصوى ..لكن تفسير آية سورة النور عن زي المرأة دقيق جدا عند الأستاذ ياسر العديرقاوي ..لماذا ؟ الخمار معناه الساتر بشكل عام ..وليضربن معناها التباعد عن الجسد أي ثوبا فضفاضا يختفى به آثار بروز الصدر والأرداف والقوام والفخدين ...أما الوجه والرأس ككل فليس فيها ساتر ومتروك لحرية المرأة ..بل الآية تدل على كراهية النقاب لأن الوجه آداة التعريف قانونيا واجتماعيا ....

أستاذي المحترم، لقد اطلعت على جل الأفكار التي تقدمها وأنا من المعجبين بها ولكن من بين مؤاخذاتي القليلة موضوع المواريث هذا وأرى أن طرح الدكتور شحرور أقرب إلى الواقع والصواب فأنا لا أتفهم كيف استسغت اجتزاء جملة من آية من آيات المواريث وألحقتها بموضوع الوصية : يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ثانيا لماذا لا يكون : فإن كن نساءا فوق اثنتين، معناها فإن كن متأخرات أو مخلفات بعد الهالك، بغض النظر عن عمرهن، والمؤيد لهذا كلمة فلهن (وليس فلهم) هذا دون الحاجة إلى الطرح المعقد والغير عملي الذي تفضلت بتقديمه، فأتمنى صادقا أن تعيد التدبر في هذا الأمر وتقديم طرح شامل ومفصل للمواريث وشكرا

الله اعلم شوشتونا ماندري نصدق مين . ربي اميتنا على نيه طيبه وعافينا في الدنيا والاخره

❤❤❤

حفظك الله يا استاذ الأساتذة سامر اسلامبولي

مع الأسف المحاور دون المستوى وأفسد اللقاء بأسئلته التفصيلية

ما المقصود بالنساء فى سوره الاحزاب ايه رقم (٣٠)فى قول الله تعالى يانساء النبى من يأت منكن بفاحشه مبينه .........الى اخر الايه

الشرور وسامر منارتان سامقتان. كل الفخر

عندي سؤال هلأ بما إنو نساء هي جمع نسيء متل ما نحن عارفين وليس المقصود فيها جمع امرأة لماذا في النص القرآني تم استخدام نون النسوة "لهنّ ثلثا.."؟ والشكر الجزيل على هذه المحاضرة القيمة وعلى كل ما طرحت.

اولا شكرا لمقدم البرنامج والأستاذ سامر لطرح فكر ومنهاج المفكر المرحوم محمد شحرور الذي أخرجنا من أزمة الاعتقاد وادخلنا الايمان بشغف وحب لله والإنسانية بعد ان تسممت عقولنا من دين الملالي والمشايخ. .... شكرا جزيلا لكم على هذا المجهود العظيم. .....انا مسلم عربي كندي واتمنى ان يترجم هذة المقابلات إلى اللغة الإنجليزية يوما ما

أعتقد أنه ليس من الصواب أن تقول : أخطأ الشحرور هنا ، وأصاب هناك ... ذلك أن منطق التعدد والتنوع لامكان فيه لمثل هذه المقولات الإقصائية . فالتنوع في الرأي في فهم النص يتسع للجميع ، وليس بالضرورة صواب رأي أحد لاينهض إلا على خطأ رأي آخر ، فلكل رأيه . هذا أمرّ ، أمرٌ آخر ذكرتَهُ كثيرا في أحاديثِك وهو أن الآيات التي تتمثل فيها تعاليم الدين ( افعل ولا تفعل ) آيات قطعية الدلالة ، واضحة ، لاتحتمل الاختلاف . والسؤال : أليس آية الجيوب من هذه الآيات التي فيها أحكام بالفعل والنهي ، فلماذا وقع الاختلاف في تفسير كلمة الجيوب بينك وبين الشحرور ، وربما تفسير الفقهاء لها أيضا ؟! وشكر

ارجوكم وضحوا لي لم افهم.... أولاً/ لو أن مفهوم (الذكر)او(الانثى) ليس له علاقه بالأعضاء التناسليه. أذاً كيف يمكننا الفصل بين الجنسين لغوياً؟ ثانياً/ لو قلنا أن الذكر هو الرجل والانثى هي المرأة ، واعطينا صفة الذكر الى أنثى وانا اقصد المرأة لانها ذات فاعليه كما يقول الدكتور هنا سوف يكون التعبير مجازي لانه يقول أن الجذر ثابت؟؟أم نترك الجذر ونعتمد على السياق فقط؟؟ارجوا التوضيح من فضلكم

متى وأين قال الدكتور محمدشحرور عليه السلام،،الغير متزوجه يحق لها ان تستبضع تجيب واحد من الشارع،،مستحيل

كان الاجدى من الاستاذ سامر ان يقول اختلف مع شحرور بالرأي لا ان يقول اخطأ ومن قال ان رأي سامر صح هي اختلاف آراء وقديكون هناك آراء أخرى وحين تحدث عن من هم المسلمين لم يأتي بأي آيه عن قصص الاولين كقصة يوسف ونوح وموسى وعيسى والتي وردت فيها كلمة المسلمين بشكل واضح وهذا دليل ان الاسلام ليس دين جديد اتى به محمد بن عبدالله مثال حين اتى فرعون الغرق ماذا قال وكذلك الحواريين قالو انا مسلمون كما ان سامر اعتسف الذكر والانثى في يوصيكم الله في اولادكم وذهب لمفهوم ان من اكثر فاعليه بالمجتمع بغض النظر عن جنسه يعطى اكثر وهذا غير صحيح فماذا عن الاولاد المعاقين او الذين قدرتهم محدوده ماذنبهم وفي المساكنه واضح البنيه العقليه التراثيه انها لازالت موجوده في رأيه لكن الغريب انه عاد بشكل آخر في آخر المقطع ليؤكد وجودها واعترافه بها لكن بشكل آخر تحت مسمى نكاح الاحصان واشترط ان تكون لمدة ست اشهر حتى لا تكون مساكنه ولا ادري من اين اتى بهذه المده اصلا وماهو سنده مع العلم ان آية ومااستمتعتم به من النساء فآتوهن أجورهن فهذه الايه لا تتحدث عن الزواج ولا حتى عن زواج المتعه كذلك فسر الزنا بانه بيوت الدعاره وحكم على من يدخل انه زاني ولو سلمنا جدلا بماقال فكيف يحكم ان كل من يدخل سيمارس الجنس يمكن ان يغير رأيه مايعجبه السعر ليس شرط ان يمارس الجنس ليس هناك قطعا بذلك وتبريره ضعيف في هذا وحجته ليست قويه كذلك حينما تحدث عن الناسخ والمنسوخ لم يذكر بالتفصيل رأي شحرور وانها نسخ بين الرسالات ولها اربع حالات الغاء او تعديل او حكم جديد لم يرد في الرسالات السابقه او تثبيت حكم سابق كما ان شحرور ذكر تلك الحالات واتى بايات ع كل حاله وارجو من الاخ سامر ان يترك كلمة اخطأ التي يكررها كثيرا ويقول اختلف بالرأي وهذه حجتي لكن ان يقول خطأ والصواب هو رأيي كما ان الصابئين في فكر شحرور هم من هم خارج المؤمنين ( اتباع الرساله المحمديه ) وخارج اتباع موسى وكذلك عيسى لانهم وردو في نفس الايه وليس كما ذكر الاستاذ سامر ومقاطع الدكتور محمد شحرور موجوده من اراد منكم فليرجع لها ويبدو ان الاستاذ سامر يحاول مزج فكره بفكر الدكتور شحرور

السلام عليكم ظنيت انك كنت ضد منهج المفكر محمد شحرور الان غيرت موقفي بنسبة انك تدافع وتفسر افكار شحرور رحمه الله جزاك الله خيرا لاكن اذكرك ان المفكر شحرور ما سب ا احد قط.....

أصاب في كثير و أخطأ في كثير رحمه الله

اذا كان الزنا قصد بيوت الدعارة فالاولى محاسبة بيوت الدعارة وليس من يقصدها تفسير غير مقنع

ارجو تصحيح حرف الالف ليكون دون خزعبلات الهمزت ..

ا

مازال مفهوم الحنيفية بالنسبة لي غير واضح.

يااخ سامر انت تقول انك جئت بمنهج المواريث وانه سوف يحوز على قبول الناس الذي مهم في الشرع اما انا اعرف ان هذه النقطه مهمه في التسويق اما القران يقول ان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله … كما انك تناقض ذلك عندما قلت بان راي الناس وقبولهم من عدمه ليس با اهميه في موضوع الشحرور