لدعم هذه القناة مالياً يرجى المبادرة على الرابط هذا : paypal.me/rubai... الموقع: samerislamboli... المنتدى: / 17030 شرح تفصيلي للدكتور محمد شحرور. خلافي مع الشحرور في المواريث وطرح رؤية جديدة غير مسبوقة في المواريث.
Пікірлер: 75
@beyabderrahmane18444 ай бұрын
شخصيا من الجزائر . اعشق الدكتور محمد شحرور رحمه الله
@SamSam-yq2mo6 ай бұрын
نحن ندين للدكتور شحرور بالكثير فقد أخرجنا من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد🙏❤️
@user-hk4wx2zv9e2 жыл бұрын
انا من الناس الي احب محمد شرور الله يرحمه ازال الغمامه التي في قلوبنا الحمدالله الذي هدانا الى اليقين بالله سبحانه
@user-hk4wx2zv9e2 жыл бұрын
@@Samerislamboli الباحث الاسلامي محمد شحرور الله يرحمه
@hakm80172 жыл бұрын
الله يرحمك يا دكتور شحرور. احببتني الاسلام و شكرا للاستاذ سامر 🙏🙏 بارك الله فيكما
@souhailelmughrabi3714 Жыл бұрын
رحم الله محمد شحرور الذي فتح باب الاجتهاد لفهم القرآن بعيداً عن طواغيت التراث احبار بني اسرائيل
@abouzainab2 жыл бұрын
حوار شامل و توضيح جميل لكثير من النقاط من خلال جرد منهج د الشحرور شكرا لكم وفقكم الله
@Salahsalah-rw5uk2 ай бұрын
رحم الله الدكتور محمد شحرور الذي قال اكملوا من بعدي وتحية طيبة عطرة للأستاذ الكبير سامر اسلامبولي الحقيقة أنه كنز حقيقي من العلم والمعلومات يمشي على وجه الارض شكرا لكم جميعا 🙏🙏
@ramadankhalifa930820 күн бұрын
من أهم الفيديوهات فى عالمنا الإسلامي الغارق فى تراث الأمويين والفرس والعباسيين وشيوخهم وسادتهم تجار الدين .
@azghassan3 жыл бұрын
لقاء مهم وبلغة سهلة ممتنعة لتبسيط منهج الدكتور شحرور
@user-bz9xl5rj4l3 жыл бұрын
ولكنه لم ينتبه الى انه مات بمرض انفصام في الشخصيت حيث كان يكتب بالمربوطت ة وهو يرى الحرف ت امامه بالاحرف ا ب ت ولا يرى المربوطت ة فلا تكن مثله وتخلص من هذا المرض لغت بحرف ت سهلت بحرف ت ممتنعت بحرف ت وهكذا
@hazardabbah70602 жыл бұрын
رحم الله الدكتور محمد شحرور وشكرا للأستاذ سامر إسلامبولي
@fatimaennadif85233 жыл бұрын
الحمدالله على العولمة شكرا اخي سامر على هدا الشرح ويرحم الدكتور شحرور
@user-bz9xl5rj4l3 жыл бұрын
التخلف لا ينتهي بمجرد اختراع مسميات كالعولمت وانما بالعلم والكتابت بحرف ت يا فاطمت بحرف ت فالاحرف امامك ليست ا ب ة وانما ا ب ت يا فاطمت
@abobakrhamid80056 ай бұрын
رحم الله الدكتور محمد شحرور كان عالما جليلا فذا ومجتهدا بقدر ما فتح الله عليه من علم . ذكيا لا يشق له غبار تحترمه وإن أختلفت معه فى الرأى ، أول رائد عقلانى جدا فى التعريف بكتاب الله وكان نسيج وحده . ذهبت له فى زيارة خاصه فى العام ٢٠٠١م بجمهورية سوريا العربية لمدة ثلاثة أيام أهدانى مجموعة من كتبه القيمة ( الكتاب والقرآن ، فقه المرأة ) فكانت أعظم هدية أتلقاها فى حياتى من مفكر عظيم فتح الله عليه بالعلم والإجتهاد . رحمه الله تعالى رحمة واسعة وغفر له وأسكنه فسيح جناته . أبوبكر الشريف الولايات المتحدة
@user-cg2pr2ew2p Жыл бұрын
الله يعطيك الصحة و طول العمر يا دكتور انك منارة لنا والجيل الصاعد و مفسر ناجح و مطور لفكر الشحرور
@zakariawais86913 жыл бұрын
كلام جميل بل فعل الأستاذ سامر باحث يستحق المتابعه ويأخذ كلامه بعين الاعتبار له مني كل الاحترام والتقدير
@Asan19933 жыл бұрын
الله يحميك ونحيك وربنه يجازيك على قد نويك كل الاحترام اخينه العزيز
@user-rz5fq3sw4f2 жыл бұрын
الله يرحم دكتورنا الغالي ويسكنه فسيح جناته يارب العالمين ❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤❤
@sofiengadmour69034 ай бұрын
الله يرحمه الدكتور الفاضل محمد شحرور
@user-rz5fq3sw4f2 жыл бұрын
جميل جدا الله يرحم والديكم نتمنى المزيد وشكرا على جهودكم❤❤❤❤❤❤❤❤❤
@Hichken2 ай бұрын
اليوم انهية الكتاب و القران لمحمد شحرور. كتاب غير حياتي. يجب على كل مسلم الذي يحترم عقله ان يقرأ هذا الكتاب و يا ليت تعرفة عليه منذ صغيري.
@youmnamahmood3666 Жыл бұрын
(ومااتيكم الرسول فخذوه ومانهيكم عنه فانتهوا وتقوا الله ان الله شديد العقاب)
@lesultan6703 Жыл бұрын
نعم الرسول الرسول و هي الرسالة و الرسالة هي كتاب الله كمرجع تشريع و التطبيقي.....كتاب الله و ليس كتاب أخر. في عبدة الله عبدة الله عبدة الله
@user-ry9ss4ry6h3 жыл бұрын
لقاء الاستاذ سامر مثري بالمعرفه والمعلومة. جزاك الله خير
@user-bz9xl5rj4l3 жыл бұрын
اشكرك لكتابتك الصحيحت بحرف الالف دون همزت ..
@user-bz9xl5rj4l3 жыл бұрын
اشكرك لكتابتك الصحيحت كلمت .. خير .. دون حرف الالف حيث انتهت الكلمت بحرف ر وفوقه علامت تنوين الفتح ..
@user-bz9xl5rj4l3 жыл бұрын
رجاء وضع علامت تشكيل فوق الحرف الاخير بكلمتك .. بالمعرفت .. ليتبين لحضرتك ان الحرف ليس الا حرف ت ولا علاقت لحرف هـ بكلمتك .. بالمعرفت ..
@user-bz9xl5rj4l3 жыл бұрын
رجاء تصحيح كلمتك .. والمعلومت .. بحرف ت .. لان الاحرف ليست ا ب ة وانما هي ا ب ت ..
@fatimaennadif85233 жыл бұрын
الله يرحم الدكتور شحرور كنا في عيبوبة
@user-el4ed1db4j Жыл бұрын
ألهم أرحم الدكتور محمد شحرور وجميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات يارب العالمين أمين
@azddineelyamani2019 Жыл бұрын
رحمة الله على الدكتور محمد شحرور،الذي رمى الحجر في الماء الراكد.
@shaikhal-dossary86312 жыл бұрын
جزاك الله خير
@FaizAlkhawlani6 ай бұрын
المفكر الإسلامي الاستاذ سامر ...يعجبني فيه انه ما انتقص ابدا من قدر وعلم الدكتور محمد شحرور وهذا يحسب له على الرغم أن طرح الاستاذ سامر في جميع كتبه لها طابعها الخاص وبنفس الوقت تسير بالتوازي مع فكر الدكتور محمد شحرور
@Samerislamboli6 ай бұрын
الدكتور محمد شحرور( رحمه الله) أستاذي
@FaizAlkhawlani6 ай бұрын
@@Samerislamboli هو استاذ القرن و هو بحق ملهم الاجيال القادمة في التحرر من الفكر التراثي الذي فرض جهله علينا لقرون.....و أنت مسؤول كما هي مسؤولية من يؤمن بهذا الفكر في توصيل هذا العلم للناس
@user-el4ed1db4j Жыл бұрын
رجل رائع عظيم بحر من المعلومات أخرجني من الضلومات إلي النور
@tarekbenromdane7209 Жыл бұрын
رحم الله منارة الاسلام وجزاكم الله خيرا❤
@user-kk6nf5tc1t6 ай бұрын
في القرأن أمر الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم لاتكن من الممترين والممترين الذين يجادلون بصوت العالي في العقائد الاشخاص لكن جادلهم بالتي هي احسن اي الاخلاق الانسانيه حتى في عدد اصحاب الكهف طلب من الرسول ان لايمتري فيهم اي لا يناقش في عددهم لكن العبره من القصه وكان محمد شحرور يلتزم بالقاعده التي كان الرسول الاعظم يلتزم بها
@quraysh2 ай бұрын
يلتزم بها لان لديه علم قوي ومنهج قوي ويعلم أن هذا مراد الله... اغلب يلي انتقدو الدكتور رفضو يحاوروه بحياته لأنهم يعلمون أن جحتهم واهية وضعيفة ولو ناقشوه لسقطو وسقط علمهم ولزداد الأشخاص الذين يسيرون على منهج الدكتور محمد الشحرور......
@ramadankhalifa930820 күн бұрын
رغم حبي وامتناني للأستاذ سامر لدرجة قصوى ..لكن تفسير آية سورة النور عن زي المرأة دقيق جدا عند الأستاذ ياسر العديرقاوي ..لماذا ؟ الخمار معناه الساتر بشكل عام ..وليضربن معناها التباعد عن الجسد أي ثوبا فضفاضا يختفى به آثار بروز الصدر والأرداف والقوام والفخدين ...أما الوجه والرأس ككل فليس فيها ساتر ومتروك لحرية المرأة ..بل الآية تدل على كراهية النقاب لأن الوجه آداة التعريف قانونيا واجتماعيا ....
@Samerislamboli20 күн бұрын
وهل اطلعت على دراستي للخمار وبحثي عموما في غطاء راس المرأة ؟
@ramadankhalifa930818 күн бұрын
لا للأسف ..لأننى لم أحظى بمتابعتك إلا من أسبوعين ...على كل أنا متأكد يقينكم بغيرتي على مثلكم وكل أحبابي من تلاميذ فكر د شحرور ..فأنتم جميعا شموس تنير ظلامنا الدامس منذ موت رسولنا الحبيب ..حفظكم الله وهدانا جميعا سبيل الرشاد .❤
@abderrahimkasimi8383Ай бұрын
أستاذي المحترم، لقد اطلعت على جل الأفكار التي تقدمها وأنا من المعجبين بها ولكن من بين مؤاخذاتي القليلة موضوع المواريث هذا وأرى أن طرح الدكتور شحرور أقرب إلى الواقع والصواب فأنا لا أتفهم كيف استسغت اجتزاء جملة من آية من آيات المواريث وألحقتها بموضوع الوصية : يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين ثانيا لماذا لا يكون : فإن كن نساءا فوق اثنتين، معناها فإن كن متأخرات أو مخلفات بعد الهالك، بغض النظر عن عمرهن، والمؤيد لهذا كلمة فلهن (وليس فلهم) هذا دون الحاجة إلى الطرح المعقد والغير عملي الذي تفضلت بتقديمه، فأتمنى صادقا أن تعيد التدبر في هذا الأمر وتقديم طرح شامل ومفصل للمواريث وشكرا
@SamerislamboliАй бұрын
صديقي عندما تنقد فكرة لاتطلب من الآخرين إعادة النظر فهذا يعني أن فهمك هو الحق والميزان الذي نزن به الافهام، اعرض رايك فقط مقابل الراي الآخر ولكل فهمه، وعدم قناعتك أو فهمك للفكرة لايعني أنها خطأ
@user110282 жыл бұрын
الله اعلم شوشتونا ماندري نصدق مين . ربي اميتنا على نيه طيبه وعافينا في الدنيا والاخره
@elfadiliilham96383 ай бұрын
❤❤❤
@ouzidanebaba41282 жыл бұрын
حفظك الله يا استاذ الأساتذة سامر اسلامبولي
@abderrahimkasimi8383Ай бұрын
مع الأسف المحاور دون المستوى وأفسد اللقاء بأسئلته التفصيلية
@haladandash92273 жыл бұрын
ما المقصود بالنساء فى سوره الاحزاب ايه رقم (٣٠)فى قول الله تعالى يانساء النبى من يأت منكن بفاحشه مبينه .........الى اخر الايه
@asimalfaki50063 жыл бұрын
الشرور وسامر منارتان سامقتان. كل الفخر
@abderrahimkasimi8383Ай бұрын
أنت تقصد الشحرور !!
@ranaalqawasmi4623 ай бұрын
عندي سؤال هلأ بما إنو نساء هي جمع نسيء متل ما نحن عارفين وليس المقصود فيها جمع امرأة لماذا في النص القرآني تم استخدام نون النسوة "لهنّ ثلثا.."؟ والشكر الجزيل على هذه المحاضرة القيمة وعلى كل ما طرحت.
@Samerislamboli3 ай бұрын
الصيغة الأنثوية في الخطاب هي حالة اصطلاجية ولاتعني تعلقها بالنوع التناسلي مثل كلمة الملائكة صياغتها أنثوية ولكن تعلقها لا نوعي فالملائكة لاذكر ولاانثى مفهوم الذكورة والأنوثة أصل أم فرع في اللسان العربي kzfaq.info/get/bejne/o5t1etmZp7yqmHk.html
@hania.a.27292 жыл бұрын
اولا شكرا لمقدم البرنامج والأستاذ سامر لطرح فكر ومنهاج المفكر المرحوم محمد شحرور الذي أخرجنا من أزمة الاعتقاد وادخلنا الايمان بشغف وحب لله والإنسانية بعد ان تسممت عقولنا من دين الملالي والمشايخ. .... شكرا جزيلا لكم على هذا المجهود العظيم. .....انا مسلم عربي كندي واتمنى ان يترجم هذة المقابلات إلى اللغة الإنجليزية يوما ما
@khaled.fahed19838 ай бұрын
أعتقد أنه ليس من الصواب أن تقول : أخطأ الشحرور هنا ، وأصاب هناك ... ذلك أن منطق التعدد والتنوع لامكان فيه لمثل هذه المقولات الإقصائية . فالتنوع في الرأي في فهم النص يتسع للجميع ، وليس بالضرورة صواب رأي أحد لاينهض إلا على خطأ رأي آخر ، فلكل رأيه . هذا أمرّ ، أمرٌ آخر ذكرتَهُ كثيرا في أحاديثِك وهو أن الآيات التي تتمثل فيها تعاليم الدين ( افعل ولا تفعل ) آيات قطعية الدلالة ، واضحة ، لاتحتمل الاختلاف . والسؤال : أليس آية الجيوب من هذه الآيات التي فيها أحكام بالفعل والنهي ، فلماذا وقع الاختلاف في تفسير كلمة الجيوب بينك وبين الشحرور ، وربما تفسير الفقهاء لها أيضا ؟! وشكر
@Samerislamboli8 ай бұрын
النقد مستمر ولايوجد أحد فوق النقد وطبيعي أن تقول إن فهم فلان خطأ وفق دراسة ومعطيات والأمر ليس من باب التعدد في الفهم مثل نصوص التاريخ أو الكونية
@user-jb1hu1nq5bАй бұрын
ارجوكم وضحوا لي لم افهم.... أولاً/ لو أن مفهوم (الذكر)او(الانثى) ليس له علاقه بالأعضاء التناسليه. أذاً كيف يمكننا الفصل بين الجنسين لغوياً؟ ثانياً/ لو قلنا أن الذكر هو الرجل والانثى هي المرأة ، واعطينا صفة الذكر الى أنثى وانا اقصد المرأة لانها ذات فاعليه كما يقول الدكتور هنا سوف يكون التعبير مجازي لانه يقول أن الجذر ثابت؟؟أم نترك الجذر ونعتمد على السياق فقط؟؟ارجوا التوضيح من فضلكم
@SamerislamboliАй бұрын
الذكر والأنثى في القرءان - المواريث الجزء الأول kzfaq.info/get/bejne/rctzf7mDyd67h3k.html
@user-jb1hu1nq5bАй бұрын
(يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون)،،الحكم لمحل تعلق الخطاب . اتمنى لكم التوفيق والنصر
@user-jb1hu1nq5bАй бұрын
متى وأين قال الدكتور محمدشحرور عليه السلام،،الغير متزوجه يحق لها ان تستبضع تجيب واحد من الشارع،،مستحيل
@rtttd38 Жыл бұрын
كان الاجدى من الاستاذ سامر ان يقول اختلف مع شحرور بالرأي لا ان يقول اخطأ ومن قال ان رأي سامر صح هي اختلاف آراء وقديكون هناك آراء أخرى وحين تحدث عن من هم المسلمين لم يأتي بأي آيه عن قصص الاولين كقصة يوسف ونوح وموسى وعيسى والتي وردت فيها كلمة المسلمين بشكل واضح وهذا دليل ان الاسلام ليس دين جديد اتى به محمد بن عبدالله مثال حين اتى فرعون الغرق ماذا قال وكذلك الحواريين قالو انا مسلمون كما ان سامر اعتسف الذكر والانثى في يوصيكم الله في اولادكم وذهب لمفهوم ان من اكثر فاعليه بالمجتمع بغض النظر عن جنسه يعطى اكثر وهذا غير صحيح فماذا عن الاولاد المعاقين او الذين قدرتهم محدوده ماذنبهم وفي المساكنه واضح البنيه العقليه التراثيه انها لازالت موجوده في رأيه لكن الغريب انه عاد بشكل آخر في آخر المقطع ليؤكد وجودها واعترافه بها لكن بشكل آخر تحت مسمى نكاح الاحصان واشترط ان تكون لمدة ست اشهر حتى لا تكون مساكنه ولا ادري من اين اتى بهذه المده اصلا وماهو سنده مع العلم ان آية ومااستمتعتم به من النساء فآتوهن أجورهن فهذه الايه لا تتحدث عن الزواج ولا حتى عن زواج المتعه كذلك فسر الزنا بانه بيوت الدعاره وحكم على من يدخل انه زاني ولو سلمنا جدلا بماقال فكيف يحكم ان كل من يدخل سيمارس الجنس يمكن ان يغير رأيه مايعجبه السعر ليس شرط ان يمارس الجنس ليس هناك قطعا بذلك وتبريره ضعيف في هذا وحجته ليست قويه كذلك حينما تحدث عن الناسخ والمنسوخ لم يذكر بالتفصيل رأي شحرور وانها نسخ بين الرسالات ولها اربع حالات الغاء او تعديل او حكم جديد لم يرد في الرسالات السابقه او تثبيت حكم سابق كما ان شحرور ذكر تلك الحالات واتى بايات ع كل حاله وارجو من الاخ سامر ان يترك كلمة اخطأ التي يكررها كثيرا ويقول اختلف بالرأي وهذه حجتي لكن ان يقول خطأ والصواب هو رأيي كما ان الصابئين في فكر شحرور هم من هم خارج المؤمنين ( اتباع الرساله المحمديه ) وخارج اتباع موسى وكذلك عيسى لانهم وردو في نفس الايه وليس كما ذكر الاستاذ سامر ومقاطع الدكتور محمد شحرور موجوده من اراد منكم فليرجع لها ويبدو ان الاستاذ سامر يحاول مزج فكره بفكر الدكتور شحرور
@Samerislamboli Жыл бұрын
صديقي أنا استخدم الكلمة التي أراها صواباً وليس حسب مزاج الناس ، ولا مانع من القول أن أقول أخطأ ، ومعروف أن رأي الباحث الذي لا يملك برهاناً يعد رأيه صواياً يحتمل الخطأ، ورأي غيره خطأ يحتمل الصواب ، فلا حرج من القول أخطأ فلان والصواب هو كذا . بالنسبة لما ذكرت من تفاصيل أنا لست في صدد تفصيل وتوثيق لفكر الشحرور ففعلا أمزج أحيانا بين رأي ورأيه عندما أرى أن الفكرة تكبر وتتوسع وتقرب من الصواب عندما أنقل رأي الشحرور أفصله عن رأي تماماً وأنقله كما هو
@siblitomimounito60342 жыл бұрын
السلام عليكم ظنيت انك كنت ضد منهج المفكر محمد شحرور الان غيرت موقفي بنسبة انك تدافع وتفسر افكار شحرور رحمه الله جزاك الله خيرا لاكن اذكرك ان المفكر شحرور ما سب ا احد قط.....
@Samerislamboli2 жыл бұрын
أنا ليس الشحرور
@mohamedbakhali3532 Жыл бұрын
أصاب في كثير و أخطأ في كثير رحمه الله
@rody39742 жыл бұрын
اذا كان الزنا قصد بيوت الدعارة فالاولى محاسبة بيوت الدعارة وليس من يقصدها تفسير غير مقنع
@user-bz9xl5rj4l3 жыл бұрын
ارجو تصحيح حرف الالف ليكون دون خزعبلات الهمزت ..
@Asan19933 жыл бұрын
ا
@hassenkhaled07713 жыл бұрын
مازال مفهوم الحنيفية بالنسبة لي غير واضح.
@user-bz9xl5rj4l3 жыл бұрын
سيكون الفهم اكثر وضوج حينما تكتب بحرف ت ولا تكتب ة مثال الحنيفيت بالنسبت الى آخره
@wazyadah2 жыл бұрын
يااخ سامر انت تقول انك جئت بمنهج المواريث وانه سوف يحوز على قبول الناس الذي مهم في الشرع اما انا اعرف ان هذه النقطه مهمه في التسويق اما القران يقول ان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله … كما انك تناقض ذلك عندما قلت بان راي الناس وقبولهم من عدمه ليس با اهميه في موضوع الشحرور