چالش اسلام و قدرت
جلسه ششم
وبینار نواندیشی دینی
یکشنبه ۲۴ اسفند ۱۳۹۹، ۱۴ مارس ۲۰۲۱
الف. انسان شناسی اسلام در عین نگاه مثبت به نوع انسان، انسانهایی که به وادی کفر (پوشاندن حق) و تبهکاری سقوط کرده اند را گمراه می داند. این نگرش تلازمی با ادعای اقتدارگرایی پیامبر ندارد.
ب. دوگانه قرآنی حق و باطل در عالم تکوین هیچ تلازمی با اقتدارگرایی ندارد، چرا که همان خدای حق مطلق اصول و موازینی در دین در نظر گرفته که ناقض اقتدارگرایی است.
پ. کافر قرآنی فردی است که با علم به وجود خداوند از سر عناد انکار می کند نه هر منکر خدا.
قرار نیست کسی را با زور مسلمان کنید.
با همگان موظف به رعایت موازین الهی و اخلاقی هستید. شدت عمل مانع از دوستی و نیکی کردن به کافران مسالمت جو نمی شود.
شدت عمل با کفار تلازمی با اقتدارگرایی ندارد.
ت. در آیه چرا گفته نشده لا اکراه فی الایمان؟!
نکته آیه دقیقا «نفی اسلام اجباری» است، یعنی اعلام صریح اینکه تسلیم ظاهری مردم به دین خدا هیچ ارزشی ندارد مادامی که منجر به ایمان قلبی نشده باشد.
ث. بازگشت به پیامبر اقتدارگرا رویکردی ارتجاعی است، رجعت به برساخته های خودکامگان اموی و عباسی. خطیب فارسی زبان که بعد از بیداری عالمان مسلمان و اتخاذ رویکرد پیامبر رحمت، هم‌صدا با گروهی از مستشرقان (که غالبا خالی از دواعی غیرعلمی نیستند)، اسلام ستیزان و اسلام گرایان تندرو مدعی «پیامبر اقتدارگرا» شده است علاوه بر خطا رویکردی دقیقا «ارتجاعی» پیشه کرده است.
ج. ارتجاع و به تبع آن متضادش ترقی از ابداعات انقلاب فرانسه بیست سال قبل از تولد کارل مارکس بوده است!
در قرن بیستم تلقی لیبرالیستی ترقی‌خواهی تلقی مارکسیستی را از میدان خارج کرد تا آنجا که حتی در بین خود مارکسیستها هم وزن خود را از دست داده است.
چ. اینکه هرکس نافی ادعای اقتدارگرایی پیامبر بود «زیر فشار لیبرالیسم و فشار اندیشه‌های حقوق بشری» استدلال کرده است از جنس «رؤیاهای خطیبانه» است!
ح. خطیب ما اخیرا پذیرفته که احادیث «اگر قوی و حتی متواتر هم باشند،‌در مقابل حکم قوی و قویم اخلاق فرو می‌ریزند و به خاک بطلان می‌افتند».
چرا حدیث متواتر ادعایی «انی امرت ان اقاتل الناس» با تعارض با مسلمات موازین اخلاقی و محکمات قرآن بر خاک بطلان نیفتد؟!
خ. خطیب ما از یک سو مدعی «مشی انتقادی تاریخی» است، از سوی دیگر نمی داند با «ادعای تواتر» چه کند!
اخبار منقول چه واحد چه با ادعای تواتر در صورتی که «محفوف به قرائن علم آور» باشند پذیرفته می شوند.
د. مواجهه مدعی با منتقدان راه راست آزمایی دعاوی عرفانی و اخلاقی اوست. وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا. الگوی پیامبری هر کسی تعیین کننده مرام اوست.
kadivar.com/18617/