شيخنا الجليل انا مغربي من العوام كنت قدحت فيك عن جهل حين سمعت لمخالفيك لكن تبين لي علمك وفضلك من محاوراتك فارجوا منك المعذرة الان احبك واحترمك

السؤال هو: كيف عرفتوا أنه مدخلي؟

لو كل واحد قال انه هناك حديث ضعيف في البخاري او مسلم واورد هذا على كلام الضعفاء العوام فمن حق اسلام البحيري وابراهيم عيسى ان يشككوا في البخاري ومسلم على فكره في شيء مهم جدا من الذي زكى مصطفى العدوي حتى يتكلم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الشيخ مقبل تبرا منه وسحب التزكيه قبل موته احذروا من مصطفى العدوي انه رجل متعلم وليس بعالم وكذلك مصطفى العدوي يشكك في كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب ويشكك في كتاب مدارج السالكين لابن القيم احذروا هذا الرجل فانه يطعن في العلماء وكل من يطعن في العلماء فهو مدخلي اذا مصطفى العدوي مدخلي لانه يطعن في ابن القيم

لاتخدع الناس ببسط أقوال غير كاملة او فيها نظر او اقتطاع نصوص لتفهيم الناس معنى معين غير المعنى الحقيقي المبسوط في الكتب المعتمدة ذات الاختصاص فهذا التدليس حرام عليك لأن فيه خداع للمسلمين الذي اغلبهم ليسوا بذوي الاختصاص وليسوا علماء في الحديث وعلم الرجال. فضلا انك تنتقد وتخطيء عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمن انت امام عمر بن الخطاب رضي الله الذي تسعة اعشار العلم عنده. فهذا كلام خطير.

كلام طيب للشيخ وطالب مؤدب وعنوان فيه تدليس

سؤال هل الشيخ مصطفى العدوى أعلم من الإمام البخاري ... وإن كان كذلك لماذا لا يخرج لنا صحيح العدوي

يخوان ما يجوز هذا الكلام هذا الشخص يناقش فكرة يريد أن يعرف الصواب عملتوه مدخلي حتى لو تأثر بهم هذا لا يعني أنه مدخلي هاد اسمو فتنة لو واحد غير مسلم وأسلم وشاف هاد الكلام نفسي أفهم كيف بدو يكون شعوروا !

الله أكبر الم تجدوا شيئا تتكلمون فيه الا البخاري فاتقوا الله واحذروا أن تزل قدمكم فتزل أقدام الكثيرين خلفكم

اقسم باالله ما تقوله يا شيخنا مستحيل أي واحد اسمه شيخ من تبع السلطة يحفظ كلامك حفظك الله شيخنا الجليل مصطفى العداوي

الذي ذكره الشيخ مصطفى من أن الحافظ بن حجر قال "وعلى كل فهذه المسألة من المسائل العقيمة التي لم أقف لها على جواب سديد ولكل جواد كبوة ولكل عالم هفوة" غير صحيح ولم يذكره الحافظ. وهذا نص كلام الحافظ "وَهَذَا مِمَّا اسْتُعْظِمَ عَلَى الْبُخَارِيِّ أَنْ يَخْفَى عَلَيْهِ لَكِنَّ الَّذِي قَوِيَ عِنْدِي أَنَّ هَذَا الحَدِيث بِخُصُوصِهِ عِنْد بن جريج عَن عَطاء الخرساني وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ جَمِيعًا وَلَا يَلْزَمُ مِنَ امْتِنَاعِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ مِنَ التَّحْدِيثِ بِالتَّفْسِيرِ أَنْ لَا يُحَدِّثَ بِهَذَا الحَدِيث فِي بَابٍ آخَرَ مِنَ الْأَبْوَابِ أَوْ فِي الْمُذَاكَرَةِ وَإِلَّا فَكَيْفَ يَخْفَى عَلَى الْبُخَارِيِّ ذَلِكَ مَعَ تَشَدُّدِهِ فِي شَرْطِ الِاتِّصَالِ وَاعْتِمَادِهِ غَالِبًا فِي الْعِلَلِ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ شَيْخِهِ وَهُوَ الَّذِي نَبَّهَ عَلَى هَذِهِ الْقِصَّةِ وَمِمَّا يُؤَيِّدُ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمْ يُكْثِرْ مِنْ تَخْرِيجِ هَذِهِ النُّسْخَةِ وَإِنَّمَا ذَكَرَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مَوْضِعَيْنِ هَذَا وَآخَرَ فِي النِّكَاحِ وَلَوْ كَانَ خَفِيَ عَلَيْهِ لَاسْتَكْثَرَ مِنْ إِخْرَاجِهَا لِأَنَّ ظَاهِرَهَا أَنَّهَا عَلَى شَرْطِهِ" هدى الله الشيخ وعلمه ونفع به.

جزاكم الله خيرا يا شيخ مصطفى ونفع بكم وأطال عمرك

زادكم الله علما وفهما ونفع بكم الأمة

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل على هذا الشرح بالتفصيل ❤❤❤

بارك الله لك فى علمك ونفع بك

بارك الله فيك شيخنا الفاضل احسن كلمه

والله سرد رائع و تفصيل محكم و بيان قوي جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل

جزاك الله خيرا

سبحان الله .. كلام الشيخ مصطفى يرتاح له العقل والقلب

حفظك الله ورعاك شيخنا الحبيب الغالي

جزاك الله خير يا شيخ شرح علمي دقيق