Muy interesante!!!

El fuego no es el mal, el fuego representa simbolicamente al sol que ves en esta realidad, es lo que ilumnina los entes sensibles que captamos a través de lor órganos de los sentido, pertenecen al mundo sensible.

Este año se repite el modelo de prueba del curso pasado. Los textos de los que se seleccionarán los párrafos para el examen son los siguientes: - Platón, República, Libro VII, 514a1-517c1. Trad. C. Eggers Lan. Madrid: Gredos, 1992. - Tomás de Aquino, Suma Teológica, I-II cuestión 94, art. 2. Madrid: BAC, 1989, pp. 731-733. - Descartes, R., Discurso del método, parte II (selección) y parte IV (completa). Trad. Guillermo Quintás Alonso. Madrid: Alfaguara, 1981, pp. 14-18 y 24-30. - Kant, I., “Contestación a la pregunta ¿Qué es la Ilustración?”, en ¿Qué es la Ilustración? Edición de Roberto R. Aramayo. Madrid: Alianza Editorial, 2004, pp. 83-93. Es decir, el fragmento es sobre el mito de la caverna. Debes conocer el mito y la simbología, y lo fundamental de la ontología (los dos mundos), y de la teoria del conocimiento (doxa (imaginación y creencia) y epistemología (razón discursiva y razón discursiva)), y algunas nociones muy básicas de la antropología. Si es así podrás hacer un buen comentario de texto de la mayoría de los fragmentos que te puedan tocar. Si te toca un fragmento del final del libro VII cuando la persona liberada, convertida en filósofo, decide regresar, debes de comentar sobre aspectos éticos y político: - Regreso del prisionero al interior de la caverna representa el compromiso de ético-político del filósofo de cumplir con su misión educadora guiando los demás para que llevar una vida mejor, etc.. - El asesinato del preso liberado por sus compañeros simboliza la condena y ejecución de Sócrates.

Millones de gracias, no sabe lo que me ayuda!! Por tanto, lo que tendría que llevar estudiado para la evau sería la metafísica (el dualismo metafísico y la teoría de las ideas), el dualismo epistemológico, del dualismo antropológico lo básico y de la filosofía política (la polis justa y el rechazo de la democracia lo básico también) cierto?? Por lo que no haría falta estudiarse, los diálogos socráticos, lo del Demiurgo, las virtudes de cada tipo de alma ni la educación del filósofo, verdad?? Tengo los apuntes bastante extensos y me gustaría centrarme en los temas que pueden caer en los fragmentos. Muchas gracias, a ver si pudiera decirme algo. Mil gracias de antemano

@@anhejbr En la pregunta 2 escribe una breve introducción, sobre el tema generalde la República, y el tema general del Mito de la caverna; ubicación del fragmento en el proceso del liberado desde el desencadenamiento hasta el regreso, tras salir; idea principal del fragmento; ideas secundarias explicando la simbología. En la pregunta 3 lo fundamental son los grados de conocimiento y la ontología (mundo sensible y mundo inteligible) haciendorreferencias al fragmento.Tendrás que comentar los aspectos etico-políticos si el fragmento se ubica al final, cuando la persona liberada ya convertida en filósofo decibe cumplir con sus obligaciones etico-políticas. Desde el punto de vista político, «La caverna» es una alegoría de la vida en la polis, y plantea la liberación como una exigencia ética que depende del conocimiento de la verdad. La educación es el proceso para liberar al hombre de una falsa concepción de la realidad que le impide ascender al mundo verdadero. El prisionero liberado representa al filósofo, que es tal, tras haber superado un proceso educativo transitado de la realidad sensible a la realidad inteligible proceso educativo Desde el punto de vista ético y político: La liberación del prisionero y salida al exterior representa el camino hacia la virtud; preparación del futuro gobernante. La contemplación de las cosas en el exterior alude al conocimiento del significado de las virtudes morales; capacitación para gobernar. Regreso del prisionero al interior de la caverna representa el compromiso de ético-político del filósofo de cumplir con su misión educadora guiando los demás para que llevar una vida mejor. Asesinato del preso liberado por sus compañeros simboliza la condena y ejecución de Sócrates Los filósofos deben buscar el bien de la colectividad antes que el suyo propio o el de individuos particulares. El interés máximo de los filósofos debe ser lograr la mayor sabiduría posible, con el fin de estar bien preparados para desempeñar su misión de gobierno. Por tanto, el filósofo es quien puede gobernar con sabiduría y prudencia y dirigir mediante la filosofía y la Justicia la ciudad-estado hacia el Bien común. Gracias a que en el filósofo prevalece el alma racional sobre las demás funciones, pues hay justicia, armonía y equilibrio entre las partes de su alma, es el que puede conseguir que el equilibrio más perfecto reine también entre todas las clases sociales. El prisionero liberado, convertido en filosofo, debe volver a su antigua prisión, pues, tras conocer la idea de Bien, el prisionero siente el deber ético de volver a la caverna para rescatar a otros compañeros, es decir, para poner su conocimiento al servicio de la comunidad. El camino de vuelta al interior de la caverna, representa la dialéctica descendente, el descenso de la unidad o la diversidad. Debemos tener en cuenta que el conocimiento de la idea de Bien nos lleva a actuar bien, puesto que Platón defiende, como Sócrates que el sabio hace el bien y el ignorante es el que actúa de forma egoísta.

Millones de gracias de nuevo. No sabe lo que me está ayudando en esa dura tarea de la selectividad. Creo que por ahora lo tengo todo claro, no le molesto más. Muchísimas gracias de nuevo y gracias por brindar todos sus conocimientos a ayudarnos como lo hace; le estoy completamente agradecida.

La gnoseología se ocupa del conocimiento en general y, por ende, de cualquier tipo de saber. La epistemología se ocupa de un tipo peculiar del conocimiento: el científico, que en el caso de Platón va ligado al grado superior de conocimiento (la episteme), frente a la opinión (doxa).

Mi explicación tiene como objetivo que quien la siga entienda la simbología de la alegoría de la Caverna, y, al mismo tiempo, facilitar la prueba de acceso a la Universidad, desarrollando un ejemplo de comentario según las pautas establecidas; algo que mi alumnado agradece. Lamentable, impresentable, tóxico y bochornoso es su estilo fanfarrón y rencoroso propio del lodazal que se cuece en las redes sociales, donde la cobardía del anonimato envalentona a mucho impresentable. Su discurso patético y desnortado denota una absoluta falta de madurez; le quedan muchos tropiezos , muchas enseñanzas que aprrender antes de desenvolverse con cierta solvencia en una comunidad.

Amigo perdóneme no quise ser ofensivo ante su trabajo, es que lo vi desde otra perspectiva, quizás existencial, comprendo su enojo y sus fuertes palabras, pero de verdad le pido disculpas....!!!! Mi nombre es Guillermo Brenes - Desde Costa Rica...!!!!

@@friedrichnietzsche7787 Creo que la intención de un acto la conoce su promotor, en ese caso usted, y si dice que no quiso ser ofensivo, así he de entenderlo. Pero antes de lanzarse con precipitación al papel conviene pensar qué se está diciendo, y qué consecuencias se derivan. Su disculpa le honra. Prefiero la disculpa al perdón; en el perdón se acepta la ofensa como intencionada, mientra en la disculpa se acepta la ofensa como no intencionada.

Lección tomada y aprendida...!!!! Muchas Gracias...!!!!