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Пікірлер
@robertgchuy5188 3 күн бұрын
Que mujer tan inteligente, y maravillosa!!!
@robertgchuy5188 3 күн бұрын
Excelente!!!
@micaelaleguizamon8969 6 күн бұрын
Una obra de arte.
@kosmik6484 7 күн бұрын
Cada vez que escucho cosas como las de este video me acuerdo de aquellos especialistas de la academia de Berlin, cuando decían que el viaje en ferrocarril acarrearía daños cerebrales. Este tipo de pensamiento ultraconservador se ha dado siempre, en algunos sectores de la ciencia, como muy humana respuesta ante esa cosa nueva que nos trastoca la vision que siempre tuvimos del mundo. Al principio sirve para crear un poco de polemica, pero a la postre acaba por quedar reducido a esa mera curiosidad con la que nos echamos unas risas. El tiempo tiene un efecto demoledor sobre este tipo de cosas. ¿Sabían ustedes que el juego de Pin Ball, los Comic y el baile del Tango tienen un efecto demoledor sobre la sociedad? Prestigiosos especialistas así lo aseguraron y tacharon a otros, tambien especialistas que negaban tal cosa, de estar vendidos a los mas obscuros intereses. Incluso, hasta no hace mucho, hubo algunos afirmando que los videojuegos volvian violentos a los jovenes. Vaya, vaya.
@FranciscoDíazFilosofíaXXI 6 күн бұрын
Este vídeo es una reseña de un trabajo cientídico realizado por Michel Deemiuyé, un reputado investigador francés especializado en neurociencia cognitiva que trabajó en varias universidades estadounidenses, entre ellas el Instituto Tecnológico de Massachusetts, la Universidad Emory y la Universidad de California en San Francisco. Actualmente director de investigación en el Instituto Nacional Francés de Investigación Médica y Salud. De las 400 páginas que ocupa la obra que se reseña en este vídeo, unas 90 están dedicadas a referencias biográficas. Prácticamente cada idea importante expresada en el texto está respaldada por varios trabajos científicos. Consulte las referencias y hable con un mayor conocimiento de causa. Su comentario es un comentario tipo, muy manido, y falto de consistencia. Una falacia en la que pretende runiversalizar una inducción injustificada. Hay una correlación claramente determinada por numerosas investigaciones científicas entre abuso ludico de pantallas y fracaso escolar. No se trata de la opinión de un paranoico apocalíptico, no se trata de una mera intuición infundada, sino de demostración, de evidencia científica. Quienes no dedicamos a la educación hemos notado un cambio en el alumnado desde que papá y mamá cometieron la imprudencia de regalar un telefono móvil a un niño de diez o doce años: problemas de atención, de lenguaje, de impulsividad, de memoria, de agresividad, de sueño, de rendimiento académico, etc. El daño que acarrea este tipo de dispositivos, usado de la forma que se emplea en general y a la edad en que se comienza a usar, sin control ninguno de muchos padres muy frescales, ya es una realidad; si usted se echa unas risas con esa lamentable realidad anda un tanto confundido.
@covadongalopezdiaz160 14 күн бұрын
Gran Biografía de Hannah!!? Es muy molesta la música constante.Muchas Gracias!!!!
@Mpn77108 28 күн бұрын
Interesante que el eje de estos problemas parece ser, más allá de la falta de criterio en las generaciones más jóvenes, la falta de criterio que hemos tenido los adultos, abandonando en manos de los chicos y las chicas el futuro. Como si nuestro trabajo ya estuviera hecho o nuestras responsabilidades sociales tuvieran caducidad al cumplir cierta edad. Creo que la manida frase de “los jóvenes de ahora, esto y aquello” es una perniciosa muletilla de los no tan jóvenes
@AnaLisaMelchoto-jg9vu Ай бұрын
Nozick y Rawls son dos pobres ingenuos que felizmente ya están más que refutados.
@FranciscoDíazFilosofíaXXI Ай бұрын
Dificilmente hallará pensadores importantes de la Historia de la Filosofía que se refieran a estos dos ilustres filósofos de la política con el tono despectivo e irrespetuoso que usted emplea en su comentario sobre ellos. Es de suponer que cae en estas veleidades por su edad y, quizás, su falta de experiencia académica; si no es así no se explica su lijereza.
@AnaLisaMelchoto-jg9vu Ай бұрын
@@FranciscoDíazFilosofíaXXI No tiene que ver ni con mi "edad" ni con mi "experiencia académica", sino con los diversos debates que he tenido con defensores de ambos, los cuales siempre demuestran mediante sus argumentos las limitaciones de sus respectivas teorías, limitaciones éstas que invalidan por completo la teoría. Ni uno ni el otro se sostenien hoy en día. Es como querer reivindicar a Kant en pleno 2024. Es hora de actualizarse, chicos, ya están muy grandecitos para ser tan ingenuos. Saludos
@FranciscoDíazFilosofíaXXI Ай бұрын
@@AnaLisaMelchoto-jg9vu Veo que sigue despachando a grandes filósofos con cierta ligereza, y esta vez nada más y nada menos que a KANT. Supongo que ha leído a Kant; me refiero a sus libros, no textos seleccionados para el alumnado de bachillerato, por ejemplo, La critica de la razón pura. Para leer La crítica de la razón pura hace falta tener una buena base filosófica, y dedicar un tiempo largo e intenso, reflexionando sobre la lectura, porque no es un libro fácil. Es toda una experiencia que le recomiendo. No sé si a usted le explicaron en bachillerato cuáles son las características generales de la filosofía, y le explicaron que los argumentos filosóficos se caracterizan porque siempre pueden ser reestudiados y valorados de nuevo. Eso de tirar a Kant a la papelera, como si fuese un producto que caduca, y hablar de filosofía desfasada o filosofía obsolescente, suena a no entender a qué se dedica también la filosofía. Parace una manera de entender la filosofía precipitada, no denota madurez; madurez filosófica. Un pensamiento filosófico puede ser replanteado según la percepción de otro filósofo. Esta condición permite que el pensamiento se enriquezca cada vez más, porque van participando diferentes filósofos, a veces, de épocas diferentes, y de este modo el resultado final de un argumento filosófico tendrá implicaciones aún más trascendentales para la humanidad.
@AnaLisaMelchoto-jg9vu Ай бұрын
@@FranciscoDíazFilosofíaXXI Los argumentos filosóficos no tienen ninguna "implicación trascendental", eso es una pretensión ingenua y bastante arrogante que le atribuyen algunos filósofos a sus obras y también de aquellos docentes de Filosofía que se la pasan lamiendole las botas a los filósofos en vez de cuestionarlos, lo cual es comprensible desde su labor como docentes. Lo que no entiendo es, ¿cuál es el problema de asumir que autores como Kant, Rawls y Nozick, están obsoletos? Incluso Aristoteles está más que ultrapasado. ¿Ah, pero queda bien hablar de Aristoteles, no?¿Acaso son deidades cuyos dogmas no pueden ser cuestionados? ¿Acaso dijeron algo que es irrefutable? Es como pretender que la filosofía de Platón tenga alguna aplicación hoy en día, después de 25 siglos. Y no use la típica falacia de autoridad alegando que yo me baso en un texto que leí en el bachillerato, ni siquiera tuve Filosofía en el bachillerato, ni me hace falta, y tampoco estoy en bachillerato. La crítica de la razón pura se puede encontrar en cualquier biblioteca pública, ya me la he leído y me parece que Kant se queda corto en su análisis de la razón, lo cual es comprensible para alguien del siglo XVIII que no pudo ver los efectos devastadores de la Ilustración, eso le pasa por querer justamente hacer una crítica de la razón pura. Lo mismo le sucedió cuando formuló su ética, el desvinculaba la razón y la ética de la realidad, pura abstracción conceptual. Un desastre el señor Kant, al parecer vivía en una burbuja.
@FranciscoDíazFilosofíaXXI Ай бұрын
@@AnaLisaMelchoto-jg9vu Involucrarse en las controversias filosóficas decisivas desarrolladas a lo largo de la Historia, indagando en los presupuestos de fondo y valorando los frutos aportados para el esclarecimiento de ciertos ámbitos de la realidad no supone lamerle las botas a nadie -lenguaje regresivo e irrespetuoso propio de las redes sociales que ni frecuento ni comparto, donde la prepotencia y el exabrupto gratuito está a la orden del día; hoy día el respecto ha adquirido carácter revolucionario-. Hay un fruto y un aparato conceptual novedoso en cada autor importante que ha permitido avanzar por nuevos derroteros en el mundo de la filosofía, siendo cada cual, evidentemente, hijo de su tiempo, de un contexto histórico, cultural y filosófico. Pero esto no supone despachar y obviar de un plumazo a Platón, Aristóteles, Descartes, Hume, Marx, Nietzsche o Hannah Arendt. Para entender numerosos aspectos de la realidad sacaremos un mejor provecho si conocemos la filosofía de estos autores , para lo cual arroparse de cierta modestia puede facilitar las cosas. Como sucede con cualquier otra obra artística (una pintura, una película, una novela, una pieza musical…), la filosofía una vez lanzada por su autor podemos encontrar cómo partes de las propuestas que subyacen en ella adquieren novedosos significados al involucrarse con otras perspectivas. El filósofo puede acceder a los debates actuales con mejores herramientas utilizando el aparato conceptual acuñado por filósofos del pasado desde renovados planteamientos. Claro que la filosofía está ahí para criticarla, en el sentido kantiano, que no es vapuleo, sino análisis y cuestionamiento argumentativo riguroso y paciente. Si pretendemos filosofar con cierto rigor no se puede partir de cero, obviando la Historia de la Filosofía, y, quizás, es aconsejable no dejarse llevar por ínfulas de grandeza.
@norelysgonzalez1833 Ай бұрын
Excelente contenido, entendí bastante de la obra de Hanna Harent. Gracias.
@marioberrio180 Ай бұрын
Me quito el sombrero! Extraordinaria presentación de Hanna. Una berraquera , como decimos en Colombia
@alejandraruiz8138 Ай бұрын
Muchas gracias por el video . Muy interesante . 👍
@MarianelaUribe-uk9xh Ай бұрын
La musica de fondo es molesta e innecesaria, ademas se oye muy fuerte. Favor tener en cuenta
@susana40 Ай бұрын
Seguimos en el mismo circulo vicioso, pero ahora son otros los protagonistas.
@danielademalde704 Ай бұрын
Tenia razon
@m.a.g.3920 Ай бұрын
Toda la razón, más razón que un santo, este horror es infumable y debe desaparecer. Es simplemente una excusa para destruir la educación y convertir todo en un chiste (interactivo...). No quieren mejorar la educación quieren destruirla.
@VictoriaFrano Ай бұрын
Espectacular🎉
@monicaduarte3404 2 ай бұрын
Un genio explicando,💜 Un placer escucharlo... Gracias!!! Un abrazó
@javierv.g.6429 2 ай бұрын
Me formé con la LGE, desde la EGB al COU, y me meto a profesor con la LOMLOE... Como Smith en 1984 en mi mente resuena ("Viva la LGE, viva la LGE"). Igual no estoy solo.
@arbolnaranjo7894 2 ай бұрын
❤
@juanantoniofernandez4778 2 ай бұрын
Muy buena disertación sobre el contractualismo. Me ha servido mucho para aclarar conceptos. Muchas gracias por su aporte. Bendiciones!!!
@marogo76 2 ай бұрын
Gran trabajo Paco , didáctico e ilustrativo. O cambiamos el actual paradigma de la educación o estamos condenados al fracaso como sociedad. Enhorabuena.
@rafaelarce2716 2 ай бұрын
Muchas gracias por elaborar este video y dar a conocer la obra de Michel Desmurget. Ya es hora de someter a riguroso estudio los resultados de la nuevas tecnologías en las aulas. Gracias de nuevo un magnifico trabajo .
@mariangelessuarez9978 2 ай бұрын
El Nozick era un sicópata.
@andreaan20.07 2 ай бұрын
Excelente, todavia no lo termine de ver. Entonces, que representa la caverna o prision? Y la luz del fuego? Representa a el sol?
@Sanga494 2 ай бұрын
🥲
@lil_queta 2 ай бұрын
Si el sol es el bien en el mundo inteligible, el fuego es el mal en la mundo sensible? Ya que como los dos hacen referencia a la luz tengo la duda si se contraponen simultáneamente. Un saludo
@FranciscoDíazFilosofíaXXI 2 ай бұрын
El fuego no es el mal, el fuego representa simbolicamente al sol que ves en esta realidad, es lo que ilumnina los entes sensibles que captamos a través de lor órganos de los sentido, pertenecen al mundo sensible.
@carmenglezreinoso1258 2 ай бұрын
Señor que tengo una hora y media en selectividad, no medio dia
@FranciscoDíazFilosofíaXXI 2 ай бұрын
Ya, soy consciente; te doy pistas sobre aspectos que puedes desarrollar. Es preferible disponer de un ejemplo que muestre un abanico amplio de posibilidades.
@anhejbr 2 ай бұрын
el punto de vista gnoseológico es lo mismo que el epistemológico?
@FranciscoDíazFilosofíaXXI 2 ай бұрын
La gnoseología se ocupa del conocimiento en general y, por ende, de cualquier tipo de saber. La epistemología se ocupa de un tipo peculiar del conocimiento: el científico, que en el caso de Platón va ligado al grado superior de conocimiento (la episteme), frente a la opinión (doxa).
@clubcienciamatematicaninos6200 3 ай бұрын
Excelente biografía de esta gran mujer intelectual.Sus aportes a la filosofía política, el origen del totalitarismo, y sus publicaciones.
@jaimemoran2021 3 ай бұрын
¡¡Bien dicho!! Desde Lima, Perú, un fuerte abrazo. Por estos lares, la evaluación por competencias es la panacea que hallaron para terminar de hundir a la estertórica educación que ya venía sufriendo con estudiantes (anémicos) y sin capacidad de entender lo que leen y con docentes sin capacidad de enseñar (anémicos e ideologizados).
@mikaelaalvarez4775 3 ай бұрын
Muy buen video!
@anhejbr 3 ай бұрын
Muy buenas profesor, sabría decirme si este año en la selectividad de Andalucía 24/25 el texto de Platón va a ser de la República? Es decir, pueden salir otros fragmentos de otro libro o siempre va a ser del mito de las caverna?? Gracias , espero su respuesta
@FranciscoDíazFilosofíaXXI 3 ай бұрын
Este año se repite el modelo de prueba del curso pasado. Los textos de los que se seleccionarán los párrafos para el examen son los siguientes: - Platón, República, Libro VII, 514a1-517c1. Trad. C. Eggers Lan. Madrid: Gredos, 1992. - Tomás de Aquino, Suma Teológica, I-II cuestión 94, art. 2. Madrid: BAC, 1989, pp. 731-733. - Descartes, R., Discurso del método, parte II (selección) y parte IV (completa). Trad. Guillermo Quintás Alonso. Madrid: Alfaguara, 1981, pp. 14-18 y 24-30. - Kant, I., “Contestación a la pregunta ¿Qué es la Ilustración?”, en ¿Qué es la Ilustración? Edición de Roberto R. Aramayo. Madrid: Alianza Editorial, 2004, pp. 83-93. Es decir, el fragmento es sobre el mito de la caverna. Debes conocer el mito y la simbología, y lo fundamental de la ontología (los dos mundos), y de la teoria del conocimiento (doxa (imaginación y creencia) y epistemología (razón discursiva y razón discursiva)), y algunas nociones muy básicas de la antropología. Si es así podrás hacer un buen comentario de texto de la mayoría de los fragmentos que te puedan tocar. Si te toca un fragmento del final del libro VII cuando la persona liberada, convertida en filósofo, decide regresar, debes de comentar sobre aspectos éticos y político: - Regreso del prisionero al interior de la caverna representa el compromiso de ético-político del filósofo de cumplir con su misión educadora guiando los demás para que llevar una vida mejor, etc.. - El asesinato del preso liberado por sus compañeros simboliza la condena y ejecución de Sócrates.
@anhejbr 3 ай бұрын
Millones de gracias, no sabe lo que me ayuda!! Por tanto, lo que tendría que llevar estudiado para la evau sería la metafísica (el dualismo metafísico y la teoría de las ideas), el dualismo epistemológico, del dualismo antropológico lo básico y de la filosofía política (la polis justa y el rechazo de la democracia lo básico también) cierto?? Por lo que no haría falta estudiarse, los diálogos socráticos, lo del Demiurgo, las virtudes de cada tipo de alma ni la educación del filósofo, verdad?? Tengo los apuntes bastante extensos y me gustaría centrarme en los temas que pueden caer en los fragmentos. Muchas gracias, a ver si pudiera decirme algo. Mil gracias de antemano
@FranciscoDíazFilosofíaXXI 3 ай бұрын
@@anhejbr En la pregunta 2 escribe una breve introducción, sobre el tema generalde la República, y el tema general del Mito de la caverna; ubicación del fragmento en el proceso del liberado desde el desencadenamiento hasta el regreso, tras salir; idea principal del fragmento; ideas secundarias explicando la simbología. En la pregunta 3 lo fundamental son los grados de conocimiento y la ontología (mundo sensible y mundo inteligible) haciendorreferencias al fragmento.Tendrás que comentar los aspectos etico-políticos si el fragmento se ubica al final, cuando la persona liberada ya convertida en filósofo decibe cumplir con sus obligaciones etico-políticas. Desde el punto de vista político, «La caverna» es una alegoría de la vida en la polis, y plantea la liberación como una exigencia ética que depende del conocimiento de la verdad. La educación es el proceso para liberar al hombre de una falsa concepción de la realidad que le impide ascender al mundo verdadero. El prisionero liberado representa al filósofo, que es tal, tras haber superado un proceso educativo transitado de la realidad sensible a la realidad inteligible proceso educativo Desde el punto de vista ético y político: La liberación del prisionero y salida al exterior representa el camino hacia la virtud; preparación del futuro gobernante. La contemplación de las cosas en el exterior alude al conocimiento del significado de las virtudes morales; capacitación para gobernar. Regreso del prisionero al interior de la caverna representa el compromiso de ético-político del filósofo de cumplir con su misión educadora guiando los demás para que llevar una vida mejor. Asesinato del preso liberado por sus compañeros simboliza la condena y ejecución de Sócrates Los filósofos deben buscar el bien de la colectividad antes que el suyo propio o el de individuos particulares. El interés máximo de los filósofos debe ser lograr la mayor sabiduría posible, con el fin de estar bien preparados para desempeñar su misión de gobierno. Por tanto, el filósofo es quien puede gobernar con sabiduría y prudencia y dirigir mediante la filosofía y la Justicia la ciudad-estado hacia el Bien común. Gracias a que en el filósofo prevalece el alma racional sobre las demás funciones, pues hay justicia, armonía y equilibrio entre las partes de su alma, es el que puede conseguir que el equilibrio más perfecto reine también entre todas las clases sociales. El prisionero liberado, convertido en filosofo, debe volver a su antigua prisión, pues, tras conocer la idea de Bien, el prisionero siente el deber ético de volver a la caverna para rescatar a otros compañeros, es decir, para poner su conocimiento al servicio de la comunidad. El camino de vuelta al interior de la caverna, representa la dialéctica descendente, el descenso de la unidad o la diversidad. Debemos tener en cuenta que el conocimiento de la idea de Bien nos lleva a actuar bien, puesto que Platón defiende, como Sócrates que el sabio hace el bien y el ignorante es el que actúa de forma egoísta.
@anhejbr 3 ай бұрын
Millones de gracias de nuevo. No sabe lo que me está ayudando en esa dura tarea de la selectividad. Creo que por ahora lo tengo todo claro, no le molesto más. Muchísimas gracias de nuevo y gracias por brindar todos sus conocimientos a ayudarnos como lo hace; le estoy completamente agradecida.
@d6sir665 3 ай бұрын
eres el mejor
@nolviasolis7925 3 ай бұрын
Excelente video,me inscribí por este y por muchos mas❤
@yecidrodriguezfranco7069 3 ай бұрын
Excelente vídeo. Muy completo, un elemento interpretativo para profundizar en Arendt.
@friedrichnietzsche7787 3 ай бұрын
Lamentable explicación que su utilidad es para aprobar un curso de estudios, mi amigo amplíe las perspectivas, enseñe para la vida, no para obtener un aprobado...!!!!! La misma alegoría me ilumina y enseña que sus explicaciones son como las sombras....
@FranciscoDíazFilosofíaXXI 3 ай бұрын
Mi explicación tiene como objetivo que quien la siga entienda la simbología de la alegoría de la Caverna, y, al mismo tiempo, facilitar la prueba de acceso a la Universidad, desarrollando un ejemplo de comentario según las pautas establecidas; algo que mi alumnado agradece. Lamentable, impresentable, tóxico y bochornoso es su estilo fanfarrón y rencoroso propio del lodazal que se cuece en las redes sociales, donde la cobardía del anonimato envalentona a mucho impresentable. Su discurso patético y desnortado denota una absoluta falta de madurez; le quedan muchos tropiezos , muchas enseñanzas que aprrender antes de desenvolverse con cierta solvencia en una comunidad.
@friedrichnietzsche7787 3 ай бұрын
Amigo perdóneme no quise ser ofensivo ante su trabajo, es que lo vi desde otra perspectiva, quizás existencial, comprendo su enojo y sus fuertes palabras, pero de verdad le pido disculpas....!!!! Mi nombre es Guillermo Brenes - Desde Costa Rica...!!!!
@FranciscoDíazFilosofíaXXI 3 ай бұрын
@@friedrichnietzsche7787 Creo que la intención de un acto la conoce su promotor, en ese caso usted, y si dice que no quiso ser ofensivo, así he de entenderlo. Pero antes de lanzarse con precipitación al papel conviene pensar qué se está diciendo, y qué consecuencias se derivan. Su disculpa le honra. Prefiero la disculpa al perdón; en el perdón se acepta la ofensa como intencionada, mientra en la disculpa se acepta la ofensa como no intencionada.
@friedrichnietzsche7787 3 ай бұрын
Lección tomada y aprendida...!!!! Muchas Gracias...!!!!
@mercedescorralcorral172 3 ай бұрын
Gracias por la explicación del pensamiento preclaro de Arendt, de la que he aprendido mucho
@chantalderementeria 4 ай бұрын
Muchas gracias
@user-vq7eo7te7r 4 ай бұрын
Pero no pone en que año murió
@FranciscoDíazFilosofíaXXI 4 ай бұрын
Se desconocen tanto la fecha de su nacimiento como la de su muerte. Hay hechos que pueden ofrecer una aproximación, pero sin exactitud.
@rolandocastillo7917 4 ай бұрын
Minuto 19:32.....si el desarrollo de este capitalismo Liberal... No es puesto en Jaque, por las ideas distributivas en la sociedas...... Lo hara los recursos finitos del planeta..... Es un sistema que reparte muy mal... LOS PANES Y LOS PECES.. A unos mata de hambre... Y a otros por Indigestion....
@begonailarregui8435 5 ай бұрын
🎯 Key Takeaways for quick navigation: Hannah Arendt's life and work were influenced by the two World Wars, the Holocaust, and the rise of totalitarianism in Germany and the Soviet Union. Born in 1906 in Germany to secular Jewish parents, Arendt received a liberal education and excelled academically from a young age. She formed a deep intellectual and sentimental relationship with her university professor, Martin Heidegger, which lasted for a brief period. Arendt became politically active, supporting German Zionists clandestinely before fleeing Germany in 1933 due to increasing anti-Semitic sentiments. In Paris, she became involved in Zionist activities and eventually settled in the United States in 1941. Arendt's works, such as "The Origins of Totalitarianism" (1951) and "The Human Condition" (1958), delved into political theory and history, challenging conventional wisdom. She critiqued the Zionist movement's nationalist vision, advocating for a binational Jewish-Palestinian state. Arendt's later years were marked by academic recognition, including professorships at prestigious universities, but also by personal losses, including the deaths of her husband and mentor. She continued writing and teaching until her death in 1975, leaving behind a legacy of thought-provoking works on politics, philosophy, and human nature. The decay of the nation-state is highlighted as a hidden element of totalitarianism by Hannah Arendt. Arendt discusses the contradictory nature of the nation-state, which combines legal framework and ethnic homogeneity. After World War I, the loss of the formal state structure led to minorities and stateless individuals lacking legal recognition. Democratic states resorted to internment camps for stateless individuals, while totalitarian regimes utilized extermination camps. Arendt emphasizes the "right to have rights" as crucial, denouncing the social and political exclusion of minority groups. Totalitarian societies exploit tendencies present in modern mass societies, such as disconnection and conformity, to establish terror. Totalitarian power aims to transform human plurality into a single controllable entity through terror and domination. Arendt critiques modernity's emphasis on labor over action and the privatization of the public sphere, advocating for political engagement and freedom of speech. She analyzes revolutions, disputing liberal and Marxist interpretations, and focuses on the establishment of public freedom and civic participation. 44:51 *Arendt contrasts the French and American Revolutions, noting the failure of the former to establish a lasting political space for shared deliberation, decision-making, and coordinated action, while the latter, though successful in part, did not create an institutional space for citizens to participate in governance effectively.* 48:30 *Arendt introduces the concept of the "banality of evil" based on her observation of Adolf Eichmann's trial, arguing that he was an ordinary bureaucrat who carried out heinous acts without critical thinking, highlighting the danger of blind obedience and the failure to exercise personal judgment.* 51:27 *Arendt rejects the notion of collective guilt in the context of Nazism, emphasizing individual responsibility and condemning those who failed to exercise their freedom to resist evil, including both perpetrators and bystanders.* Made with HARPA AI
@Rk2o92 5 ай бұрын
Estimado y ¿Cuál es la esencia en la cosmovisión unívoca del Ser? entiendo que el ser es lo común a todos los entes pero ¿Cómo se entiende el cambio?
@user-hw2pn6he5j 6 ай бұрын
😢
@marlopez1927 6 ай бұрын
Me ha parecido muy interesante 😊
@Javi_CF 6 ай бұрын
increible
@mondongo90 6 ай бұрын
me has salvado el examen, mil gracias
@noacalergarcia1156 6 ай бұрын
Gracias 🙌
@josefliguer2776 6 ай бұрын
Si era la amante de Heidegger. Curioso. Una mujer judía amante de un filosofo del Nazismo profundamente antisemita. De hecho la esposa de Heidegger trabajo en un campo de exterminio. En la posguerra Heidegger se reunía con las dos. Esta es la estatura ética de los grandes filósofos admirados por el pensamiento occidental contemporsneo
@nicolaspucci2546 6 ай бұрын
Excelente informe. No había escuchado sobre ella. 👏🏼👏🏼👏🏼
@nicolaspucci2546 6 ай бұрын
👏🏼👏🏼👏🏼
@Carlichan. 7 ай бұрын
Muchas gracias me sirvió mucho sobre todo si me entra esa parte en el examen, no tendrás también resuelto el resto del mito de la caverna??