الله يعطيك العافيه ويهنيك بهيك دماغ !!!!! تحكيم العقل قمة المنطق !!!!! الله يكتر الفكر المستنير كي تصبح نسبتهم كبيره وليس محدود !!!! انت إنسان اكثر من رائع

حلقة ممتازة من مفكر ممتاز شكرا

اسلوبك في السرد سهل و واضح

اتمنى لك الصحة والسلامة استاذ احمد كلام وشرح مافى اجمل منه 😊🌸💕🌸💕🌸💕👍👍👍👍👍👍

شخصيات نبيلة وجميلة عند المعتزلة يسعد الشخص بسماع قصصهم ياريت ياستاذ احمد تكمل الحديث عن باقي المذاهب والفرق لانه يوجد عندك محاضرات قديمة ولكن للاسف الصوت في بعضها ردي اما هذه الحلقة رائعة جدا

حلقة ممتعة. شكراااااا

الله عليك

السيد احمد نشكر جهودك ومحاضراتك الفكرية الهادفة تمنياتي لو حضرتك تخصص اكثر من حلقة عن موضوع " التفاهة " او ثقافة التفاهة التي باتت صناعة تمارس من خلال وسائل التواصل الاجتماعي .. على كافة المستويات الاجتماعية

شكرا 💐

الله ليس كمثله شيء بس "وجه الله" هو وصف رمزي لمن تراه ستعرفه لن ترى الا وجه💓

عايزين حضرتك تعمل بلاي ليست لهذه السلسلة

🇲🇦🙏✌ تحية من كازابلانكا اعتزلت الخرافات 😁

المعتزلة لهم فضل على العالم كله. والجميل ان لا علاقة لاهل السمنة بالمعتزلة ولو ان الكثير من اهل الشمنة احيانا يفتخر بالعلوم التي يعتقد انها من دينه وهي من المعتزلة ومدرستهم

كلام جميل وكبير محتاج عقل وادراك قوى لاستيعابه

..حلقة جبارة استاذ احمد .....مرحي ...

Très bonne intervention, merci beaucoup pour ces éclairages et surtout l'objectivité dont il a fait preuve. J'aimerais bien un jour que tu invites le Docteur Hassan Ferhan El-Maliki. Bonne continuation

لم استمتع بهذا الفديو لكثرة الإعلانات ثم إن الفديو يتجمد بعد انتهاء الاعلان ولا يشتغل حتى اخرج منه ثم اعاود تشغيل الفديو من جديد..

❤❤❤

انت حُر فيما خيرت فيه .. انت اخترت مين تكون كذكر او انثى لا تظن ان الله اختار مشيئة تخالف مشيئتك ، بس الانسان يظن بحدود المادة ، وعيه عن ذاته يبدأ منذ تاريخ مولده، وهذا حد من حدود الوعي. ان تجاوزته وعرفت من انت ستعرف من هو ربك سبحانه.

منور يا باشا

👍👍

تحياتي استاد وشكرا جزيلا على الجهد التنويري الجبار ... تعليق ,,, الا ترى انه هناك مبالغة شديدة في قضية واصل بن عطاء في عدم استعماله حرف الراء في خطبه كما هي المبالغات في اشياء كثيرة حسب ما تعلمنا منك ياستاد

أعتقد ان بذرة المعتزلة كانت من نساطرة الشام والعراق ففى فترة بداية الحكم الاموى كانت القضية المطروحة فى تلك الفترة هى الجبر و الإختيار عند المسيحين و هم المثقفين و المدونين فى تلك الفترة ، لأن الامويين اسسو شرعية حكمهم بشروط. الجبر و هو ان الله كتب على المؤمنين حكم الامويين و لا اختيار فى ذالك و هكذا كانو يحكمون فى كل البلاد التى حكموا فيها و خاصة شمال افريقيا اهل البيت شرعية حكم .

المعتزلة كانوا يفهمون كثير خصوصا في العقليات

ياعم منور تحيه ليك من العراق من بغداد محاظرات قيمة وجميلة وممتعه ومفيدة سيبك من الفديوات السياسيه

الحسن ماحسنه العقل .. والقبيح ماقبحه العقل ..

لاشئ نفتخر به للانسانية الازمن خلفاء المعتزلة العباسين المامون و المعتصم

ياستاذ أحمد كيف تورط نفسك في مطابقة اللغة العربية ولسان العربي المبين العربية اعجميه بالنسبه للسان اللكتاب لذلك المعتزله تاهو بهذه المسأله وكذلك أتباع الطوائف حتى الان لايفهمون الكتاب لانهم اضاعوا لغته التي تاتي معانيها من الجزر الثنائي أو من ماهية الكلمات والتي اتاها الله بالمعنى المطلق

مشكورين على المجهود حبذا لو اعتمدتم المنهج العلمي الاكاديمي الموضوعي وتجريد المحاضرة من الاراء والإيحاءات التصنيفية الشخصية وتحري الامانة العلمية في تقديم الوقائع التاريخية.

أنت اللذي تتشدق لماذا لا تأتي لنا بمثل القرآن

المعتزله افترضوا وجود مشكله وهو عدم الاعجاز تم ذهبوا يبحثوا لها عن حل فوجدوا الصرفه وهذاكلام غير مقبول

احترمهم ولكن يفتقرون للكثير من البقظة والنور.. فالعقل مجرد منتج من منتجات الحياة لا يصلح للقياس الأعجازي وان استخدموه سيفشلون اكيد. كما ان التوحيد هو الرسالة العالمين اجمع بغض النظر ع الاعجاز اللغوى ، المسألة بالوعي في ان تصل بوعيك للكامل الظاهري والباطني القائم ع الحكمة الإلهية. ومحمد وصل .

ياليت تعمل حلقة مستقلة عن التعريف بالوهابية وهل تعتبر ديانة مستقلة او مذهب اسلامي بحكم انك دخلت في مجال الفرق يا استاذ احمد

بس دول ابتدئوا عملية الاضطهاد والقمع الفكريين وحتى مايشبه محاكم التفتيش في قضية خلق القرآن وماتلاه من تعذيب ابن حنبل ومن اتبعهم.

تعالى الله عما يقول المعتزلة علوا كبيراً

الأنسان الآني مثلا يستبيح الدعارة والاباحيات ولا يراها منكر وعيب واعتداء وتسليع بل صارت حريات وحق في عالم تمجيد الانفرادية . الانسان السابق كان يملك عقله وحكمة فطرته. اما الان يجري تحويل الفطرة وتحجيم العقل بكذا صار كالبهيمة بل هو أضل . رسالة محمد شاملة لكافة مستويات الوعي لمختلف الأزمنة … والانبياء هم اضواء ومنارة بذات الوعي الانساني كدليل للعبور.

هل كان الحسن البصري من الاشاعرة ؟

هذه محاولة للاتيان بمثل القران ( و الصاعقات برقا@ و المقطرات غرقا@ ان يوم الدين كان وعدا حقا@ يوم تشق السماء شقا@ و لا يفوز الا من سلك طريق ربه و قال صدقا )

أخي أحمد هل أنت مؤمن وهل تؤمن بالجنة والنار مرة تتحدث عن التاريخ والوقائع التاريخية الظالمه في الدين، واليوم تمدح الدين وتزم في المعتزلة أنا اليوم لم افهمك وشكراً 🙏❤

عتل بعد ذلك زنيم تبت يدا ابى لهب كل هذا على انكشاف وليس علم اجبار

الحمدالله مش مزكم وقاعد تستخدم نفس المناديل(المحارم) لجبينك وانفك وتمك 😂.. على كل حلقة جميلة ولكن تحتاج لتفصيل اكثر

لقد ظهر الفلاسفة في التاريخ الاسلامي بشكل مستقل بعد حركة الترجمة ونقل التراث اليوناني لدراسة التراث الفلسفي ضمن المرجعية الفلسفية وظهور الفلاسفة مثلهم مثل ظهور الاطباء والفلكيين والرياضيين ونحوهم وخاصة ان الفلسفة في الزمن القديم كانت تستوعب كل العلوم قبل ظهور العلم الحديث واستقلال كل فرع علمي على حدة وطبعا كانت الفلسفة ولا تزال تعتبر هي أم العلوم. وكتب الملل والنحل والفهارس ونحوها لابن حزم والشهرستاني والفارابي والخوارزمي وابن النديم وغيرهم تضع الفلاسفة بشكل مستقل تماما عن الاخرين من حيث الجذور والمراجع والمنهجية والاطروحات وغير ذلك. بينما الحركة الكلامية او اللاهوتية الاسلامية ظهرت كردة فعل دفاعية إما دفاعا على الدين او المذهب بناء على مناقشة النصوص الدينية وما حدث في التاريخ الاسلامي من صراعات وسجالات مع المسلمين وغيرهم، وتشكل ظهور فرقة المعتزلة كردة فعل على المناقشات الجارية التي كانت تحدث حول الجبر والاختيار وصفات الاله والوعد والوعيد والامامة وما الى ذلك وأيضا كردة فعل ضد افكار الخوارج والمرجئة وايضا السجالات التي كانت تحدث مع اليهود والمسيحيين وغيرهم. وتاريخيا كان المتكلمين او اللاهوتين هم الذين يطلعون على المصادر الفلسفية ويأخذون بعضا منها ويحاولون توظيفه ضمن المرجعية البيانية الدينية. مثلا يقول يقول الشهرستاني عن النظام "قد طالع كثيرا من كتب الفلاسفة وخلط كلامهم بكلام المعتزلة"، وعن الجاحظ "قد طالع كثيرا من كتب الفلاسفة، وخلط وروج كثيرا من مقالاتهم بعباراته البليغة، وحسن براعته اللطيفة"، وعن ابي الحسن البصري "والرجل فلسفي المذهب، إلا أنه روج كلامه على المعتزلة في معرض الكلام فراج عليهم لقلة معرفتهم بمسالك المذاهب". وطبعا هذا جرى بشكل أكبر مع الاشاعرة حيث اعتمد الغزالي بعض اجزاء المنطق ثم قام الاشاعرة المتأخرين بداية من الفخر الرازي بمزج بعض مباحث الميتافيزيقا مع الكلاميات، وقال ابن خلدون عن ذلك: "ثمّ انتشرت من بعد ذلك علوم المنطق في الملّة وقرأه النّاس وفرّقوا بينه وبين العلوم الفلسفيّة بأنّه قانون ومعيار للأدلّة فقط يسبر به الأدلّة منها كما يسبر من سواها. ثمّ نظروا في تلك القواعد والمقدّمات في فنّ الكلام للأقدمين فخالفوا الكثير منها بالبراهين الّتي أدلّت إلى ذلك وربّما أنّ كثيرا منها مقتبس من كلام الفلاسفة في الطّبيعيّات والإلهيّات. فلمّا سبروها بمعيار المنطق ردّهم إلى ذلك فيها ولم يعتقدوا بطلان المدلول من بطلان دليله كما صار إليه القاضي فصارت هذه الطّريقة في مصطلحهم مباينة للطريقة الأولى وتسمّى طريقة المتأخّرين وربّما أدخلوا فيها الرّدّ على الفلاسفة فيما خالفوا فيه من العقائد الإيمانيّة وجعلوهم من خصوم العقائد لتناسب الكثير من مذاهب المبتدعة ومذاهبهم. وأوّل من كتب في طريقة الكلام على هذا المنحى الغزاليّ رحمه الله وتبعه الإمام ابن الخطيب وجماعة قفوا أثرهم".

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

افكارك غير مرتبه

الشخص في ضلال مبين الله يخفيه

القرأن كتاب سخيف ليس له قيمه ادبيه اوعلميه وتضر تعاليمه ولاتنفع

فكر المعتزلة له من السلبيات اكثر بكثير من الإيجابيات ولو قارنا الإيجابيات في مستقبل هاذا الفكر فسوف نرى بأن ايجابياته ستصبح سلبيات سيأتي من يقول لماذا . المثال يكون مايلي بأن يكون أمامك طريق يمشى فيه خير الناس ويأتي رجل ويقول هاذا الطريق عرفناه حق المعرفة ولابد ان نرى طريق برأيهم ان هائولاء لهم علم ولكن يحتاج اكماله بعقولنا وحاشا أن يكون في علمهم نقصان ونحن خلقنا بزمان يجب علينا تحكيم عقولنا ولا أريد أن أطيل ولكن هائولاء سلكوا طريق لم يسبق لاحد من الصحابة او التابعين وهو خير زمان سلكه ولكنهم هائولاء سلكوه وأتى أناس واتبعوهم فإن فرضنا بأنهم وصلوا الى شيئ فقد شقوا الصف وان لم يصلوا الى شيئ فهائولاء ضلوا واضلوا وارجوا منك يااستاذ ان تكون عقلانيا انت تقول بأن العرب كانوا يعرفون البعر من البعير وهائولا العلماء بزعمك هم كانوا يعملون أعمال فنية وليس لها علاقة بالعلم وتأخذ علمهم الفاسد وانا كما لاحظة عندما تقرأ اية ليس لك قدرة علة إكمالها. كان لك من الأولى حفظ القرأن والعمل فيهي واخذ السنة النبوية واتباع ماكان عليه النبي واصحابه وترك أراء هائولاء الذين كانوا فتنة وضلال للأمة وعلم الله لا يقدر عقل ان يدركه ولو كان عقلك ملئ السموات والأرض