ملخص الأفكار الاديان السماوية هي عبارة عن تقاطع السماء مع الأرض تقاطع المطلق مع المحدود عندما يلتقون في لحظة تاريخية يكون له تأثير على مصير التاريخ وفهم الكون فهو يعطي نظرة للحياه - اليهود يرون تقاطع السماء بالارض هو تجسد الإله في اليهود وبالتالي كل تاريخ اليهود مقدس - المسيحية الإله خلق الانسان قابل للمعصية وعندما عصى حمل المسؤولية لكل ذريته من بعده ولكن الإله يريد ان يرضى عن الخلق فينزل هو في شكل ابنه ويتجسد في الشكل الانساني ثم يصلب حتى يتم النكفير عن ذنب ابونا ادم فهو وجود المقدس في الدنيا بشكل مؤقت ثم يعود الى السماء ولكن هذه العودة الى السماء تركت ورائها الكنيسة فأصبحت هي الجسد الحي الممثل للإله ممثل في البابا والهيئات الكنسية وهي التي تعطي القداسة للاشخاص - الاسلام الرسول هو بشر جاء بالرسالة وهي المقدسة وعلى الناس ان يقرأوا الرسالة ويفهموها و يتفاعلوا معها فتمثيل الحقيقي في الاسلام في وجود الانسان الفاعل تاريخيا فأصبح الانسان مسؤول عن مصيره "من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر" وهذا اقتضى تفريغ الانسان من الاوهام 1. "ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوء يجزى به" 2. "ليبلوكم ايكم احسن عملا" 3. "تلك الايام نداولها بين الناس" لذى فالانسان يقدر ان يعود لو اخطأ او أفسد هذا يقتضى ان داخل المجتمعات تبقى كتله ذات ضمير حي 4. "أولو بقيه ينهون عن الفساد في الأرض" وبهذا يصبح امام المجتمعات افق للعمل بالحركة "وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض " فالاستخلاف عبارة عن تناوب الفعل الصالح في حياة مجتمع ما جيل بعد جيل الإعمار هو عبارة عن تأسيس قيمي يقوم عليه عالم علاقات وعالم مادي عالم القيم والمفاهيم والافكار "المناطير الثمانية" يبنى عليه سلوك وعلاقات خارجية وتترجم الى مشاريع على الارض والضامن لاستمرارة "ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيرو ما بانفسهم" التغيير في القران تدل على الانحدار والاصلاح تعني صعود من اسفل الى اعلى فالاصل هو الصلاح ابن خلدون "ديوان العبر بين المبتدأ والخبر" ابن خلدون ليس المنتج الذي انتجه انما هو المنهج الذي انتهجه الذي هو " المنهج الاستقرائي" وضع الجزئيات وبحث عن الشواهد ووضع القوانين بناء عليه في السابق الناس وضعوا نظرية وبعدها يتم البحث عن شوائب نظرية ابن خلدون كان فيها قطبين المدينة والبادية وشملت الدراسة الشام والممالك العربية في الاندلس ولم تشمل الحضارات الاخرى يقول ارنولد تومبي ان اعظم شخصية في التاريخ البشري هو ابن خلدون درس تومبي الحضارات وخلص الى مجموعة قوانين اهمها: 1. الاستجابة والتحدي 2. الفرصة الذهبية 3. الأقلية المبدعة يواجهون سلطة القديم وسلطة القائم ماركس كل شي يبدأ من المادة وينتهي الى المادة الوجود سابق للوعي النظرية الماركسية "جدل حقيقي بين الطبقات الاجتماعية هناك طبقات مهيمنة وطبقات مستغلة" كيف نشأت النظرية؟ - كان هناك عالم لا احد يمتلك فيه وسائل الانتاج. - سيطرت فئة قليلة على ارض واسعة وتملكها. - السيطرة على قبائل اخرى وتشغيلهم وبدأت العبودية. - تحرر العبيد بعدها وبدأ توزيع الاراضي اقطاعيات وتملك النبلاء الارض واستغلال الفلاحيين - في العصر الرأس مالي سيطر هؤلاء على المصانع وتحول الفلاحيين الى المصانع كيف تم السيطرة على الجموع؟ بسبب امتلاك المال نتيجة امتلاك ادوات الانتاج وتم تزييف الحقائق بالمال وغسيل دماغ الجموع وبناء عليه اقترح ماركس لا بد من استعادة الوعي للعمال وتنظيمهم بحيث يصبحون قوة موازية لاصحاب رأس المال وبعدها تقوم الثورة وتقوم الدولة الاشتراكية كمرحلة وسيطة قبل دولة المشاع الخلاصة: - الواقع يصنع الوعي. - قابلية الجماهير في تزييف وعيهم. هيغل الواقع الى زوال والفكرة هي التي شكلت الواقع - العالم فكره "جدل الافكار" - تنشأ فكرة كبرى ثم تظهر فيها عيوب فتخرج فكره تناقشها وينشأ جدل ونتيجة الصراع تظهر فكره اخرى افضل منها ويكون المجتمع تقدم خطوة اخرى الى الوصول الى العقل المطلق الذي يوجه الكون "جدل الافكار" "الامور ليست الى نهايات البشرية بل الى صيرورة تطورية في عالم الافكار" مالك بن نبي "انسان الحضارة وانسان الانتظار" الجزائر - الانسان الذي خلقناه إنسان صوفي يعتقد انه لو طول السبحة وسبح كثير سيحدث كرامة ويتغير الواقع "انسان الانتظار الأول" - اثناء الاستعمار تم صناعة انسان الانتظار الثاني بوقف الفعالية والاعتماد على البرلمان في البناء وفي حال فشلهم ننتظر الدورة التي تليها وهكذا "الاحتجاج والانتظار لا يأتي بخير" جاسم سلطان - فلسفة التاريخ تعطينا ادوات للتفكير في واقعنا الحي الذي نعيش فيه 1. هل منهجنا الكلي استقرائي ينظر للواقع ويستفيد منه في صياغة القوانين ام نحن ننزل ببرشوت على الواقع "مثال الشورى في الاسلام والجدل التاريخي معلمة ام ملزمة ولا يوجد احد بعد ١٤٠٠ سنة سأل الواقع كدليل استقرائي ماذا يقول: - هل نحن احسن من غير الشورى الملزمة ام اسوء حالا؟ - الأمم التي اخذت بالشورى الملزمة ما وضعها والامم التي لم تاخذ ما حالها؟ "نحن بدون ارجل كنا نحلق في الفضاء حول استدعاء نصوص والواقع تحتنا يصرخ يا جماعة الخير الطريق ليس من هنا الطريق من هنا" "هذا الانعزال الشرس عن المنهجية الربانية ما يثبت في الواقع صحة الاجتهاد او خطأه" الكلام ليس على صحة النص فالنص يظل مقدسا ولكن فهمنا نحن للنص فاذا اثبت الواقع بالأدلة الحية على الأرض وبالوقائع (الاستقراء) خطأ فهمنا فلا داعي للمكابرة ونرجع نعيد النقاش لنقطة الصفر "النظرية يكشفها الواقع" فإذا قرن واثنين وثلاثة اربعة وخمسة ما جابت نتيجة معناه في مشكلة في الاجتهاد" "فأول شي عملة ابن خلدون وضعنا على منهجية استقراء الواقع والبشرية اليوم كلها تشتغل بها" " البشرية كلها تعتبر الافكار الموجود غير مقدسة وبالتالي بإستمرار هي تقلب فيها وتبحث عن احسن منها (ايكم احسن عملا)" "الجدل الحي بين الأفكار والواقع والانفتاح على الفكرة جزء مهم في فلسفة التاريخ" 2. الأقلية المبدعة وأولي البقية الذين ينهون عن الفساد مهما قلو فهم صمام الأمان للمجتمعات وهم من يعطي الفاعلية ويديرون الصراع لتوسعة دائرة الخير في مقابل عوامل الانحلال داخل المجتمع. 3. مصير المجتمعات مرهون بفعلها (ليس بأمانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوء يجزى به" فمصيرنا بين ايدينا كتب ذات علاقة اصباغ القداسة فلسفة التاريخ

ابداع كبير و تفسير مبسط لحقائق عملاقه د جاسم سلطان كل التوفيق

فهم عميق وشرح بسيط لايخل ولا يملَ شكرا الدكتور جاسم

جزاک الله ایها الدکتور الفذ

شكراً.. د/جاسم سلطان.. أنت من أعظم المفكرين على الساحة العربية في زمننا هذا..

شكراً من الجزائر 🇩🇿

اللهم صل على محمد وال محمد وصحبه اجمعين

محاضرة ممتازة بارك الله فيك للأسف تراث الشيخ قليل على يوتيوب

أسلوب طريف شيق وطرح سليم مبسط هذا الرجل فريد من نوعه يطرح افكارا وقضايا منهجية عميقة بطريقة سهلة شيقة !

تحية إجلال للدكتور الفاضل، جزاك الله خيرا..

من اروع ماسمعت .. جزاك الله خيرا

راقي جدا هالانسان ويا محلا أسلوبه في الشرح

1:50:00 معايير قياس مستوى الحضارة

اسلوب رائع وشرح تفصيلي. بارك الله بك

شكرا على الندوة الجميلة يا د.جاسم

لماذا لا يتم تعميم رؤي الدكتور جاسم سلطان كمناهج تدرس في مدارس العالم العربي والإسلامي ؟

more than excellent lecture.

لا تبحث عن الله في الفلسفة و لا تبحث عن العلم في الفلسفة و إنما أبحث عن منهج تفكيري ثم أعرضه على الواقع

اعتقد والله أعلم أن سيرة الرسول ص لم تدرس فلسفيا وحضاريا ونهضويا جيدا كل من كتب في المغازي والسير غرقوا بالرويات واكتفوا بها وتركوا الجانب الفلسفي والحضاري ولم يقم بهذا الجانب الا النادر وبشكل سطحي

مالك بن نبي... 1:00:30

قبل الاستقراء المفروض يكون هنالك ١. نقد تاريخي و محاولة تصيح الأحداث التاريخية و تحري الصحه فيها ٢. أثار التاريخ السابق على التاريخ الحديث ٣. الاستقراء ٤. مقارنة الأحداث بنتائج ٥. صياغة القواعد و أكيد القصص التاريخية يجب أن تكون بلغتها الأم مهما كانت قديمة لكي نستطيع أن نرى الحياة بعيون قوم قد أفنتهم الحياة

لأن يصلح الحال الا المؤسسات الدينية ورجال الدين ولكن للأسف هم مشغلون بالطائفية التي ما أنزل الله بها من سلطان

الصوت ضعيف خصوصا في فقرة الأسئلة

سؤال فقط موجه للأستاذ جاسم سلطان : وما رأيك في فهم السلف هل هو مقدس ام لا ؟

الله لا غالب، لا كرامة لنبي بين قومه ...

احترم رايك

بختصار هذا الدكتور جاسم سلطان قطري من اصل ايراني وهذا لا يعيبه في شي وانما يجب علينا كعرب ان يكون لدينا وعي عن تاريخ هولا الذين فتنو بين العرب وشككو العرب بتاريخهم الزاهر ويجب علينا ان ندرك ان الايرانيين الفرس اذا استوطنو أراضي عربية خربوها والمعني في قلب الشاعر