Разговор безусловно интересный. Очень даже небесспорный. Множество предположений, фантазий. Объяснения людей мало знакомых с реальной хореографией. Как народной, так и народно - сценической. К сожалению, истинных балетмейстеров в Осетии нет. Или, мы их не можем увидеть. Нынешние ориентируются на предыдущие 10-15 лет, когда сами танцевали в какой то самодеятельности. Оттуда и догмы и неоправила. Никто и нигде не понимает, что народность, это главное, это основа. Даже наши ведущие извиняются, и объясняют почему фольклор больше неинтересен, не ярок, не сценичен. Я бы сравнил это все не с эстрадой, а с оперой и балетом. Где люди не понимают языка, но для начала восхищаются голосами, зрелищем. Многие не понимают и не любят балета. Эта же проблема существует и у национального фольклора. Хореографы его не знают. Не умеют раскрыть и очень боятся провала. Но только не своего незнания, неумения, непонимания. Крамольная фраза..,- Под хорошую музыку Симда, где то в Бразилии, провезите на вешалках национальные костюмы, и сделайте это по схеме, и получите аплодисменты восхищения Вы думаете, если хоть в каком то осетинском танце танцоры Алана пройдут ходом осетинского "сиргае", то зритель не примет этого, и ему больше понравится простая беготня, то ему стоит много подумать, когда он говорит, что умеет танцевать. Молодёжь надо учить, не как зайца играть на барабане, а истинному осетинскому элементу.

Импонирует мнение Алана. Хочется добавить ещё то, что из осетинского танца некоторые сделали "винегрет", добавив в него множество движений других северокавказских народов.

Алан, очень наболевшие темы поднял. Спасибо. ❤

Алан прав на все 💯 Нужно собирать хореографов! И договариваться. Мы теряем танец, вслед за языком.

❤❤❤

❤❤❤❤❤

Жаль конечно, что такой важный, нужный разговор прозвучал так малопрофессионально. Общеизвестные фразы.., догмы, пожелания. Хотелось бы услышать основные причины угасания. А они очевидны. Интересно и слово хореография осетинская. А есть ли она? Где ее увидеть? Почему люди безграмотные, неподготовленные, неподконтрольные профессиональным советам специалистов , позволяют себе учить детей. Для сведения, назову некоторые фамилии постановщиков осетинских танцев в Алане. Гафт, Слуцкер, Арбатов, Грикурова, Чохонелидзе. Вспомните сейчас сколько осетинских танцев в программе Алана. И все будет понятно. Кто мешает нам исключить из осетинских народных танцев чужеродные движения, трюки, широко раздвинутые ноги, разинутые рты, и руки с раздвинутыми как у испуганной лягушки пальцами рук? Можно наконец говорить о том, что фольклорный , истинно народный Симд испортила сцена. Боимся говорить о том, что, так называемый народно - сценический танец существенно менее колоритен, интересен в своем миропонимании, воспитании и традиционности чем народный. Когда наконец, уйдем от трех, четырехпарных Хонга? Почему считаем их национальными, осетинскими? Почему нет больше Зилга, Тымбыл..? Не умеем преподнести их зрителю хореографически? Почему нет танца "на носках"? А может не умеем научить, или просто не знаем уже эту осетинскую технику? Почему боимся поставить два, три Симда в один концерт? Боимся однообразия? И еще много, много почему? А знаете ли вы чем осетинский цукъа отличается от общекавказской черкески? Почему не носим костюмы времен алан? Если Симд и другое, танцевали нарты, то почему мы из одеваем в кольчуги? Они правда так ходили и танцевали? Почему "сиргае" не танцуют ни девушки, ни ребята? Не перебежки по сцене, а "сиргае"? Почему с с полусонными лицами танцует Симд "Алан"? Почему у нас вдруг, появился "Плавный" танец? А как это по осетински? А знали ли наши предки такие понятия? Понимаю, что многим будет читать это неприятно, но это то, что возвращает нас к народности наших танцев и их особенности. Божественность и сакральность очень разные вещи. Простите за многословие. Но есть о чем говорить...!!!

Обратите внимание на слова Николая Цискаридзе, который обучает молодое поколение классическому танцу, относительно того, что танцор должен быть образованным и начитанным. Невозможно исполнять осетинские танцы не читая осетинскую Нартиаду, в эпических текстах есть подробные описания танцев нартов. Это уникальная хореографическая традиция , переданная нам в мифах! Осетины никогда не умели ценить своих выдающихся представителей - среди нас работал один из лучших балетмейстеров страны, Хаджисмел Варзиев, который оставил богатый архив со своими методическими разработками относительно народных танцев, он по крупице собирал материал, который сегодня никем не востребован( архив находится у его сына, он очень многое может рассказать о работе своего великого отца). Варзиев как все высокие профессионалы далеко опережал время и четко видел горизонты будущего ансамбля «Алан», у него была гениальная концепция для его любимого детища, которая способна вывести наш ансамбль на недосягаемые позиции! Пообщайтесь с его сыном, не пожалеете! И перестаньте говорить о том, что мы позаимствовали что-то у соседних народов - в свое время именно наши хореографы стояли у истоков их национальных коллективов. Осетинам нечего брать у тех, кто беднее нас. Даже Сухишвили признавался, что для своего ансамбля он собрал хореографический материал в основном в Осетии, в Кабарду он даже не заглянул!

Да.., о танце теперь много говорят. Даже с придыханием и восторгом. Громко аплодируют. В моде теперь учиться на каких то платных курсах. Говорят что танцуют.., умеют танцевать. И слушать иного не хотят. Не обучены. А танец медленно и тихо умирает. Второй язык осетин..!!! Нет подвижников, чтобы работать с ещё оставшимися основами от народа. Нет тех, кто хочет учиться. По настоящему. Творчески. Практически. Жизнь давно показала, что не каждый большой спортсмен, хороший тренер. Не каждый, кто хорошо танцевал поставленные кем то танцы, становится хореографом. И смело берется за дело, без воспитания, знаний, творческих задатков, миропонимания. А теоретики говорят...!!! А танец тихо и постепенно умирает. Под старую, заигранную музыку, под которую теперь весело распевают песенки с пустыми фразами. И больно, и стыдно. И сказать некому..!!!

"Алан" вовсе не является эталоном осетинской хореографии. Это просто государственный коллектив, который исполняет поставленные приглашенными специалистами сценки с некоторыми похожими на народные движения танцы. Он не хуже других подобных коллективов, но не является безоговорочным лидером, к сожалению. Надо бы вернуться временам достойным. Невозможно генетический танцевальный код изменить. Пусть равняются...!!! Там, где кость и кровь танцующего осетина, там всем было очевиден Агъдау.

В осетинской традиции вся культура пронизана солнечной символикой - архитектура, мифология, орнамент, ритуал застолья, национальный костюм, танцевальная культура… Симд никакого отношения к грозовому божеству не имеет, данный древний танец, запечатленный в эпическом наследии народа, является хореографическим гимном Солнцу-подателю жизни. Этот вывод следует из текстов Нартиады. Надо возвращать в программу ансамбля воинский двухуровневый Симд, надо объединить разрозненные танцы программы общей идеей( эта гениальная идея была у Варзиева, используйте ее и вы будите вне конкуренции, такого полета мысли нет у хореографов в иных ансамблях!)

Не успел привыкнуть к модному теперь новому слову сакральный, как оно уже успело надоесть. Многие его с удовольствием употребляют. Но предки осетин даже слова такого не знали. И даже перевести теперь на осетинский, никто из "учёных" и "балетмейстеров" никто пока не смог. Но подопечным своим внедряют это в мозг. Убежденно говорят, что Симд, это танец молитва. Но никогда не видел такую постановку за последние 60 -70 лет, где бы осетины молились во время Симда. Прошу когда то из "сакральных" показать конкретные движения, говорящие о принадлежности молитвам.

Зачем искажать?Носители дигорского языка рядом,не на Марсе! Не 'Игъаст',а 'гъаст'.

Зато всяких геям и извращенцам вроде Петросяна дают народного артиста Осетии. Чем или вернее каким местом он это заслужил????

Че за губы 🙄

Хъозаты чызг Байяты Альбинаейы даенцаегаен аерхаста хъыгагаен 😢. Фаелае нае кафты "метр" -та критикон цаестаей кастысты Альбинае йае цаестытаей куыд "хъазыд", уымае. Уый ирон кафты традицийы наей, "гацца митае" хуыйны. Это особенность азербайджанских, индийских танцев.

Обратите внимание на слова Николая Цискаридзе, который обучает молодое поколение классическому танцу, относительно того, что танцор должен быть образованным и начитанным. Невозможно исполнять осетинские танцы не читая осетинскую Нартиаду, в эпических текстах есть подробные описания танцев нартов. Это уникальная хореографическая традиция , переданная нам в мифах! Осетины никогда не умели ценить своих выдающихся представителей - среди нас работал один из лучших балетмейстеров страны, Хаджисмел Варзиев, который оставил богатый архив со своими методическими разработками относительно народных танцев, он по крупице собирал материал, который сегодня никем не востребован( архив находится у его сына, он очень многое может рассказать о работе своего великого отца). Варзиев как все высокие профессионалы далеко опережал время и четко видел горизонты будущего ансамбля «Алан», у него была гениальная концепция для его любимого детища, которая способна вывести наш ансамбль на недосягаемые позиции! Пообщайтесь с его сыном, не пожалеете! И перестаньте говорить о том, что мы позаимствовали что-то у соседних народов - в свое время именно наши хореографы стояли у истоков их национальных коллективов. Осетинам нечего брать у тех, кто беднее нас. Даже Сухишвили признавался, что для своего ансамбля он собрал хореографический материал в основном в Осетии, в Кабарду он даже не заглянул!