Прочитывая все комментарии хотелось ответить каждому. А потом думаю, зачем я лезу в эту смуту ;) Мир вам

Мы уверовали в то, что Всевышний говорит в Коране без вопроса как, а кто задаёт этот вопрос - является заблудшим

Нас на заочке в медресе учили по акыде ат-Тахавийя. Там не было речи о таких сложных вещах, как разногласия между мазхабами по акыде. И вот, спустя года, когда я добрался до инета (это где-то 2014 год), я узнаю об этих разногласиях. Печально. Можно же не спорить по этим вопросам, а просто сказать, что Аллах в Коране так сказал, и мы принимаем это, и не будем умничать. Ведь нет смысла умничать, все равно мы ограничены в понимании этих вопросов. Поэтому мне позиция салафитов ближе в этом вопросе. Читаем, принимаем, но не будем умничать и спрашивать "Как?"

جزاكم الله خيرا كثيرا و بارك الله فيكم و حفظكم يا إخواني ☝🕋

98- وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: لَمَّا كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى كَانَ النِّدَاءُ فِي السَّمَاءِ، وَكَانَ اللَّهُ فِي السَّمَاءِ. Сказал Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах: «Когда говорил Аллах с Мусой, был зов на небесах, и был Аллах на небесах». (См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», 53)

وقيل له كيف تعرف ربنا قال فوق سماواته على عرشه И было сказано ему (Абдуллаху Ибн Мубараку): «Как мы познаем нашего Господа?». И он ответил: «Сверху небес Его, над Троном Своим». (См. «Хальк ‘афаль аль-Ибад», стр. 15)

28- وَقَالَ ابْنُ مَعْدَانَ: سَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَمَا كُنْتُمْ}، قَالَ: عِلْمُهُ. И сказал Ибн Мадан: «Спросил я (Суфьяна) ас-Саури (об аяте) «И Он с вами, где бы вы не были», и он сказал - Это о Его Знании». (См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», стр. 21)

Он - Тот, Кто ниспослал тебе Писание, в котором есть ясно изложенные аяты, составляющие мать Писания, а также другие аяты, являющиеся иносказательными. Те, чьи сердца уклоняются в сторону, следуют за иносказательными аятами, желая посеять смуту и добиться толкования, хотя толкования этого не знает никто, кроме Аллаха. А обладающие основательными знаниями говорят: "Мы уверовали в него. Все это - от нашего Господа". Но поминают назидание только обладающие разумом сура -3 аят 7

106- وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ فِي قَوْلِهِ {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} قَالَ: الْعَرْشُ عَلَى الْمَاءِ، وَاللَّهُ فَوْقَ الْعَرْشِ، وَهُوَ يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ. Сказал Абдуллах Ибн Масуд касательно Его Слов: »Затем вознесся над Троном». Сказал Абдуллах Ибн Масуд: »Трон Его над водой, а Аллах выше (над) Троном, и он знает, на чем вы». (См. «Хальк ‘афааль аль-’Ибад», 57)

АССАЛАМУ АЛЕЙКУМ ВА РАХМАТУЛЛАХИ ВА БАРАКАТУХУ прочитайте книгу имама аль Бухари да помилует его АЛЛАХ свят Он и велик (Хальк афал аль ибад) ин ша АЛЛАХ этого будет достаточно.

Отлично и коротко собрал всё необходимое по этим вопросам.

61- وَقَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: إِذَا قَالَ لَكَ جَهْمِيٌّ: أَنَا أَكْفُرُ بِرَبٍّ يَزُولُ عَنْ مَكَانِهِ، فَقُلْ: أَنَا أُؤْمِنُ بِرَبٍّ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ. И сказал Фудейл ибн ‘Ияд (имам, аскет, умер 187 г.): «Если скажет тебе джахмит: Я не верю в Господа, который покидает свое место; то скажи ему: А я верю в Господа, Который делает все, что Он пожелает». (См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», стр. 36)

Ашариты очень любят цитировать книги абу ханифы как ''аль фикх аль акбар'' ''аль фикх аль абсат'' и другие и говорят что акъыда ат-тахави, абуль хасана аль аш'арий, абу мансура аль матуриди основаны на книгах и высказывани абу ханифы, про это можете разъяснить?

А в чем отличие ахль ас сунна от вахабии и псевдосаляфии?

Да приумножит Знающий Ваши знания!

67- وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ: مَنْ قَالَ إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ عَلَى عَرْشِهِ فَهُوَ كَافِرٌ، وَمَنْ زَعَمَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يُكَلِّمَ مُوسَى فَهُوَ كَافِرٌ. И сказал Мухаммад ибн Юсуф (аль-Фирьяби, из главных учителей и шейхов аль-Бухари): »Кто сказал, что воистину, Аллах не над своим Тронорм, тот кафир, и тот, кто утверждает, что Аллах не разговаривал с Мусой, тот кафир». (См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», 38)

НЕТ никакого божества достойного поклонения кроме Великого Аллаха, Мухаммад раб и посланник Его ☝️

СубханаЛлаh! Аллаh не тело и пречист Он от частей тела , от места , направления , габаритов , перемещения и изменения все это не пресуще Аллаhy!

22- وَقَالَ: احْذَرْ مِنَ الْمَرِيسِيِّ وَأَصْحَابِهِ، فَإِنَّ كَلَامَهُمْ أَبِيجَاد [1] الزَّنْدَقَةَ، وَأَنَا كَلَّمْتُ أُسْتَاذَهُمْ جَهْمًا فَلَمْ يُثْبِتْ أَنَّ فِي السَّمَاءِ إِلَهًا. И сказал ‘Али ибн Асым (алим, мухаддис, родился в 108 году хиджры): «Остерегайся аль-Мариси и его сподвижников! Воистину, их слова - вошло в них зиндычество, и я говорил с их устазом Джахмом, и он не верит в то, что на небесах есть Господь!». (См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», стр. 19)

В мире всего 1,5 ярд людей которые считают себя мусульманами из них 10% совершает пятикратную молитву из эти 10ти только 1% постоянно посещают мечеть чтобы совершить пятикратную молитву.... Спорящие (которые здесь делят на правильные и не правильные) какому проценту относятся...

Ма ша Аллагь

какой из учёных перевел слова истауа,как возвысился,на русский язык?

АсСаляму lалайкум варохьматуЛлахlи вабарокатухl. Являются ли они мусульманами?

Аллахумма барик Альхамдулиллах Ахлю сунна валь джамаа придерживается Корана и сунны

Для невежд нет смысла ни в чем, для разумных есть смысл во всём

Я все не верю, но такие ролики посмотришь и грустно становиться😢

СубханАллах.

Так в чем они отличаются от вас? Что они говорят?

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم

Субх1анаАллагь

Джазак Аллах1у хайран

Имам Хафиз Ибн Хаджпр альь Аскаляни, Имам Аззахаби, Аннауауи, Куртуби, Байхаки... и т.д еще привести таких великих имамов которые придерживались вероубеждения Ашаризма?

Админ пожалуйста отключите комментарии,а то уже эти споры шайтанские никому не нужны достали.не дают нормально слушать.

Аллах знает лучше!

جزاكم الله خيرا

Ма щаа Аллах Табарак Аллах

Субх1анАллагь эти секты....

قال أبو عبد الله: وقال وهب بن جرير الجهمية الزنادقة انما يريدون أنه ليس على العرش استوى Сказал Абу Абду-Ллах (то есть я, аль Бухари), и сказал Уахб Ибн Джарир: «Джахмиты - зиндыки (безбожники), воистину, они хотят (сказать), что Он не вознесся над Троном». (См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», страница 11-12)

А откуда ты взял слова вознесение это ж русская слова там же истива а не вознесение ты сам толкуешь без знании ....

Ашария и Матууридия ахлю сунна❤❤

64- وَقَالَ ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنْ صَدَقَةَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيَّ يَقُولُ: لَوْ سُئِلْتُ أينَ اللَّهُ؟ لَقُلْتُ فِي السَّمَاءِ، فَإِنْ قَالَ فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ السَّمَاءِ؟ لَقُلْتُ عَلَى الْمَاءِ، فَإِنْ قَالَ: فَأَيْنَ كَانَ عَرْشُهُ قَبْلَ الْمَاءِ؟ لَقُلْتُ: لَا أَعْلَمُ. 65- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَذَلِكَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ} يَعْنِي: إِلَّا بِمَا بَيَّنَ. Сказал Дамра ибн Робиа, от Садка, сказал он: «Я слышал, как Сулейман Ат-Тейми (табиин) говорил: «Если меня спросят «Где Аллах?», Свят Он и Высочайш? То я скажу: «На небесах». Если меня спросят: «А где был Его Трон до создания небес?». То я скажу: «Над водой». А если спросят меня: «А где был Трон до создания воды?». Я отвечу: «Не знаю». И сказал Абу Абду-Ллах (то есть я, аль-Бухари): «И это в соответствии со Словами Аллаха: «Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает». (2/255), то есть: кроме того, что разьяснил Аллах». (См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», стр. 38)

джазакяЛлаху хайран брат.БаракяЛлаху фикум

Имам АТ Тахавия сказал "Всякий, кто не охраняет себя от отрицания атрибутов Аллаха или уподобляет Аллаха (ташаббиху) чему-либо, сбился с пути и не смог понять Величие Аллаха."

Наши оппоненты же утверждают, что «лик» - это еще один атрибут, дополняющий сущность. Откуда же они взяли это? Какие доводы у них есть для таких утверждений? Если бы их утверждения были бы истинными, то следовало бы, что бо- жественная суть тленна, а лик вечен. Абу Хамид, продолжая эту мысль, сказал: «Мы утверждаем, что у Аллаха есть лик, но не имеем права утверждать, что у Него есть голова». Меня да- же бросает в дрожь от подобных слов. Но возникает вопрос, почему же он избегает головы? К этой же тематике можно отнести аяты: «чтобы тебя взрастили под Моим оком» 20:39, «И воздвигни ковчег пред Нашими очами» 11:3711, то есть под Нашим надзором. В дан- ном аяте использован глагол во множественном числе, потому что властители обычно говорят: «Наше веление» или «Наш за- прет». 10 Аз-Замахшари в своем «ал-Кашшаф» сказал, что «лик Господа» - это его сущность, Он сам. Когда речь заходит о «лике», то часто имеется в виду полностью то, о чем идет речь. Именно поэтому мекканские нищие говорят: «Где же лик щедрого бедуина, способного избавить меня от унижения?». 11 Аз-Замахшари пишет: «Нашим оком», то есть имеется в виду «под нашим надзором, защищенным от врагов, или как будто у Аллаха есть агенты, на- блюдающие за правильностью исполнения и защищающие от врагов». Ар- Рази в «Асас ат-такдис» об «оке» пишет: «В данном случае мы обязаны при- бегнуть к таъвилу и комментировать эти слова, как «изготовление корабля под пристальным присмотром». То есть речь идет о пристальном внимании и контроле, подразумевающем постоянное наблюдение, именно поэтому в аяте и упомянуто «око» - орган, символизирующий это действие.

Сказал имам тахави саляф кто описывает Аллаха смыслами из смыслов людей тот стоновитца кафиром

А кем был имам Навави?

Имам Ат - Тахави в Книге Акыда ат Тахавия "Мы молим Аллаха укрепить нас в нашей вере и запечатать ею наши жизни. Мы молим Аллаха защитить нас от ложных убеждений и заблудших групп, таких, как мушаббиха1 , мутазиля2 , джахмия3 , джабария4 , кадария5 и им подобных, которые отклонились от Сунны и Джамаата и стали отстаивать ошибочные убеждения. Мы отвергаем любую связь с ними, и, по нашему мнению, они в заблуждении и на пути к гибели. И всякая защита у Аллаха. 1 Мушаббиха - секта которая уподобляет Аллах творениям, сравнивая атрибуты Всевышнего Аллаха, с атрибутами творений, тем самым приписывая Аллаху органы и части тела. 2 Мутазилиты - секта, исповедующая сотворенность Корана, отрицающая видение Аллаха в Раю и утверждающие, что человек сам творит свои деяния, а также, что Аллах Своей сущностью находится везде. 3 Джахмиты - это секта, которая отвергала сифаты Аллаха, утверждала, что у человека нет никакой формы выбора в своих действиях, утверждали сотворенность Корана, а также, что Аллах Своей сущностью находится везде. 4 Джаббариты - секта, которая полностью отвергают свободу выбора человека, сравнивая действия человека с шелестом листьев на ветру. 5 Кадариты - это секта отвергавшая предопределение и утверждавшая, что человек сам творит свои деяния. 

18- وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ: الْجَهْمِيَّةُ شَرّ قَوْلًا مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، قَدِ اجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى وَأَهْلُ الأَدْيَانِ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عَلَى الْعَرْشِ، وَقَالُوا هُمْ: لَيْسَ عَلَى الْعَرْشِ شَيْءٌ. Сказал Саид ибн ‘Амир (алим басры, родился в 140 г.): »Джахмиты хуже словами, чем иудеи и христиане: собрались яхуды, христиане, и люди всех религий на том, что Аллах, Благороден Он и Возвышен, над Троном, а эти говорят: «Нет над Троном никого». (См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», стр. 18)

عقيده الامام الطحاوي Есть перевод вера убеждения приверженцев сунны и единой общины, книга имама ат Тахауий. там четко говорится, что Всевышний Аллах превыше того, чтобы иметь конечности органы части тела и быть ограниченным, и что 6 сторон света не охватывают Его. более того говорится о том, что тот кто описывает Аллаха смыслами которое свойственны творением, то такой человек является неверным- кафиром. вероубеждение имамаат Тахауий является признанным всеми суннитами и ересь которую распространяют псевдо салафиты говорят, что ашариты матуридиты не признают кроме 7- 6 качеств Аллаха, является явной ложью, чтобы сбить невежественных молодых мусульман с истинного пути. это ересь является очевидной с периода праведных предшественников, основания 4 школ и их последователей, ислам исламская идеология, и территории ислама всегда их защищали те кто придерживается вероубеждение ашаритов и матуридитов на уровне исламского халифата. за последние 200 лет как распространилась идеология ваххабитов( псевдо салафитов) они распространили только кровопролития, воины, обвинение в неверии среди мусульман и не разу не объявляли войну неверным, даю сейчас они воюют с теми кто говорит :لا اله الا الله и бойкотируют в мусульман, более того рекламируют заключение договоров с кафирами, которые оскорбляют пророка Мухаммада салляллаху алейхи уа саллям. любой умный человек должен об этом задуматься и сделать выводы.

Эти две группы есть, во многих странах, большенство мусульман следуют за этими группами, потому что они на истине, большенство учёных на этом понимание акыды.

Этот салафит самый мягкий , которого я слышал.

Братья и сестры! Изучайте фикх и сунну в понимании имамов первых поколений таких как имам Абу Ханифа, имам Малик, имам аш- Шафи'и, имам Ахмад. Их цепочки в знаниях восходят к пророку саляллаhy 'аляhи уас салям. Практикуя ислам согласно одной из 4 правовых школ фикха, вы не ошибëтесь и будете из числа ахль ас сунна.

Вот тебе опровержение на то что ты сказал : ✍Саляф, хьафиз, муджтаhид, великий Имам Абу-Хьанифа (80-150 h.) отвечая на вопрос "если у тебя спросят где Аллāh?" сказал: كان الله تعالى ولا مكان، كان قبل أن يخلق الخلق،كان ولم يكن أين ولا خلق ولا شىء، وهو خالق كل شىء «Был Аллāh Всевышний и не было места, Он Был до создания творений, Был и не было «где», и не было творений, и не было ничего, и Он Создатель всего». 📒См. Имам Абу-Хьанифа в «Аль-фикъhyль Абсатъ», стр. 57.

قال ابن المبارك : «لا نقول كما قالت الجهمية إنه في الأرض ههنا، بل على العرش استوى Сказал (Абдуллах) Ибн Мубарак: «Мы не говорим, как сказали джахмиты, что воистину, Он здесь, на земле, однако напротив, вознесся Он над Троном». (См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», стр. 14)

Аллах не нуждается в месте или во времени. Он не такой, как Его создания. Аллах ни на кого не похож. Он пречист от места и времени.

Скажите лучше разница между вахабитами и ахлу сунна вал жама

Толкующие такие моменты не отрицают слова но дают толкованиеи на основании сущности бога исходя из доводов, и это особенно в помощь для невежд , чтоб не представляли не воображалии бога. О верующие уверуйте...

وقال حماد بن زيد القرآن كلام الله نزل به جبرائيل ما يجادلون الا انه ليس في السماء إله Сказал Хаммад Ибн Зейд (великий ученый, вроде как я помню таби’ин, и по крайней мере он точно ученик одного из великих ученых табиинов, Аюба ас-Сахтияни): «Коран - Слова Аллаха, был спущен с ними Джибриль. И не спорят они (джахмиты), кроме как (чтобы доказать), что воистину, нет над небесами Господа». (См. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», страница 13, и он передан также в «Муснаде» имама Ахмада, и других книгах с достоверным иснадом)

Ты прав брат мой.

Если Вопросы, которые не нужно задавать делаются главным, хотя это не столп веры (Рук Аллаха и др.) Разве иблис из-за мнения о Рук вышел?. 38:74. Кроме иблиса возгордился и стал из неверующих 38.75. Сказал "о иблис, что помешало тебе поклониться тому что Я сотворил Руками? ". Это надо принимать как есть и не обсуждать и не отрицать раз дано в Коране. Всё. Это не значит тело и не значит материальное имея всё это , но при этом нет ничего подобного Ему. Зачем крайности? Мусульманам нужно Не разделяться на течения "понимания" вопросов которые даже не нужно задавать и не потребуется в Судный день (Трон, Руки Аллаха) а из этого делать деление на -измы катастрофа. В Коране ясно дано понять о аятах муташабих что за ними следуют у к кого уклонение в сердце и домогаясь их, а крепкие в знании говорят ПРОСТО "МЫ УВЕРОВАЛИ". "И другие - [муташабихат]. Те же, у которых в сердцах уклонение - Следуют тому, что [ташабаха] из него домогаясь фитны и домогаясь толкования. И не знает толкования его, кроме Аллаха. А крепкие в знаниях говорят: Мы уверовали в него" (3:7) "Они не способны объять Его знанием" (20:110) "Размышляйте о творениях Аллаха, И Не размышляйте об Аллахе" (Хадис) 68:42." В тот день, когда обнажится Голень, их призовут пасть ниц, но они не смогут сделать этого. 44. Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование"

Блин я не понимаю ахли суна вал джамага это не матрудити и ашарити?

Тафсиры от кого надо говорить хотя бы

Вот тебе опровержение на то что ты сказал № 2 : 📝Вероубеждения мусульман. ✍🏻Саляф, факъыh, муджтаhид, Имам Абу Джа'фар Ахьмад ибн Мухьаммад ибн Саляма Аль-Хьанафий, известный как Имам Ат-Тъахавий [умер в 321 һ.], в своей книге «Аль-'Акъыда Ат-Тъахавийя», в которой он изложил убеждения Аhлюс-Сунны Уаль-Джама'аh, сказал: تَعَالى عن الحُدُودِ والغَاياتِ والأَركانِ والأَعضَاء والأَدَوَاتِ. لا تَحوِيهِ الجِهَاتُ السّتُّ كَسَائِرِ المُبْتَدَعَاتِ «Аллāһ чист от того, чтобы иметь границы, пределы, углы, органы. Не окружает Аллāhа ни одно из шести направлений, которые окружают созданных [вправо, влево, вверх, вниз, вперёд, назад]». 📒См. Имам Ат-Тъахавий в «Аль-'Акъидату Ат-Тъахавийя» стр. 15. Он учился у ученика Имама Аш-Шафи’ий, у Имама Аль-Музаний и являлся его родным племянником, и был современником многих учёных Ислама, в числе которых авторы авторитетных сборников Хьадисов. И в предисловии к своей книге он написал, что передаёт убеждения как свои, так и всех саляфов, в том числе и 4х мазhaбов.

В Бхагават Гите написаной десять тысяч лет назад точно сказано кто Аллах,

Сад [38:75] قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ Он сказал: «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворил Своими обеими Руками? Ты возгордился или же принадлежишь к числу превозносящихся?» Ас-Саади RU tafsir Я оказал человеку великую честь и тем самым возвысил его над многими другими творениями. Разве этого не достаточно для того, чтобы никто не смотрел на человека свысока? Неужели в тебе проснулось высокомерие? Неужели ты считаешь себя лучше других рабов? Ибн Касир RU tafsir Он сказал: «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворили Своими обеими Руками? Ты возгордился или же принадлежишь к числу превозносящихся?» Иблис стал препираться со своим Господом относительно Адама, мир ему.

Ашариты есть Агьлю Сунна

Ты сначало говориш значение только Аллах знает а потом говориш лиг и истава известно лжец

То чего пророк говорил ты не говорил вы заблудились

Причист Аллах я не могу понять тех кто отрицает Возвышеность земля это даже не атом по сравнению с вселенной. А те кто это боятся признать они словно говорят до убережёт Аллах от этого как отыисты если негде , то что вытекает? Как быть с вознесением Пророка? Кто начал первым смеяться над этим абу джахель мне кажется что это и есть последователи прошу Аллаха простить в чём ошибся

Умм Саляма говорила: смысл истава извесно , но никак не применимо к Аллаху.

Да воздаст Вам Аллах благом, за ваши лекции, дающие ответ на многие вопросы, полезные для нас - мусульман.

Недавно читала, что ашариты и матуридиты себя причисляют к Ахлю-с Сунна валь Джамааа.

Матрутиди и Ашарати ахлю сунна вал жамаа. АЛЛАХУ АКБАР. АЛЛАХУ АКБАР. АЛЛАХУ АКБАР.

63- وَحَذَّرَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ عَنِ الْجَهْمِيَّةِ فَقَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيٌّ، وَمُحَمَّدٌ الشَّيْبَانِيُّ جَهْمِيٌّ. И предостерег Язид ибн Харун от джахмитов, и сказал: »Кто утверждает, что (аят) »Милостивый вознесся над Троном» (понимается) иначе, чем это утвердилось в сердцах простых людей [1], тот джахмит, и Мухаммад аш-Шайбани - джахмит». [2] (Cм. «Хальк ‘афаль аль-’Ибад», стр. 38)

С каких это пор Таймиизм это Агьлю сунна. Это умма держалась на плечах Ашъаритов и Матрудитов .

A kto ti sam????

Не надо стонать.....

Вот что пишет имам Абдурахман Абуль Хасан ат Джавзи (умер 570 г..х.(1200) в своём труде "Дафг шубах ат ташбих" 7 доводах. Они не обращают внимания на священные тексты, от- вергающие буквальную трактовку божественных атрибутов. Более того, они даже не отрицают буквальные значения, ука- зывающие на «возникновение» («хадас»). Они выдумали «ат- рибуты действия» («сифат фигл») и атрибуты сути («сифат зат»). Заявив о признании этих атрибутов, они отказались да- вать им соответствующие языковые значения, например, рука - милость и могущество, приближение, приход - милость и доб- рота, голень - тягость, наоборот, они сказали: «Мы будем трак- товать эти атрибуты в буквальном значении. Известные значе- ния этих атрибутов связаны с человеком. И все известное по мере возможности следует трактовать в прямом смысле, а не переносном». После этого, чтобы избавиться от прозвища «мушаббихиты» они говорят: «Мы последователи сунны», на самом же деле их учение явно мушаббихитское. За этими людьми последовали невежественные просто- людины, я пытался наставлять их и говорил: «О коллеги, разве вы не являетесь приверженцами священных текстов? Разве вы забыли, что ваш великий имама Ахмад бин Ханбал, да смило- стивится над ним Аллах, даже под плетьми плача говорил: «Как я могу говорить то, чего не сказал Он»7 . Остерегайтесь 7 Когда имама Ахмада спросили о смысле хадисов о нисхождении, лицезре- нии, возложении ступни и т.п., он ответил: «Мы верим в эти хадисы, при- знаем их, но не придаем этому какого-либо конкретного значения и смыс- ла». В другой раз, когда его спросили о вознесении на трон, он ответил: «Он вознесся на трон так, как пожелал, у этого понятия нет никаких границ и атрибутов, которые мы могли бы приписать ему» об этом сказано в «ас- Сунна» ал-Халлала, в цепочке Ханбала, который сослался на своего дядю имама Ахмада. Таким образом, салафы воздерживались от комментариев и очищали Аллаха от какого-либо подобия. А иногда имам Ахмад, также как халафы комментировал божественные атрибуты. Однажды ему задали во- прос о хадисе, сообщающем, что в Судный день придут суры «ал-Бакара» и «Табарак». Он ответил: «Да, это действительно так, ведь Аллах сказал о себе в Коране: «когда Господь твой придет вместе с ангелами, выстроив- шимися рядами» 89:22, и речь здесь идет о могуществе Аллаха». Данный труд был написан во времена большой фитны Ханбалитского мазхаба, сегодняшние мадхалиты потомки мушахабитов того времени и сеют свою фитну называя истинных представителей Ахлю сунны Матруди сами и ашаритами.

Оставьте смуту люди

Вот тебя четкий ответы на твои убеждения

В чём опрадание в их ширке или в нововвидениях?

😁 да вы правы только все бесплатно получили знания у сауди и говорите что хотите

Имам Мухаммад ибн ахмад ас- сафарини аль- ханбали аль- асари в своей книге "лявамиуль анвар" сказал: ахлю суннати валь джамаа это три группы, асариты- и их имам ахмад ибн ханбаль, ашариты- и их имам абуль хасан аль ашари, матуридиты- и их имам абу мансур аль матуриди. А групп заблуждения очень много. См. ( ЛЯВАМИУЛЬ АНВАР) 1/73.

Доказательство того что Аллаh существует без места Сказано в Кур`ане (Сура 42 «Аш-Шура», Аят 11):  لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ  /Ляйса кямислиhи шай` / Это означает: «Нет ничего подобного Ему». Так же имеется доказательство из Хадиса, который передали Аль-Бухарий, ибн Аль-Джаруд, Аль-Байhакый по достоверной непрерывной цепочке от Пророка Мухаммада, мир Ему :كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىْءٌ غَيْرُهُ / Кяналлаhу уа лям якун шэй`ун гойруhу/ «Аллаh был Вечно и ничего не было кроме Него», - не было воды, воздуха, земли, небес, Аль-Курсия, Аль-‘Арша, людей, джиннов, Ангелов, времени, места.... Он существовал до создания места. Аллаh создал место и не нуждается в нем Сказал ‘Али ибн Абу Толиб: «كَانَ اللهُ وَلا مَكَان وَهُوَ الآنَ عَلى مَا عَلَيْهِ كَان» /Кяналлаhу уа ля макян уа hууаль-`аана ‘аля ма ‘аляйhи кян/ Это означает: «Аллаh был без места и без образа до создания Им места, и сейчас Он существует таким, каким и был», т.е. без места. Передал имам Абу Мансур Аль- Багдадий. Потому что тот, кто имеет границу или направление нуждается в том, кто определил их ему, и, конечно же, не может быть Богом. Передал имам Абу Мансур Аль-Багдадий в своей книге «Различие между течениями». Имам ‘Али, да благословит его Аллаh, сказал: إِنَّ اللهَ خَلَقَ العَرْشَ إِظْهَارًا لِقُدْرَتِهِ وَلَمْ يَتَّخِذْهُ مَكانًا لِذَاتِهِ. رَوَاهُ أَبُو مَنْصُور البَغْدَادِي فِي كِتَابِهِ "الفَرْقُ بَيْنَ الفِرَقِ". /Инналлаhа халяколь-‘арша изhаран ликудротиhи уа лям яттахизhу макянан лизатиh/ Это означает: «Аллаh создал Аль-‘Арш , показывая Свое Могущество, и не сделал это местом для Себя». Передал имам Абу Мансур Аль-Багдадий в своей книге «Различие между течениями». Один из величайших ученых Абу Ну’айм (ученый пятого столетия) в своей книге «Украшение святых» (Хильят аль-аулия`) передал, что когда к Имаму ‘Али пришли 40 иудеев и спросили его о Боге, Имам ‘Али ответил: مَنْ زَعَمَ أَنَّ إِلهنَا مَحْدُودٌ فَقَدْ جَهِلَ الخَالقَ المَعْبُود (الحَدُّ هُوَ الحَجم صَغِيرًا كَانَ أوْ كَبِيرًا) /Ман за‘ама анна иляhана махдуд факод джаhиляль-халиколь-ма‘буд/ Это означает: «Кто приписывает Богу границы, тот не знает Создателя, Которому должен поклоняться». (Имеет границы то, что имеет объем - малый или большой). • Имам Ахмад Ибн Хамбаль (умер в 241 г. по h.) сказал: “من قال الله جسم لا كالأجسام كفر” «Тот, кто говорит: «[Аллаh] тело, не как другие тела», тот - кяфир». Передал Аби Мухаммад Аль-Хафиз Аль-Факиh Аз-Заркаший (умер в 794 г. по h.) в своей книге «Ташнифуль масами'». Имам Ахмад тоже говорил это. مَهْمَا تَصَوَّرْتَ بِبَالِكَ فَاللهُ بِخِلافِ ذلِكَ /Маhма тасоууарта би-баликя фаллаhу бихиляфи залик/ Это означает: «Все, что ты представляешь себе - Аллаh на это не похож». Имам Аш-Шафи’ый, радыяЛлаhу ‘анhу, говорил: مَن اعْتَقَدَ أنَّ اللهَ جالِسٌ عَلَى العَرْشِ فَهُوَ كَافِرٌ Это означает: «Тот, кто убежден, что Аллаh сидит на Аль-’Арше, тот - кяфир». Передал Му’аллим Аль-Курайший. Аш-Шафи‘ый говорил Передал Хьафизъ Ас-Суютый в своей книге «Аль-Ашбааh уан-Назъооир», что имам "المُجَسِّمُ كافِرٌ" Это означает: «Тот, кто приписывает Аллаhу тело - неверующий!». Имам Абу Хьанифа в своей книге «Аль-фикъh Аль-Абсат», а также в своей книге «аль-Уасыяh», сказал وَهُوَ حَافِظُ العَرْشِ وَغَيْرِ العَرْشِ مِنْ غَيْرِ احْتِيَاجٍ وَ اسْتِقْرَارٍ Это означает: "Воистину, Аллаh сохраняет Аль-‘Арш (и то, что кроме Аль-‘Арша), без нужды в нем, и не присуще Ему утверждение над ним». Нельзя говорить, что Аллаh якобы утвердился на Аль-‘Арше или находится на нем. И продолжает Имам Абу Ханифа: كَانَ اللهُ وَلا مَكَانُ, كَانَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ, كَانَ وَلَمْ يَكُنْ أَيْن وَلا خَلْق وَلا شَىْء, وَهُوَ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ, فَمَنْ قَالَ: لا أَعْرِفُ رَبِّي أَفِي السَّمَاءِ أَمْ فِي الأَرْضِ فَهُوَ كَافِرٌ Это означает: «Аллаh существовал вечно, и не было места. Аллаh существовал до того, как создал что-либо. Он был, и не было «где», и не было никакой вещи, не было ни одного созданного. Он - Создатель всего. Поэтому если кто-то говорит: «Я не знаю: мой Господь на земле или на небе», тот - кяфир (неверующий)». Эти слова Абу Ханифы означают, что Аллаh существует без места, - Он ни на небе, ни на земле и ни где-либо еще. Сказал имам Абу Ханифа: « أَنَّى يُشْبِهُ الخَالِقُ مَخْلُوقَهُ » /`Анна юшбиhуль-Холику махлюкоhy/ «Создатель не похож на созданных». Глаза открой и прочитай автор видео ты самый конченый муджасим и ещё говоришь не правду!!!!!

АстафируЛлагь

Нет противоречий в атрибутай есть противоречия в голове Ибн таймии и у тебя ты лучше изучи что такое истава чем переводит от Кулиева

Ты чего травиш водиш раскол в умру мухамада сас

О верующие уверуйте...

Значение атрибутов или значение слов????!!!

Матрудиты включаютс в объяснение что обезопасить от уподобления Аллаху телесности

Я могу еще много доказательств тебе предьявить Приписывать Богу Атрибуты Созданных не допустимо , нельзя говорить У Аллаha есть руки но не такие как у нас - говорят неверующие только так Не расчитывай на Рай с заблудшими убеждениями если останешся до смерти

Спрашивать как и вынуждает дать смысл , известить о смысле! Но ведь спрашивать нельзя говорит малик !! Значит неизвестен смысл ,известно лишь слово , возвысился ! Но слово сидит итд это не присуще богу! О верующие уверуйте...

Ашария и Матуридия это Аhлюсунна уаль джама'а !!!

Что это за заклинатель? )))

Теперь на счёт тафуида-якобы мы говорим,что нет значения у этих атрибутов,это ложь:Сказал великий мухаддис, факих и муфассир, Имам Джалалуддин ас-Суюти (849-911 г.х.), да смилуется над ним Аллах, в своей книге «аль-Иткан фи улюмуль Куръан», о мазхабе Ахлю-с-Сунна из саляфов, а также Ахлю аль-Хадис, в понимании сифатов: قال الإمام السيوطي رحمه الله في (الإتقان في علوم القرآن)2/10: ومن المتشابه آيات الصفات... وجمهور أهل السنة منهم السلف وأهل الحديث على الإيمان بها وتفويض معناها المراد منها إلى الله تعالى ، ولا نُفسِّرها مع تنزيهنا له عن حقيقتها «Из муташабихатов, аяты о сыфатах (атрибутах)… И большинство Ахлю-с-Сунны из саляфов и Ахлюль хадис на том, что верят в сифаты, оставляя смысл, который имеется в виду в них Всевышнему Аллаху (тафвид аль-маани). И мы не толкуем их и при этом считаем Аллаха чистым от того, что подразумевается под внешним смыслом (хакиката) аятов». [Имам ас-Суюти, «аль-Иткан фи улюмуль Куръан», 2/10] Говорит ашарит Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами (909-974 г.х.), да смилуется над ним Аллах, в книге «аль-Минахуль маккиййа»: قال الإمام إبن حجر الهيتمي: ومن المتشابه ذكر آيات الصفات التي فيها ذكر نحو الاستواء واليد والعين ، وجمهور أهل السنة منهم أكثر السلف وأهل الحديث علي تفويض معناها المراد منها إلي الله تعالى ، مع تنزيهه عن ظواهرها «Из числа аятов муташабихат, в которых есть упоминание сифатов как истава, йад, айн, то большинство ученых Ахлю-с-Сунна из числа которых большинство саляфу-ссалих и ахлю-хадис: они оставляли смысл Аллаху, который Он хотел, наряду с очищением от внешнего смысла» [Ибн Хаджар, «аль-Минахуль маккиййа фи шархи Хамзиййа» стр. 404 Сказал ашарит:Сказал ученик Ибн Абдуссаляма, имам-муджтахид Ибн Дакъикъ аль-Ид (625-702 г.х.), да смилуется над ним Аллах: قال ابن دقيق العيد في العقيدة : نقول في الصفات المشكلة إنها حق وصدق على المعنى الذي اراده الله ، ومن تأولها نظرنا ، فإن كان تأويله قريبا على مقتضى لسان العرب لم ننكر عليه ، وإن كان بعيدا توقفنا عنه ورجعنا الى التصديق مع التنزيه . «Касаемо «мушкилят(сложных текстов муташабиh)» атрибутов, это истина и они являются истиной в том смысле, который вложил в них Аллах. И если кто либо будет толковать (таъвиль) их, мы посмотрим, если оно близко к арабскому языку, мы не станем отклонять это толкование. А если далеко (от языка), то отклоним его и вернемся к подтверждению текстов с абсолютным очищением (бесподобием)» [Ибн Хаджар аль-Аскаляни, «Фатхуль Бари», раздел «Китаб Таухид», 13/383 Сказал ашарит:Сказал Шейхуль Ислам, Имам ан-Навави (631-676 г.х.), да смилуется над ним Аллах, в своем шархе на «Сахих» Муслима: قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في : "شرح مسلم" (3/19): "اعلم أن لأهل العلم في أحاديث الصفات وآيات الصفات قولين : أحدهما: وهو مذهب معظم السلف أو كلهم : أنه لا يُتَكَلَّم في معناها، بل يقولون : يجب علينا أن نؤمن بها ونعتقد لها معنى يليق بجلال الله وعظمته ، مع اعتقادنا الجازم بأن الله تعالى ليس كمثله شيء، وأنه مُنـزَّه عن التجسيم والانتقال والتَّحيُّر في جهة وعن سائر صفات المخلوق" أ.هـ. «Знай, что Ахлю аль-Ильм (люди знания) в понимании хадисов и аятов о сифатах, делятся на два мнения: Первое мнение представляющее собой большую часть салафов и даже всех салафов, гласит, что нельзя разговаривать о смыслах (сифатов). Они даже говорят, что нам следует верить в них (сифаты), быть убежденными в том, что они обладают смыслом, подобающим Величию Всевышнего, с полной убежденностью в том, что нет абсолютно ничего подобного Ему, и что Он пречист от придания Ему (свойств) тела, (свойств) передвижения, нахождения в какой-либо стороне, а также от всех других качеств творений» [Имам ан-Навави, «Сахиху Муслим би Шархин Навави», 3/19] Сказал хафиз Абу Зура Валийюддин аль-Ираки (762-826 х/1361-1423 м) отвечая на вопрос о "сифатах": أن لأهل العلم في آيات الصفات و أحديث الصفات قولين مشهورين : (أحدهما) : وهو مذهب السلف - أنه لايتكلم في معناها, بل يجب علينا أن نؤمن بها, ونعتقد لها معنى يليق بجلال الله سبحانه وتعالى مع اعتقادنا الجازم أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء, وأنه منزه عن الأجسام والانتقال والتحيز في جهة, وعن سائر صفات المخلوقين (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ) وقد ذهب إلى هذا جماعة من المتكلمين أيضاً وهو أسلم وأقل خطراً У людей знания в отношении аятов и хадисов о сифатах существует два известных слова (мазхаба):
 1. Это мазхаб саляфов - они не говорят об их (сифатов) смысле. Напротив мы обязаны верить в них, и быть убежденным в том, что они (сифаты) имеют смысл подобающий Величию Аллаха, Свят Он и Велик, вместе с твердой убежденностью, что Всевышнему Аллаху нет ничего подобного. Также, что Он (Всевышний) чист от телесности, передвижения и от того, чтоб занимать место в какой-либо стороне и от остальных сифатов творений, "Нет ничего подобного ему, Он Слышащий, Видящий". Также по этому пути прошла группа мутакаллимов. И этот (путь) наиболее безопасный. Источник: Валийюддин аль-Ираки: Аль-Аджвибатуль Марзия аниль Асилятиль Маккия: 17-20 Мактабату Тавъиятиль Исламийя

Вот ваххабит говорит без довода. Нет проблем у ашаритов между тем что было сказано в видео. Отличия заключается в том, что вы ваххабиты верите что у Аллаха есть ограничения, что Господь спускается и поднимается, утверждение телесности Бога

Видимо автор не ведает то,о чем говорит,откуда мы это взяли????никто ни Имам Бухари,ни кто либо из первых трёх веков не говорил?????дак давайте откроем тафсиры и глянем?28:88 "Ваджh"(то что вы обозначает,как Лик) Имам Ат-Табарани (260-360 һ./873-970 м.) в своём тафсире сказал: «Слова "كل شيء هالك إلا وجهه" означают - все погибнет кроме Него (кроме Аллаһа).» 55:27 "Ваджh" Имам Ат-Табарани (260-360 һ./873-970 м.) в своём тафсире сказал: «Слова "و يبقى وجه ربك" означают - Вечен твой Господь.» 76:9 "Ваджh" Имам Ат-Табарани (260-360 һ./873-970 м.) в своём тафсире сказал: «Слова "إنما نطعمكم لوجه الله" означают: "Они говорят себе, между собой, и Господу "Мы кормим их ради вознаграждения (от Аллаһа)".» 92:20 "Ваджh" Имам Ат-Табарани (260-360 һ./873-970 м.) в своём тафсире про 20й Аят Суры "Аль-Ляйль" сказал: «Аят "إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى" означает: "(И тратит он стремясь) к вознаграждению Аллаһа как вознагражение за дела, совершенные на этом свете".» 115Аят Аль Бакъараh(приходит Уаджh): муфассир, Имам Ат-Табари приводит толкование от Имама-саляфа Муджаhида на 115 Аят Суры "Аль-Бакара" ﻓَﺄَﻳْﻨَﻤَﺎ ﺗُﻮَﻟُّﻮﺍ ﻓَﺜَﻢَّ ﻭَﺟْﻪُ ﺍﻟﻠﻪِ Имам Муджаhид сказал: "Направление, которое указано Аллаhом для совершения поклонения Ему". (Источник: Имам Ат-Табари, "Тафсир Ат-Табари", 2/459) 52Аят Аль Ан'ам(приходит Уаджh(то,что вы обозначает к: Лик) Авторитетный муфассир, Имам Аль-Багави приводит на этот Аят Толкование Имама-Саляфа Ибн 'Аббаса, да будет доволен им Аллаh: يطلبون ثواب الله , что означает: "Желая награды от Аллаha". (Источник: Имам Аль-Багави, "Ма'алимут-танзиль", стр. 421) 88Аят Аль Къасас(приходит Уаджh): муфассир, Имам Аль-Куртуби привёл толкования на этот Аят от Имамов-саляфов: «Сказал Муджаhид: "Смысл его - кроме Него". И сказал Садик: "кроме Его Религии". И сказали Абуль ‘Алияh и Суфьян: «Означает - кроме того, что ради Его "Уаджhа" [то есть совершено ради Аллаhа]». Мухаммад Ибн-Язид сообщил, что Суфьян Ас-Саури сказал: "Я спросил Абу-‘Убайдаh о словах Всевышнего: (كل شىء هالك إلا وجهه), он ответил «кроме Славы [Величия Аллаhа]". (Источник: Имам Аль-Куртуби, "Аль-джами' ли ахкамиль-Куръан", 16/331) муфассир, Имам Ибн Джарир Aт-Табари (224-310 h./ 839-923 м.) сказал в тафсире Аята: إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا «Они говорят: «Мы кормим вас лишь ради Ваджha(у вас Лик) Аллаhа и не хотим от вас ни награды, ни благодарности!» (Сура "Аль-Инсан", 76:9) طَلَب رِضَا الله، وَالْقُرْبَة إِلَيْهِ «Ища довольства Аллаhа и приближения к нему». [Источник: Ат-Табари, «Джами' аль-байан фи таъвиль аль-Кур`ан», 23/564] муфассир, Имам Ибн Джарир Ат-Табари (224-310 h./ 839-923 м.) в тафсире 88 Aята Cypы "Аль-Касас" сказал: وَاخْتُلِفَ فِي مَعْنَى قَوْله: ”إِلاَّ وَجْهه” فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَاهُ : كُلّ شَيْء هَالِك إِلاَّ هُوَ . وَقَالَ آخَرُونَ: مَعْنَى ذَلِكَ: إِلاَّ مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهه И есть разные мнения в понимании слов «кроме Ваджha(у вас Лика) Его». И сказали некоторые из них «смысл его - каждая вещь умрет кроме Него». И сказали другие «смысл следующий - кроме того, что стремится к Ваджhy Его (довольству Аллаhа)». [Источник: «Джами' аль-байан фи таъвиль аль-Кур`ан», 18/353] муфассир, Имам Абу 'Абдиллаh Aль-Куртуби (600-671 h. /1204-1274 м.) cказал в тафсире 88 Aята Суры "Аль-Касас": قَالَ مُجَاهِد : مَعْنَاهُ إِلَّا هُوَ وَقَالَ الصَّادِق : دِينه وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَة وَسُفْيَان : أَيْ إِلَّا مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهه مُحَمَّد بْن يَزِيد : حَدَّثَنِي الثَّوْرِيّ قَالَ سَأَلْت أَبَا عُبَيْدَة عَنْ قَوْل تَعَالَى : " كُلّ شَيْء هَالِك إِلَّا وَجْهه " فَقَالَ : إِلَّا جَاهه Сказал Муджаhид: «Смысл его - кроме Него». И сказал (Имам Джа'фар) Aс-Саддикъ: «кроме Его Pелигии». И сказали Абу 'Алийа и Суфьян (Aс-Саури): «Означает - кроме того, что ради Ваджhа Его, для "приближения" к Нему». Мухаммад бин Йазид сообщил, что Aс-Саури сказал: «Я спросил Аба 'Убайду о словах Всевышнего: «Каждая вещь погибнет, кроме Baджha(У вас Лик) Его». Он ответил «кроме Славы (джах) Его» [Имам аль-Куртуби, «аль-Джами ли ахкам аль-Кур`ан», 16/331]

псевда саляфит

не возвышение известно,а арабское слова истауа ,

Вообще не ясно? Полчаса не понятно о чем тут говорил, суть вопроса на постом понятном языке можешь объяснить?(((