Про Войну

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم يا أيها الإخوة

💥💥💥

АльхамдуЛиллях ДжазакаЛлаху хайран

Ма ша Аллах

Ассалям алейкум! Братья, не скупитесь на комментарии, пишите хотя бы одно слово чтоб больше людей увидели

ДОПУСТИЛ ОШИБКУ, ахи 14:06 не دينهم а ملتهم وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ

الله أكبر

الله أكبر

🌸

Если иметь служанок, то зачем тогда нужна жена? И если не жена будет заниматься делами по дому, то кто будет заниматься?

Джазакя-Лляху хайран наш любимый брат, очень чётко всё разобрал. А тот кто назвал мусульманина кяфиром тот сам стал кяфиром и ответит за это в судный день перед всевышним. Побойтесь Аллаха и не говорите о том в чём не разбираетесь. А Аллаху ведомо лучше

Джазакя-Лляху хайран наш любимый брат, очень чётко всё разобрал. А тот кто назвал мусульманина кяфиром тот сам стал кяфиром и ответит за это в судный день перед всевышним. Побойтесь Аллаха и не говорите о том в чём не разбираетесь. А Аллаху ведомо лучше

👍🏻

У мнения что руки надо опять складывать на груди или чуть ниже нет никакой основы. А хадис по этому поводу есть такой: "когда ты встанешь из поясного поклона, выпрями позвоночник и подними свою голову, пока каждая кость не вернётся в свой сустав" передали Аль-Бухари и Муслим

ДжазакаЛлаһу хғайран

АльхамдулиЛляһ

БаракаЛлаһу фикум

114.1. Куль, "А'узубирабиннааас. 114. 2. Маликиннаас. 114.3. Иляхиннаас. 114.4. Мин Шамиль васвасильханнаас. 114.5. Аллязи'и васвисуфисудуриннаас. 114.6. Минан Джонатан ваннаас.

.

Мне вот интересно, почему это женщины должны просить сделать наставление мужчинам... Почему вы сами не можете догадаться и сделать это... Или вы считаете, что мужчина идеален и что всегда во все времена нужно исправлять женщину... Что за двойные стандарты... Брать от религии то, что нравится вам....

А если на 200 р накидывают 100 р Например в банке дают деньги под 18-25 процентов на год И есть например автовыкуп у частников на год машина стоит 300т.р на год просят 500-550т. р почти сто процентов сверху Так в банке на много дешевле получается

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم يا أيها الإخوة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم يا أيها الإخوة

Всё оценивается по намерениям.

Имам АТ Тахавия сказал "Всякий, кто не охраняет себя от отрицания атрибутов Аллаха или уподобляет Аллаха (ташаббиху) чему-либо, сбился с пути и не смог понять Величие Аллаха."

ДжазакаЛлаху хайран дорогой брат !!!

Автор данного ролика приверженец и потомок мушахабитов

Имам Ат - Тахави в Книге Акыда ат Тахавия "Мы молим Аллаха укрепить нас в нашей вере и запечатать ею наши жизни. Мы молим Аллаха защитить нас от ложных убеждений и заблудших групп, таких, как мушаббиха1 , мутазиля2 , джахмия3 , джабария4 , кадария5 и им подобных, которые отклонились от Сунны и Джамаата и стали отстаивать ошибочные убеждения. Мы отвергаем любую связь с ними, и, по нашему мнению, они в заблуждении и на пути к гибели. И всякая защита у Аллаха. 1 Мушаббиха - секта которая уподобляет Аллах творениям, сравнивая атрибуты Всевышнего Аллаха, с атрибутами творений, тем самым приписывая Аллаху органы и части тела. 2 Мутазилиты - секта, исповедующая сотворенность Корана, отрицающая видение Аллаха в Раю и утверждающие, что человек сам творит свои деяния, а также, что Аллах Своей сущностью находится везде. 3 Джахмиты - это секта, которая отвергала сифаты Аллаха, утверждала, что у человека нет никакой формы выбора в своих действиях, утверждали сотворенность Корана, а также, что Аллах Своей сущностью находится везде. 4 Джаббариты - секта, которая полностью отвергают свободу выбора человека, сравнивая действия человека с шелестом листьев на ветру. 5 Кадариты - это секта отвергавшая предопределение и утверждавшая, что человек сам творит свои деяния. 

Наши оппоненты же утверждают, что «лик» - это еще один атрибут, дополняющий сущность. Откуда же они взяли это? Какие доводы у них есть для таких утверждений? Если бы их утверждения были бы истинными, то следовало бы, что бо- жественная суть тленна, а лик вечен. Абу Хамид, продолжая эту мысль, сказал: «Мы утверждаем, что у Аллаха есть лик, но не имеем права утверждать, что у Него есть голова». Меня да- же бросает в дрожь от подобных слов. Но возникает вопрос, почему же он избегает головы? К этой же тематике можно отнести аяты: «чтобы тебя взрастили под Моим оком» 20:39, «И воздвигни ковчег пред Нашими очами» 11:3711, то есть под Нашим надзором. В дан- ном аяте использован глагол во множественном числе, потому что властители обычно говорят: «Наше веление» или «Наш за- прет». 10 Аз-Замахшари в своем «ал-Кашшаф» сказал, что «лик Господа» - это его сущность, Он сам. Когда речь заходит о «лике», то часто имеется в виду полностью то, о чем идет речь. Именно поэтому мекканские нищие говорят: «Где же лик щедрого бедуина, способного избавить меня от унижения?». 11 Аз-Замахшари пишет: «Нашим оком», то есть имеется в виду «под нашим надзором, защищенным от врагов, или как будто у Аллаха есть агенты, на- блюдающие за правильностью исполнения и защищающие от врагов». Ар- Рази в «Асас ат-такдис» об «оке» пишет: «В данном случае мы обязаны при- бегнуть к таъвилу и комментировать эти слова, как «изготовление корабля под пристальным присмотром». То есть речь идет о пристальном внимании и контроле, подразумевающем постоянное наблюдение, именно поэтому в аяте и упомянуто «око» - орган, символизирующий это действие.

В том же труде имам Аль Фарадж продолжает "бу Габдулла бин Хамид4 , его уче- ник казий Абу Ягля5 и Ибн аз-Загуни6 даже написали книги, которыми опорочили мазхаб. Эти люди опустились до уровня простолюдинов «гамма» и приписали Аллаху ощущаемые ат- рибуты и заявили о том, что якобы Аллах создал человека по Своему подобию. Они приписали Аллаху образ, лицо, которое является дополнением Его сущности, глаза, рот, язычки, зубы, светильники, украшающие Его лицо, руки, пальцы, кисть, ми- зинец, большой палец, грудь, бедро, голени, стопы. После всего этого они заявляют: «Но у нас нет информации о наличии у Него головы». Они же заявляют: «Он может прикасаться и к Нему можно прикоснуться, Он может приблизить своего раба к Сво- ей Сущности», некоторые из них заявили: «Он дышит». И в конце они говорят простолюдинам: «Однако, все это не подда- ется осмыслению человеческим разумом». Эти люди прибегли к дословной трактовке божествен- ных атрибутов, назвав их «ас-сифат тасмия мубтадага» («изо- бретенные нарицательные атрибуты»), у них по этому поводу нет никаких доводов ни в священных текстах, ни в разумных 4 Ханбалитский шейх Абу Габдулла ал-Хасан бин Хамид бин Гали ал- Багдади ал-Варрак, ум. 403г. (1012г.). Его перу принадлежит множество трудов, среди которых есть комментарии к основам религии, в нем он при- водит некоторые недопустимые идеи, и автор ниже рассмотрит их, его уче- ником был казий Абу Ягля ал-Ханбали. 5 Казий Абу Ягля Мухаммад бин ал-Хусейн бин Мухаммад бин Халаф бин ал-Фарраъ ал-Ханбали, ум. 458г. (1065г.). Абу Хамид ат-Тамими об этом человеке написал следующее: «Абу Ягля так опозорил ханбалитский маз- хаб, что этот позор не смоют даже воды моря. Об этом сообщает Ибн ал- Асир и Абу ал-Фидаъ. Он приписал имаму Ахмаду такие вещи, от которых тот вообще был далек. Ибн Бадран ад-Дашти, критикуя раздел «Об утвер- ждении границ» из книги Абу Ягли, писал о том, что это является великим позором. Хочется предупредить читателя, что казий Абу Ягля и хафиз Абу Ягля Ахмад бин Гали ал-Мусыли являются разными людьми, второй явля- ется передатчиком книги Абу Юсуфа от Башара бин ал-Валида. 6 Абу ал-Хасан Гали бин Губайдулла бин Наср аз-Загуни ал-Ханбали ум. 527г. (1132г.) является наставником автора данной книги, его перу принад- лежит книга «ал-Идах мин гараиб ат-ташбих ма юхару фихи ан-набих».

Вот что пишет имам Абдурахман Абуль Хасан ат Джавзи (умер 570 г..х.(1200) в своём труде "Дафг шубах ат ташбих" 7 доводах. Они не обращают внимания на священные тексты, от- вергающие буквальную трактовку божественных атрибутов. Более того, они даже не отрицают буквальные значения, ука- зывающие на «возникновение» («хадас»). Они выдумали «ат- рибуты действия» («сифат фигл») и атрибуты сути («сифат зат»). Заявив о признании этих атрибутов, они отказались да- вать им соответствующие языковые значения, например, рука - милость и могущество, приближение, приход - милость и доб- рота, голень - тягость, наоборот, они сказали: «Мы будем трак- товать эти атрибуты в буквальном значении. Известные значе- ния этих атрибутов связаны с человеком. И все известное по мере возможности следует трактовать в прямом смысле, а не переносном». После этого, чтобы избавиться от прозвища «мушаббихиты» они говорят: «Мы последователи сунны», на самом же деле их учение явно мушаббихитское. За этими людьми последовали невежественные просто- людины, я пытался наставлять их и говорил: «О коллеги, разве вы не являетесь приверженцами священных текстов? Разве вы забыли, что ваш великий имама Ахмад бин Ханбал, да смило- стивится над ним Аллах, даже под плетьми плача говорил: «Как я могу говорить то, чего не сказал Он»7 . Остерегайтесь 7 Когда имама Ахмада спросили о смысле хадисов о нисхождении, лицезре- нии, возложении ступни и т.п., он ответил: «Мы верим в эти хадисы, при- знаем их, но не придаем этому какого-либо конкретного значения и смыс- ла». В другой раз, когда его спросили о вознесении на трон, он ответил: «Он вознесся на трон так, как пожелал, у этого понятия нет никаких границ и атрибутов, которые мы могли бы приписать ему» об этом сказано в «ас- Сунна» ал-Халлала, в цепочке Ханбала, который сослался на своего дядю имама Ахмада. Таким образом, салафы воздерживались от комментариев и очищали Аллаха от какого-либо подобия. А иногда имам Ахмад, также как халафы комментировал божественные атрибуты. Однажды ему задали во- прос о хадисе, сообщающем, что в Судный день придут суры «ал-Бакара» и «Табарак». Он ответил: «Да, это действительно так, ведь Аллах сказал о себе в Коране: «когда Господь твой придет вместе с ангелами, выстроив- шимися рядами» 89:22, и речь здесь идет о могуществе Аллаха». Данный труд был написан во времена большой фитны Ханбалитского мазхаба, сегодняшние мадхалиты потомки мушахабитов того времени и сеют свою фитну называя истинных представителей Ахлю сунны Матруди сами и ашаритами.

Сам вопрос даже содержит в себе фитну

Ростовщичество, это долг с условием возврата больше, чем взял. Кредитор, предоставляет деньги бизнесу под проценты, не желая разделить риски, которые есть в любом бизнесе. В итоге деньги аккумулируются в руках богатых, разоряя всех остальных.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم يا أيها الإخوة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم يا أيها الإخوة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم يا أيها الإخوة

Мир вам

Аллаху Акбар.

Слава Аллаху Господу миров!

Ассаламу алейкум уа Рахматулахи уа Баракатуху очень важная информация

11:10 пусть Аллах воздаст благом в обоих мирах

😊

😊

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ДжазакаЛлаhу хайран

الله أكبر

بارك الله فيكم

Он же был ашаритом