מרתק, רציתי כבר זמן מה ללמוד על שושני, תודה לכל המעורבים!

הסבר דבריו של מר שושני לעניות דעתי: הנקודות והטעמים אינן כתובות בתורה כי אין להן משמעות ללא הקורא בפיו. האותיות יש להן ציור הנראות בפני העומד מולן. אך על אף הצורה הגמורה של האותיות. אין ציורן נגמר אלא בפני מקבל התורה. אלו התגין של האותיות. כל אחד מזהה בציור רמז להבנת נשמתו. הציור אינו חיצוני אלא מורה על הפנימי. על הבנת הלב האישית של הרואה. הכתרים מקשרות את הרואה אל הציור. הכתרים נקשרים במוכחותו בלבד. יש אמירה אומנותית של התורה. לעומת הדיבור על פה שיש לו משמעות אנליטית לפי סדר מילות הדיבור, הרמת הקול וכו' ולמי מדבר. וכך שומר על כוונת הדיבור לפי השומע. הדיבור הוא לשעה. משמעותו טמונה בזמן הדיבור. זוהי התגלות! תורה מן השמים זהו חיבור הדיבור אל הכתב. דיבור לשעה שיוכל להיות ציווי לדורות. הכתב בעל משמעות קבועה ולכל. ויחד עם זאת הוא כתב חופשי כמי שציורו נשלם כרגע עם קשירת הכתרים. שלש הבחנות בדת שהוא חיבור עצמיותו אל הזולת. הראשון הוא ביטחון בה'. זוהי הידיעה הרגעית שלו. חיבורו אל עצם הדבר לדעה זאת. יש בו ביטחון שכך הוא. זהו ביטחון שיכל להתקיים בשעה זו אפשר שאותו ניסוח לא יהיה תקף בעתיד. אבל ניסוח של דיבורו מלווה בביטחון. הוא חלק ההבל שהוא זמני. תפיסה רגעית של דעתו של אדם מה האדם יודע ברגע זה. לכן צורת הדיעה הוא v כי מצומצם לרגע זה. ולכן הוא כרוח חולף. אבל רוח זה מוביל את האבק ההתמודדות בחיים שמעלה אבק עד כסא הכבוד. השמים מקום הככבים הנקראות כסאו. התמודדות המלווה בביטחון. חלק שני מהדעת.היוצר הצר צורה וגבול לכל אחד הכין תחרות והתאבקות לאין קץ. וכך כל אחד מביע את עצמו. מתוך מאבק עד אבדן. באים לאבד דיעות נגדיות. ולכן שואל מהו לא יפסיד דיעות טובות? חלק שלישי הוא גרעון האיבקות המביאה להפריה בין שני דיעות נגדיות לדיעה שלישית.

רק למר גרינשפן שלולא עקשנותו ופועלו האוצר הזה לא היה מתגלה. מביש

ניתן לתמצת הרבע שעה ראשונה ל20-30 שניות, לא יכולתי להמשיך להקשיב לאריכות דברים מלאה ביותר. בבקשה תמצתו

הקדוש ברוך הוא; הויה קדושת קוד קדוש דרך ושלום דוד אחדות האחד מאחד האחדים הנתונים בסך שלמות אחדות סך האידים האחדים שאינם מעלים ואינם מורידים מגדלות גדולתט המתגדלת של השלם וכובד משקלו המתבטא בשלמות כל אחד מאחדיו המבטא את סך כולו בהדרו גאונו ותפארתו שושני שם ושניות אנוכ שלמות השלמה המשתלמת בשלם השם הוית שבת

אותיות הא ב.. קרשת קריאת רשת שם תכלית תוצאת אלוהים ברא בורא אברא כאשברא כאדברא בבראשית אדם איחוד גמות דמות מנוע אחדות מחשבה תחילה אחדות מחשבה תבונית אנוכי אנוכך אנוכחם אנוכטם אנוכם אנוכי ים אנוכי אחדות אינסוף אפשרויות אשריים נתונים ניתנים הוית חיבור וחיסור כפל וחילוק

ל ltafrank לגבי הערתך בעניין הגימטריה בפסוק "אחת דיבר א' ..." נראה היה לי כשראיתי את כה"י בסרט שהכוונה למילה "זו" שבגימטריה=13, בפרט שהסוגריים (13 מידות...) צמודות למילה "זו".

לגבי הפסוק ''אחת דיבר אלוהים'', האם יתכן שיש קשר לזה ש'אחת' ו'שתיים' בגימטריא קטנה שווה ל13 או שהלכתי רחוק מידי? ;)

1:38:48

אחת דיבר אלוהים, שתיים זו שמעתי. המילה "זו" היא בגימטריה 13...

מר שושהי פספס את הנקודה. הוא לא מאפשר לאחרים לעשות בכצביו בכתבעו בכתביו מה שהוא עצמו עדה בכתבי כל האנושות!!! מה שאתם צריכים ללמוד זה לא את שרבןטי שושני לפחות לא עד שתלמדו את האיש את האי שלנות שלמות שגרם לו ןאיך גרם לו ואיך הצליח להתפתח ככה ולהתעלות כדיי שתפתחחו את היכולת לעשות עם כתביו של שושאני מה שהוא עשה עם המקטר תורך הבנת צופן קוד המקו3ר ואז תוכלו גם לפענח גם להתפתח גם ךחלוק גם להסכיפ גם לפתח לאינסוף את השפע. המשאב הוא המילה הכצובה זה זהב זהב זה זיכרון הוית בקאית בראשית תכליץ אחרית צריך שהאינטרנט יפעל על הזמן לשכפל מאגרים הדפוסיפ ייצאו מסנ אינסוף טכנולוגיה זנ מנוע הצמיחה הכלכלי חרלי נפשי אםשר אפשר חהגיע ככה לחיי נצחחח!! לחזור להקים פסלים מקדשים לחאוט בעץ באבן לבנות את התרבו עם כל נמימידים עם על התשתיוץ עם עלה תאבויות היקום הולך ומתרחב האדמות גדלות בהתגדלות מגדולץ רשתית נויאונית חשמילית עיוניץ ענייניץ מקטדשת מקטדשת באחחחברהם776 99679תווווועע^^^^^^^^(((())))[[[[[[]]]]]]]]]]>>////==÷÷××!@@@@@@■■■■■■♤●●●●●●■■■■♡♡ מפףף$$$$$$¥¥¥€€{}\~~~`°°12345800998}¥009\311《《《 נ》》》》》》 םם7875 מאתרעמצנטאיאטטטטא טאארעאטייימאריטיייטאריאטימאטריאאאעעעאאא

‏‪1:06:17‬‏ ‏‪1:06:18‬‏

אתאחדותאתותאאידותא

אחת דיבר אלוקים שתיים זו שמעתי אלוקים מידת הדין שתיים זו זו בגימטריה 13 כפול שתיים 26 הוא שם. הויה מידת רחמים

צפת צופן פתארון תות אתותתא התום

גרינשפן שקרן. הוא דיבר עם אמה שלי ולא קלט כלום. שושני היה דוד אבי.