من أقوى الصوتيات للشيخ الخليفي بارك الله فيه

أرجو منك شيخنا المحترم أن تتواصل مع الشيخ محمد بن شمس الدين وأن تدعمه بالعلوم التى لديك فى هذه المسألة وأن تُسانده ضد كل هؤلاء المدجنة الذين يريدون أن يدخلوا الأشعرية فى جماعة أهل السنة من خلال النووى. وفقكم الله

تنبيه مهم حول النقل عن كتاب المنهل وما جاء في موضوع اخراج الكتب t.me/alkulife/12729

ما شاء الله اللهم بارك وزد في علمك، ونسأل الله أن يثبتك ويجزيك عنا خير الجزاء ويلحقك بمن تدافع عن عقيدتهم من الأنبياء والصحابة والسلف الصالحين ويرزقك رؤية وجهه الكريم..

اذا قالوا الشيخ لديه قبول من الناس !!!!! ذكرني هذا بالشيخ الشعراوي

اللهم اهدنا الصراط المستقيم

بارك الله فيك أبا جعفر

رد الشيخ أبو جعفر الخليفي على حسن الحسيني في مقطعه الأخير. خرج الأستاذ حسن مصراً على الاستدلال بهذا الأمر على نفرة النووي من علم الكلام وجاء بالقصة من طبعة للمنهل الروي اعتمدت على نسخة ما اعتمدت عليها الطبعات السابقة وفيها زيادات منها هذه القصة وقد أحسن في ذلك فقد راجعت طبعتين ما وجدت فيهما القصة ( ولو نبه على أنها قصة مفقودة في عامة الطبعات والتمس العذر لمخالفه كما يلتمس العذر للجهمية لكان خيرا له وأعني بمخالفه الذي كان قباله في المناظرة والذي استدل بنصوص واضحة على احتفاء الرجل بالمتكلمين حيث يسميهم أصحابنا وأئمتنا ) غير أنك لو رجعت إلى القصة لعلمت أن التدليس ما زال مستمراً في القصة التي في الكتاب الذي نقل صورته أن الراوي يقول أن الشيخ محيي _ يعني النووي _ قال له : لا بد من أن تشتغل بعلم الأصول ( يعني أصول الفقه ) فطلب الطالب منه أن ينصحه بكتاب فنصحه النووي بمختصر ابن الحاجب ووصف ابن الحاجب بالرجل الصالح وهذا يدل على أن النووي ليس نافراً من علم الكلام ولا الأشعرية فمختصر ابن الحاجب مؤلفه أشعري وفيه مقدمة منطقية ( وفي الصحيفة التي تليها أن النووي طلب من الطالب ألا يقرأ عليه المقدمة المنطقية في الكتاب ) وفيه التنصيص على أن علم أصول الفقه مصدره الرئيسي علم الكلام وفيه مباحث كلامية على طريقة الأشاعرة في القرآن والإرادة قال ابن الحاجب في مختصره :" هامش استمداده، فمن الكلام، والعربية، والأحكام: أما الكلام؛ فلتوقف الأدلة الكلية على معرفة الباري تعالى، وصدق المبلغ "، وهو - أي صدقه -: " يتوقف على دلالة المعجزة "، وكل ذلك من علم الكلام" وفي القصة أن الشاب ذهب إلى سوق الكتب فما عرف الكاتب مختصر ابن الحاجب فرجع للنووي فقال له اذهب شمس الدين المقدسي واطلب منه نسخة من مختصر ابن الحاجب فقال له الشمس أنه كتاب مشكل ونصحه بالمنتخب لأنه أسهل فذهب للنووي وقال له أنه أخرج كتاب المنتخب من بيته نصيحة المقدسي تدل على أن كتاب المنتخب بنفس موضوع مختصر ابن الحاجب في الأصول وهذا الوارد في المنهل العذب الروي :" ودرساً في أصول الفقه، تارة في " اللَّمع " لأبي إسحاق، وتارة في " المنتخب " للفخر الرازي" فالكتاب من كتب أصول الفقه وليس من كتب علم الكلام وهنا يستبين أننا أم تدليس أيضاً والكتاب الذي اقترحه النووي بديلاً كتاب مليء بالمباحث الكلامية والثناء على علم الكلام والانتصار لمذاهب الأشعري وهنا يظهر التدليس أيضاً فالتدليس في أن تقتطع الكلمة موهماً أن الرجل يتكلم عن علم الكلام وهو يتكلم عن أصول الفقه وقال هذا في كتاب المنتخب في سياق الثناء على كتاب أصول آخر مؤلفه أشعري وفيه مقدمة منطقية والثناء على علم الكلام وأنه علم التوحيد وكتاب ابن الحاجب سار فيه كله على علم الكلام الأشعري في مباحث الألفاظ وقوله بوجود المجاز لأجل أخبار الصفات ونفي التحسين والتقبيح العقليين وغيرها والنووي قرأ اللمع والمستصفى وكلها فيها مباحث كلامية بل المستصفى فيه مقدمة منطقية وهو يعد الغزالي مجددا فنفرته من كتاب الرازي لاعتبار آخر غير الذي حلله الأستاذ وأما المبالغة في الإساءة في حديثه فكل إناء بما فيه ينضح

جزاك الله خيرا يا شيخ

لله درك يا شيخ أبا جعفر

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ينصر أهل السنة والجماعة بك وبأمثالك من أهل العلم الربانيين،فقد أزلت بقية ماغبش أمامنا مما استشكل ،جعلها الله في ميزان حسناتك

نسأل الله أن ينصر السنة وأهلها ويمحق الباطل وأهله

من فوائد المناظرة وقوعي على صوتيات الشيخ فهد ❤ جزاه الله عنا كل خير

اللهم اصلح حال المسلمين اجمعين

اتقو الله فى ظنكم فنحن اخوه فى الاسلام بارك الله فى الشيخ الخليفى والحسينى وشمس الدين وكلهم من الافاضل

بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء

صلو على الحبيب. اللهم صل على محمد ﷺ

الله يبارك فيييييك ❤❤

بارك الله فيك

لا إله إلا الله محمد رسول الله

إسقاط عقيدة أم إسقاط رجل. حصلت مناظرة بين شخصين في حال شخص متقدم، أحدهما يزعم أنه أشعري والأشعرية فرقة ضالة فينبغي الجزم بتضليله، والآخر يزعم أن في ذلك تعدياً عليه غير مقبول لأنه إمام متفق عليه، وسعى هذا الأخير بإثبات برائته من العقيدة الأشعرية البدعية، وأنه ليس أشعرياً خالصاً. فما الذي حصل؟ قام جمع غفير من الأشاعرة بالتعليق على المناظرة، وتعليقاتهم مفادها متقارب، وهو أنهم زعموا أن الشخص المختلف فيه أشعري حقاً، وأن الطرف الذي نفى أشعريته مارس التلبيس لكي لا يظهر كم هي عظيمة تلك العقيدة الأشعرية التي اعتقدها ذلك الإمام العظيم، وأن الطرف الذي أثبت أشعريته طرف صادق ولكنه مبتلى بالتعصب لعقيدته الباطلة، وبالتالي التعدي على مخالفيه (هذا كلام الأشاعرة وليس كلامي). فما الذي يجب أن يحصل؟ هل يجب على الطرف الذي نفى أشعرية ذلك الشخص أن يعقد مناظرة مع أحد كبار هؤلاء الذين هاجموه واتهموه بالتلبيس ليدافع أيضاً عن ذلك الإمام عنده، ويثبت خطأ نسبته لتلك العقيدة؟ إن فعل فإنه سيكون مشكلاً! فإن قيل: كيف هذا؟ فيقال: أن تناقش أشعرياً في أسماء الله وصفاته والإيمان والقدر وغيرها من المسائل التي اختلف فيها الأشاعرة مع أهل السنة أولى من النقاش معهم في حال شخص بعينه. وذلك أن هذه المسائل فيها أدلة من النصوص الشرعية، ونحن نعتقد أنهم خالفوا الأدلة في ذلك، وهذا أولى من أن نناقش في حال شخص نحتاج أن ننظر في مؤلفاته ومصطلحاته، ونقارن المتقدم مع المتأخر، والمجمل والمفصل في كلامه، فهذا إشغال للوقت في أمر غيره أولى منه (هذا في حال التزاحم لاختيار مناظرة، أما الرد العلمي المكتوب أو المسموع فيأتي على كل مباحث الخلاف والحجج). وإذا حصل نقاش مع أشعري في هذا فهل سنتهمه بأنه سيهدم الدين ويخالف إجماع المسلمين، ويصطدم بصخرة النصوص التي تخالف مذهبه، وأنهم أهل مكر سيء. أم سنترك كل هذا حتى لا نتهم بالتعصب والتشنج لأجل العقيدة؟ أيهما أشد شخص ثبت تهمة على رجل بريء واستغل هذا للترويج لعقيدة باطلة، أم شخص ثبت عليه هذه التهمة ونفر من هذه العقيدة الباطلة؟ لا شك أن من روج لتلك العقيدة الباطلة من خلاله أشد، فهل سيحظى بهجوم كالذي وقع على الشخص الذي يتهم بالغلو؟ من تكلم في شخص ونسبه لعقيدة باطلة أسقط شخصاً، ولكن من استخدم اسمه للترويج لعقيدة باطلة أسقط عقيدة صحيحة. غير أن كل الوقائع والمعطيات تدل على أن ذوات الأشخاص حقاً أهم من العقيدة في ميزان كثيرين. يقول لك: فلان جرأ الأغمار والصغار على فلان فيخشى عليه. ولا يقال: فلان بسببه تجرأ الناس على الاعتقادات الباطلة فيخشى عليه (بل كثير منهم بعد الاعتقاد الباطل ما سلم منه أهل السنة من علماء وعوام). وذلك أن مفهوم الذنب العقدي شبه متلاشي عند الكثير من الناس، وكثير من العامة لا يفهمونه، ولكن يفهمون جيداً أمر حقوق البشر (وكأن الله عز وجل ما وضح دينه، وكأن كلام الأئمة في أمر العقيدة والتصنيف فيها كان أمرا اعتباطياً، وقع لفراغ زائد وإلا الأمر ليس بذلك الخطب). النقاش الذي حصل ليس إحياءً لشيء ميت بل هو مواجهة بين أفكار موجودة أصلاً، تأمل محاولة استخدام الأشاعرة لمعطيات المناظرة للترويج لمعتقدهم، وهذا هاجس يشغلهم، ويعملون عليه ليل نهار، فقط بعض من يعيشون في الأوهام يظنون أن مثل هذا اندثر وأن فقه الأولويات يقتضي تجاهله، والواقع أن هذا ليس فقه أولويات بل انهزامية حمقاء، تجعلك لقمة سائغة للخصوم الذين يعملون ولا تعمل، فتكون هزيمتك حتمية في المعركة الدائرة، ثم عليك أن تتحمل كل نتائج هذه الهزيمة. ابوجعفر الخليفي

الذي سقط في نظر الكثيرين أبوعمر الباحث ومحمود ... الذي كان حكما في المناظرة وغيرهم ممن كان يُظن أنه سلفي حقيقي، فإذا بهم مدجنة متذبذبين

صوتية قوية بارك الله فيك ...نفتقد الى علماء مختصين في العقيدة للأسف

جزاك الله خيرا

سبحان الله

جزاكم الله خيراً

احسن الله اليك اخي عبدالله

جزاكم الله خيرا

وفقكم الله يا شيخ عبدالله

جزاك الله خير وبارك فيكم

15:42 نعم صحيح يقولون العقيدة عند ليست مادة لروسب

الحسيني نزل مقطع ع انه ما كذب. بس المقطع يثبت مدى انحطاطه الاخلاقي

بارك الله فيك انا متابعك في تلجرام ، زادك الله علما

بارك الله في الشيخ محمد بن شمس الدين

جزاك الله خير الجزاء

جعلك الله دائما مع الحق

السلام عليكم، سؤال مهم للشيخ عبدالله أرجوا الإجابة أو افراد حلقة عنه، وهو: من خلال مطالعاتي و قراءاتي لكتب العلم والتاريخ ومشاهدات الفيديو، ألاحظ وأشعر بأن أهل البدع والظلال العقدي خاصة دائما ما يتلبسون ويمتطون المذاهب الحنفي والمالكي والشافعي، ومن النادر جدا إن لم يكن معدوما أن يتنتسبوا للمذهب الحنبلي، وأجد في شيوخ ومنتسبي هذه المذاهب الحنفي والمالكي والشافعي رقة على أهل البدع والأهواء عقديا، وقل أن أجد منهم ردودا أو تقريعا على الجهمية والاشاعرة والماتردية والصوفية وغيرهم من أهل البدع والظلال العقدي مثلا، عكس شيوخ المذهب الحنبلي فلهم صولات وجولات في الردود والدفاع عن عقيدة السلف بالكتب والمقاطع، فهل ملاحظتي فعلا حقيقية ولها أصل أم أنني أتوهم؟ أرجوا من فضيلتك تفصيل ذلك إن كان هناك مايستحق التفصيل والتوضيح، وبسرد تاريخي وشواهد معتبرة، نفع الله بعلمكم شاكرين لكم ومقدرين

رضي الله عنكم شيخنا

اللي قرأ بتاريخ الإسلام يعرف ان المعتزلة وبعدهم اللي لحقهم مثل الاشاعرة وغيرهم اول من قال بفكرة موت المؤلف بالإسلام 😂😂😂😂

الله اعلم كيف ستنتهي هذه القضية..اتمنى اغلاق الموضوع هذا تماما

اللهم اصلح حال المسلمين اجمعين

جزاك الله خيرا يا شيخ

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا