سیر متین بسیار قند است

هههههههه سیر جان در آخر بسیار خوبش خاندان خاند از خنده مره کشت هههههههه

از شما تشکر می کنیم 👍👍👍👍👍👍😀😀

😂😂😂😂😂😂😂 ..... 😍bisyor khub abid janm👍👍👍✌✌✌🕊🌸🕊🌸🕊🌸🕊🌸🕊🌺🕊🌺🕊🌺🕊🌺🕊🌺🕊🌺🕊🌺🕊🌺🕊

خیلی برنامه جالب و خنده دار . همه تان موافق و کامیاب باشید . ♡♡♡♡♡♡

بسیار عالی اول خنده دار و دوم اینکه پر محتوا و پر انتقاد.

کدو منیجر . بسیار زیبا

تشكر از شما و اين برنامه زيبا ....

hahahahaha Kushte Mrh az Khanda 😂😂😂

عابد جان خیلی خوبیش دودوست دیگر هم

The song 😂❤️👏

بسیار عالی بود دست تان درد نگند

عالیست

خانه تان مه میگم اباد بسیار جالب بود😂😂😂😂😂😂😂😂😂

😃😃😃😃😃

ماشالله بسیار مقبول

بسيار جالب و ديدني موفق باشين

این برنامه خنده نداره این برنامه خیلی گریه داره 😭 😭😭😭😭😭

وای به حال ملت که در خوابن 😭😭😭😭😭😭😭

بسیار زیبا موفق باشین

بسیار عالی موفق باشید

👍👍👍👍👍👍 👏👏👏👏👏👏 funy 😸😸😸😸😸

بسیار خنده دار

Sehr gut

good👍👍👍.

I love you shabake khanda 😘😘😘😘😍😍😍😍🇦🇫

هاهاهاهاهاهاها انجیر لالا کشتی مه از خنده عابد جان

I love you guys so much your guys are the best ❤️❤️❤️

very interesting

چرا برنامه های جدید زودتر اپلود نه میکند؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ زنده باشد همه

Da e hafta faqat songesh jalib bod

Love Y♡U all .

nice

زنده باشید 😁😁😁

besyar khob

Does any body know the actual song at the end?

hahaha nice very funny

Hahahahah👍👍👍👍👏👏👏👏💞💞💕💕💕

برنامه خوبی هست ولی لطفا قلیان رو رسمی رواج نکنید که بعدا بشه جز فرهنگ و مهمانی های جوان های عزیز لطفا.

آبروی لافوکهای جابچای خانه را بردند ههههههههههههههههه

hahaha so funny

جان

1000000$ amricahi baritan mitum

Hahahaha soooo funny 😂😂👍

😂😂😂😂😂👌👌👌👏👏👏👏🙌

hahahahahahhahahahahahahahaha so funny

qeshlaq wa qarya is best

☆♡♡☆

hahaha! 😅

اسم آهنگ اول چیست ؟

رسول الله صلی الله علیه و سلم می فرماید: "صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة و صوت ویل عند مصیبة" (دو صدا نفرین شده اند: صدای آلت موسیقی هنگام نعمت و خوشی و صدای داد و بیداد هنگام مصیبت) [سند آن حسن است: السلسلة الصحیحة 427] • از رسول الله صلی الله علیه و سلم روایت شده که فرمود: "لیکونن فی هذه الأمة خسف، و قذف، و مسخ، و ذلک إذا شربوا الخمور، و اتخذوا القینات، و ضربوا بالمعازف" (در این امت خسف (فرورفتن در زمین و زلزله) و سنگباران و مسخ (تغییر چهره انسان به حیوان) رخ خواهد داد و آن هنگامی خواهد بود که مردم مشروب بنوشند و زنان خواننده برایشان بخوانند و بر آلات موسیقی بنوازند) [با مجموع طرقی که روایت شده است صحیح است: السلسلة الصحیحة 2203] • رسول الله صلی الله علیه و سلم می فرماید: "إن الله حرم علی أمتی الخمر و المیسر و المزر و الکوبة و القنین و زادنی صلاة الوتر" (خداوند بر امت من خمر و میسر (قمار و امثال آن) و مزر (نوعی مشروب) و کوبه (طبل) و قنین (نوعی ساز) را حرام کرده و در عوض به من نماز وتر را داده است) [سند آن صحیح است: صحیح الجامع 1708] کوبه یعنی طبل و قنین در لغت حبشه یعنی تنبور [غذاء الألباب] استفتئات از مراجع شیعه 1-فرق بین موسیقی حلال از موسیقی حرام چیست؟ و آیا موسیقی کلاسیک حلال است ضابطه در شناخت این موضوع چیست؟ آنچه که از دیدگاه عرف موسیقی قرین با لهو و طرب باشد که متناسب با مجالس لهو و باطل است، این نوع از موسیقی حرام است و فرقی ندارد بین موسیقی کلاسیک و غیره و تشخیص این موضوع به نظر عرفی مکلف برمی‏گردد، و اگر موسیقی دارای شرایط نباشد فی النفسه اشکالی ندارد. 2-مراد از موسیقی مطرب و قرین با لهو [ که موضوع از برای حرمت است ] چیست؟ و ملاک تشخیص این نوع موسیقی از غیر آن چگونه است؟ موسیقی مطرب قرین با لهو آن گونه از موسیقی است که نوعا انسان را از حالت طبیعی خارج می‏سازد وبه سبب داشتن محتوای خاصی که متناسب با مجالس لهو و معصیت است و مرجع در تشخیص موضوع عرف است. 3-غنا چیست؟ آیا فقط صدای انسان است یا اینکه صداهایی را هم که از آلات موسیقی برمی‏خیزد، شامل می‏شود؟ مراد از غنا صدای انسان است اگر با ترجیع و گرداندن صدا در گلو و قرین با طرب و از خود بیخود شدن همراه باشد به گونه‏ای که متناسب با مجالس لهو و معصیت است و آوازخوانی به این شکل حرام است و استماع آن هم حرام، اما صداهای حاصل از آلات موسیقی غنا محسوب نمی‏شود، اما اگر از آلات مخصوص لهو باشد یا بر صدای حاصل از آن عنوان موسیقی قرین با لهو و طرب صادق باشد آن هم حرام است. 4-آیاآموزش موسیقی و خصوصا سنتور جایز است و اگر این آموزش موجب ترغیب و تشجیع دیگران باشد حکم چیست؟ استفاده از آلات موسیقی اگر به منظور اجرای سرودهای انقلابی و مذهبی یا اجرای برنامه‏های مفید و ارزشمند و امثال آن از اموری که غرض عقلایی بر آن مترتب است اشکالی ندارد به شرط آنکه مستلزم مفسده نباشد. و تعلیم و تعلم برای این غرض اشکال ندارد.اما ترویج موسیقی و اهتمام و اشتغال به آن با اهداف حکومت اسلامی منافات دارد و قیام به ترویج و نشر آن در مرکز تعلیم سزاوار نیست خصوصا بین جوانان زیرا صلاحی در این آموزش نمی‏باشد. 5-آیا موسیقی سنتی و اصیل ایرانی حرام است یا حلال؟ آنچه که عرفا از نوع موسیقی قرین با لهو و متناسب با مجالس معصیت باشد حرام است مطلقا چه ایرانی باشد چه غیر آن و چه از انواع موسیقی سنتی و اصیل باشد و چه نباشد. 6-حکم استفاده از «دایره زنگی» برای زنان در مجالس عروسی چیست؟ بکارگیری آلات موسیقی جهت آوازه‏خوانی به صورت موسیقی قرین با لهو و طرب جایز نیست ولی بعید بنظر نمی‏رسد بکارگیری این وسیله زمانی که با آوازخوانی در مجلس زفاف عروسی باشد. 7-آیا جایز است زدن به ظروف و ادواتی که از آلات موسیقی محسوب نمی‏شود در محافل عروسی و اگر صدا به خارج از مجلس برود و در معرض سماع مردان قرار گیرد حکم چیست؟ ملاک نحوه استفاده از آن است اگر به صورت متداولی که در عروسیها به نحود تقلیدی انجام می‏شود تا مادامی که مفسده‏ای بر آن بار نشود و عرفا به آن، مجلس لهو نگویند اشکالی ندارد. 8-درباب موسیقی عرفانی و اینکه آیا موسیقی موجب وصول و تقرب است یا خیر؟ ایشان می‏فرماید: موسیقی از طرق وصول به پروردگار شمرده نمی‏شود، و این مهم از خلال موسیقی بدست نمی‏آید مضاف بر اینکه ترویج موسیقی و اهتمام و اشتغال به آن با اهداف حکومت اسلامی منافات دارد. در سایه این مباحث می توان برای تعیین دقیق غنای حرام که از راه غور و تامل در منابع به نتایج ذیل رسید: آن غناء و آوازی حرام است که یکی از شرایط زیر را دارا باشد: 1ـ غناء و آوازی که به گونه لهو و لغو یا زور و باطل که با مجالس لهو مناسب دارد باشد. 2ـ غناء و آوازی که در بردارنده الفاظ و مفاهیم پست و جنبه‏های شهوانی باشد. 3ـ غناء و آوازی که دارای لحن اهل فسوق و گناه باشد. 4ـ صدا و آوازی که انسان را ازیاد خدا دور بدارد. 5ـ آوازی که همراه با معصیت باشد مانند آواز زن در حضور مردان نامحرم. براساس آنچه آوردیم به نظر نگارنده آوازهائی که بر اساس غرض صحیح و دارای سبک و شیوه متقن و متمایز از الحان اهل فسوق و شیوه‏های لهو و باطل باشد و مفاهیم را در برداشته باشد و روح جامعه را برای تخلّق به نیکی‏ها آماده کند و مفاهیم مذهبی و عقیدتی را با لطافت در قلبها جای دهد و روحیه مقاومت و مبارزه با دشمنان وطن و مذهب را تقویت نماید و جلوی تمایل و گرایش نسلها را به سوی آوازهای فاسد و مفسد و آهنگهای مهیج شهوانی سد کند ،نه تنها هیچ‏گونه اشکال شرعی را به همراه ندارد بلکه بسیار خوب و پسندیده است.. انشاء اللّه‏ گامهای استوارتر و مثبت‏تر و دقیق‏تر در این راستا همسو با موازین شرعی و احکام اسلامی برداشته شود. مطالب

درهمان کتاب درباره گوش دادن به غنا وموسیقی چنین آمده است: همه فقها اسلام قائل شده اند که گوش دادن به غنا درموارد زیرحرام است. الف ) درصورتی که همراه با غنا زشت و حرام دیگری انجام گیرد ب)احتمال دهد و ترس ازاین داشته باشد که گوش داد به غنا به فتنه ای مثل عشق ورز یدن به زن اجنبی یا پسر امرد (بی ریش )ویا تحریک شهوت به سو ی زنا و امثال ان منجر شود ج)گوش دادن به غنا به ترک واجب دینی مثل نماز و یاترک کار لازم دنیوی منجر شود ولی اگربه ترک مستحباتی مانند نماز شب و امثال آن منجر گردد مکروه می شود ولی اگر برای استراحت روح و بدون ضمیمه ه ای فوق باشد علما درحکم ان اختلاف کرده اند : جماعتی ان را ممنوع و گروهی مجاز دانسته اند: به ترتیب زیر: الف )عبدالله بن مسعود (صحابی بزرگ پیامبر )قائل به حرمت شده است هم چنین اکثر علمای عراق از جمله : ابراهیم نخعی ، عامر شعبی ، حمادبن ابی سلیمان ، سفیان نوری خنفی ها وبعضی از حنبلی ها قائل به حرمت شده اند ب)شافعی ها ، مالکی ها وبعضی ازحنبلی ها قائل به کراهت شده و گفته اند اگر کسی به غنای زن نامحرم گوش دهد کراهتش شدید تر است. ج)عبدالله بن جعفر ، ع بدالله بن زبیر ، نغیره بن شعبه ، اسامه بن زید ، عمران بن حصین معاویه بن ابی سفیان وبرخی دیگر از صحابه ونیز عطا بن ابی رباح وبعضی دیگر از حنبلی ها از قبیل : ابوبکر خلال و ابوبکر عبدالعزیز و نیز محمد غزالی از شافعی ها قائل به اباحه شده و گفته اند: گوش دادبه غنای خالی از محرمات دیگر حلال است (الموسوعه الفقهیه ج4ص90-91) عبدالرحمان جزیری در کتاب الفقه علی المذاهب الاربعه ، نظر مذاهب چهارگانه اهل سنت ر ا درباره غنا وموسیقی به ترتیب زیر نقل کرده است: الف )شافعی : امام غزالی دراحیا علوم الدین گفته است : روایات ، دلالت برحلال بودن غنا ، رقص ودایره زدن دارد .....به شرط این که فتنه یا محظور دینی برآن مترتب نباشد. ب)حنفی ها گفته اند : غنای حرام ان است که بر الفاظ حرام مانند توصیف زن معین یا توصیف شراب بدگویی از مسلمان وامثال آنها مشتمل باشد وگرنه حرام نیست ج) مالکی ها : الات موسیقی که نکاح را آشکار می سازد مثل طبل ودایره بدون حلقه ، استعمال آنها تنها درباره نکاح جایز است بعضی از ا نها گفته اند : موسیقی تنها درمجلس ولیمه نکاح مباح است وبعضی دیگر گفته اند:موسیقی درمجلس عروسی عقد وهر مجلس سرور وشادی دیگر مباح است واختصاص به ولیمه نکاح ندارد اما غنافقط رجز خواندن با اهنگ غنا حلال وبقیه حرام است د) حنبلی ها:هیچ کدام از الات موسیقی از قبیل : عود ، مزمار ، طبل ، رباب و امثال اینها حلال نیست اگر یکی از ابنها درمجلس ولیمه باشد اجابت دعوت ورفتن به ان مجلس حلال نیم باشد اما غنا زیبا نمودن صدا و ترنم ذاتا حلال است .....وبا اهنگ خواند قران مکروه می باشد الموسوعه الفقهیه ج2ص42-44) درهمان کتاب درباره گوش دادن به غنا وموسیقی چنین آمده است: همه فقها اسلام قائل شده اند که گوش دادن به غنا درموارد زیرحرام است. الف ) درصورتی که همراه با غنا زشت و حرام دیگری انجام گیرد ب)احتمال دهد و ترس ازاین داشته باشد که گوش داد به غنا به فتنه ای مثل عشق ورز یدن به زن اجنبی یا پسر امرد (بی ریش )ویا تحریک شهوت به سو ی زنا و امثال ان منجر شود ج)گوش دادن به غنا به ترک واجب دینی مثل نماز و یاترک کار لازم دنیوی منجر شود ولی اگربه ترک مستحباتی مانند نماز شب و امثال آن منجر گردد مکروه می شود ولی اگر برای استراحت روح و بدون ضمیمه ه ای فوق باشد علما درحکم ان اختلاف کرده اند : جماعتی ان را ممنوع و گروهی مجاز دانسته اند: به ترتیب زیر: الف )عبدالله بن مسعود (صحابی بزرگ پیامبر )قائل به حرمت شده است هم چنین اکثر علمای عراق از جمله : ابراهیم نخعی ، عامر شعبی ، حمادبن ابی سلیمان ، سفیان نوری خنفی ها وبعضی از حنبلی ها قائل به حرمت شده اند ب)شافعی ها ، مالکی ها وبعضی ازحنبلی ها قائل به کراهت شده و گفته اند اگر کسی به غنای زن نامحرم گوش دهد کراهتش شدید تر است. ج)عبدالله بن جعفر ، ع بدالله بن زبیر ، نغیره بن شعبه ، اسامه بن زید ، عمران بن حصین معاویه بن ابی سفیان وبرخی دیگر از صحابه ونیز عطا بن ابی رباح وبعضی دیگر از حنبلی ها از قبیل : ابوبکر خلال و ابوبکر عبدالعزیز و نیز محمد غزالی از شافعی ها قائل به اباحه شده و گفته اند: گوش دادبه غنای خالی از محرمات دیگر حلال است (الموسوعه الفقهیه ج4ص90-91) عبدالرحمان جزیری در کتاب الفقه علی المذاهب الاربعه ، نظر مذاهب چهارگانه اهل سنت ر ا درباره غنا وموسیقی به ترتیب زیر نقل کرده است: الف )شافعی : امام غزالی دراحیا علوم الدین گفته است : روایات ، دلالت برحلال بودن غنا ، رقص ودایره زدن دارد .....به شرط این که فتنه یا محظور دینی برآن مترتب نباشد. ب)حنفی ها گفته اند : غنای حرام ان است که بر الفاظ حرام مانند توصیف زن معین یا توصیف شراب بدگویی از مسلمان وامثال آنها مشتمل باشد وگرنه حرام نیست ج) مالکی ها : الات موسیقی که نکاح را آشکار می سازد مثل طبل ودایره بدون حلقه ، استعمال آنها تنها درباره نکاح جایز است بعضی از ا نها گفته اند : موسیقی تنها درمجلس ولیمه نکاح مباح است وبعضی دیگر گفته اند:موسیقی درمجلس عروسی عقد وهر مجلس سرور وشادی دیگر مباح است واختصاص به ولیمه نکاح ندارد اما غنافقط رجز خواندن با اهنگ غنا حلال وبقیه حرام است د) حنبلی ها:هیچ کدام از الات موسیقی از قبیل : عود ، مزمار ، طبل ، رباب و امثال اینها حلال نیست اگر یکی از ابنها درمجلس ولیمه باشد اجابت دعوت ورفتن به ان مجلس حلال نیم باشد اما غنا زیبا نمودن صدا و ترنم ذاتا حلال است .....وبا اهنگ خواند قران مکروه می باشد

Chi mega heen Laghmani lawda🙄🙄🙄🙄🙄🙄🙄🙄🙄🙄

besiar zeba wa songesh besiar maqboool

bsyer zeba mafaq bashin

از پایین به بالا لول میته

so nonsense .I hate shabake khanda .I never lough .

sooooo bulls**t program