ماشاءَ اللهُ لا قُوَّةَ إلَّا باللهِ العَليِّ العظيم. 🌹
@m.u.s_t_a_f.aАй бұрын
قال الإمام البغوي الشافعي رحمه الله تعالى [ويجب أن يعتقد أن الله عز اسمه قديم بجميع أسمائه وصفاته، لا يجوز له اسم حادث، ولا صفة حادثة، كان الله خالقا ولا مخلوق، وربا ولا مربوب، ومالكا ولا مملوك، كما هو الآخر قبل فناء العالم، والوارث قبل فناء الخلق، والباعث قبل مجيء البعث، ومالك يوم الدين قبل مجيء يوم القيامة. وأسماء الله تعالى لا تشبه أسماء العباد، لأن أفعال الله تعالى مشتقة من أسمائه، وأسماء العباد مشتقة من أفعالهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقول الله سبحانه وتعالى: «أنا الرحمن خلقت الرحم، وشققت لها من اسمي»: فبين أن أفعاله مشتقة من أسمائه، فلا يجوز أن يحدث له اسم بحدوث فعله، ولا يعتقد في صفات الله تعالى أنها هو ولا غيره، بل هي صفات له أزلية، لم يزل جل ذكره، ولا يزال موصوفا بما وصف به نفسه، ولا يبلغ الواصفون كنه عظمته، هو الأول والآخر، والظاهر والباطن، وهو بكل شيء عليم.](شرح السنة 179/1)
@user-sv9bc2db5fАй бұрын
هل الله يتكلم بما شاء ومتى شاء ؟
@m.u.s_t_a_f.aАй бұрын
كلام الله تعالى متواصل بلا سكوت ليس ككلام الآدميين ولا في لغات الآدميين، @@user-sv9bc2db5f
أنزله عربيا ولم يتكلم الله بالعربية تعالى الله عن لغات البشر أنتم لماذا تكذبون قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير قال الإمام أبن بطة الحنبلي [فإنما جعل الله القرآن بلسان عربي مبين، وأنزله عربياً لتفقه العرب، ولتتخذ بذلك عليهم الحجة، فذلك معنى قوله : (إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنَا عَرَبِيا) ، ولم يرد عربياً في أصله ولا نسبه ، وإنما أراد عربياً في قراءته .] (الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية، 165/6) @@user-sv9bc2db5f
@user-sv9bc2db5fАй бұрын
@@m.u.s_t_a_f.a خاطب الله جل جلاله بموسي عليه السلام بأي لغه ؟ تفضل ، الايه التي ذكرت ترد عليه (وهو السميع البصير)يثبت الصفات لنفسة
@user-mjrd_ra-iАй бұрын
حقا هذي الطريقة التي نحتاجها في الشرح والتوضيح والتعامل مع العلم والمتلقي له
@user-df7wg8cq5dАй бұрын
الحقيقة المحمدية عند الشيخ الأكبر ردا على الشيخ سعيد فودة. استمعت إلى درس للشيخ سعيد فودة يشرح فيه حديث عمران بن حصين رضي الله عنه (كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء)...ومما قاله في الدرس بأن الحقيقة المحمدية معارضة لهذا الحديث وللشرع، وهي كالعقل عند الفلاسفة أول صادر من النور الإلهي....)) وكلام كثير يدل على قلة باعه في التصوف وفهم كلام الصوفية، وإن كان يتعهد بأنه سيجعل أسرار التصوف يعرفها كل مثقف وليس العالم فقط، ويعلم بطلانها!!! أقول(عبدالناصر): نحن بالانتظار لنرى هدمك لها، وإن كنا على اليقين أنك ستبني أوهاما وتدعي أنها أسرار الصوفية ثم تهدمها، وليست هي حقيقة أسرارهم...وفي هذا المقال سأبين طرفا من ذلك: دعواك: أنت تدعي أن الحقيقة المحمدية لا دليل عليها من الكتاب والسنة، وأنها أزلية صادرة عن الله كصدور العقل الأول عن الله عند الفلاسفة. ردها: الحقيقة المحمدية لها أدلتها من الشرع وليست هي أزلية مع الله كالعقل الأول عند الفلاسفة، وسيكون دليلي على ذلك من كلام الشيخ الأكبر نفسه: وأما دليل الحقيقة المحمدية: فالحقيقية المحمدية هي القلم الذي ورد في الحديث:(أول ما خلق الله القلم)، فقد قال الشيخ الأكبر في الفتوحات: [المفعول الإبداعي الذي هو الحقيقة المحمدية عندنا، والعقل الأول عند غيرنا، وهو القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء، هو أعجز وامنع عن إدراك فاعله من كل مفعول تقدم ذكره] الفتوحات المكية. كلام الشيخ الأكبر هنا يوضح بأن الحقيقة المحمدية هي القلم الذي هو أول مخلوق أبدعه الله من غير شيء. فكيف تقول يا شيخ سعيد بأنه لا دليل على الحقيقة المحمدية!!! ألم تقرأ الفتوحات!!! قد يقال: ولكن أوصاف القلم أو الحقيقة المحمدية التي أوردها الصوفية لم ترد في الشرع. أقول: لو وردت أوصاف الحقيقة المحمدية في ظاهر الشريعة، لم تكن من علم الأسرار والكشف، المهم أن لها دليلا من الشرع، لا كما يزعم الشيخ سعيد بأنه لا دليل عليها من الشرع. وأما أزلية الحقيقة المحمدية: فهذا زعم من الشيخ سعيد سببه الفهم السقيم، فلعله ظن أن تشبيه الشيخ الأكبر الحقيقة المحمدية بالعقل الأول (عند غيرنا) أي الفلاسفة، يفيد أزلية الحقيقة المحمدية، فكون العقل الأول أزليا عند الفلاسفة فالحقيقة المحمدية أزلية عند الشيخ الأكبر. إن كان ذلك كذلك فهذا قياس الشبه بين العقل الأول والحقيقة المحمدية في كونهما أول مخلوق، فإلحاق الشيخ سعيد الحقيقة المحمدية بالعقل الأول بأزليته، مشاغبة، لأن التشابه بين شيئين في الخلق الأول لا يلزم أزلية أحدهما لأزلية الآخر. بل في نفس كلام الشيخ الأكبر ما ينفي أزلية الحقيقة المحمدية، بقوله(وهي القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء)، ففي قوله (أبدعه الله تعالى من غير شيء) يفيد أن القلم أي الحقيقة المحمدية خلق من عدم، لا أنه صدر عنه أزلا... بل في كلام آخر كثير للشيخ الأكبر يصرح فيه بخلق الحقيقة المحمدية وأنها أول ظاهر في الوجود، منه قوله: (فلما أراد [ الحق ] وجود العالم وبدأه على حد ما علمه بعلمه بنفسه...........فلم يكن أقرب اليه قبولا في ذلك الهباء الا حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم المسماة بالعقل، فكان سيد العالم بأسره وأول ظاهر في الوجود، فكان وجوده من ذلك النور الإلهي ومن الهباء ومن الحقيقة الكلية، وفي الهباء وجد عينه وعين العالم من تجليه))...الفتوحات المكية، بتصرف. ركز يا شيخ سعيد في كلام الشيخ الأكبر(أول ظاهر في الوجود) (وجد عينه وعين العالم من تجليه) يعني للحقيقة المحمدية وللعالم وجود حقيقي. فافهم. يبقى أمر: ادعى الشيخ سعيد بأن خلق الله المخلوقات بواسطة ليس من معتقد أهل السنة، فإن معتقدهم بأن الله يخلق مباشرة. أقول: إن قصد بأهل السنة الأشاعرة فقد صح كلامه، فهم لا يقولون بخلق المسببَات بواسطة الأسباب بل عندها، ولكن الخلق بواسطة سبب هو مذهب الماتريدية، وهم الجناح الثاني لأهل السنة. فليس له ليخرج قول الصوفية بالخلق بواسطة الحقيقة المحمدية أن يلغي الخلق بواسطة من مسمى أهل السنة متجاهلا مذهب الماتريدية..هذا من الفجور في الخصومة. وليس بعد الحق إلا الضلال. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة.
@user-ol1vv5fz4dАй бұрын
أين الله وأين العرش؟
@abderrahmane-ben23 күн бұрын
@@user-df7wg8cq5d احسنت النشر اخي الشيخ سعيد للاسف تكلم بغير فهم لمصطلحات القوم واشاراتهم وهذا ظاهر في كلامه ، وأضرب مثالا بسيطا فحين قال أن الشيخ الاكبر محي الدين يزعم انه ختم الولاية ، الشيخ سعيد حمل مصطلع الختم على المعنى اللغوي و جهل ان للصوفية اصطلاحا لهذه اللفظة يقيدها عن معناها اللغوي ولن اذكر معناها لاني لم أر في التعليقات باحثا عن الانصاف ، وانما عبارات ثناء فارغة لا تمت الى الموضوع المطروح او الى النقاش العلمي بصلة ، مع احترامي للشيخ سعيد وطلبته . لو تفضلت اخي الكريم ان تخبرني اين ينشر الشيخ عبد الناصر مقالاته ، اسم الصفحة او الرابط شكرا جزيلا
@abderrahmane-ben23 күн бұрын
حتى العقل الاول فقد جاء في بعض الاخبار انه صلى ةلله عليه واله وسلم قال : ان اول ما خلق الله العقل فقال له اقبل فأقبل وقال له أدبر فأدبر او كما قال فالعقل الاول هو الحقيقة الأحمدية فضلا عن الحقيقة المحمدية فبينهما فرق عرفه من عرفه وجهله من جهله اما القلم فهو اولية موطن المشيئة فقال له اكتب ... لدينا ايضا حديث اول ما خلق الله البحر فهذه كلها تنزلات ومراتب فهو صلى الله عليه واله وسلم لاوليات ظل وعود وكل ما تقدم ليس له تعارض ولا تصادم مع العقيدة الاشعرية ، فرده يعتبر من باب الافتئات والمزايدة على قوم محصوا علم الكلام و الفلسفة ثم بعدها اتجهوا الى التصوف ، ليأتي اليوم يريد ان يقصيهم من ساحة العلم .
@mohammdalsrwi22 күн бұрын
@@user-ol1vv5fz4d ياأخي اتق الله وتب من هذا الضلال ... وانصحك بالتمسك بما ورد في الكتاب والسنة وترك ماعداهما من خزعبلات الصوفية وخرافاتهم
@9N9_YazenАй бұрын
قالت: الروايتان في البخاري: في بدء الخلق: ولم يكن شيء غيره وفي التوحيد: ولم يكن شيء قبله. والله أعلم
@islamiwchanm726Ай бұрын
رضي الله عن سيدنا الدكتور سعيد ومتعه بالصحة والعافية الدائمين الكاملين ونفعنا به وبعلومه في الدارين آمين آمين 🌹🌹🌹
@InnssaannInnnsssaaannn12 күн бұрын
@@islamiwchanm726 هذا كافر عند السادة الأشاعرة أتباع المحدث عبد الله الهرري
@user-om2oi8ni3bАй бұрын
اصبح لابد من التوضيح الغزير لمذاهب اهل السنه والجماعه العقدية حتى لا يحتكر احد الحق و اظن ان رفع اسماء أشخاص بعينهم يعد هو هو الحق و الدين ... مواضيع مهم وذات صدى في عقول العقلاء
@jamaalcabdi5408Ай бұрын
جزاك الله خيرا ❤❤❤❤
@user-el1bc9ki9s28 күн бұрын
لله درك يا إمام زمانك❤
@user-xd4hq9we5sАй бұрын
أي مخلوق له بداية مهما كان قدمه إلا الله الأول بلا بداية ( الفرد الأحد الواحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد )
@ahmadiii99Ай бұрын
و يبقي الإيمان فرضية منطقية بكل الأديان و الله أعلم
@user-xd4hq9we5s5 күн бұрын
دين الله واحد ☝️ والشرائع تختلف ان الدين عند الله الإسلام أما القول بالفردية او غيرها من الأقوال فهي سوى أقوال أفراد و ضنون و أوهام و حكايات أما الحقيقة فهي ثابتة و آية جاء الوحي ليبينه للناس بعد ما كانوا يجهلونه و يتخبطون في الأقوال و الجهل و الأوهام وتضاربهم في أقوالهم الباطلة
@user-yr6jv6ub7rАй бұрын
حفظ الله الشيخ سعيد من مكر الماكرين والحسد والعين ومن كل شيء وحفظ كل من يحبه
@MMM-zf9poАй бұрын
بارك الله في شيخنا الفاضل وجزاه خيرا
@user-ol1vv5fz4dАй бұрын
أين العرش وأين الله؟
@tarekzidoune5566Ай бұрын
جزاكم الله أحسن الجزاء...من الجزائر
@user-ix7cs5zn1bАй бұрын
(إنما أمره إذا أراد شيئا---) يس فبمجرد إرادة الله للشيء يخلق لأن الخلق فعل الله وهو سبحانه( فعال لما يريد ) البروج وكل الخلق والاشباح والاجساد تظهر بالإرادة تكون ميتة بلا روح حتى يقال لها( أن يقول له كن فيكون ) فتنفخ الروح وتكون الحياة فالموت قبل الحياة ( الذي خلق الموت والحياة ---) الملك ( والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ) الاعراف فالخلق غير الأمر ، الخلق فعله ويكون بالارادة والأمر( كن) قوله سبحانه ومنه ارواح المخلوقات التي تسبح بحمده ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ---) الاسراء _ وأما القول ( كان الله ولا شيء معه وهو الأن على ما عليه كان ) فليس فيه تعارض لان الله منه الخلق وبه الأمر ولا يحجبه شيء عن فعله( الخلق ) ولا عن قوله( الأمر ) فهو سبحانه يدرك الابصار يصل نوره اليها لا يحجبه شيء عنها ولا تدركه الابصار هى المحجوبة عن رؤية نوره سبحانه والخلق هم المحجوبون عن نور الخالق وهو بداخلهم ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) ( فاينما تولوا فثم وجه الله ---) فنور جلال الله يملا المكان كله لا تخلوا منه ذرة ولا خلية ويملا الزمان كله لا تخلو منه لحظة ولا ثانية ويمتد نوره سبحانه لما فوق المكان والزمان والعرش بلا حد والادلة على ذلك اكثر من ان تعد ( وهو الأن على ما عليه كان ) اي ان المخلوقات جميعا بلا استثناء العرش وما تحته لا اثر لوجودهم ولا لاقوالهم أو افعالهم عند الله كأنهم غير موجودين وجودهم كعدمه اثرهم عند الخالق صفر لا شيء وشاهد لذلك الحديث القدسى ( يا عبادى لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم --- ) الحديث فتقواهم وفجورهم وسؤالهم لا ينفعه ولا يضره ولا ينقص مما عنده شيء
@user-tp3gy9lj3cАй бұрын
روعة روعة الشرح انه التوحيد والتنزيه الحق❤❤❤❤❤❤❤
@user-sv9bc2db5fАй бұрын
ليس تنزيه هذا تعطيل
@nl8179Ай бұрын
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ على الطرح العلمي الهادئ والموضوعي
@nooralsamarrai9390Ай бұрын
جزاكم الله خيرًا
@sultanmuhammad19991Ай бұрын
جزاكم الله أحسن الجزاء من بنغلاديش أيها الشيخ سعيد فودة
@user-pl4up4ww7xАй бұрын
بارك الله فيك...بأمثالك يحيى مذهب السنة والجماعة والتصوف السني، وليس بمنهج غلاة دراويش الصوفية المنحرفين أصحاب الخرافات والبدع والقول والرموز والإشارات ووحدة الوجود الذين شوهوا مذهب السنة والجماعة وصار بسببهم يشوه مذهب أهل السنة من قبل التيمية الوهابية الكرامية
@mk-rz7mrАй бұрын
السلام عليكم.. ألا يوجد مايكروفون ثابت ومريح، أيها السادة؟!
@Khalid22225Ай бұрын
نفعنا الله بكم سيدي
@user-df7wg8cq5dАй бұрын
وجود العالم حق ولا يجتمع الممكن والواجب في أي حكم أبدا عند الشيخ الأكبر. يدعي الشيخ سعيد فودة أن وحدة الوجود عند الشيخ الأكبر ابن عربي تعني أن وجود العالم اعتباري قائم في ذات الله تعالى، يعني العالم عبارة عن نسب وإضافات قائمة في ذات الله ولا وجود للعالم حقيقة وواقعا. وهذه دعوى باطلة من الشيخ سعيد على الشيخ الأكبر، ومن كلام الشيخ الأكبر ما يبطله بأنصع وأفصح عبارة. وسأبين ذلك في الآتي، وأترك للقارئ أن يخمن لماذا يتهم الشيخ سعيد الشيخ الأكبر بما ينفيه صراحة. يقول الشيخ الأكبر في نفي الحلول والاتحاد الذي يثبته بعض طلاب الشيخ سعيد فودة على الشيخ الأكبر ويسميه شيخ الحلول والاتحاد: ((ومن هنا زلت أقدام طائفة عن مجرى التحقيق، فقالت: ما ثم إلا ما ترى، فجعلت العالم هو الله، والله نفس العالم، ليس أمرا آخر وسببه هذا المشهد، لكونهم ما تحققوا به تحقق أهله). هنا ينفي الشيخ الأكبر أن يكون الله والعالم شيئا واحدا، وجعل ذلك من مزلات الأقدام، وأنهم ما تحققوا ذلك تحقق الراسخين في العلم والعارفين بالله. وقوله هذا ينفي الحلول والاتحاد، وينفي كون العالم قائما بذات الله اعتباريا كذلك، لأنه من لوازم نفي كون الله والعالم واحدا نفي قيام العالم كنسب وإضافات في ذات الله. ثم ذهب الشيخ الأكبر يبين أن التحقيق هو: أن يكون وجود الله حقا، وأن يكون وجود العالم حقا، فقال: (( فلو تحققوا به ما قالوا بذلك، وأثبتوا كل حق في موطنه، علما وكشفا)) انظر أخي القارئ إلى بيان الشيخ الأكبر في أحقية وجود الله وأحقية وجود العالم، فقال بأن التحقيق إثبات كل حق في موطنه أي إثبات أن وجود الله حق أي ليس باطلا وإثبات أن وجود العالم حق أي ليس باطلا. ولم يكتف الشيخ الأكبر بإثبات أن وجود الله حق وأن وجود العالم حق، بل أكد بأن الله واجب الوجود لا يمكن أن يجتمع مع العالم ممكن الوجود بأي وجه من الوجوه، فقال: ((وأنى للممكن أن يجتمع مع الواجب بالذات في حكم أبدا!)). فبعد أن أثبت الشيخ الأكبر وجود الله ووجود العالم أكد أن الله لا يجتمع مع العالم في أي حكم، وهو بذلك ينفي وجود أي علاقة وجودية أو اعتبارية بين الله وبين العالم. فبهذا الكلام الناصع المتسلسل في إثبات وجود الله ووجود العالم حقيقة ونفي أية علاقة بينهما في الوجود، ماذا يسع الشيخ سعيد أن يقول!!! وليس بعد الحق إلا الضلال. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة
@mohamedelyas2909Ай бұрын
(من قال بالاتحاد فهو من اهل الإلحاد) ابن عربي (من قال بالحلول فدينه معلول) ابن عربي
@user-rk2fm3bn3uАй бұрын
ماشاء الله تبارك الرحمن
@Abdo_M_MАй бұрын
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد
@user-mjrd_ra-iАй бұрын
بارك الله فيكم سيدي وزادكم نورا على نور
@chechen_power1jzАй бұрын
جزاكم الله خيرا
@hassaneldaour4901Ай бұрын
الله اكبر حفظكم الله وقواكم وجعلكم من اهله وخاصته
@user-df7wg8cq5dАй бұрын
الحقيقة المحمدية عند الشيخ الأكبر ردا على الشيخ سعيد فودة. استمعت إلى درس للشيخ سعيد فودة يشرح فيه حديث عمران بن حصين رضي الله عنه (كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء)...ومما قاله في الدرس بأن الحقيقة المحمدية معارضة لهذا الحديث وللشرع، وهي كالعقل عند الفلاسفة أول صادر من النور الإلهي....)) وكلام كثير يدل على قلة باعه في التصوف وفهم كلام الصوفية، وإن كان يتعهد بأنه سيجعل أسرار التصوف يعرفها كل مثقف وليس العالم فقط، ويعلم بطلانها!!! أقول(عبدالناصر): نحن بالانتظار لنرى هدمك لها، وإن كنا على اليقين أنك ستبني أوهاما وتدعي أنها أسرار الصوفية ثم تهدمها، وليست هي حقيقة أسرارهم...وفي هذا المقال سأبين طرفا من ذلك: دعواك: أنت تدعي أن الحقيقة المحمدية لا دليل عليها من الكتاب والسنة، وأنها أزلية صادرة عن الله كصدور العقل الأول عن الله عند الفلاسفة. ردها: الحقيقة المحمدية لها أدلتها من الشرع وليست هي أزلية مع الله كالعقل الأول عند الفلاسفة، وسيكون دليلي على ذلك من كلام الشيخ الأكبر نفسه: وأما دليل الحقيقة المحمدية: فالحقيقية المحمدية هي القلم الذي ورد في الحديث:(أول ما خلق الله القلم)، فقد قال الشيخ الأكبر في الفتوحات: [المفعول الإبداعي الذي هو الحقيقة المحمدية عندنا، والعقل الأول عند غيرنا، وهو القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء، هو أعجز وامنع عن إدراك فاعله من كل مفعول تقدم ذكره] الفتوحات المكية. كلام الشيخ الأكبر هنا يوضح بأن الحقيقة المحمدية هي القلم الذي هو أول مخلوق أبدعه الله من غير شيء. فكيف تقول يا شيخ سعيد بأنه لا دليل على الحقيقة المحمدية!!! ألم تقرأ الفتوحات!!! قد يقال: ولكن أوصاف القلم أو الحقيقة المحمدية التي أوردها الصوفية لم ترد في الشرع. أقول: لو وردت أوصاف الحقيقة المحمدية في ظاهر الشريعة، لم تكن من علم الأسرار والكشف، المهم أن لها دليلا من الشرع، لا كما يزعم الشيخ سعيد بأنه لا دليل عليها من الشرع. وأما أزلية الحقيقة المحمدية: فهذا زعم من الشيخ سعيد سببه الفهم السقيم، فلعله ظن أن تشبيه الشيخ الأكبر الحقيقة المحمدية بالعقل الأول (عند غيرنا) أي الفلاسفة، يفيد أزلية الحقيقة المحمدية، فكون العقل الأول أزليا عند الفلاسفة فالحقيقة المحمدية أزلية عند الشيخ الأكبر. إن كان ذلك كذلك فهذا قياس الشبه بين العقل الأول والحقيقة المحمدية في كونهما أول مخلوق، فإلحاق الشيخ سعيد الحقيقة المحمدية بالعقل الأول بأزليته، مشاغبة، لأن التشابه بين شيئين في الخلق الأول لا يلزم أزلية أحدهما لأزلية الآخر. بل في نفس كلام الشيخ الأكبر ما ينفي أزلية الحقيقة المحمدية، بقوله(وهي القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء)، ففي قوله (أبدعه الله تعالى من غير شيء) يفيد أن القلم أي الحقيقة المحمدية خلق من عدم، لا أنه صدر عنه أزلا... بل في كلام آخر كثير للشيخ الأكبر يصرح فيه بخلق الحقيقة المحمدية وأنها أول ظاهر في الوجود، منه قوله: (فلما أراد [ الحق ] وجود العالم وبدأه على حد ما علمه بعلمه بنفسه...........فلم يكن أقرب اليه قبولا في ذلك الهباء الا حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم المسماة بالعقل، فكان سيد العالم بأسره وأول ظاهر في الوجود، فكان وجوده من ذلك النور الإلهي ومن الهباء ومن الحقيقة الكلية، وفي الهباء وجد عينه وعين العالم من تجليه))...الفتوحات المكية، بتصرف. ركز يا شيخ سعيد في كلام الشيخ الأكبر(أول ظاهر في الوجود) (وجد عينه وعين العالم من تجليه) يعني للحقيقة المحمدية وللعالم وجود حقيقي. فافهم. يبقى أمر: ادعى الشيخ سعيد بأن خلق الله المخلوقات بواسطة ليس من معتقد أهل السنة، فإن معتقدهم بأن الله يخلق مباشرة. أقول: إن قصد بأهل السنة الأشاعرة فقد صح كلامه، فهم لا يقولون بخلق المسببَات بواسطة الأسباب بل عندها، ولكن الخلق بواسطة سبب هو مذهب الماتريدية، وهم الجناح الثاني لأهل السنة. فليس له ليخرج قول الصوفية بالخلق بواسطة الحقيقة المحمدية أن يلغي الخلق بواسطة من مسمى أهل السنة متجاهلا مذهب الماتريدية..هذا من الفجور في الخصومة. وليس بعد الحق إلا الضلال. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة.
@jameslan2120Ай бұрын
مشكور على جهودكم ❤ وبارك الله فيكم
@jamaalmaxamed1796Ай бұрын
مقطع جميل ودسم...لا يمل من استماعه، والإصغاء إليه. بارك الله فيكم
@aramkareem6396Ай бұрын
الله يبارك فيه يا مولانا
@3afwak.rabbi123Ай бұрын
هذا الحديث بديهي و هو مصداق قوله تعالى(و هو الأول و الآخر) , الأول واضحة وضوح الشمس لا أحد معه سبحانه , و من قال غير هذا فقد خالف صريح القرآن و وافق الفلاسفة. و الشبهة مردود عليها في الطحاوية أول ما دون في العقيدة و ما اجتمع عليه علماء عصره ممن تتلمذ على التابعين و تابعي التابعين, حيث قال رحمه الله: (ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا بأحداثه البرية استفاد اسم الباري)
@fuadalhabeshiАй бұрын
لماذا الأشاعرة لا يثبتون الصفات الاختيارية كالضحك والغضب إلا على المعنى الأزلي لهذه الصفات وهذا يستلزم وجود مغضوب عليه أزلي ومضحوك عليه أزلي؟ فهل تلتزمونه؟
@3afwak.rabbi123Ай бұрын
@@fuadalhabeshi ما ذا تقول هداك الله, الضحك و الغضب صفات ثابتة من صفات الله, و يعتبرها الاشاعرة من صفات الافعال , فيفسرونها بالنهايات اي المآلات, و ليس بالبدايات كما يفعل البعض فيتصور اسنانا و شفتين و لهاة, تعالى الله علوا كبيرا, فيمرون آيات الضحك و الغضب كما جاءت و يشرحون المآلات, فمن ضحك له الرحمان رضي عنه , و من غضب عليه خرج من رحمته أو عاقبه. راجع كلام الشيخ سيف العصري في صفات الافعال و بلاش تقويل الناس ما لا يعتقدون بدون علم.
@3afwak.rabbi123Ай бұрын
سؤال ما علاقة موضوع الفيديو و ما كتبته بما سألت عنه؟ لا افهم العلاقة بين الآية (و هو الأول و الآخر) و الكلام عن صفات الافعال كالضحك و الغضب؟
@abderrahmane-benАй бұрын
حديث نور نبيك يا جابر 31:42 من مسند الامام أحمد
@abderrahmane-benАй бұрын
حديث ، قبض قبضة من نور .... حديث ، فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق
@user-mjrd_ra-iАй бұрын
صحيح.. تردد هذا الحديث كثيرا في كتب الصوفية.. والمشكلة ليس لدينا موقع نثق فيه من حيث الحكم على درجة الحديث
@abderrahmane-benАй бұрын
@@user-mjrd_ra-i له عدة طرق ، ولا يصطدم بأي نص ، فما الفائدة في رده ولو كان ضعيفا ، مادام لا يصطدم بثوابت العقيدة ، واعتمدها كبار الصوفية .
@abderrahmane-benАй бұрын
من أوثق المصادر ، مسند الإمام أحمد ، قبل تحقيق الوهابية له
@mostafafadel273523 күн бұрын
أعجبني ردك المحترم الراقي ، مع ذكر الدليل ، دون سب أو شتم كما يفعل الكثير للأسف ، و ربنا يهدينا جميعاً للحق بإذن الله
@user-ip8ch9gu1oАй бұрын
"لا يوجد للصوفية الذين هم من أهل السنة عقيدة خاصة كما لا يوجد للمحدثين الذين هم من أهل السنة عقيدة خاصة" الشيخ سعيد فودة بوركت يا أسد السنة
@ASUl-wo6xmАй бұрын
لطفاً... هل يمكنك توضيح جزيئة الحقيقة المحمدية التي تكلم عنها في بداية الفيديو؟ وكيف يعتقدون بها الصوفية وجزاك الله الفردوس الأعلى
@user-ip8ch9gu1oАй бұрын
@@ASUl-wo6xm الحقيقة المحمدية لها معان صحيحة لكن لها معنى باطل وهو الذي أنكره الشيخ سعيد والذي يستدلون له بحديث لا يصل إلى الصحة ناهيك عن التواتر كما هو الشأن في قبول أصول الاعتقاد وهو حديث جابر "أول ما خلق الله نور نبيك" فيزعمون أن الكشف صححه وأنه محتمل عقلا وأنا كل الكون مخلوق من ذاك النور ثم يلقون بظلال وحدة الوجود على ذلك وأن سيدنا النبي موجود في كل شيء
@user-df7wg8cq5dАй бұрын
الحقيقة المحمدية عند الشيخ الأكبر ردا على الشيخ سعيد فودة. استمعت إلى درس للشيخ سعيد فودة يشرح فيه حديث عمران بن حصين رضي الله عنه (كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء)...ومما قاله في الدرس بأن الحقيقة المحمدية معارضة لهذا الحديث وللشرع، وهي كالعقل عند الفلاسفة أول صادر من النور الإلهي....)) وكلام كثير يدل على قلة باعه في التصوف وفهم كلام الصوفية، وإن كان يتعهد بأنه سيجعل أسرار التصوف يعرفها كل مثقف وليس العالم فقط، ويعلم بطلانها!!! أقول(عبدالناصر): نحن بالانتظار لنرى هدمك لها، وإن كنا على اليقين أنك ستبني أوهاما وتدعي أنها أسرار الصوفية ثم تهدمها، وليست هي حقيقة أسرارهم...وفي هذا المقال سأبين طرفا من ذلك: دعواك: أنت تدعي أن الحقيقة المحمدية لا دليل عليها من الكتاب والسنة، وأنها أزلية صادرة عن الله كصدور العقل الأول عن الله عند الفلاسفة. ردها: الحقيقة المحمدية لها أدلتها من الشرع وليست هي أزلية مع الله كالعقل الأول عند الفلاسفة، وسيكون دليلي على ذلك من كلام الشيخ الأكبر نفسه: وأما دليل الحقيقة المحمدية: فالحقيقية المحمدية هي القلم الذي ورد في الحديث:(أول ما خلق الله القلم)، فقد قال الشيخ الأكبر في الفتوحات: [المفعول الإبداعي الذي هو الحقيقة المحمدية عندنا، والعقل الأول عند غيرنا، وهو القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء، هو أعجز وامنع عن إدراك فاعله من كل مفعول تقدم ذكره] الفتوحات المكية. كلام الشيخ الأكبر هنا يوضح بأن الحقيقة المحمدية هي القلم الذي هو أول مخلوق أبدعه الله من غير شيء. فكيف تقول يا شيخ سعيد بأنه لا دليل على الحقيقة المحمدية!!! ألم تقرأ الفتوحات!!! قد يقال: ولكن أوصاف القلم أو الحقيقة المحمدية التي أوردها الصوفية لم ترد في الشرع. أقول: لو وردت أوصاف الحقيقة المحمدية في ظاهر الشريعة، لم تكن من علم الأسرار والكشف، المهم أن لها دليلا من الشرع، لا كما يزعم الشيخ سعيد بأنه لا دليل عليها من الشرع. وأما أزلية الحقيقة المحمدية: فهذا زعم من الشيخ سعيد سببه الفهم السقيم، فلعله ظن أن تشبيه الشيخ الأكبر الحقيقة المحمدية بالعقل الأول (عند غيرنا) أي الفلاسفة، يفيد أزلية الحقيقة المحمدية، فكون العقل الأول أزليا عند الفلاسفة فالحقيقة المحمدية أزلية عند الشيخ الأكبر. إن كان ذلك كذلك فهذا قياس الشبه بين العقل الأول والحقيقة المحمدية في كونهما أول مخلوق، فإلحاق الشيخ سعيد الحقيقة المحمدية بالعقل الأول بأزليته، مشاغبة، لأن التشابه بين شيئين في الخلق الأول لا يلزم أزلية أحدهما لأزلية الآخر. بل في نفس كلام الشيخ الأكبر ما ينفي أزلية الحقيقة المحمدية، بقوله(وهي القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء)، ففي قوله (أبدعه الله تعالى من غير شيء) يفيد أن القلم أي الحقيقة المحمدية خلق من عدم، لا أنه صدر عنه أزلا... بل في كلام آخر كثير للشيخ الأكبر يصرح فيه بخلق الحقيقة المحمدية وأنها أول ظاهر في الوجود، منه قوله: (فلما أراد [ الحق ] وجود العالم وبدأه على حد ما علمه بعلمه بنفسه...........فلم يكن أقرب اليه قبولا في ذلك الهباء الا حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم المسماة بالعقل، فكان سيد العالم بأسره وأول ظاهر في الوجود، فكان وجوده من ذلك النور الإلهي ومن الهباء ومن الحقيقة الكلية، وفي الهباء وجد عينه وعين العالم من تجليه))...الفتوحات المكية، بتصرف. ركز يا شيخ سعيد في كلام الشيخ الأكبر(أول ظاهر في الوجود) (وجد عينه وعين العالم من تجليه) يعني للحقيقة المحمدية وللعالم وجود حقيقي. فافهم. يبقى أمر: ادعى الشيخ سعيد بأن خلق الله المخلوقات بواسطة ليس من معتقد أهل السنة، فإن معتقدهم بأن الله يخلق مباشرة. أقول: إن قصد بأهل السنة الأشاعرة فقد صح كلامه، فهم لا يقولون بخلق المسببَات بواسطة الأسباب بل عندها، ولكن الخلق بواسطة سبب هو مذهب الماتريدية، وهم الجناح الثاني لأهل السنة. فليس له ليخرج قول الصوفية بالخلق بواسطة الحقيقة المحمدية أن يلغي الخلق بواسطة من مسمى أهل السنة متجاهلا مذهب الماتريدية..هذا من الفجور في الخصومة. وليس بعد الحق إلا الضلال. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة.
@user-xu3ps2pn1vАй бұрын
بارك الله فيك شيخي نحن امة الدليل و دين الدليل .
@user-ol1vv5fz4dАй бұрын
الذي شوه صورة ربه لاداخل العالم ولاخارجه وليس له يدان ولاعينان ولاساق وينكر كل صفات الله هذا تعتبره من أمة الدليل تعبدون إلاها هلاميا وكأنه غير موجود حاش لله
@3afwak.rabbi123Ай бұрын
هذا الحديث بديهي و هو مصداق قوله تعالى(و هو الأول و الآخر) , الأول واضحة وضوح الشمس لا أحد معه سبحانه , و من قال غير هذا فقد خالف صريح القرآن و وافق الفلاسفة.و الشبهة مردود عليها في الطحاوية أول ما دون في العقيدة و ما اجتمع عليه علماء عصره ممن تتلمذ على التابعين و تابعي التابعين, حيث قال رحمه الله: (ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا بأحداثه البرية استفاد اسم الباري)
@user-df7wg8cq5dАй бұрын
الحقيقة المحمدية، تلقاها العارفون بالله بالقبول ولم ينكرها أحد، ولم يكن معولهم حديث جابر فقط، بل إنه يساق استئناسا؛ وهي من متعلقات علم المكاشفة، لذا كانت بالنسبة لأهل الحجاب أسرارا، وأعني بأهل الحجاب أهل الدليل والبرهان الذين لم يصلوا لمقام المعرفة، بينما لأهل الكشف ليست حجابا، وأنت معذور في نقدك لأنك لم تذق ولم تعرف، ولكنك لست معذورا في عدم تسليمك لأهل النسبة لا سيما وفيهم جهابذة كبار أمثال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي وغيرهم، فتظن نفسك أفهم منهم! المشكلة أنك صرت تجادل بأمور التأمل في فهمها لا يحتاج لكثير تأمل وعمق نظر، وصرت تبالغ بالإنكار في أمور لا يوافقك فيها حتى كثيرا من تلامذتك، وإن سكتوا فإنما يسكتون حياء منك..، أما من يقلدك فهذا لا كلام معه، لأنه سيغير رأيه لو غيرت رأيك في أي لحظة، تماما كما غيرت رأيك بمقدمة العقيدة للشيخ الأكبر..، فلم ينتبه لها ولا تلميذ من تلامذتك عبر هذه السنين الطويلة حتى تنبهت أنت لها متأخرا فوافقوك فغيروا رأيهم سريعا!!! على ماذا يدل هذا؟! يدل على أنهم يقلدوك ويسلموا لك دون تمحيص وتدقيق..، في الوقت الذي تعيبون فيه على الصوفية التسليم لكبار العارفين فيما يقولون؛ لمعرفتهم أنهم لم ولن يبلغوا شأوهم... ما هكذا تورد الإبل يا د.سعيد..، صار موضوع إنكار مسائل التصوف عندك وكأنه ( جكاره) فقط بالصوفية أو لتجد ما تشتغل فيه حيث تكلمت في كل شيء ولا يليق أن تظل ساكتا فلا بد أن تبحث عن مسائل متشابهات تخلق منها مشكلة وتلزم قائلها بأشياء لا يلتزمها بل ولا يظهر فيه لزوم عند الحاذق اللبيب.. وكان يكفيك أن ترجع لشروحات الفقهاء لقول البوصيري: وكيف يدرك في الدنيا حقيقته...قوم نيام تسلوا عنه بالحلم؟!!
@khalid_Ali124Ай бұрын
🤣🤣🤣🤣🤣
@diya17814 күн бұрын
❤❤ بارك الله فيك
@user-df7wg8cq5dАй бұрын
وكيف يدرك في الدنيا حقيقته..قوم نيام تسلوا عنه بالحلم؟!! لله در البوصيري
يبدو أن الشيخ سعيد فوده أيضاً من الذين لا يخافون في الله لومة لائم!!
@InnssaannInnnsssaaannn17 күн бұрын
الشيخ جميل حليم وهو شيخ الأشاعرة في عصرنا كفر سعيد فودة والبوطي
@olaalansaryАй бұрын
حفظكم الله تعالى
@user-jy7jl7hy3cАй бұрын
بوركتم
@TradawyAdawyАй бұрын
محيي الدين بن عربي يقول بوحدة الوجود ووحدة الأديان وأن كل معبود هو الله فمن عبد حجرا وشجرا وعجلا ما عبد إلا الله والأديان كلها في درجة واحدة فالمسلم الذي يعبد الله لا يزيد إيمانه عن الذي يعبد العجل أو الحجر أو النار وهذا يكرره في كتابه فصوص الحكم مثال ذلك عند حديثة عن عبادة عجل السامري تحت عنوان(فص حكمة إمامية في كلمة هارونية ) انظر كتاب فصوص الحكم ص192 طبعة آفاق للنشر والتوزيع بالقاهرة سنة2016
@empemp3602Ай бұрын
السلام عليكم ، غالبا قصد بكلامه هذا حسب فهمي لابن عربي وطريقته ان مامن مخلوق إلا وعبد الله قهرا حيث انك تابع لله في النهاية وما اصبت إلا قدرا ومشيئة من اقدار الله المخيّر بينها لاينفي الاختيار للعبد ولا ينفي وجود الشرك، ورب العبد هو ربه ورب املاكه فبالتالي لو عبد احد شجرة ماعبد إلا الله قهرا (الله القهار) ف لله كمال الربوبية فهو يدعوهم الى عبادة ربها لا هي ودائما يريد من الإنسان رؤية ان كل الملك لله وهذا متوافق مع معنى ان كل شيء يسبح لله يدل على الله وينزه الله ، حيث ان ابن عربي الوحيد الذي يفصّل ويريح العقل في هذه التفاصيل ويزيد الإيمان ،وهو في مواضع اخرى يفرق بين الكافر والمسلم هذا محكم كلام الرجل وغالب كلامه تشبيهات ورموز ويتكلم في الحقائق متجاوز للمجازات الدنيوية فنحن نقول ان هذا المال ملكك وفي الحقيقة انه ملك لله المتتبع لكلامه لايرا لنفسه شيئا وقد ينفق كل ماعنده ويصل الى درجة من الإيمان عالية هذا من محاسنه وتركيزه على هذه المفاهيم لهذا امسك عنه، لست متجادلا معك ولكني سمعت انه قد دس عليه كثيرا لأن له مقولة صريحة يتبرأ فيها من وحدة الوجود بصراحة باللفظ هذا من ذاكرتي ، ووحدة وجود ابن عربي مختلفة وهي سليمة المعنى حيث ان لا إله إلا الله على الحقيقة لا قائم في العالمين من شجر وحجر إلا بقيومية الله ولو شاء لانطفأ الوجود في كل شيء وهذا مختلف عن وحدة الوجود التي اسمعها في احسن الأحوال انا امسك عنه ولا اتعرض له اذا ارتبت من شيء فاعلم ان له مقصد من الشريعة. و الله اعلم
@hannibalj8972Ай бұрын
❤❤❤جازاك الله خيرا ❤❤❤
@user-xd4hq9we5sАй бұрын
ما هو الفرق بين كان الله و لم يكن شيء غيره و بين كان الله و لا شيء معه و أيهما أصح ؟
@3afwak.rabbi123Ай бұрын
أخي هذا الحديث بديهي و هو مصداق قوله تعالى(و هو الأول و الآخر) , الأول واضحة وضوح الشمس لا أحد معه سبحانه , و من قال غير هذا فقد خالف صريح القرآن و وافق الفلاسفة.و الشبهة مردود عليها في الطحاوية أول ما دون في العقيدة و ما اجتمع عليه علماء عصره ممن تتلمذ على التابعين و تابعي التابعين, حيث قال رحمه الله: (ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا بأحداثه البرية استفاد اسم الباري)
@user-xd4hq9we5s5 күн бұрын
كان الله ولم يكن شيء غيره كان الله و لا شيء معه ما هو الفرق بينهما ؟
@ZaidZaid-rq8ghАй бұрын
ابن تيمية والفلاسفة الذين أخذ عنهم يقولون بالفدم النوعي للعالم وتسلسل الحوادث.. ومؤدى ذلك يشبه القول بطينة الهيولى التي صنع الله منها العالم وهي قديمة.. او نظرية الفيض....الأولى تدعم الالحاد..والثانية تدعم الحلول والاتحاد
@JamalAbed-ux2jl26 күн бұрын
لا ينبغي للخطيب او المتكلم اذا حصل عنده ارتباك أثناء شرحه لحديث او آية ان يجري على لسانه اي لفظ خطر بباله او ورد علي قلبه َخوفا من الانقطاع عن الكلام بل ينبغى على الخطيب في حالة الارتباك ان يتوقف عن الكلام قليلا ليستجمع أفكاره ولكي لا يتسبب في تشتيت أفكار المخاطبين وفهمهم للامور على غير مراد الخطيب. لذلك ينبغي على الخطيب ان يجعل كلامه بليغا بحيث يصوره بصوره تناسب أحوال المخاطبين لكي يفهموا ويتعلموا لا ان يسلك مسلك البلاغة في الكلام ومطابقته لما يقتضيه حال الخطاب مع فصاحة الفاظه مفردها ومركبها بحيث لا يفهم المخاطبين مراد الخطيب. فالبلاغة في الكلام شئ والكلام البليغ شئ آخر خاطبوا الناس على قدر عقولهم وحدثوا الناس بما يفهمون
@ebrobaaood7691Ай бұрын
أرجو أن يتم إزالة الأصوات بالخلفية في البداية مالها داعي
@consciousconvos6060Ай бұрын
100%
@ryugalawАй бұрын
لماذا؟
@yaseensidheeq1903Ай бұрын
صحيح
@ahmedmoh.6650Ай бұрын
بالعكس جميلة والمؤثرات كل نفس سوية تحبها ، عاد المؤثر نفسه سيء يُطلب بتغييره للافضل هذا قابل للنظر ، اما منعها لتشوّه وهابي أعرابي متخلف او ماشابه فهذا يُسفل ويُرذل ولا يناقش!
@ebrobaaood7691Ай бұрын
@@ahmedmoh.6650 يعني اذا واحد ما بحب المؤثرات بكون ذو نفس غير سوية ووهابي وأعرابي متخلف حسب رأيك؟
@user-jy7jl7hy3cАй бұрын
لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم
@HusenSyafii-ku9omАй бұрын
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
@user-yn1qc8zk3kАй бұрын
السلام عليكم و رحمة الله أخوتنا في المونتاج الرجاء عدم إضافة الموسيقا الخلفية أو ما إلى ذلك فهي إن لم تكن حرام فهو أمر خلافي في الفقه، فالرجاء التورع عنه جزاكم الله خيرا
@abderrahmane-benАй бұрын
يا ريت تتقصى احاديث جابر كما تقصيت احاديث عمران بن حصين رضي الله عنهما
@user-mjrd_ra-iАй бұрын
صحيح نحن بحاجة شديدة لهذا الأمر
@malek293612 күн бұрын
حديث جابر ضعيف السند بل يصل للوضع وعبد الرزاق الصنعاني رحمه ﷲ نفسه لا يعتقد به فتجد في تفسيره يصرح بأولوية الماء على باقي مخلوقاته ثم العرش على قول الجمهور، وحديث جابر فيه نكارة بمتنه فأولاً أنه خلق نور نبيه من نور ﷲ ثم خلق باقي المحلوقات من نور النبي كالجنة والنار بما فيها من عقارب وحشرات وقذارات فهل ترضى هذا على رسول ﷲ والذين ينشرون هذا الحديث إما جهال بتكملته وليسوا من أهل الصنعة أي ليسوا بمحدثين وإما يتعمدون الإضلال.
@abderrahmane-ben12 күн бұрын
@@malek2936 ما وجه الانكار في الحديث الانكار في الفهم العليل خلقه من نور الله ، الله ليس نورا حتى يقال انه خلق منه ، بل من نور مضاف الى الله ، اما وضع الحديث ليس صحيح وهو مذكور في مسند الامام احمد لكن تم حذفه بعد تحقيق الكتاب ولم أرد ان أعقب عليك في هذه الجزئية في ردك الاول لان المهم هو ان الحديث ورد ، لكن لما قلت انه ضعيف فقد وجب التبيان ، الحديث في المسند ذبتخريج رجاله ثقات و تم حذفه بعد تحقيق المنكرين لهذا الحديث من أهل الأهواء ، اما ماقلت من النتانة والحشرات ، فالحسن والقبح عرضي للاشياء وليس اصلي ولا ذاتي ، فالله خلق ابليس وخلق كل ماذكرت ، أضيف الى الله ، فلماذا لا يضاف الى حضرة النبي الاعظم ، فيصبح كمالا في حقه لا نقصانا ، والحديث معتمد ولا وجه لرده ولن نتناقش في ثبوته بل في معارضته لاحاديث اخرى او تناقضه مع ثوابت العقيدة ، فلن تجد له تعارض ..
@malek293612 күн бұрын
@@abderrahmane-ben الحديث موجود ينسخة الهندية لمصنف عبد الرزاق لا مسند أحمد
@alnehadatubeАй бұрын
❤❤May Allah Grant You Jannah ❤❤❤
@AboestaifАй бұрын
سددوا وقاربوا.....فالمقاربة هي السقيا ليلا..(قيام الليل والذكر فيه وردا). وهذا يؤيده سياق حديث سددوا وقاربوا....وذكرت لك هذا التنبيه. لتقلل من غرورك
@abdullahalghamdi3728Ай бұрын
بوركت يا شيخنا 💚
@ostadbaddaoui7355Ай бұрын
نرجو منك عمقا اكبر يا شيخ ...... عذرا فمتابعو هكذا مواضيع في العقيدة ليسوا في الابتدائية... عذرا نرجو ان تسمو بنا اكثر علا و علوا....
@user-xd4hq9we5sАй бұрын
قال لهُ قتلك الشرع هل فتله ضلما أم عادلاً ؟؟؟
@omartakwa-gv9twАй бұрын
سيدي لا يوجد صوت . حفظكم الله
@mostafafadel2735Ай бұрын
المشكلة عندك
@omartakwa-gv9twАй бұрын
@@mostafafadel2735 الله يجزيك الخير
@mostafafadel2735Ай бұрын
@@omartakwa-gv9tw جزانا و إياكم حبيبي 😊😘
@user-df7wg8cq5dАй бұрын
قال الفقيه المحقق المدقق ابن حجر الهيتمي الشافعي في معرض شرح لكلام البوصيري ( وكيف يدرك في الدنيا حقيقته قوم نيام تسلوا عنه بالحلم)، ..وفي(...إنما اتصلت من نوره بهم): أي: وصلت منه إليهم بطريق الاستمداد، وذلك أن نوره صلى الله عليه وسلم كان مخلوقا قبل آدم صلوات الله وسلامه عليه بل قبل سائر المخلوقات من السموات وما فيها والأرض وما عليها وغير ذلك، كما دلت عليه الأخبار الصحيحة والنصوص الصريحة ثم انتقل إلى آدم وحواء وهكذا إلى صلب كل طيب ورحم طاهر، مصطفى مهذبا طاهرا طيبا..
@KawBl3 күн бұрын
لقد كثر القدح في الرباني بن عربي اللذي قال فيه الفقيه علي القاري دست الزنادقة في كتبه ولن يستطيع من يتلطخ بالذنوب و العيوب مثلنا أن يفهم عليه ماذا يقصد بالوحدة الجامعة حتى يصل إلى درجة الفناء ٠٠كنت له سمعا و بصرا و لسانا و يدا كما جاء في الحديث القدسي الصحيح و الا ففي الفتوحات المكية ينفي صراحة الحلول و الاتحاد و يصرح ان لا مناسبة بين الخالق و المخلوق ٠٠ و إلى الله تصير الأمور
@user-vu3xv5fo5zАй бұрын
جزلكم الله تعالى خيرا شيخنا الفاضل
@user-df7wg8cq5dАй бұрын
تفضل وانظر الفهم السليم من كلام الشيخ حدارة،سبحان الله!! الحقيقة المحمدية عند الشيخ الأكبر ردا على الشيخ سعيد فودة. استمعت إلى درس للشيخ سعيد فودة يشرح فيه حديث عمران بن حصين رضي الله عنه (كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء)...ومما قاله في الدرس بأن الحقيقة المحمدية معارضة لهذا الحديث وللشرع، وهي كالعقل عند الفلاسفة أول صادر من النور الإلهي....)) وكلام كثير يدل على قلة باعه في التصوف وفهم كلام الصوفية، وإن كان يتعهد بأنه سيجعل أسرار التصوف يعرفها كل مثقف وليس العالم فقط، ويعلم بطلانها!!! أقول(عبدالناصر): نحن بالانتظار لنرى هدمك لها، وإن كنا على اليقين أنك ستبني أوهاما وتدعي أنها أسرار الصوفية ثم تهدمها، وليست هي حقيقة أسرارهم...وفي هذا المقال سأبين طرفا من ذلك: دعواك: أنت تدعي أن الحقيقة المحمدية لا دليل عليها من الكتاب والسنة، وأنها أزلية صادرة عن الله كصدور العقل الأول عن الله عند الفلاسفة. ردها: الحقيقة المحمدية لها أدلتها من الشرع وليست هي أزلية مع الله كالعقل الأول عند الفلاسفة، وسيكون دليلي على ذلك من كلام الشيخ الأكبر نفسه: وأما دليل الحقيقة المحمدية: فالحقيقية المحمدية هي القلم الذي ورد في الحديث:(أول ما خلق الله القلم)، فقد قال الشيخ الأكبر في الفتوحات: [المفعول الإبداعي الذي هو الحقيقة المحمدية عندنا، والعقل الأول عند غيرنا، وهو القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء، هو أعجز وامنع عن إدراك فاعله من كل مفعول تقدم ذكره] الفتوحات المكية. كلام الشيخ الأكبر هنا يوضح بأن الحقيقة المحمدية هي القلم الذي هو أول مخلوق أبدعه الله من غير شيء. فكيف تقول يا شيخ سعيد بأنه لا دليل على الحقيقة المحمدية!!! ألم تقرأ الفتوحات!!! قد يقال: ولكن أوصاف القلم أو الحقيقة المحمدية التي أوردها الصوفية لم ترد في الشرع. أقول: لو وردت أوصاف الحقيقة المحمدية في ظاهر الشريعة، لم تكن من علم الأسرار والكشف، المهم أن لها دليلا من الشرع، لا كما يزعم الشيخ سعيد بأنه لا دليل عليها من الشرع. وأما أزلية الحقيقة المحمدية: فهذا زعم من الشيخ سعيد سببه الفهم السقيم، فلعله ظن أن تشبيه الشيخ الأكبر الحقيقة المحمدية بالعقل الأول (عند غيرنا) أي الفلاسفة، يفيد أزلية الحقيقة المحمدية، فكون العقل الأول أزليا عند الفلاسفة فالحقيقة المحمدية أزلية عند الشيخ الأكبر. إن كان ذلك كذلك فهذا قياس الشبه بين العقل الأول والحقيقة المحمدية في كونهما أول مخلوق، فإلحاق الشيخ سعيد الحقيقة المحمدية بالعقل الأول بأزليته، مشاغبة، لأن التشابه بين شيئين في الخلق الأول لا يلزم أزلية أحدهما لأزلية الآخر. بل في نفس كلام الشيخ الأكبر ما ينفي أزلية الحقيقة المحمدية، بقوله(وهي القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء)، ففي قوله (أبدعه الله تعالى من غير شيء) يفيد أن القلم أي الحقيقة المحمدية خلق من عدم، لا أنه صدر عنه أزلا... بل في كلام آخر كثير للشيخ الأكبر يصرح فيه بخلق الحقيقة المحمدية وأنها أول ظاهر في الوجود، منه قوله: (فلما أراد [ الحق ] وجود العالم وبدأه على حد ما علمه بعلمه بنفسه...........فلم يكن أقرب اليه قبولا في ذلك الهباء الا حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم المسماة بالعقل، فكان سيد العالم بأسره وأول ظاهر في الوجود، فكان وجوده من ذلك النور الإلهي ومن الهباء ومن الحقيقة الكلية، وفي الهباء وجد عينه وعين العالم من تجليه))...الفتوحات المكية، بتصرف. ركز يا شيخ سعيد في كلام الشيخ الأكبر(أول ظاهر في الوجود) (وجد عينه وعين العالم من تجليه) يعني للحقيقة المحمدية وللعالم وجود حقيقي. فافهم. يبقى أمر: ادعى الشيخ سعيد بأن خلق الله المخلوقات بواسطة ليس من معتقد أهل السنة، فإن معتقدهم بأن الله يخلق مباشرة. أقول: إن قصد بأهل السنة الأشاعرة فقد صح كلامه، فهم لا يقولون بخلق المسببَات بواسطة الأسباب بل عندها، ولكن الخلق بواسطة سبب هو مذهب الماتريدية، وهم الجناح الثاني لأهل السنة. فليس له ليخرج قول الصوفية بالخلق بواسطة الحقيقة المحمدية أن يلغي الخلق بواسطة من مسمى أهل السنة متجاهلا مذهب الماتريدية..هذا من الفجور في الخصومة. وليس بعد الحق إلا الضلال. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة.
@user-yn1qc8zk3kАй бұрын
ما هو اسم الكتاب المشروح بالدرس يا أخوان؟
@mohamedabdo281Ай бұрын
🌷
@newlife8632Ай бұрын
الشيخ سعيد يحلل الألفاظ بالدقة التي ترى كأن الحديث عنده قطعي صدوره بألفاظه عن النبي صلى الله عليه وسلم ! لو كان الأمر كذلك لأكب المتكلمون كافة على تعلم الأحاديث ولما تركوا المجال للمحدثين. رضوان الله تعالى على الفخر الرازي عندما قال: اختلف هؤلاء في رواياتهم عن النبي في أجلى الأمور التي كان يفعلها النبي يوميًا على مرأى ومسمع من المسلمين كافة. كاختلافهم في قراءة البسلمة أو عدم قراءتها، قبض اليد أو سدلها وإلخ ثم يريدون منا أن نقبل رواياتهم في ذات الله وصفاته
@fawazmh11 күн бұрын
من ھذا العنوان انت محب وھادف لتفريق الامة .
@user-df7wg8cq5dАй бұрын
السؤال لم تتجاهل الرد على مقالات الشيخ حدارة؟! هل هو من باب الاعتداد بالنفس أم أنك فوق مستوى الرد؟! أم عندك زيادة علم على ما قاله تريد أن تكتمها؟! الشيخ حدارة طلب منك وتحداك أن ترد على إجاباته عن شبهات الدليل التي قامت عندك..، فإن لم ترد فهذا يعني أنه أقام عليك الحجة، وحينئذ يجب عليك أن تعترف بخطئك وتسرعك في الفهم العجيب الغريب
@JamalAbed-ux2jl27 күн бұрын
هذا الحديث شرحه لا يحتاج لأكثر من عشرة دقائق حتى يفهمه العوام في هذه القناة. اما ان كان هذا الشرح الواسع موجه للخواص فلماذا ينشر على العام. ورد في البخاري عن علي رضي الله عنه قال حدثوا الناس بما يفهمون اتحبون ان يكذب الله ورسوله. وهذا ثابت
@oualidmjahed5450Ай бұрын
الشيخ العارف العلامة سعيد فودة, لانجد من المبتدعة ردودا كالتي تدلي بها, فجزاك عن اهل السنة خير الجزاء
@ahmedmoh.6650Ай бұрын
@@redaelsheekhههههههههه نعم تحمس الله يهديه
@oualidmjahed5450Ай бұрын
@@redaelsheekh شكرا ما لاحضة, الله ينورك
@oualidmjahed5450Ай бұрын
هههه خبير ماشاء الله عليك
@abdullahalghamdi3728Ай бұрын
بأمكانك تعديل التعليق
@user-df7wg8cq5dАй бұрын
الحقيقة المحمدية عند الشيخ الأكبر ردا على الشيخ سعيد فودة. استمعت إلى درس للشيخ سعيد فودة يشرح فيه حديث عمران بن حصين رضي الله عنه (كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء)...ومما قاله في الدرس بأن الحقيقة المحمدية معارضة لهذا الحديث وللشرع، وهي كالعقل عند الفلاسفة أول صادر من النور الإلهي....)) وكلام كثير يدل على قلة باعه في التصوف وفهم كلام الصوفية، وإن كان يتعهد بأنه سيجعل أسرار التصوف يعرفها كل مثقف وليس العالم فقط، ويعلم بطلانها!!! أقول(عبدالناصر): نحن بالانتظار لنرى هدمك لها، وإن كنا على اليقين أنك ستبني أوهاما وتدعي أنها أسرار الصوفية ثم تهدمها، وليست هي حقيقة أسرارهم...وفي هذا المقال سأبين طرفا من ذلك: دعواك: أنت تدعي أن الحقيقة المحمدية لا دليل عليها من الكتاب والسنة، وأنها أزلية صادرة عن الله كصدور العقل الأول عن الله عند الفلاسفة. ردها: الحقيقة المحمدية لها أدلتها من الشرع وليست هي أزلية مع الله كالعقل الأول عند الفلاسفة، وسيكون دليلي على ذلك من كلام الشيخ الأكبر نفسه: وأما دليل الحقيقة المحمدية: فالحقيقية المحمدية هي القلم الذي ورد في الحديث:(أول ما خلق الله القلم)، فقد قال الشيخ الأكبر في الفتوحات: [المفعول الإبداعي الذي هو الحقيقة المحمدية عندنا، والعقل الأول عند غيرنا، وهو القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء، هو أعجز وامنع عن إدراك فاعله من كل مفعول تقدم ذكره] الفتوحات المكية. كلام الشيخ الأكبر هنا يوضح بأن الحقيقة المحمدية هي القلم الذي هو أول مخلوق أبدعه الله من غير شيء. فكيف تقول يا شيخ سعيد بأنه لا دليل على الحقيقة المحمدية!!! ألم تقرأ الفتوحات!!! قد يقال: ولكن أوصاف القلم أو الحقيقة المحمدية التي أوردها الصوفية لم ترد في الشرع. أقول: لو وردت أوصاف الحقيقة المحمدية في ظاهر الشريعة، لم تكن من علم الأسرار والكشف، المهم أن لها دليلا من الشرع، لا كما يزعم الشيخ سعيد بأنه لا دليل عليها من الشرع. وأما أزلية الحقيقة المحمدية: فهذا زعم من الشيخ سعيد سببه الفهم السقيم، فلعله ظن أن تشبيه الشيخ الأكبر الحقيقة المحمدية بالعقل الأول (عند غيرنا) أي الفلاسفة، يفيد أزلية الحقيقة المحمدية، فكون العقل الأول أزليا عند الفلاسفة فالحقيقة المحمدية أزلية عند الشيخ الأكبر. إن كان ذلك كذلك فهذا قياس الشبه بين العقل الأول والحقيقة المحمدية في كونهما أول مخلوق، فإلحاق الشيخ سعيد الحقيقة المحمدية بالعقل الأول بأزليته، مشاغبة، لأن التشابه بين شيئين في الخلق الأول لا يلزم أزلية أحدهما لأزلية الآخر. بل في نفس كلام الشيخ الأكبر ما ينفي أزلية الحقيقة المحمدية، بقوله(وهي القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء)، ففي قوله (أبدعه الله تعالى من غير شيء) يفيد أن القلم أي الحقيقة المحمدية خلق من عدم، لا أنه صدر عنه أزلا... بل في كلام آخر كثير للشيخ الأكبر يصرح فيه بخلق الحقيقة المحمدية وأنها أول ظاهر في الوجود، منه قوله: (فلما أراد [ الحق ] وجود العالم وبدأه على حد ما علمه بعلمه بنفسه...........فلم يكن أقرب اليه قبولا في ذلك الهباء الا حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم المسماة بالعقل، فكان سيد العالم بأسره وأول ظاهر في الوجود، فكان وجوده من ذلك النور الإلهي ومن الهباء ومن الحقيقة الكلية، وفي الهباء وجد عينه وعين العالم من تجليه))...الفتوحات المكية، بتصرف. ركز يا شيخ سعيد في كلام الشيخ الأكبر(أول ظاهر في الوجود) (وجد عينه وعين العالم من تجليه) يعني للحقيقة المحمدية وللعالم وجود حقيقي. فافهم. يبقى أمر: ادعى الشيخ سعيد بأن خلق الله المخلوقات بواسطة ليس من معتقد أهل السنة، فإن معتقدهم بأن الله يخلق مباشرة. أقول: إن قصد بأهل السنة الأشاعرة فقد صح كلامه، فهم لا يقولون بخلق المسببَات بواسطة الأسباب بل عندها، ولكن الخلق بواسطة سبب هو مذهب الماتريدية، وهم الجناح الثاني لأهل السنة. فليس له ليخرج قول الصوفية بالخلق بواسطة الحقيقة المحمدية أن يلغي الخلق بواسطة من مسمى أهل السنة متجاهلا مذهب الماتريدية..هذا من الفجور في الخصومة. وليس بعد الحق إلا الضلال. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة.
@A_mo_Ай бұрын
اي طالب من طلاب الشيخ سعيد يبلغه سلامي واعتذاري فاني كتبت ردودا كثيرا اشتد فيها وكل هذا تعصبا إذ كان لا يلزمني اذا أساء غيري الادب أن أسيئه فالشيخ كان سببا لكل هذا لان طرحه متطرفا واقصائي .. اكلمني احب ان اوصف بالجميل وان اقول الجميل فاستغفر الله لي وله واساله الهداية لنا اجمعين
@Khaled.shreemАй бұрын
لا يا شيخ . لا أنت ولا غيرك يمكن أن يصل لأسرار الصوفية ناهيك أن يهتكها ويجعلها ثقافة عامة .
@samergr7155Ай бұрын
السلام عليكم
@hassaneldaour4901Ай бұрын
هل هناك فرق بين كون ان الله مع كل شيئ وان كل شيئ مع الله؟
@3afwak.rabbi123Ай бұрын
هذا الحديث بديهي و هو مصداق قوله تعالى(و هو الأول و الآخر) , الأول واضحة وضوح الشمس لا أحد معه سبحانه , و من قال غير هذا فقد خالف صريح القرآن و وافق الفلاسفة. و الشبهة مردود عليها في الطحاوية أول ما دون في العقيدة و ما اجتمع عليه علماء عصره ممن تتلمذ على التابعين و تابعي التابعين, حيث قال رحمه الله: (ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا بأحداثه البرية استفاد اسم الباري)
@user-wn5pw7ut9jАй бұрын
من اين تأتي برقم الشيخ سعيد فودة
@Bildung-SunnaАй бұрын
بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين حمد الشاكرين ،وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم إنا نسألك الهداية مع العناية من البداية إلى النهاية ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، اللهم يا وهاب ألهمنا الصوب وآتنا الحكمة وفصل الخطاب ، واجعلنا من كمل أولي الألباب ، واسقنا من محبتك أعذب شراب ، وافتح لنا من الخير والسعادة كل باب ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله والأصحاب ، وبارك وسلم تسليما ، ووهب لنا بالصلاة السلام عليه خيرا عظيما ،وجعلنا في أقرب المنازل من حضرة هذا النبي الكامل في جميع العوالم اللهم آمين آمين. 03. محرم 1446 09/07/2024
@user-dq3br1xv2qАй бұрын
الله يمدك بمدده ويزيدك
@user-is6yj2lz8wАй бұрын
الخلق صفة ذاتية ...متجددة يفعلها الله متى شاء ......ومتى اراد ...وان اراد الا يخلق فهذا لاينفى عنه صفة القدرة على الخلق .فيظل هو الخالق القادر عليه سواء خلق أم لا ....وهكذا كل صفاته
@ahmadmohammed1288Ай бұрын
دين اهل السنه هو (الصحابه) والنبي وأهل بيته درجه ثانيه والدليل ان مهما عملوا الصحابه من اختلاف أمام النبي او واتهامهم اياه بالهجر والهذيان وتركه غير مغسل وعقدهم البيعه في السقيفه وتركوا بيعة الغدير ووصيته في أهل بيته عليهم السلام وحروبهم واقتتالهم في مابينهم وقتلهم الصحابه في صفين والجمل والحره وحرق الكعبه واباحة المدينه وقتل الحسين عليه السلام كل هذه المصايب ومع ذلك الصحابه لهم اجر وفي الجنه كلهم؛ لذلك دينهم الصحابه وبس ٠
@massoudlasharyАй бұрын
مولانا الكريم بارک الله فيكم أيدكم و سدد خطاكم و وفقكم للمزيد و حفظكم من كل سوء في الدنيا والآخرة
@jameslan2120Ай бұрын
شيخنا الفاضل والعرش هل هو ازلي مع الله في الوجود ام خلقه الله كما خلق السماوات والأرض
@mwt2022Ай бұрын
العرش شيء
@jameslan2120Ай бұрын
@@mwt2022 اي كان الله ولا عرش ولا سموات
@mwt2022Ай бұрын
@@jameslan2120 العرش من مخلوقات الله وكل مخلوق سبقه العدم
@abdallahalhabsi4098Ай бұрын
العرش ليس أزليا!! كيف يكون العرش أزليا، بل العرش له بداية.
@MA-vd6vfАй бұрын
العرش حادث مخلوق لم يكن ثم كان بلى شك
@abdallahalhabsi4098Ай бұрын
طيب يا شيخ أنا عندي سؤال: أنت تقول: "كان الله، كان هنا تامة بمعنى وُجد".. أليس الفعل التام: هو الحدث الذي اقترن بزمن؟ فإذا كانت هنا تامة فهي تدل على الزمنية مع الكينونة، والذي أفهمه أن (كان) ليست تامة، وإنما ناقصة، لأن الفعل الناقص: هو ما دل على زمن دون حدث أو حدث دون زمن، وهي ما سُمّيت أفعالا ناقصة إلا لأنها ناقصة عن دلالة الفعل التام (الذي يدل على الحدث المقترن بزمن). وجزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل تلميذك الإباضي من سلطنة عمان.
@redaelsheekhАй бұрын
كانَ -تامَّةٌ- في حَقِّ اللهِ -فقط- فلا تَدُلُ على ماضٍ إنقضى أو زَمنٍ. بَل تَدُلُ على الوجود الأزليّ الّذي لا بداية له ولا نهاية. كانَ اللهُ؟ اي أنه كانَ أزلياً أبدياً. و بمعني الوجود. و ليسَ بمعنى أنه وُجِدَ!🌹
@user-mjrd_ra-iАй бұрын
25:43 الإجابة عن سؤالكم أخي الفاضل في هذا الجزء وما بعده من الفديو كما قال أخونا رضا الشيخ حفظه الله.
@user-mjrd_ra-iАй бұрын
معناها الثبوت والتحقق تفيد الدوام ليس فيها إشارة إلى زمان ماض ومستقبل وحاضر لأنها مطلقة عن الزمان
@user-wt2tb8mc8yАй бұрын
جزى الله شيخناالجليل النظار سعيد فودة على هذه الجهودوالتحقيقات هذا ونرجو منه أن يحقق لنا مسألة الحقيقية الأحمدية من العلوم أن حديث جابر[اول ماخلق الله نورنبيك...] متداول بين اكابرالصوفية وربماهذامستندهم وشكرآ
@abdallahalhabsi4098Ай бұрын
@@redaelsheekh أنا معك في هذا، أن (كان) هنا لا تدل على معنى الزمن، وإنما سؤالي عن (كان) التامة والناقصة، فأتا أقول أن (كان) هنا. ناقصة؛ لأنها تدل على الكينونة دون زمن الماضي.
@user-no8zp6tb1gАй бұрын
جزاك الله خير
@4alshamsiАй бұрын
رحم الله ابن تيمية وبارك الله في علمه وكتبه وطلابه
@redaelsheekhАй бұрын
لماذا نَعَتَّ إبن تيمية بالحاكمي؟🌹
@ngWaelАй бұрын
ابن عربي وابن تيميه منحرفين عن أهل السنة
@hosaynkhaled5247Ай бұрын
ينصر دينك
@user-df7wg8cq5dАй бұрын
الحقيقة المحمدية عند الشيخ الأكبر ردا على الشيخ سعيد فودة. استمعت إلى درس للشيخ سعيد فودة يشرح فيه حديث عمران بن حصين رضي الله عنه (كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء)...ومما قاله في الدرس بأن الحقيقة المحمدية معارضة لهذا الحديث وللشرع، وهي كالعقل عند الفلاسفة أول صادر من النور الإلهي....)) وكلام كثير يدل على قلة باعه في التصوف وفهم كلام الصوفية، وإن كان يتعهد بأنه سيجعل أسرار التصوف يعرفها كل مثقف وليس العالم فقط، ويعلم بطلانها!!! أقول(عبدالناصر): نحن بالانتظار لنرى هدمك لها، وإن كنا على اليقين أنك ستبني أوهاما وتدعي أنها أسرار الصوفية ثم تهدمها، وليست هي حقيقة أسرارهم...وفي هذا المقال سأبين طرفا من ذلك: دعواك: أنت تدعي أن الحقيقة المحمدية لا دليل عليها من الكتاب والسنة، وأنها أزلية صادرة عن الله كصدور العقل الأول عن الله عند الفلاسفة. ردها: الحقيقة المحمدية لها أدلتها من الشرع وليست هي أزلية مع الله كالعقل الأول عند الفلاسفة، وسيكون دليلي على ذلك من كلام الشيخ الأكبر نفسه: وأما دليل الحقيقة المحمدية: فالحقيقية المحمدية هي القلم الذي ورد في الحديث:(أول ما خلق الله القلم)، فقد قال الشيخ الأكبر في الفتوحات: [المفعول الإبداعي الذي هو الحقيقة المحمدية عندنا، والعقل الأول عند غيرنا، وهو القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء، هو أعجز وامنع عن إدراك فاعله من كل مفعول تقدم ذكره] الفتوحات المكية. كلام الشيخ الأكبر هنا يوضح بأن الحقيقة المحمدية هي القلم الذي هو أول مخلوق أبدعه الله من غير شيء. فكيف تقول يا شيخ سعيد بأنه لا دليل على الحقيقة المحمدية!!! ألم تقرأ الفتوحات!!! قد يقال: ولكن أوصاف القلم أو الحقيقة المحمدية التي أوردها الصوفية لم ترد في الشرع. أقول: لو وردت أوصاف الحقيقة المحمدية في ظاهر الشريعة، لم تكن من علم الأسرار والكشف، المهم أن لها دليلا من الشرع، لا كما يزعم الشيخ سعيد بأنه لا دليل عليها من الشرع. وأما أزلية الحقيقة المحمدية: فهذا زعم من الشيخ سعيد سببه الفهم السقيم، فلعله ظن أن تشبيه الشيخ الأكبر الحقيقة المحمدية بالعقل الأول (عند غيرنا) أي الفلاسفة، يفيد أزلية الحقيقة المحمدية، فكون العقل الأول أزليا عند الفلاسفة فالحقيقة المحمدية أزلية عند الشيخ الأكبر. إن كان ذلك كذلك فهذا قياس الشبه بين العقل الأول والحقيقة المحمدية في كونهما أول مخلوق، فإلحاق الشيخ سعيد الحقيقة المحمدية بالعقل الأول بأزليته، مشاغبة، لأن التشابه بين شيئين في الخلق الأول لا يلزم أزلية أحدهما لأزلية الآخر. بل في نفس كلام الشيخ الأكبر ما ينفي أزلية الحقيقة المحمدية، بقوله(وهي القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء)، ففي قوله (أبدعه الله تعالى من غير شيء) يفيد أن القلم أي الحقيقة المحمدية خلق من عدم، لا أنه صدر عنه أزلا... بل في كلام آخر كثير للشيخ الأكبر يصرح فيه بخلق الحقيقة المحمدية وأنها أول ظاهر في الوجود، منه قوله: (فلما أراد [ الحق ] وجود العالم وبدأه على حد ما علمه بعلمه بنفسه...........فلم يكن أقرب اليه قبولا في ذلك الهباء الا حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم المسماة بالعقل، فكان سيد العالم بأسره وأول ظاهر في الوجود، فكان وجوده من ذلك النور الإلهي ومن الهباء ومن الحقيقة الكلية، وفي الهباء وجد عينه وعين العالم من تجليه))...الفتوحات المكية، بتصرف. ركز يا شيخ سعيد في كلام الشيخ الأكبر(أول ظاهر في الوجود) (وجد عينه وعين العالم من تجليه) يعني للحقيقة المحمدية وللعالم وجود حقيقي. فافهم. يبقى أمر: ادعى الشيخ سعيد بأن خلق الله المخلوقات بواسطة ليس من معتقد أهل السنة، فإن معتقدهم بأن الله يخلق مباشرة. أقول: إن قصد بأهل السنة الأشاعرة فقد صح كلامه، فهم لا يقولون بخلق المسببَات بواسطة الأسباب بل عندها، ولكن الخلق بواسطة سبب هو مذهب الماتريدية، وهم الجناح الثاني لأهل السنة. فليس له ليخرج قول الصوفية بالخلق بواسطة الحقيقة المحمدية أن يلغي الخلق بواسطة من مسمى أهل السنة متجاهلا مذهب الماتريدية..هذا من الفجور في الخصومة. وليس بعد الحق إلا الضلال. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة.
@hosaynkhaled524715 күн бұрын
و ما الدليل أن المراد بالقلم هو الحقيقة المحمدية@@user-df7wg8cq5d
@user-is6yj2lz8wАй бұрын
وتتجاهل ان الله كما يخلق بقوله كن ..كذلك يخلق بيده كما قال رسول الله ...فخلق ادم بيده وكتب التوراة وغرس جنة عدن والقلم واللوح المحفوظ ...
@diya17814 күн бұрын
بيده أي بقدرته والله اعلم
@user-yf8zx4ox3pАй бұрын
ديما يجيب سرية ابن تيمية وهو أي فودة الد الخصم له مفتون
@user-ld4qx7ls2mАй бұрын
هل تقبل يا سعيد ان تحاور بالعلم في اقول الشيخ الاكبر ....
@Paix623Ай бұрын
مسألة العقل الأول هذه حيرتني لشهور حتى إعتراني شك رهيب...
@NasriMahi-xz4wxАй бұрын
موسيقى ما فهمنى والو
@mohanadalmassri37Ай бұрын
اشغلتونا واصابنا الشتات في هذه المسائل والله لايجب الخوض فيها على العلن هناك عقول لاتفقه هذا الكلام رحم الله اسيادنا الصوفية امثال رجب ديب وكفتارو كانت مجالسهم مليئة بالذكر والتسبيح والتحميد والله كانت قلوبنا ارق من هذا الوقت بسبب هذه البرامج التي نشاهدها على السوشال ميديا وكلها تجارة وزيادة متابعين واصبح الكلام بالدين مهنة لا مهنة له 😢😢
@user-lg9fv1sg4uАй бұрын
استاذنا الفاضل وشيخنا الحبيب ..انتبه الى دقيقة من وقتك ..لا أعلم أحدا من مصر وخارجها افضل منك فى المناظرة بشأن الظواهر المهمة التشبيه وكثر الكلام جدا بشأن المتسلف (محمد بن شمس الدين )لو كنت تعلمه .. فاغضب كثير من الناس السلفيه منهم والإشاعرة .لانه لم يدع أحدا من العلماء الاشاعرة إلا واظهره بصورة بشعة والاخطر من هذا كله أنه يتابعه على قناته أكثر من مليون شخص منهم المؤيد والمعارض فهو شخص احدث فى الآونة الأخيرة فتنة وبلبلة كبيرة بين صفوف المسلمين فاننى أرجو من حضراتكم مناظرة هذا الشخص وارجو كذلك محاصرته فى المناظرة فى موضوع موضوع يتم الاتفاق عليه مسبقا.حتى يفهم المسلمون لكن أرجو فى المناظرة الا تقللوا من شأن الفكر السلفي وان أظهروا ما فيه من اتفاق بينه وبين الفكر الاشعرى السنى.. حتى تكون المناظرة مجمعة وليست مفرقة ومفرحة للجميع وليس الاشاعرة فقط... ومبينة للحق وملمة للشمل وانا اعرف أنا حضراتكم تستطيعون بفضل الله وعونه وقادرون على تحمل هذا المسئولية ..أعانكم الله ووفقكم لما فيه صلاح البلاد والعباد والدين والدنيا
@user-is6yj2lz8wАй бұрын
ليس كمثله شئ ..تنطبق على جميع صفاته واسمائه وافعاله ..قدرته وعلمه وذاته وسمعه ويده ووجهه واستواؤه وضحكه وساقه ومجيئه وكل ماذكره فى الكتاب والسنة الصحيحة
@user-bw3rc1gm3kАй бұрын
هذا الحديث انا سميته قديما هادما للباطل مصححا للعقائد معرفا لله حق تعريف
@alzinnati4216Ай бұрын
من اين جاء الصوفية بهذه العقائد الغريبة الاولى الالتزام بالقران والسنة الصحيحة والإجماع واللغة والعقل سمعت من أحد مشايخهم قال ان الانسان يصل الى درجة ان يلبسه الله اسمائه بل قد يصل إلى التصرف في الكون ! وهاجم علم الكلام وقال انه ضلال والعقل حجاب ويقول بالكشف والتنزلات الشاهد ان هذه العقائد موجودة بيننا هناك من يصرح بذلك ومنهم من يداري
@abderrahmane-ben23 күн бұрын
@@alzinnati4216 الاطفال اذا أكلو أكل الكبار سيمرضون وقد يقتلهم فاحذر الصوفية لهم مصطلحاتهم ولا اراك ولا الشيخ سعيد فودة قد اعطيتم لنفسكم فرصة فهم مصطلحات القوم و قد وقفت على زلات عديدة وثغرات في كلام الشيخ سعيد تبين عدم احاطته بمصطلحات القوم وانما مر عليها ودرسها من حيث انه متكلم و ناقد ، هذا ما يدا لي ولا ادعي اني اعلم منه فقد برع في فنه ، لكن لفت تعليقك انتباهي فرددت ، شكرا جزيلا ، تحياتي
@talalalharby8998Ай бұрын
سمعته يقول ان شيخ الاسلام بن تيميه ثرثار وكتاباته مطوله لافائده بها وان صفحه واحده من مؤلفات احد الاشاعره خير من بعض مجلداته رحمه الله…….انا استمعت للمحاضره بطولها والتي كان يجب ان تكون نصف ساعه على الاكثر…. ثرثره مطوله وخروج عن اصل المحاضره
@InnssaannInnnsssaaannn17 күн бұрын
من أراد تعلم الأشعرية يسمع للشيخ جميل حليم هو أشعري أصلي
@malek293612 күн бұрын
هو جميل حليم أشعري؟؟
@mkh5522Ай бұрын
إشرح يا سعيد مشكورا (وكان عرشه على الماء). من يبحث ليدرك كنه الله عز وجل ويشغل حمار الفلسفة لذلك فالأحسن له أن يبحث من خلق الله يعني من أوجد الله عز وجل ، ليتأكد له أن هذه وساوس من الشيطان مباشرة ، وليست لا فلسفة ولا علم كلام. الخلاصة : يجب على الإنسان لزوما أن ينته ، وإلا فإن الشيطان سيمسك بعجلة قيادة دماغه. لا عمل للعقل في أمور الغيب إطلاقا ، وإن حصل فالنتيجة إنحراف وكارثة خطيرة ربما تقود الى ضلال تام.
@user-is6yj2lz8wАй бұрын
والله قبل الخلق فهو عاليا بأسمائه العلى الاعلى المتعال الكبير ولا شئ يعلو عليه ولا وجود لاله غيره ووبعد الخلق هو كذلك على اعلى متعال كبير ..فهو فى العلو دائما وهذا تفسير قوله أأمنتم من فى السماء ...فالله فى السماء فى العلو قبل الخلق وبعده ...ولكن شيطانك فسر لك ان السماء معناها السموات المخلوقة ....فتدبر كلامى
@fightforjustice1094Ай бұрын
هذا الشيخ يحتاج أن يتعلم عقيدة. كلامه مخالف لعقيدة أهل السنة والجماعة فطريقة شرحه يظهر منها أنه يثبت الزمان في حق الله. وهذا مخالف لإجماع أهل السنة على أن الله منزه عن الزمان. فقوله أن لله قدرة قديمة وهو يريد بذلك القدم الزماني خطأ. وفهمه للحديث في الجملة خطأ لأن معنى كلامه أن الله مرت عليه مراحل فكانت مرحلة أنه ليس معه شيء ثم جاءت مرحلة أنه خلق العرش وهذا إثبات لجريان الزمان على الله وهذا خطأ فاحش. أنصح هذا الشيخ ألا يتكبر ويقرأ كتاب تنزيه الرحمن عن جريان الزمان.
@omany2562Ай бұрын
نزوح تحت القصف شرقي مدينة خانيونس... أهل السنة مشغولين في مناظرات عن الأسماء والصفات السلفية يقولوا الحق معنا والأشعرية والماتريدية يقولوا الحق معنا وفلسطين ستسقط وغزة تهدم وأهلها يقتلوا ويروعوا ويطاردوا ويحاصروا ويجوعوا ... اتقوا الله وأفيقوا ودعوا عنكم الجدل في أمر نهيتم عن الخوض فيه ، وإنما أمركم الله أن تقيموا الدين وان لا تتفرقوا فيه .. تدبروا هذه الآيات واتركوا ما نهيتم عنه .
@user-ld4qx7ls2mАй бұрын
سعيد الصحفي يتكلم على الشيخ الاكبر و الكبري الاحمر باب رسول صل الله عليه وسلم. رحم الله من عرف قدره فوقف عنده اعرف قدرك يا سعيد الصحفي ..
@user-is6yj2lz8wАй бұрын
تتكلم عن الرسول والسنة وانت تكذب رسول الله وتنكر سنته ولا تدرى أين ربك ....كفاك اضلالا للناس بإسم أهل السنة
@m.u.s_t_a_f.aАй бұрын
عيب عليك يا ختيار النحس 😂😂 يا مشبه يا جاهل ، @@user-is6yj2lz8w