ماشاءَ اللهُ لا قُوَّةَ إلَّا باللهِ العَليِّ العظيم. 🌹

قال الإمام البغوي الشافعي رحمه الله تعالى [ويجب أن يعتقد أن الله عز اسمه قديم بجميع أسمائه وصفاته، لا يجوز له اسم حادث، ولا صفة حادثة، كان الله خالقا ولا مخلوق، وربا ولا مربوب، ومالكا ولا مملوك، كما هو الآخر قبل فناء العالم، والوارث قبل فناء الخلق، والباعث قبل مجيء البعث، ومالك يوم الدين قبل مجيء يوم القيامة. وأسماء الله تعالى لا تشبه أسماء العباد، لأن أفعال الله تعالى مشتقة من أسمائه، وأسماء العباد مشتقة من أفعالهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقول الله سبحانه وتعالى: «أنا الرحمن خلقت الرحم، وشققت لها من اسمي»: فبين أن أفعاله مشتقة من أسمائه، فلا يجوز أن يحدث له اسم بحدوث فعله، ولا يعتقد في صفات الله تعالى أنها هو ولا غيره، بل هي صفات له أزلية، لم يزل جل ذكره، ولا يزال موصوفا بما وصف به نفسه، ولا يبلغ الواصفون كنه عظمته، هو الأول والآخر، والظاهر والباطن، وهو بكل شيء عليم.](شرح السنة 179/1)

حقا هذي الطريقة التي نحتاجها في الشرح والتوضيح والتعامل مع العلم والمتلقي له

قالت: الروايتان في البخاري: في بدء الخلق: ولم يكن شيء غيره وفي التوحيد: ولم يكن شيء قبله. والله أعلم

رضي الله عن سيدنا الدكتور سعيد ومتعه بالصحة والعافية الدائمين الكاملين ونفعنا به وبعلومه في الدارين آمين آمين 🌹🌹🌹

اصبح لابد من التوضيح الغزير لمذاهب اهل السنه والجماعه العقدية حتى لا يحتكر احد الحق و اظن ان رفع اسماء أشخاص بعينهم يعد هو هو الحق و الدين ... مواضيع مهم وذات صدى في عقول العقلاء

جزاك الله خيرا ❤❤❤❤

لله درك يا إمام زمانك❤

‏أي مخلوق له بداية مهما كان قدمه إلا الله الأول بلا بداية ( الفرد الأحد الواحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤا أحد )

حفظ الله الشيخ سعيد من مكر الماكرين والحسد والعين ومن كل شيء وحفظ كل من يحبه

بارك الله في شيخنا الفاضل وجزاه خيرا

جزاكم الله أحسن الجزاء...من الجزائر

(إنما أمره إذا أراد شيئا---) يس فبمجرد إرادة الله للشيء يخلق لأن الخلق فعل الله وهو سبحانه( فعال لما يريد ) البروج وكل الخلق والاشباح والاجساد تظهر بالإرادة تكون ميتة بلا روح حتى يقال لها( أن يقول له كن فيكون ) فتنفخ الروح وتكون الحياة فالموت قبل الحياة ( الذي خلق الموت والحياة ---) الملك ( والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ) الاعراف فالخلق غير الأمر ، الخلق فعله ويكون بالارادة والأمر( كن) قوله سبحانه ومنه ارواح المخلوقات التي تسبح بحمده ( وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ---) الاسراء _ وأما القول ( كان الله ولا شيء معه وهو الأن على ما عليه كان ) فليس فيه تعارض لان الله منه الخلق وبه الأمر ولا يحجبه شيء عن فعله( الخلق ) ولا عن قوله( الأمر ) فهو سبحانه يدرك الابصار يصل نوره اليها لا يحجبه شيء عنها ولا تدركه الابصار هى المحجوبة عن رؤية نوره سبحانه والخلق هم المحجوبون عن نور الخالق وهو بداخلهم ( ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ) ( فاينما تولوا فثم وجه الله ---) فنور جلال الله يملا المكان كله لا تخلوا منه ذرة ولا خلية ويملا الزمان كله لا تخلو منه لحظة ولا ثانية ويمتد نوره سبحانه لما فوق المكان والزمان والعرش بلا حد والادلة على ذلك اكثر من ان تعد ( وهو الأن على ما عليه كان ) اي ان المخلوقات جميعا بلا استثناء العرش وما تحته لا اثر لوجودهم ولا لاقوالهم أو افعالهم عند الله كأنهم غير موجودين وجودهم كعدمه اثرهم عند الخالق صفر لا شيء وشاهد لذلك الحديث القدسى ( يا عبادى لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم --- ) الحديث فتقواهم وفجورهم وسؤالهم لا ينفعه ولا يضره ولا ينقص مما عنده شيء

روعة روعة الشرح انه التوحيد والتنزيه الحق❤❤❤❤❤❤❤

جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ على الطرح العلمي الهادئ والموضوعي

جزاكم الله خيرًا

جزاكم الله أحسن الجزاء من بنغلاديش أيها الشيخ سعيد فودة

بارك الله فيك...بأمثالك يحيى مذهب السنة والجماعة والتصوف السني، وليس بمنهج غلاة دراويش الصوفية المنحرفين أصحاب الخرافات والبدع والقول والرموز والإشارات ووحدة الوجود الذين شوهوا مذهب السنة والجماعة وصار بسببهم يشوه مذهب أهل السنة من قبل التيمية الوهابية الكرامية

السلام عليكم.. ألا يوجد مايكروفون ثابت ومريح، أيها السادة؟!

نفعنا الله بكم سيدي

وجود العالم حق ولا يجتمع الممكن والواجب في أي حكم أبدا عند الشيخ الأكبر. يدعي الشيخ سعيد فودة أن وحدة الوجود عند الشيخ الأكبر ابن عربي تعني أن وجود العالم اعتباري قائم في ذات الله تعالى، يعني العالم عبارة عن نسب وإضافات قائمة في ذات الله ولا وجود للعالم حقيقة وواقعا. وهذه دعوى باطلة من الشيخ سعيد على الشيخ الأكبر، ومن كلام الشيخ الأكبر ما يبطله بأنصع وأفصح عبارة. وسأبين ذلك في الآتي، وأترك للقارئ أن يخمن لماذا يتهم الشيخ سعيد الشيخ الأكبر بما ينفيه صراحة. يقول الشيخ الأكبر في نفي الحلول والاتحاد الذي يثبته بعض طلاب الشيخ سعيد فودة على الشيخ الأكبر ويسميه شيخ الحلول والاتحاد: ((ومن هنا زلت أقدام طائفة عن مجرى التحقيق، فقالت: ما ثم إلا ما ترى، فجعلت العالم هو الله، والله نفس العالم، ليس أمرا آخر وسببه هذا المشهد، لكونهم ما تحققوا به تحقق أهله). هنا ينفي الشيخ الأكبر أن يكون الله والعالم شيئا واحدا، وجعل ذلك من مزلات الأقدام، وأنهم ما تحققوا ذلك تحقق الراسخين في العلم والعارفين بالله. وقوله هذا ينفي الحلول والاتحاد، وينفي كون العالم قائما بذات الله اعتباريا كذلك، لأنه من لوازم نفي كون الله والعالم واحدا نفي قيام العالم كنسب وإضافات في ذات الله. ثم ذهب الشيخ الأكبر يبين أن التحقيق هو: أن يكون وجود الله حقا، وأن يكون وجود العالم حقا، فقال: (( فلو تحققوا به ما قالوا بذلك، وأثبتوا كل حق في موطنه، علما وكشفا)) انظر أخي القارئ إلى بيان الشيخ الأكبر في أحقية وجود الله وأحقية وجود العالم، فقال بأن التحقيق إثبات كل حق في موطنه أي إثبات أن وجود الله حق أي ليس باطلا وإثبات أن وجود العالم حق أي ليس باطلا. ولم يكتف الشيخ الأكبر بإثبات أن وجود الله حق وأن وجود العالم حق، بل أكد بأن الله واجب الوجود لا يمكن أن يجتمع مع العالم ممكن الوجود بأي وجه من الوجوه، فقال: ((وأنى للممكن أن يجتمع مع الواجب بالذات في حكم أبدا!)). فبعد أن أثبت الشيخ الأكبر وجود الله ووجود العالم أكد أن الله لا يجتمع مع العالم في أي حكم، وهو بذلك ينفي وجود أي علاقة وجودية أو اعتبارية بين الله وبين العالم. فبهذا الكلام الناصع المتسلسل في إثبات وجود الله ووجود العالم حقيقة ونفي أية علاقة بينهما في الوجود، ماذا يسع الشيخ سعيد أن يقول!!! وليس بعد الحق إلا الضلال. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة

ماشاء الله تبارك الرحمن

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد

بارك الله فيكم سيدي وزادكم نورا على نور

جزاكم الله خيرا

الله اكبر حفظكم الله وقواكم وجعلكم من اهله وخاصته

مشكور على جهودكم ❤ وبارك الله فيكم

مقطع جميل ودسم...لا يمل من استماعه، والإصغاء إليه. بارك الله فيكم

الله يبارك فيه يا مولانا

هذا الحديث بديهي و هو مصداق قوله تعالى(و هو الأول و الآخر) , الأول واضحة وضوح الشمس لا أحد معه سبحانه , و من قال غير هذا فقد خالف صريح القرآن و وافق الفلاسفة. و الشبهة مردود عليها في الطحاوية أول ما دون في العقيدة و ما اجتمع عليه علماء عصره ممن تتلمذ على التابعين و تابعي التابعين, حيث قال رحمه الله: (ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا بأحداثه البرية استفاد اسم الباري)

حديث نور نبيك يا ‏جابر ‪31:42‬‏ من مسند الامام أحمد

"لا يوجد للصوفية الذين هم من أهل السنة عقيدة خاصة كما لا يوجد للمحدثين الذين هم من أهل السنة عقيدة خاصة" الشيخ سعيد فودة بوركت يا أسد السنة

بارك الله فيك شيخي نحن امة الدليل و دين الدليل .

الحقيقة المحمدية، تلقاها العارفون بالله بالقبول ولم ينكرها أحد، ولم يكن معولهم حديث جابر فقط، بل إنه يساق استئناسا؛ وهي من متعلقات علم المكاشفة، لذا كانت بالنسبة لأهل الحجاب أسرارا، وأعني بأهل الحجاب أهل الدليل والبرهان الذين لم يصلوا لمقام المعرفة، بينما لأهل الكشف ليست حجابا، وأنت معذور في نقدك لأنك لم تذق ولم تعرف، ولكنك لست معذورا في عدم تسليمك لأهل النسبة لا سيما وفيهم جهابذة كبار أمثال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي وغيرهم، فتظن نفسك أفهم منهم! المشكلة أنك صرت تجادل بأمور التأمل في فهمها لا يحتاج لكثير تأمل وعمق نظر، وصرت تبالغ بالإنكار في أمور لا يوافقك فيها حتى كثيرا من تلامذتك، وإن سكتوا فإنما يسكتون حياء منك..، أما من يقلدك فهذا لا كلام معه، لأنه سيغير رأيه لو غيرت رأيك في أي لحظة، تماما كما غيرت رأيك بمقدمة العقيدة للشيخ الأكبر..، فلم ينتبه لها ولا تلميذ من تلامذتك عبر هذه السنين الطويلة حتى تنبهت أنت لها متأخرا فوافقوك فغيروا رأيهم سريعا!!! على ماذا يدل هذا؟! يدل على أنهم يقلدوك ويسلموا لك دون تمحيص وتدقيق..، في الوقت الذي تعيبون فيه على الصوفية التسليم لكبار العارفين فيما يقولون؛ لمعرفتهم أنهم لم ولن يبلغوا شأوهم... ما هكذا تورد الإبل يا د.سعيد..، صار موضوع إنكار مسائل التصوف عندك وكأنه ( جكاره) فقط بالصوفية أو لتجد ما تشتغل فيه حيث تكلمت في كل شيء ولا يليق أن تظل ساكتا فلا بد أن تبحث عن مسائل متشابهات تخلق منها مشكلة وتلزم قائلها بأشياء لا يلتزمها بل ولا يظهر فيه لزوم عند الحاذق اللبيب.. وكان يكفيك أن ترجع لشروحات الفقهاء لقول البوصيري: وكيف يدرك في الدنيا حقيقته...قوم نيام تسلوا عنه بالحلم؟!!

وكيف يدرك في الدنيا حقيقته..قوم نيام تسلوا عنه بالحلم؟!! لله در البوصيري

من خطبة الإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه : الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي لَا يَبْلُغُ مِدْحَتَه الْقَائِلُونَ، ولَا يُحْصِي نَعْمَاءَه الْعَادُّونَ، ولَا يُؤَدِّي حَقَّه الْمُجْتَهِدُونَ، الَّذِي لَا يُدْرِكُه بُعْدُ الْهِمَمِ، ولَا يَنَالُه غَوْصُ الْفِطَنِ، الَّذِي لَيْسَ لِصِفَتِه حَدٌّ مَحْدُودٌ، ولَا نَعْتٌ مَوْجُودٌ ولَا وَقْتٌ مَعْدُودٌ، ولَا أَجَلٌ مَمْدُودٌ، فَطَرَ الْخَلَائِقَ بِقُدْرَتِه، ونَشَرَ الرِّيَاحَ بِرَحْمَتِه، ووَتَّدَ بِالصُّخُورِ مَيَدَانَ أَرْضِه.  أَوَّلُ الدِّينِ مَعْرِفَتُه وكَمَالُ مَعْرِفَتِه التَّصْدِيقُ بِه، وكَمَالُ التَّصْدِيقِ بِه تَوْحِيدُه، وكَمَالُ تَوْحِيدِه الإِخْلَاصُ لَه، وكَمَالُ الإِخْلَاصِ لَه نَفْيُ الصِّفَاتِ عَنْه، لِشَهَادَةِ كُلِّ صِفَةٍ أَنَّهَا غَيْرُ الْمَوْصُوفِ، وشَهَادَةِ كُلِّ مَوْصُوفٍ أَنَّه غَيْرُ الصِّفَةِ، فَمَنْ وَصَفَ الله سُبْحَانَه فَقَدْ قَرَنَه، ومَنْ قَرَنَه فَقَدْ ثَنَّاه ومَنْ ثَنَّاه فَقَدْ جَزَّأَه، ومَنْ جَزَّأَه فَقَدْ جَهِلَه ومَنْ جَهِلَه فَقَدْ أَشَارَ إِلَيْه، ومَنْ أَشَارَ إِلَيْه فَقَدْ حَدَّه ومَنْ حَدَّه فَقَدْ عَدَّه، ومَنْ قَالَ فِيمَ فَقَدْ ضَمَّنَه، ومَنْ قَالَ عَلَا مَ فَقَدْ أَخْلَى مِنْه.  كَائِنٌ لَا عَنْ حَدَثٍ مَوْجُودٌ لَا عَنْ عَدَمٍ، مَعَ كُلِّ شَيْءٍ لَا بِمُقَارَنَةٍ وغَيْرُ كُلِّ شَيْءٍ لَا بِمُزَايَلَةٍ ، فَاعِلٌ لَا بِمَعْنَى الْحَرَكَاتِ والآلَةِ، بَصِيرٌ إِذْ لَا مَنْظُورَ إِلَيْه مِنْ خَلْقِه، مُتَوَحِّدٌ إِذْ لَا سَكَنَ يَسْتَأْنِسُ بِه ولَا يَسْتَوْحِشُ لِفَقْدِه.

يبدو أن الشيخ سعيد فوده أيضاً من الذين لا يخافون في الله لومة لائم!!

حفظكم الله تعالى

بوركتم

محيي الدين بن عربي يقول بوحدة الوجود ووحدة الأديان وأن كل معبود هو الله فمن عبد حجرا وشجرا وعجلا ما عبد إلا الله والأديان كلها في درجة واحدة فالمسلم الذي يعبد الله لا يزيد إيمانه عن الذي يعبد العجل أو الحجر أو النار وهذا يكرره في كتابه فصوص الحكم مثال ذلك عند حديثة عن عبادة عجل السامري تحت عنوان(فص حكمة إمامية في كلمة هارونية ) انظر كتاب فصوص الحكم ص192 طبعة آفاق للنشر والتوزيع بالقاهرة سنة2016

❤❤❤جازاك الله خيرا ❤❤❤

ما هو الفرق بين كان الله و لم يكن شيء غيره و بين كان الله و لا شيء معه و أيهما أصح ؟

ابن تيمية والفلاسفة الذين أخذ عنهم يقولون بالفدم النوعي للعالم وتسلسل الحوادث.. ومؤدى ذلك يشبه القول بطينة الهيولى التي صنع الله منها العالم وهي قديمة.. او نظرية الفيض....الأولى تدعم الالحاد..والثانية تدعم الحلول والاتحاد

لا ينبغي للخطيب او المتكلم اذا حصل عنده ارتباك أثناء شرحه لحديث او آية ان يجري على لسانه اي لفظ خطر بباله او ورد علي قلبه َخوفا من الانقطاع عن الكلام بل ينبغى على الخطيب في حالة الارتباك ان يتوقف عن الكلام قليلا ليستجمع أفكاره ولكي لا يتسبب في تشتيت أفكار المخاطبين وفهمهم للامور على غير مراد الخطيب. لذلك ينبغي على الخطيب ان يجعل كلامه بليغا بحيث يصوره بصوره تناسب أحوال المخاطبين لكي يفهموا ويتعلموا لا ان يسلك مسلك البلاغة في الكلام ومطابقته لما يقتضيه حال الخطاب مع فصاحة الفاظه مفردها ومركبها بحيث لا يفهم المخاطبين مراد الخطيب. فالبلاغة في الكلام شئ والكلام البليغ شئ آخر خاطبوا الناس على قدر عقولهم وحدثوا الناس بما يفهمون

أرجو أن يتم إزالة الأصوات بالخلفية في البداية مالها داعي

لا حول ولاقوة الابالله العلي العظيم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

السلام عليكم و رحمة الله أخوتنا في المونتاج الرجاء عدم إضافة الموسيقا الخلفية أو ما إلى ذلك فهي إن لم تكن حرام فهو أمر خلافي في الفقه، فالرجاء التورع عنه جزاكم الله خيرا

يا ريت تتقصى احاديث جابر كما تقصيت احاديث عمران بن حصين رضي الله عنهما

❤❤May Allah Grant You Jannah ❤❤❤

سددوا وقاربوا.....فالمقاربة هي السقيا ليلا..(قيام الليل والذكر فيه وردا). وهذا يؤيده سياق حديث سددوا وقاربوا....وذكرت لك هذا التنبيه. لتقلل من غرورك

بوركت يا شيخنا 💚

نرجو منك عمقا اكبر يا شيخ ...... عذرا فمتابعو هكذا مواضيع في العقيدة ليسوا في الابتدائية... عذرا نرجو ان تسمو بنا اكثر علا و علوا....

قال لهُ قتلك الشرع هل فتله ضلما أم عادلاً ؟؟؟

سيدي لا يوجد صوت . حفظكم الله

قال الفقيه المحقق المدقق ابن حجر الهيتمي الشافعي في معرض شرح لكلام البوصيري ( وكيف يدرك في الدنيا حقيقته قوم نيام تسلوا عنه بالحلم)، ..وفي(...إنما اتصلت من نوره بهم): أي: وصلت منه إليهم بطريق الاستمداد، وذلك أن نوره صلى الله عليه وسلم كان مخلوقا قبل آدم صلوات الله وسلامه عليه بل قبل سائر المخلوقات من السموات وما فيها والأرض وما عليها وغير ذلك، كما دلت عليه الأخبار الصحيحة والنصوص الصريحة ثم انتقل إلى آدم وحواء وهكذا إلى صلب كل طيب ورحم طاهر، مصطفى مهذبا طاهرا طيبا..

جزلكم الله تعالى خيرا شيخنا الفاضل

تفضل وانظر الفهم السليم من كلام الشيخ حدارة،سبحان الله!! الحقيقة المحمدية عند الشيخ الأكبر ردا على الشيخ سعيد فودة. استمعت إلى درس للشيخ سعيد فودة يشرح فيه حديث عمران بن حصين رضي الله عنه (كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء)...ومما قاله في الدرس بأن الحقيقة المحمدية معارضة لهذا الحديث وللشرع، وهي كالعقل عند الفلاسفة أول صادر من النور الإلهي....)) وكلام كثير يدل على قلة باعه في التصوف وفهم كلام الصوفية، وإن كان يتعهد بأنه سيجعل أسرار التصوف يعرفها كل مثقف وليس العالم فقط، ويعلم بطلانها!!! أقول(عبدالناصر): نحن بالانتظار لنرى هدمك لها، وإن كنا على اليقين أنك ستبني أوهاما وتدعي أنها أسرار الصوفية ثم تهدمها، وليست هي حقيقة أسرارهم...وفي هذا المقال سأبين طرفا من ذلك: دعواك: أنت تدعي أن الحقيقة المحمدية لا دليل عليها من الكتاب والسنة، وأنها أزلية صادرة عن الله كصدور العقل الأول عن الله عند الفلاسفة. ردها: الحقيقة المحمدية لها أدلتها من الشرع وليست هي أزلية مع الله كالعقل الأول عند الفلاسفة، وسيكون دليلي على ذلك من كلام الشيخ الأكبر نفسه: وأما دليل الحقيقة المحمدية: فالحقيقية المحمدية هي القلم الذي ورد في الحديث:(أول ما خلق الله القلم)، فقد قال الشيخ الأكبر في الفتوحات: [المفعول الإبداعي الذي هو الحقيقة المحمدية عندنا، والعقل الأول عند غيرنا، وهو القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء، هو أعجز وامنع عن إدراك فاعله من كل مفعول تقدم ذكره] الفتوحات المكية. كلام الشيخ الأكبر هنا يوضح بأن الحقيقة المحمدية هي القلم الذي هو أول مخلوق أبدعه الله من غير شيء. فكيف تقول يا شيخ سعيد بأنه لا دليل على الحقيقة المحمدية!!! ألم تقرأ الفتوحات!!! قد يقال: ولكن أوصاف القلم أو الحقيقة المحمدية التي أوردها الصوفية لم ترد في الشرع. أقول: لو وردت أوصاف الحقيقة المحمدية في ظاهر الشريعة، لم تكن من علم الأسرار والكشف، المهم أن لها دليلا من الشرع، لا كما يزعم الشيخ سعيد بأنه لا دليل عليها من الشرع. وأما أزلية الحقيقة المحمدية: فهذا زعم من الشيخ سعيد سببه الفهم السقيم، فلعله ظن أن تشبيه الشيخ الأكبر الحقيقة المحمدية بالعقل الأول (عند غيرنا) أي الفلاسفة، يفيد أزلية الحقيقة المحمدية، فكون العقل الأول أزليا عند الفلاسفة فالحقيقة المحمدية أزلية عند الشيخ الأكبر. إن كان ذلك كذلك فهذا قياس الشبه بين العقل الأول والحقيقة المحمدية في كونهما أول مخلوق، فإلحاق الشيخ سعيد الحقيقة المحمدية بالعقل الأول بأزليته، مشاغبة، لأن التشابه بين شيئين في الخلق الأول لا يلزم أزلية أحدهما لأزلية الآخر. بل في نفس كلام الشيخ الأكبر ما ينفي أزلية الحقيقة المحمدية، بقوله(وهي القلم الأعلى الذي أبدعه الله تعالى من غير شيء)، ففي قوله (أبدعه الله تعالى من غير شيء) يفيد أن القلم أي الحقيقة المحمدية خلق من عدم، لا أنه صدر عنه أزلا... بل في كلام آخر كثير للشيخ الأكبر يصرح فيه بخلق الحقيقة المحمدية وأنها أول ظاهر في الوجود، منه قوله: (فلما أراد [ الحق ] وجود العالم وبدأه على حد ما علمه بعلمه بنفسه...........فلم يكن أقرب اليه قبولا في ذلك الهباء الا حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم المسماة بالعقل، فكان سيد العالم بأسره وأول ظاهر في الوجود، فكان وجوده من ذلك النور الإلهي ومن الهباء ومن الحقيقة الكلية، وفي الهباء وجد عينه وعين العالم من تجليه))...الفتوحات المكية، بتصرف. ركز يا شيخ سعيد في كلام الشيخ الأكبر(أول ظاهر في الوجود) (وجد عينه وعين العالم من تجليه) يعني للحقيقة المحمدية وللعالم وجود حقيقي. فافهم. يبقى أمر: ادعى الشيخ سعيد بأن خلق الله المخلوقات بواسطة ليس من معتقد أهل السنة، فإن معتقدهم بأن الله يخلق مباشرة. أقول: إن قصد بأهل السنة الأشاعرة فقد صح كلامه، فهم لا يقولون بخلق المسببَات بواسطة الأسباب بل عندها، ولكن الخلق بواسطة سبب هو مذهب الماتريدية، وهم الجناح الثاني لأهل السنة. فليس له ليخرج قول الصوفية بالخلق بواسطة الحقيقة المحمدية أن يلغي الخلق بواسطة من مسمى أهل السنة متجاهلا مذهب الماتريدية..هذا من الفجور في الخصومة. وليس بعد الحق إلا الضلال. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة.

ما هو اسم الكتاب المشروح بالدرس يا أخوان؟

🌷

الشيخ سعيد يحلل الألفاظ بالدقة التي ترى كأن الحديث عنده قطعي صدوره بألفاظه عن النبي صلى الله عليه وسلم ! لو كان الأمر كذلك لأكب المتكلمون كافة على تعلم الأحاديث ولما تركوا المجال للمحدثين. رضوان الله تعالى على الفخر الرازي عندما قال: اختلف هؤلاء في رواياتهم عن النبي في أجلى الأمور التي كان يفعلها النبي يوميًا على مرأى ومسمع من المسلمين كافة. كاختلافهم في قراءة البسلمة أو عدم قراءتها، قبض اليد أو سدلها وإلخ ثم يريدون منا أن نقبل رواياتهم في ذات الله وصفاته

من ھذا العنوان انت محب وھادف لتفريق الامة .

السؤال لم تتجاهل الرد على مقالات الشيخ حدارة؟! هل هو من باب الاعتداد بالنفس أم أنك فوق مستوى الرد؟! أم عندك زيادة علم على ما قاله تريد أن تكتمها؟! الشيخ حدارة طلب منك وتحداك أن ترد على إجاباته عن شبهات الدليل التي قامت عندك..، فإن لم ترد فهذا يعني أنه أقام عليك الحجة، وحينئذ يجب عليك أن تعترف بخطئك وتسرعك في الفهم العجيب الغريب

هذا الحديث شرحه لا يحتاج لأكثر من عشرة دقائق حتى يفهمه العوام في هذه القناة. اما ان كان هذا الشرح الواسع موجه للخواص فلماذا ينشر على العام. ورد في البخاري عن علي رضي الله عنه قال حدثوا الناس بما يفهمون اتحبون ان يكذب الله ورسوله. وهذا ثابت

الشيخ العارف العلامة سعيد فودة, لانجد من المبتدعة ردودا كالتي تدلي بها, فجزاك عن اهل السنة خير الجزاء

اي طالب من طلاب الشيخ سعيد يبلغه سلامي واعتذاري فاني كتبت ردودا كثيرا اشتد فيها وكل هذا تعصبا إذ كان لا يلزمني اذا أساء غيري الادب أن أسيئه فالشيخ كان سببا لكل هذا لان طرحه متطرفا واقصائي .. اكلمني احب ان اوصف بالجميل وان اقول الجميل فاستغفر الله لي وله واساله الهداية لنا اجمعين

لا يا شيخ . لا أنت ولا غيرك يمكن أن يصل لأسرار الصوفية ناهيك أن يهتكها ويجعلها ثقافة عامة .

السلام عليكم

هل هناك فرق بين كون ان الله مع كل شيئ وان كل شيئ مع الله؟

من اين تأتي برقم الشيخ سعيد فودة

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين حمد الشاكرين ،وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم إنا نسألك الهداية مع العناية من البداية إلى النهاية ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، اللهم يا وهاب ألهمنا الصوب وآتنا الحكمة وفصل الخطاب ، واجعلنا من كمل أولي الألباب ، واسقنا من محبتك أعذب شراب ، وافتح لنا من الخير والسعادة كل باب ، وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله والأصحاب ، وبارك وسلم تسليما ، ووهب لنا بالصلاة السلام عليه خيرا عظيما ،وجعلنا في أقرب المنازل من حضرة هذا النبي الكامل في جميع العوالم اللهم آمين آمين. 03. محرم 1446 09/07/2024

الله يمدك بمدده ويزيدك

الخلق صفة ذاتية ...متجددة يفعلها الله متى شاء ......ومتى اراد ...وان اراد الا يخلق فهذا لاينفى عنه صفة القدرة على الخلق .فيظل هو الخالق القادر عليه سواء خلق أم لا ....وهكذا كل صفاته

دين اهل السنه هو (الصحابه) والنبي وأهل بيته درجه ثانيه والدليل ان مهما عملوا الصحابه من اختلاف أمام النبي او واتهامهم اياه بالهجر والهذيان وتركه غير مغسل وعقدهم البيعه في السقيفه وتركوا بيعة الغدير ووصيته في أهل بيته عليهم السلام وحروبهم واقتتالهم في مابينهم وقتلهم الصحابه في صفين والجمل والحره وحرق الكعبه واباحة المدينه وقتل الحسين عليه السلام كل هذه المصايب ومع ذلك الصحابه لهم اجر وفي الجنه كلهم؛ لذلك دينهم الصحابه وبس ٠

مولانا الكريم بارک الله فيكم أيدكم و سدد خطاكم و وفقكم للمزيد و حفظكم من كل سوء في الدنيا والآخرة

شيخنا الفاضل والعرش هل هو ازلي مع الله في الوجود ام خلقه الله كما خلق السماوات والأرض

طيب يا شيخ أنا عندي سؤال: أنت تقول: "كان الله، كان هنا تامة بمعنى وُجد".. أليس الفعل التام: هو الحدث الذي اقترن بزمن؟ فإذا كانت هنا تامة فهي تدل على الزمنية مع الكينونة، والذي أفهمه أن (كان) ليست تامة، وإنما ناقصة، لأن الفعل الناقص: هو ما دل على زمن دون حدث أو حدث دون زمن، وهي ما سُمّيت أفعالا ناقصة إلا لأنها ناقصة عن دلالة الفعل التام (الذي يدل على الحدث المقترن بزمن). وجزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل تلميذك الإباضي من سلطنة عمان.

جزاك الله خير

رحم الله ابن تيمية وبارك الله في علمه وكتبه وطلابه

لماذا نَعَتَّ إبن تيمية بالحاكمي؟🌹

ابن عربي وابن تيميه منحرفين عن أهل السنة

ينصر دينك

وتتجاهل ان الله كما يخلق بقوله كن ..كذلك يخلق بيده كما قال رسول الله ...فخلق ادم بيده وكتب التوراة وغرس جنة عدن والقلم واللوح المحفوظ ...

ديما يجيب سرية ابن تيمية وهو أي فودة الد الخصم له مفتون

هل تقبل يا سعيد ان تحاور بالعلم في اقول الشيخ الاكبر ....

مسألة العقل الأول هذه حيرتني لشهور حتى إعتراني شك رهيب...

موسيقى ما فهمنى والو

اشغلتونا واصابنا الشتات في هذه المسائل والله لايجب الخوض فيها على العلن هناك عقول لاتفقه هذا الكلام رحم الله اسيادنا الصوفية امثال رجب ديب وكفتارو كانت مجالسهم مليئة بالذكر والتسبيح والتحميد والله كانت قلوبنا ارق من هذا الوقت بسبب هذه البرامج التي نشاهدها على السوشال ميديا وكلها تجارة وزيادة متابعين واصبح الكلام بالدين مهنة لا مهنة له 😢😢

استاذنا الفاضل وشيخنا الحبيب ..انتبه الى دقيقة من وقتك ..لا أعلم أحدا من مصر وخارجها افضل منك فى المناظرة بشأن الظواهر المهمة التشبيه وكثر الكلام جدا بشأن المتسلف (محمد بن شمس الدين )لو كنت تعلمه .. فاغضب كثير من الناس السلفيه منهم والإشاعرة .لانه لم يدع أحدا من العلماء الاشاعرة إلا واظهره بصورة بشعة والاخطر من هذا كله أنه يتابعه على قناته أكثر من مليون شخص منهم المؤيد والمعارض فهو شخص احدث فى الآونة الأخيرة فتنة وبلبلة كبيرة بين صفوف المسلمين فاننى أرجو من حضراتكم مناظرة هذا الشخص وارجو كذلك محاصرته فى المناظرة فى موضوع موضوع يتم الاتفاق عليه مسبقا.حتى يفهم المسلمون لكن أرجو فى المناظرة الا تقللوا من شأن الفكر السلفي وان أظهروا ما فيه من اتفاق بينه وبين الفكر الاشعرى السنى.. حتى تكون المناظرة مجمعة وليست مفرقة ومفرحة للجميع وليس الاشاعرة فقط... ومبينة للحق وملمة للشمل وانا اعرف أنا حضراتكم تستطيعون بفضل الله وعونه وقادرون على تحمل هذا المسئولية ..أعانكم الله ووفقكم لما فيه صلاح البلاد والعباد والدين والدنيا

ليس كمثله شئ ..تنطبق على جميع صفاته واسمائه وافعاله ..قدرته وعلمه وذاته وسمعه ويده ووجهه واستواؤه وضحكه وساقه ومجيئه وكل ماذكره فى الكتاب والسنة الصحيحة

هذا الحديث انا سميته قديما هادما للباطل مصححا للعقائد معرفا لله حق تعريف

من اين جاء الصوفية بهذه العقائد الغريبة الاولى الالتزام بالقران والسنة الصحيحة والإجماع واللغة والعقل سمعت من أحد مشايخهم قال ان الانسان يصل الى درجة ان يلبسه الله اسمائه بل قد يصل إلى التصرف في الكون ! وهاجم علم الكلام وقال انه ضلال والعقل حجاب ويقول بالكشف والتنزلات الشاهد ان هذه العقائد موجودة بيننا هناك من يصرح بذلك ومنهم من يداري

سمعته يقول ان شيخ الاسلام بن تيميه ثرثار وكتاباته مطوله لافائده بها وان صفحه واحده من مؤلفات احد الاشاعره خير من بعض مجلداته رحمه الله…….انا استمعت للمحاضره بطولها والتي كان يجب ان تكون نصف ساعه على الاكثر…. ثرثره مطوله وخروج عن اصل المحاضره

من أراد تعلم الأشعرية يسمع للشيخ جميل حليم هو أشعري أصلي

إشرح يا سعيد مشكورا (وكان عرشه على الماء). من يبحث ليدرك كنه الله عز وجل ويشغل حمار الفلسفة لذلك فالأحسن له أن يبحث من خلق الله يعني من أوجد الله عز وجل ، ليتأكد له أن هذه وساوس من الشيطان مباشرة ، وليست لا فلسفة ولا علم كلام. الخلاصة : يجب على الإنسان لزوما أن ينته ، وإلا فإن الشيطان سيمسك بعجلة قيادة دماغه. لا عمل للعقل في أمور الغيب إطلاقا ، وإن حصل فالنتيجة إنحراف وكارثة خطيرة ربما تقود الى ضلال تام.

والله قبل الخلق فهو عاليا بأسمائه العلى الاعلى المتعال الكبير ولا شئ يعلو عليه ولا وجود لاله غيره ووبعد الخلق هو كذلك على اعلى متعال كبير ..فهو فى العلو دائما وهذا تفسير قوله أأمنتم من فى السماء ...فالله فى السماء فى العلو قبل الخلق وبعده ...ولكن شيطانك فسر لك ان السماء معناها السموات المخلوقة ....فتدبر كلامى

هذا الشيخ يحتاج أن يتعلم عقيدة. كلامه مخالف لعقيدة أهل السنة والجماعة فطريقة شرحه يظهر منها أنه يثبت الزمان في حق الله. وهذا مخالف لإجماع أهل السنة على أن الله منزه عن الزمان. فقوله أن لله قدرة قديمة وهو يريد بذلك القدم الزماني خطأ. وفهمه للحديث في الجملة خطأ لأن معنى كلامه أن الله مرت عليه مراحل فكانت مرحلة أنه ليس معه شيء ثم جاءت مرحلة أنه خلق العرش وهذا إثبات لجريان الزمان على الله وهذا خطأ فاحش. أنصح هذا الشيخ ألا يتكبر ويقرأ كتاب تنزيه الرحمن عن جريان الزمان.

نزوح تحت القصف شرقي مدينة خانيونس... أهل السنة مشغولين في مناظرات عن الأسماء والصفات السلفية يقولوا الحق معنا والأشعرية والماتريدية يقولوا الحق معنا وفلسطين ستسقط وغزة تهدم وأهلها يقتلوا ويروعوا ويطاردوا ويحاصروا ويجوعوا ... اتقوا الله وأفيقوا ودعوا عنكم الجدل في أمر نهيتم عن الخوض فيه ، وإنما أمركم الله أن تقيموا الدين وان لا تتفرقوا فيه .. تدبروا هذه الآيات واتركوا ما نهيتم عنه .

سعيد الصحفي يتكلم على الشيخ الاكبر و الكبري الاحمر باب رسول صل الله عليه وسلم. رحم الله من عرف قدره فوقف عنده اعرف قدرك يا سعيد الصحفي ..

تتكلم عن الرسول والسنة وانت تكذب رسول الله وتنكر سنته ولا تدرى أين ربك ....كفاك اضلالا للناس بإسم أهل السنة