जय गुरुदेव
समाधि ( पाली और संस्कृत : समाधि ), हिंदू धर्म , बौद्ध धर्म , जैन धर्म , सिख धर्म और योग विद्यालयों में, ध्यान संबंधी चेतना की एक अवस्था है । कई भारतीय धार्मिक परंपराओं में, आध्यात्मिक मुक्ति (जिसे निर्वाण , मोक्ष के रूप में जाना जाता है ) की प्राप्ति के लिए विभिन्न ध्यान विधियों के माध्यम से समाधि की खेती आवश्यक है।
बौद्ध धर्म में, यह महान अष्टांगिक पथ के आठ तत्वों में से अंतिम है ।सबसे पुराने बौद्ध सूत्रों में , जिस पर कई समकालीन पश्चिमी थेरवाद शिक्षक भरोसा करते हैं, यह एक खोजी और चमकदार दिमाग के विकास को संदर्भित करता है जो समदर्शी और जागरूक है। योगिक परंपराओं और बौद्ध टिप्पणी परंपरा में, जिस पर बर्मी विपश्यना आंदोलन और थाई वन परंपरा निर्भर करती है, इसकी व्याख्या ध्यान के अभ्यास से प्राप्त ध्यान अवशोषण या ट्रान्स के रूप में की जाती है ।
शब्द की व्युत्पत्ति के लिए विभिन्न व्याख्याएँ संभव हैं, या तो मूल सैम ("एक साथ लाने के लिए") या साम ("समान, समान, दो अलग-अलग चीजों का अभिसरण") के साथ। डैन लस्टहॉस के अनुसार , समाधि का तात्पर्य या तो संस्कारों ("दबी हुई विलंबता") को चेतना में लाना है , या किसी ध्यान वस्तु पर ध्यान केंद्रित करना है।
सैम , "एक साथ लाने के लिए"; अधि , "रखना, लगाना, संस्कारित करना, देना, प्राप्त करना": संज्ञानात्मक स्थितियों को एक साथ लाना," "दबी हुई विलंबताओं या संस्कारों को पूर्ण दृश्य में लाना," इसलिए "अस्पष्ट और छिपे हुए ज्ञान की स्पष्ट वस्तुएं बन जाते हैं" ," "वह गर्भ जिसके माध्यम से अंतर्दृष्टि पैदा होती है। समा , "समान, समान, कुछ समानता के आधार पर दो अलग चीजों का अभिसरण"; अधि , "उच्चतर, बेहतर, सबसे कुशलता से हासिल किया गया": "मन और वस्तु का कुशल एकीकरण," "अपनी वस्तु पर पूरी तरह से ध्यान केंद्रित करने के लिए अनुकूल और प्राप्त मानसिक संतुलन।" "[एस] को कभी-कभी एकाचित्त , 'एक-केंद्रित दिमाग' के पर्याय के रूप में माना जाता है , यानी मन ( चित्त ) पूरी तरह से अपनी वस्तु के साथ एक ( एका ) पर केंद्रित होता है ।
सम - अ - धा की व्युत्पत्ति में शामिल हैं:
सम-आ-धा ': "'इकट्ठा करना' या 'एक साथ लाना', इस प्रकार मन की एकाग्रता या एकीकरण का सुझाव देता है"; आम तौर पर [बौद्ध धर्म में] इसका अनुवाद "एकाग्रता" के रूप में किया जाता है।
सैम - ए - धा : "एक साथ रखना, ध्यान केंद्रित करना।
सैम , "पूरी तरह से"; ā , "विषय की ओर वापसी"; डीएचए , "एक साथ बनाए रखना:" पूरी तरह से इकट्ठा होना "; "अस्तित्व के दो ध्रुवों (वस्तु और विचार) के बीच उत्पन्न तनाव शून्य हो जाता है।
सैम , "एक साथ" या "एकीकृत"; आ , "की ओर"; धा , "प्राप्त करना, धारण करना": एकीकरण या पूर्णता, या सत्य ( समापत्ति ) प्राप्त करना;
सैम , "एक साथ"; आ , "की ओर"; दधाति का तना , "रखता है, रखता है": एक लगाना या जोड़ना;
विशेष हिंदू/योग व्याख्याओं में शामिल हैं:
सैम , "परिपूर्ण" या "पूर्ण"; धी , "चेतना": "व्यक्तिपरक ध्यान करने वाले व्यक्ति, ध्यान की क्रिया और ध्यान की वस्तु के बीच सभी भेद एकता में विलीन हो जाते हैं" (स्टीफन स्टर्गेस)
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