الحياة بالمدن الكبيره ومصاريفها تختلف عن المدن والصغيرة والمحافظات اب وضع ابناءة بمحافظة برسوم دراسية بسيطة وتنقل ابناءة الزوجة لمدرسة بمدينة مثل جدة او الرياض وتطلب نفقة سكن زود هذا ظلم فادح بحق الرجل وقوانين وضعية تنفر من الزواج وتبعاتة

ماذا بقي للاباء من حقوق ، صبرًا جميل والله المستعان على ما تصفون.

طيب لوالام غيرصالحه شلون؟ تربى الأطفال كذا بيضيعون

حاولت اقدم والله معقده اثبات الحضانه اذاكان السبب تغيب زوج لازم فيه وثيقةهجر واذا مريض لازم مرفق

هذا المسكين مايدري وش قاعد يصير حوله ولا جرب يطلق حرمته ,, ووقتها راح يعرف وش قاعد يصير كل الكلام اللي يقوله سواليف مالها علاقة بالواقع

هناك ضرر على الطفل ف تغييب الاب...الطفل بحاجة الى الاثنين

للاسف ماواضح كم مقدار النفقه زين

النظام يكفل الحق للجميع ولكن الان بعض النساء تسارع للطلاق لما فيه من مزايا للمرأه ....ياليت تحلون الوضع لان عدد المطلقات للاسف بكثره والاسباب غبية بسيطة

الشيخ رفض في صحيفة الدعوة شهادة وتزكية الأخوان والأب .

موضوعكم ناقص ماتكلمتو عن السكن للمطلقه وذا اهم شي

س: ايش الذي للأب ؟

والله في صالح الدكر اما كلمة رجال اكبر منه واليوم جاني حكم من قاضي حسبي الله عليه ب انه الاب ليس ملزم بتوفير بيت مع العلم راتبه اربعين الف ريال وانا مغتربة وما عندي اهل هنا والله كله كلام وخرط القضاة حاقدين وطبعا طليقي ابو يمن المعفن له واسطات كبيرة

الطلاق يقع ديانة

وزارة العدل امرها ليس بيدها (خاضعة كليا لجهات خارجية) والله لويعلن وزير العدل انه اعتنق النصرانية لن ترضى عنه امريكا و لاالدول الاوروبية

هههه وحليلك كل هذا وتقول مو لصالح المرأة!! من بداية كلامك مبينة سكة كلامك،، لكن لعلك تشرب من الكأس غدا وتعرف حزتها إن حماستك هذي تنقلب عليك.

حضانة الطفل ورضاعته عن عبد الله بن عمرو أن امرأة قالت يا رسول الله: إن ابني كان بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وإن أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني فقال لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أنت أحق به ما لم تنكحي. رواه أحمد وأبو داود وصححه الحاكم. أولا: هذا الحديث عن رضاعة المرأة الشاكية لطفلها وليس عن الحضانة فهي تتكلم عن الرضاعة وليس الحضانة وزوج هذه المرأة هو صحابي مسلم ولم يفعل شيئا يخالف الشرع أو رسول الله،فهذا ماعليه المسلمون في زمن رسول الله أن حضانة الطفل للأب بعد الطلاق وماأقدم عليه هذا الصحابي عمل شرعي من أخذه لإبنه بعد ولادته،ولكن المرأة جاءت تشتكي لرسول الله أنها أولى برضاعة طفلها من غيرها لذلك أمر رسول الله بإعادة الطفل لها لترضعه بشرط أن لاتتزوج خلال فترة إرضاعها للطفل(حولين كاملين) ولايدل هذا الحديث على الحضانة وإنما الرضاعة. ثانيا: مايأكد الحديث السابق وأنه خاص بالرضاعة وليس بالحضانة هو قوله تعالى في سورة الطلاق: "فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ ۖ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُم بِمَعْرُوفٍ ۖ وَإِن تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَىٰ (6)". هذه الآية صريحة في أنه لو حدث خلاف بين الأب والأم في إرضاع الطفل كأن طلبت أم الطفل أجرة على الرضاع لم يرض بها أب الطفل ولم يتوصلوا إلى حل وسط فالآية الكريمة تعطي الحق للأب أن يبحث عن امرأة أخرى ترضع الطفل وتعتني به وتربيه مدة السنتين ولا دخل للأم بذلك لأنها تنازلت عن رضاعته والأب هو الحاضن الشرعي للطفل.فما دور الأم بعد أن رفضت إرضاع الطفل؟ هل ستزعمون أنها الحاضن للطفل؟أم أنها المدير العام؟أم المشرف؟أم المراقب على حضانة الطفل؟ أليس في هذا دليل شرعي على دحض الفتاوى الباطلة لمن يزعم أن حضانة الطفل للأم. لكن من يدّعي العلم من المشايخ وغيرهم ضلوا الطريق وأفتوا بما لايعلمون وبدون دليل شرعي ونسبوا أقوالهم إلى أئمة المذاهب وتلامذتهم وصارت هذه الفتاوى الباطلة عُرْفا لدى الناس يتناقلونه جيلا بعد جيل دون أن يتحقق أحد من صحة هذه الفتاوى وأدلتها الشرعية من القرآن الكريم أو السنّة النبوية. هذا الكلام لن يعجب من يزعمون أنهم أعلم من الله ورسول الله والصحابة وخاصة النساء ولن يعجب من درسوا الأحكام الباطلة وتأثروا بأساتذتهم الذين تأثروا أيضا بأسلافهم وهكذا ثم إنه لن يعجب من يسمون أنفسهم حقوقيون وقانونيون ممن درس القانون الوضعي بعض السنوات في معاهد أو كليات وأوهموهم أنها قوانين شرعية وكذلك لن يعجب هذا الكلام قضاة الجور في المحاكم الوضعية ولا المرتزقة من المخامين،لذلك من يريد أن يناقش أو يجادل منهم فعليه بإثبات كلامه بالدليل الشرعي من القرآن الكريم أو السنة النبوية وليس بالقانون الوضعي الفرنسي الأصل الباطل المطبق في المحاكم الوضعية في العالم أو ليصمت ولايروج للباطل فيكتسب من ورائه الإثم والذنوب..

يارجل المرأه والمرأه والمرأه انا عيالي ماشفتم من عيد رمضان ووقتها لم تكن مطلقه حسبي الله ونعم الوكيل بس الله يرينا بها عجائب قدرته

هذا الذي يتحدث عنه الشخص هو اجتهادات بشر وليش حق شرعي القران يقول بالمعروف

ليس القضاء سريع لماذ لم يفصل الى الان لكي ارى ابنائي

امرأة تقول لزوجها زمن الذكورة راح تعرف الخلع الان سهل

حسبي اللة على من ظلمني وفرق بيني وبين ولدي كلها بسبب المراة الجاهلة حسبي اللة ونعم الوكيل

علشان الذكور يعرفون قيمه المرأة،

يعني اذا ما صلحت الحرمة ابدا تروح وتاخذ العيال وانت بس تدفع

الله يحفض الملك سلمنا الله يحفض محمد ابن سلمن والحقوقيين سعوديين الي يحكم بي الحق

لايوجد دليل شرعي من كتاب الله والسنة النبوية على أولوية الأم بحضانة الطفل ولاعلى مدة حضانة الأم للطفل،لذلك أفتى من أفتى برأيه وقاس أحكام الله بهذا الرأي من أن الأم هي التي حملت بالطفل وولدته وأرضعته وغيرت حفاظاته واعتنت به وسهرت عليه فقط هذا دليله اللاشرعي وصاروا ينسبون أباطيلهم هذه إلى الإمام الفلاني والإمام الفلاني وهكذا وبدأوا يتناقلون هذه الفتاوى الباطلة من شيخ إلى شيخ إلى صارت هذه الفتاوى وكأنها من قوانين الله ولم يتجرأ أحد على سؤال هؤلاء المشائخ الضالون عن الدليل الشرعي لهذه الفتاوى، ثم بدأوا يتخبطون في مدة حضانة الأم للطفل بدون دليل شرعي فمنهم من أفتى بسبع سنين وعشرة وإحدى عشر وخمسة عشر وثمانية عشر وحتى سن الزواج وغيرها.ولكن لأن حضانة الطفل شرعا في قانون الله للأب لذلك لايوجد تعدد أبدا في مدة حضانة الأب للطفل إلى أن يبلغ الولد ويعتمد على نفسه.حَكِّموا عقولهم ياجهلاء ولاتقيسوا أحكام الدين بآرائكم ياببغاوات وتتبعوا مشائخ ووعاظ السلطان ولاتكونوا إمَّعات وتنشروا هذه الأباطيل.

والله صارت روتنا تخاف على عيلنا

الدراسه والعلاج. ماعليها نفقه. لانها مجانيه من قبل الحكومه

خربتوها خلاص

حسبي الله ونعم الوكيل والله المرأة بالسعوديه ضعيفه مهما صار هذا انا ضربني وطردني وعيالي لحالهم بالبيت ومافيه محامي ما طلبت استشارته وكلهم يقولون دليل من وين اجيب دليل ماعندي غير عيالي وخايفه عليهم ما ابي ادخلهم بالقضايا وخايفه اروح للقاضي يوقف بصفه لانه رجال رافض يطلقني معا العلم اني كرهته وماعدت طايقه عيشته من سواياه وشكلي برجع منشان عيالي لكن اكيد ماراح اكون مرتاحه علشان كرهته من جد الله المستعان الله ينصف كل مظلوم

معد في شي في صالح الاطفال خلو الكذب

هناك مغالطاات قانونية و شرعية و الله اعلم.. اثبات حضانة اثنين شهود و اثنين مزكيين مع ضرورة موافقة الزوج على حضانةالام .... النفقة و المسكن يرتبطان مباشرة بدخل الزوج رااتبه ان كان موظف و ان كان له عمل خااص فيتم تقدير النفقة الشهرية للاولاد تقريبآ الف ريال.. اذا كان راتبه يغطي عدد اولاده . فاذا كان مثلآ راتبه ٥ الاف ريال و لديه اربع اطفال و عليه مسكن ايجار فهل يعقل ان ياخذ كل ابن الف ريال لذلك يكون الغالب في التقدير بحسب راتب الزوج بنسبة معينة الربع او الثلث توزع على عدد الابناء فالنفقة قيمتهاا تقديرية للقاضي و لجنة الصلح و الخبراء

كثر الطلاق بسبب قرارات الخاطيه والحريه

غيرصحيح الآن الوضع منحاز ضد الرجل وبشكل واضح وهم يعرفون ذلك كذلك تسهيل الخلع وجعله كحبل المشنقه على رقبة الزوج متى مازعلت ضيقته وعندما تخلعه تاخذ اولاده ونفقتهم وتشترط سكن وهو يتدمر كذلك اذا تزوجت تاخذ ابناءه معها في بيت الزوج الجديد!؟نعوذبالله من قهر الرجال