長唄「時雨西行」花柳菊之輔　花柳礼太郎
nagauta "Sguresaigyo"
Kikunosuke Hanayagi, Reitaro Hanayagi
長唄「時雨西行」
元治元年(1864)九月
作詞　河竹其水
作曲　二代目 杵屋勝三郎
[歌詞 現代語訳]
出典：Team Tetsukuro ホームページ（www.tetsukuro.net）「長唄メモ」（www.tetsukuro.net/nagautaed.ph...
※著者の了解を得て転載しています。
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雲が漂い、水が流れるのと同じ。廻国修行は行先の決まった旅ではない。
傾く月を友として行こう、悟りの地、西方浄土のある方へ――。
西行法師は家を捨てて、旅に生きる仏道の人となった。
吉野の桜や更科の月、心の赴くままに諸国をめぐって、三十一文字に心を写す和歌修行。
旅の月日はいよいよ長く、九月の秋もいつしか過ぎた。
都を後にしてどれほどが経ったろう、時雨降る十月、淀から乗った川船の行先はどこだろう。
やがて船は、鵜殿の蘆の穂蔭にぼんやり見える松に煙る波が寄せる、暮れなずむ江口の里に到着した。
西行法師はもはや出家の身。煩悩に乱れる色めいた気持ちなどはとうに捨てたが、
体を濡らす冷たい時雨に耐えかねて、粗末な家の軒にたたずみ、一晩の宿を願い出た。
が、家の主と見えた遊女からは情け容赦のない断りの返事。
渚の波に漂う乗り捨てられた小舟のように、とりつく島もない。思わず西行が
「俗世を捨てて出家するのはたしかに難しいことでしょう。
しかしあなたは俗世間を惜しみ、かりそめの宿さえ惜しむのですね……」
と歌を詠んで立ち去ろうとすると、「もし、しばらくお待ち下さい」と遊女が呼び止め、こう返歌をした。
「あなたに冷たくしようとして宿を断るのではありません。拝見すればあなたは出家の身。
ですから、俗世に執着なさいますなと思ってお断りしただけですよ」
差し支えがないのでしたらどうぞ、と言われ、西行は喜んで宿を頼んだ。
同じ木の下で偶然雨宿りするのも、川の流れるこの江口の里に偶然あなたをお泊めするのも、
前世からの不思議な因縁によるものでしょう。今は僧となったあなたは、元はどのような方だったのですか。
遊女の問いに別段隠す理由もなく、西行は自分の半生を語って聞かせた。
「私も以前はもののふの身。かの有名な藤原秀郷から数えて九代の末裔、
名を佐藤憲清と言って、鳥羽院の北面の武士を勤めた者でありましたが、世の無常に思うところがあり、
弓矢を捨てて、墨染の衣を着る僧侶となって、仏法の旅をしているのです」
西行の言葉に、遊女もおのれの身の上を語り出す。
「まあ、それは羨ましいこと。私の身の上を申せば、そもそも父母の顔さえも知らないのです。
白浪寄せる岸辺に行き来する船を呼び止めて逢瀬を重ねる、世にもはかない遊女の身。
春の朝には満開の花に彩られる山も、暮れ方の風に誘われて、秋の夕べには赤く色づき、移ろうもの。
月を眺め、雪を眺めても、無常を感じない日はありません。
私を訪ね来る人はいつも変わります。それは私が流れに任せる川竹のような遊女の身だから。
訪ね来る人はたくさんいます。でも、つらく悲しい遊女の身、どの人も、おとずれはいつしか絶えるのです。
人間はもちろんのこと、心を持たぬ草木でさえ、世の無常から遁れることはできません。
それなのに、ある時は美しい姿にひかれて愛しさの虜となり、ある時は美しい声にひかれて愛しさに溺れる。
執着すること、これがすべての煩悩の根本なのでしょう」
何という達観、まったくもって、この女性はただの遊女ではあるまい。
西行が眼を閉じて心を静めると、なんと不思議なことだ、たった今まで目の前にいた遊女の姿が変わり、
普賢菩薩が示現なさった。
「真理の清らかな海に、煩悩の風は吹かないが、機縁によって悟りの波は立つのだ」
心に聞こえる仏の声に眼を開いてみれば、目の前では遊女が遊女のまま語り続けている。
「人は執着を捨てれば、つらい世もつらい恋もなくなるのでしょう。
誰かを慕うのはやめます、待つのも、もうやめにします。
愛することに執着すれば、別れにもまた嵐が吹き荒れるのだから。
花が咲くこと、紅葉が散ること、月も、雪が降るのも、全ては変わっていくのだから、
過ぎたことに心を揺らしても、何にもならないのです」
みずから知った無常を語る遊女の姿は、目を閉じればやはり菩薩であって、
かぐわしい香りの中に典雅な音楽が響く。六牙の象に乗った姿からはまばゆい光があふれ出て、
西行はただただ、その姿を拝み申し上げたのだった。
西行法師が、人の姿を借りた普賢菩薩のお姿に出会ったという、江口の里の雨宿りの夜。
空に時雨の降る日のこと、その昔の出来事を、今この唄に伝えよう。