كلام يثلج الصدر

يَرونهُ بَعيداً ونراهُ قريباً .

اللهم عجل لوليك الفرج

kzfaq.info/love/iZ4iYHqPwrV8_9jXSGa_3A

من عرف أمامه لايضره تقدم هذا الأمر أو تأخر

بدك تطول بالك شوية و شويتين. الى أن تستيقظ من سباتك العميق و تعرف انك كنت ضحية كذبة قديمة .

@@nasreddine6362 هذا وارد عن النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلّم وموجود في كتب المسلمين عامه الا ان هذا الشيخ المتاجر بالدين هو سياسي ونائب بالبرلمان لا علاقه له بالدين الإسلامي

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

@@user-mt1lh3ie2i هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الشيطان يخطربباله .لان الشياطين يوحي بعظهم الى بعض زخرف القول ...وكلام الحيوان غلط ماهو بموفق ...

ملحدين أو مشركين؟ الملحدين ظهروا في هذا العصر ولم يكن لهم وجود

السلام على سيد البلغاء والمتكلمين. أمير المؤمنين وسيد الوصيين الإمام علي عليه السلام

لحظة مصباح في ذاك الزمان؟

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

بسم الله الرحمن الرحيم ... سئل الامام الصادق عليه السلام ؟ كيف نصلي على النبي الكريم محمد صل الله عليه وآله الأطهار الأبرار الأخيار وسلم فقال : عليه السلام صلوا عليه بهذه الصلاة ... ... ... [[[ صلوات الله وصلوات ملائكته وأنبيائه ورسوله وجميع خلقه على محمد وآل محمد والسلام عليه وعليهم ورحمة الله وبركاته ]]] *فقال السائل يابن رسول الله ما ثواب من صل بهذه الصلاة ؟ فقال : الامام الصادق عليه السلام الخروج من الزنوب والله والله والله كهيئته يوم والدته إمه *

@@user-rb2us4xf9i احسنتي

@@alibaloush6520 احسنت اخي

اخي تكدر تسرع الفيديو

اخوان هي خطبة تره لازم تستمعون لكل التفاصيل علمود يصير ترابط بالمواضيع والاحداث على ارض الواقع الي نعيشة اليوم

@@user-tf3te2bt5j اشلون اسرعون الفديو

@@hasoonyyt5427 اعلى يسار الفيديو اكو ثلاث نقاط اضغطي عليهن راح تطلع اختيارات من ضمنها (سرعة التشغيل) اضغطي عليها تطلع سرعات تختارين حسب الرغبة مثلا 1,25 او 1,5

@@user-tf3te2bt5j احسنتم جزاكم الله خيرا

اكثر من قراء القرآن و التسبيح و الإستغفار و الدعاء حفظكم الله اخوكم من العراق

@@user-mb9lw1om5x الله يحفظك اخي تشرفت بمعرفتك

@@abderrahmanbenhssain تحية لك و لكل أهل المغرب. انت شيعي لو متشيع.

@@user-tf3te2bt5j مستبصر منذ مدة طويلة

@@abderrahmanbenhssain هنيئا لك اخي الكريم احسنت كلمة مستبصر اقرب من متشيع.

السلام عليكم ، في برنامج المهدي بقية الله في قناة كربلاء قال هذه الرواية بس ما ذكر الرايات قال في فتنه في الشرق ، مو ذاكزه الرواية

@@user-ed1dc1kq2q ما اعتقد الشيخ ذاكر هذه الرواية في محاضراته لو تقصدين شخص غير الشيخ وعلى قناة كربلاء ممكن توضيح

بني العباس هسا يحكمون بالعراق

اخي تكدر تسرع الفيديو

@@user-tf3te2bt5j : السلام عليكم ، شلون خو قلبي أقدر أسرع الفيديو وجزاك الله خير .

@@user-xd4qr4pw6j وعليكم السلام في أعلى يسار شاشة الفيديو توجد ثلاث نقاط اضغط عليهن راح تطلع اختيارات واحد منهن سرعة التشغيل مكتوب (عادية) انت تغير الاختيار الى اسرع 1,25 مرة او 1,5 مرة حسب رغبتك.

@@user-tf3te2bt5j اذا يسرع مراح يفتهم شي هي من اسمهه خطبه لازم يستمع بتدبر وهدوء

نعم الكلام طويل جدا، يفترض الاختصار بنصف ساعة مثلاً، هاي يحتاجلها وقت، الناس ما عدها صبر هذا الوقت مو مثل قبل

لك الفضل والكرامة وجزاكم الله خير الجزاء وليس لي الا الامتنان الكبير والشكر الجزيل سيدي الفاضل

اخي علاء اعزك الله: قرأت تعليقك ولو انك تخليت عن لغة الادانة وعرضت لما تعتقد انه حقائق يجب الالتزام بها كان اقرب الىالانصاف والرغبة المرجوة من النقد الذي نريد له ان يوصلنا الى الحقيقة المجردة، واسمح لي ان اشير اولا الى امر منهجيكان الاحرى ان تلتفت اليه، فالحديث كان متعلقاً بتفسير قول الامام الباقر ع بشأن اختلاف بني العباس والذي اعتبره اولىالعلامات، وبالتالي من واجب الباحث المفسر لهذا الحديث ان يتساءل عن مكان بني العباس ومواضعهم التي سيختلفونفيها، وليس عن تاريخ بني العباس، فهذا امر اخر، وحينما يريد المفسر ان يبحث عن هذا المكان سيجد ان افضل وسيلة هونفس حديث المعصوم ع، وسيجد الباحث هنا امران الاول ان المعصوم يتحدث عن عودة دولتهم ثانية والثاني ان المعصوم يشيرالى مواضع للقتال سيخوضون فيها، والامر الاول سيجعلنا نتساءل الى اين سيعودون؟ هل الى عاصمتهم بغداد او سامراءاو طوس او الهاشمية وهذه كلها عواصم انخذوها رغم ان بغداد هي الاكثر من بين الجميع، ولو حصل اننا عينا العاصمةببغداد فما هي الدلالة الزمانية في ذلك طالما ان الحكومات تعاقبت على العراق ولم تخل بغداد يوما من حكومة؟ فقد يكون حكمالعثمانيين اليق بتسميتهم او حكومات بعد الانكليز او ان حكومات ستاتي لاحقا كما ان من الممكن ان تكون حكومة المجرمصدام او من لحق به، وانت تعرف ان كل ذلك لا يقدم اي دلالة، ولذلك لا بد من العودة الى النقطة المنهجية التي اشرنا اليها فيالمحاضرة وهي البحث عن هوية بني العباس من نفس الروايات التي جاءت بذكرهم، فنحن هنا لسنا في صدد بحث فيالتاريخ الماضي وانما في صدد البحث في تاريخ المستقبل، ولا يوجد احد يؤتمن على بحث المستقبل غير من لديه القدرة عليهواعني بذلك المعصوم ع دون سواه، وعليه فان العودة لسؤال المعصوم ع حول ذلك اشار الى أماكن لبني العباس فقد اشارالى معركة قرقيسياء الاولى وانهم سيخوضون معركة قاسية جدا مع بني مروان وهم الاكراد وقرقيسياء هذه في سوريا في ديرالزور تحديدا، كما واشير الى ان معركتهم هذه لن تهدأ الا بخروج السفياني المعادي لهم وللمروانيين، وعليه أين موضع بغدادفي هذه المعركة؟ والروايات اشارت ايضا الى عودة ثانية لهم بعد عودتهم الاولى فمن الذي سيزيل الاولى لكي نرى زوال الثانيةالتي سينهيها الخراساني والسفياني في مرحلة ما بعد طرد السفياني من بغداد؟ وكل ذلك يشعر بطبيعة المكان الذي سيكون تواجدهم فيه، وهو على اي حال لا عين فيه ولا اثر لبغداد، ومعلوم ان حكم بغدادسيسقطه السفياني بشكل مؤقت حال الانقلاب العسكري الذي سينفذه السفياني بمعية حلفائه فيها، وهذا قبل مجيئالخراساني واليماني اليها. الامر الاخر يتعلق بهوية بني العباس وكيف نشخصها، وما اشرت اليه قاصر الدلالة عن التشخيص فبني العباس القدامىكانوا اسرة حاكمة، ومع انهم استخدموا في البداية شعار الرضا من ال محمد غير انهم رفعوا شعار المناهضة وبمنتهىالقسوة لال محمد ومذابحهم في الهاشمية التي نفذوها بحق الحسنيين من بني هاشم كان شعارهم الذي ساروا عليه وهوالذي استمر بقتل الائمةع، فيما كان دينهم دينا مناهضا لاهل البيت ع، ولكن كان لديهم شعارا يعرفون به، وهو المسوّدة ايانهم كانوا يتخذون السواد شعارا في ملابسهم وراياتهم وعمائمهم، وهو امر تؤكده الروايات بأن الناس كانوا يعرفونهم منملابسهم وراياتهم ومن بيوتهم التي ترفع الراية السوداء، فعندئذ حينما نريد ان نتتبع اثرهم الجديد هل سنجده في حاكمينتمي الى بني العباس في بغداد والذين جاؤوا تعاقبوا عليها من عشائر متعددة وانسابهم على اي حال لا علاقة لها ببنيالعباس، ام سنجده في دينهم؟ ولعل اقرب تطبيق لدينهم هو حكم المجرم صدام، اما الاخرين فلا يوجد دين موحد ولا منهجموحد ولا توجه موحد ولا اسرة موحدة، ولذلك لا ينظر الى الامر من هاتين الزاويتين، ويبقى لدينا ما كان يعرفهم الناس به وهوالمسوّدة، ولا يوجد تطبيق ادق في الوصف من عصابات القاعدة وما انتجت في هذا المجال خاصة وان الروايات وصفتهمبشكل دقيق فهم اصحاب الرايات السود الذين لهم شعور كشعور النساء ولديهم قسوة مفرطة ويدعون الحق ولا علاقة لهم بهوان اسماءهم الكنى ونسبتهم القرى وانهم اصحاب الدولة، فكيف ستجد هذا الوصف اخي العزيز؟ والامر الثالث فهو ما يتعلق بالرايات السود، واستطيع ان اؤكد بأنك لو راجعت الروايات لما تحدثت بما اشرت اليه، فالراياتالسود التي اشير اليها في الروايات ثلاثة اصناف،وصنفها الاول يتعلق برايات ابي مسلم الخراساني والعباسيين القدامى،وصنفها الثاني يتعلق بالمسوّدة الجدد اصحاب الدولة كما تصفهم الرواية، والصنف الثالث هو الرايات التي تبعث بالبيعةللامام روحي فداه وتنصب لها اعلاما في ايلياء، وكل هذه الرايات منشؤها خراسان، والباحث الحصيف هو الذي يفرق بينهذه الاصناف وهو ايضا من يستطيع ان يفكك عقد التشابه في اسم خراسان، فخراسان لمحضها لا دلالة فيها الا من خلالنسبتها للاحداث وما يخرج منها والا فخراسان حاضرة كبيرةجدا في التاريخ عودا على بدء لا يهمني في هذا الحديث كل الاسقاطات السياسية واتهامات السياسة والسياسيين، وانما يهمني فهم حديثالمعصوم ع ولذلك وجدت ان افضل فهم له هو العودة لنفس المعصوم كي افهم دلالات حديثه، اما حديث التاريخ والسياسةوالاحتمالات فهي اوسع من جبة ابي هريرة ودليلها اوهن من حجة النحوي. يمكن من بعد ذلك كله ان ترى من رجح بلا مرجح؟ ومن ساير عاطفته على عقله؟

@@Sh-alsagheer احسنت شيخنا الفاضل. جواب منطقي جدا

اخي تكدر تسرع الفيديو