يقصد أبو الطيب أن حزن العدو على خسارته يخبئ في طيه نعمة عظيمة له أنه بقي حيا.

المتنبي شاعر لا أشعر منه ...و أبو العلاء المعري من يعرف هذا الرجل ...

❤❤❤❤❤❤❤وأخيراً شرحت قصائد المتنبي أستاذ محمد بعد مطالبات كثيرة الله عليك جزيت خيراً

حياك الله، شرحك جميل

جزاكم الله خيرا 🌺

جميل جدا، جزاكم الله خيرا ♥️

والله أنا أحب شعر المتنبي لذلك اشتريت ديوانه كاملا بشرح البرقوقي حبا لشعره وأعجبتني هذه الحلقة

سعدنا بهذه الحلقة كثيرا جزاك الله خير

الله بارك فيك يا شيخنا الفاضل الكريم

جزاك الله خيراً ونفع بكم أستاذنا الحبيب

بارك الله فيك أخي أبو قيس أفدتنا بهذا الشرح الممتع

شعر المتنبي حتى الآن بعد الف سنه تستشهد به الخطباء والعلماء على المنابر وفي المناسبات الدينية الاجتماعيه لقد سقطت إمبراطورية فارس وامبراطورية الروم ولم يبق الا إمبراطورية واحدة إمبراطورية أبي الطيب المتنبي من لم يسمع بالمتنبي كمن هو حي الا انه صنم المتنبي شاعر العرب الأول بلا منازع شاء من شاء وأبى من أبى ملأ الدنيا وشغل الناس كما قال ابن رشيق القيرواني إلى أن قال اليازجي المتنبي يمشي في الجو وباقي الشعراء على الأرض لقد شهد للمتنبي كبار الأدباء والشراح واللغويين والنقاد والنحويين من إبن جني والواحدي والتبريزي والعكبري والجرجاني والمعري وابن وكيع وابن شهيد وصولا لطه حسين والبرقوقي ومحمود شاكر واليازجي ومارون عبود الخ لقد تنازع فيه المتنازعون بين مؤيد وكاشح وقلما تجد فيهما المتحامل فمنهم من فضله على شعراء العرب قاطبة ومنهم من اتهمه بسرقة الشعر حسدا وحقدا على شاعر قل الزمان ان يأتي بمثله ومنهم من انصفه وجعله شاعر يجري ولا يجرى معه وما تسع الأزمان علمي بأمرها وما تحسن الأيام تكتب ما أملي

جزيت خيرًا

في زمن المتنبي الناس مالت عن العربية وألحنت فيها لدخول الشعوب الأعجمية على البلدان العربية، فأصبح لسان العرب يسيرًا هشًّا بعد أن كان بليغًا فصيحًا، فانشهر المتنبي في زمانه لأن لغة شعره يفهمها البسطاء آنذاك، وقريب إلى لسانهم، وانشهر في زمننا من بين القدماء لأن لغته أسهل ما تكون ومفهومة مقارنة بغيره من القدماء، لذلك انشهر نزار قباني أكثر من أحمد شوقي مع أن شوقي أبلغ وأفصح... واعلم أنّ الناس إنما يتركون الأبلغ والأكثر فنًّا ويذهبون للأهبط، فتركوا سماع أم كلثوم وعبد الحليم وأصبحوا يستمعون للهابط الغنائي وقارن بين بيت لأبي العتاهية وبيت للمتنبي وانظر الفرق من حيث البلاغة وحتى المعنى أبو العتاهية ما كل ما يتمنّى المرء يُدرِكه *** رُبَّ امرئ حَتْفُه فيما تمناه المتنبي مَا كلُّ ما يَتَمَنّى المَرْءُ يُدْرِكُهُ تجرِي الّرياحُ بمَا لا تَشتَهي السّفُنُ فالمتنبي كان كثير الأخذ من الأولين مع ذلك كان لا يعترف بذلك

بارك الله يا شيخ

شكرا لمجهودك

مبدع يا أبا قيس🙏❤ بودنا بقصيدة الأسد ( أفاطم لو شهدت ببطن خبتٍ ) و قصيدة هجاء الفرزدق لجرير و شكرا

راءع عظيم❤❤❤

41:34 الله أكبر لم أقتنع بالمعنى الأول عندما علمونا إياه في المدرسة ولقد حفظته لأجل الإمتحان وكان يدور في بالي هذا المعنى والآن وقد قلتَه علمت أني كنت على حق فأرحتني

سلمت

بداية الشرح 9:54

واحرَّ قَلباهُ مِمَّن قَلبُهُ شَبِمُ وَمَن بِجِسمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُ مالي أكَتِّمُ حُبّاً قَد بَرى جَسَدي وتَدَّعي حبَّ سيفِ الدَولَةِ الأمَمُ إن كانَ يَجمَعُنا حبٌّ لِغُرَّتِهِ فليتَ أنَّا بِقَدْرِ الحبِّ نَقتسِمُ يا أعدلَ الناسِ إلا في معامَلتي فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخَصْمُ والحَكَمُ أعيذُها نظراتٍ منكَ صادقةً أن تَحْسبَ الشَّحمَ فيمَن شَحْمُهُ وَرَمُ وما انتفاعُ أخي الدُّنيا بناظرِهِ إذا استَوَت عندَهُ الأنوارُ والظُّلَمُ أنا الذي نظَر الأعمى إلى أدبي وأسْمعَت كلماتي مَن بهِ صَمَمُ أنامُ مِلْءَ جُفُوني عن شوارِدِها ويَسْهَرُ الخلقُ جرَّاها وَيَختَصِمُ إذا رأيتَ نيوبَ الليث بارزةً فَلا تَظُنَّنَّ أنَّ اللَيثَ يبتَسِمُ الخيلُ والليلُ والبيداءُ تَعْرِفُني والسيفُ والرمحُ والقرطاسُ والقَلمُ يا مَن يَعِزُّ علينا أن نُفارقهم وِجْدانُنا كل شيءٍ بعْدَكُم عَدَمُ ما كان أخلقنا منكم بتَكرمَةٍ لو أنَّ أمرَكُمُ مِن أمرِنا أمَمُ إن كانَ سرَّكمُ ما قال حاسدُنا فما لجُرح إذا أرضاكُمُ ألَمُ وبيننا لَو رعيتُم ذاك مَعرفةٌ إن المعارِفَ في أهلِ النُّهى ذِمَمُ كَم تَطلُبونَ لنا عيباً فَيُعجِزُكُم وَيَكرَهُ اللهُ ما تأتونَ والكَرَمُ ليتَ الغمامَ الذي عندي صواعقُهُ يُزيلُهُنَّ إِلى مَن عندَهُ الدِّيَمُ أرى النَّوى يَقتضيني كلَّ مرحلَةٍ لا تَستقلُّ بِها الوَخّادَةُ الرُّسُمُ لئنْ تَرَكْنَ ضميرا عن ميامِنِنا ليَحْدُثَنَّ لِمَنْ وَدَّعتُهم نَدَمُ إذا ترحَّلتَ عن قومٍ وقد قدَروا ألا تُفارِقهُمْ فالرَّاحلونَ هُمُ شرُّ البلادِ مكانٌ لا صديقَ بهِ وشرُّ ما يَكسِبُ الإنسانُ ما يَصِمُ هذا عتابُكَ إلّا أنَّهُ مِقَةٌ قد ضُمِّنَ الدُرَّ إلّا أنَّهُ كَلِمُ.(2)

الله عليك🌹

و إن جَنَّ لَيلي جَاءَني مُتَهَرولً فَما أنا فيها هاجِعٌ أو كَمُرقَدِ يُسامِرُني ذِكرَ التي طَالَ غَيبُها يُعاتِبُني دَومًا كَمن كان مُرشِدي فَما الذِّكرُ من تَكرارِه هُو مُسْئَمٌ و لَا هي تَدنو لي و إن مِتُّ في الغدِ و يا ليلُ قَد واعَدتَّني إن أََتَيتَني أََتَيتَ بنايٍ لي و كأسٍ على اليد فَمَا لَكَ أَخْلَفْتَ الوَعِيدَ وَ إنَّني أُُحَاذِرُ أَن أُُخْزي نَدَيمي بِمُجْهَدي بأحْمَرَ مُسْوَدٍّ بكأسٍ كَأنًَه خِضابٌ على (إخلاص) بالزَّندِ و اليَدٍ وَ إِن ‏ نَدِيمي المَضْرَحِيُّ إذا أََتَى ‏ وَ إِلَّا أََتَانِي الذِّئبُ فِي المُتَهَجَّدِ مصعب العابدي ارى لك منهلًا أرجوا أن لا نُحرَم مناهله إن ضربنا له أكباد الإبل من غرب نجد...

هذه القصيده من روائع ابي الطيب المتنبي المتنبي شاعر العرب الأول بلا منازع المداح الهجاء منارة للشعر والشعراء كان في نفسه الكبيرة في جيش وفي كبرياءه في سلطان ما كان للمتنبي ثان أي ثان لبكر هذا الزمان هو في شعره نبي ولكن ظهرت معجزاته في المعاني المتنبي مفخرة الأدب العربي من أكثر الشعراء تمكنا باللغة واعلمهم بقواعدها ومفرداتها فهو رب القوافي على الإطلاق قاطبة المجد والخلد في افاقه اصطحبا سيفان في قبضة الشهباا لا ثلما قد شرف العرب بل قد شرف الأدبا حسده الشعراء والنقاد والنحويين والعلماء في البلاط الحمداني فكان الفراق لا لقاء بعده بينه وبين سيف الدولة الحمداني وكيف لا يحسد امرؤ علم له على كل هامة قدم

رائع

جميل جدا وقصائد ابي الطيب لا تُمـلْ . لكن سقط هذا البيت سهواً : سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا @ بأنني خيرُ من تسعى به قدمُ

أفضل قصيدة هجاء

يا أَعدَلَ الناسِ إِلّا في مُعامَلَتي فيكَ الخِصامُ وَأَنتَ الخَصمُ وَالحَكَمُ هذا البيت أخذه المُتنبّي مِن دِعبل الخُزاعي : وَلَستُ أَرجو اِنتِصافاً مِنكَ ما ذَرَفَت عَيني دُموعاً وَأَنتَ الخَصمُ وَالحَكَم وكذلك أخذه أبي فراس الحمداني : يَئِستُ مِنَ الإِنصافِ بَيني وَبَينَهُ وَمَن لِيَ بِالإِنصافِ وَالخَصمُ يَحكُمُ

السلام عليكم ورحمة الله يا أ بو قيس أ نا من مدمني متابعتك،لأسباب كثرة أولها أنك تقد م الشعري بطريقة السهل الممتنع وهي إن دلت على شيء فإنما تدل على سعة إ طلاعك وفهمك العميق لما تقدمه لمتابعيك، ولا يقدر على ذلك إلا من كان متمكنا، وثانيهاإ ني من عشاق الشعر القديم وعلى رأسه الشعر الجاهلي ، ا فأحفظ الكثير منه وخاصة لأمرئ القيس ، وثالثها إن حال المهتمين بالشعر الجاهلي في عصرنا الحاضر ،كحال المتنبي حين يقول: ما مقامي بأرض نخلة إلا كمقام المسيح بين اليهرد وذ لك من الإ غتراب عن العصر ومفاهيمه السقيمة، ورابعها عقلك النير المجرد من التعصب الأعمي، ودراسة العلم للعلم ، جزاك الله خيرا، ولكم خالص التحية

أستاذي المتنبي في الشعراء كالأنبياء في الناس

قد زرته وسيوف الهند مغمده وقد زرته والسيوف دم اعتقد انه يقصد وقت الغضب ووقت الفرح وليس الحرب والسلم فوقت الحرب والمعنى يجمعها كلها اي في جميع مراحل النفس من فرح وحزن وغضب وان كان الحرب والسلم احد مسببات هذه الحالات البشريه فكان اجمل الشيم والاخلاق تصدر منه في جميع الحالات.ثم انه فضله على جميع البشر الذين زارهم ومن في وقته فالمفاضلة محصوره برجال زمن المتنبي وحاضره الذي كان فيه وزارهم.. في طيه اسف في طيه نعم ،يكمن الجمال في الجمع بين الفرح والحزن في صدر واحد ولعله واحده. ( ومن ثم رجح الاخذ بسبب الفرح وشرح ذاك في الابيات بعده وان من العدل ان لايظلم نفسه فهي الخصم وصاحبها الحكم مع الاسقاط الواضح على انه اي المتنبي مكان النفس واغوارها بحيث اخرج هذا الشعور والشرح بين طيات المشاعر التي ضلمها بالحزن كما ظلم المتنبي وعدل في كل شي ثاني)

انت استاذ الثاني في الشعر والاول في المعلومات

مساء الخير

المتنبي من مدينة الكوفة بالعراق حتى و ان كان الحي يلي هو منه اسمه كندة بينما امرؤ القيس من مملكة كندة يلي كانت بشبه جزيرة العرب

محمد بن الطلبة تلشنقيطي يضاهي الشعراء الجاهليين الفول رحمه الله.و ديوانه موجود مصور على الانترنت

تحوم حولك روحي مذ بكم علمت ولا يجيب الى رؤياكم الحلم وما حلفت لارضي مرة رجلا الا لديكم فقد اغراني القسم عندي من الشوق ما هبت عواصفه لو كان ينفع في لقياكم القلم

عندي ملاحظة وطلب: أما الملاحظة فكثرة الاستطراد إلى ذم من يتحفظ من مخالفات الشعراء ونحو ذلك، وأراك في دروسك قد وضحت القضية وهي واضحة لكل من تأمل فتكرارها قد يدفع القائل إلى شيء من التجاوز. الفن له أحكامه الفنية، والطب له أحكامه الطبية، والدين له أحكامه الشرعية. فصاحب الفن قد ينظر في المستوى الفني لنثر عالم، فهذا من شأنه، والطبيب قد يتحدث في معلومة طبية وردت في قصيدة ويحكم فيها، وعالم الشريعة ينظر في حكم بيت شعري هل خالف الشريعة أم لا، فكل أستاذ في فنه، القضية واضحة. أما الطلب، فأرجو لو ذكرتم أجود قصائد المتنبي في نظركم.

أبا قيس نريد جلسة مع تائية كثير عزة، الشروح شبه معدومة في اليوتيوب والكتب

أعتقد أن سيف الدولة لو لم يفعل ذلك بالمتنبي لما كتب هذه القصيدة الرائعة

أستاذنا القدير مارأيكم بالشاعر (عبدالله سليم الرشيد)

النعم التي تركها الجيش خلقه هي التي في طيه

المحبون صغار في غيرتهم اما في تصافيهم فكبار

نصيحة للدكتور الفاضل ستجعل مقاطعك جاذبة أكبر ،، لو تم قص الكلام المكرر و الترديد و السكوت لكانت المقاطع اقل وقتا و أق سأما ،، اسلوب الدكتور يناسب طلاب جامعة محصورين في قاعة ،، اما النت فلا يناسبه هذا الأسلوب ابدا ،، نفع الله بك و بعلمك الغزير

رائع أستاذنا... أليس من الممكن أن المقصد في بيت...فوت العدو .. بالظفر انه يعتبر ظفرٌ للعدو ليس لسيف الدولة كونه فوت الهزيمة ... لذلك فيه أسفٌ..وفيه نعم كما ذكرت... بالرغم انه شرح ذلك فيما بعد...

28:54 ههههه

ما أبعد العيب والنقصان عن شرفي -- أنا الثريّا وذان الشيب والهرم / انا فهمت المعنى : ان النقصان والعيب بعيده عن شرفي ./. وانا بعيده عنها كالثريا من الارض .. واما العيب والنقصان الذي يعتريني فهو الشيب والهرم

أتحدى الجميع أن يمدح النبي صلى الله عليه وسلم كما مدحه عمه ابو طالب، ليس من المعقول أن يأتي رجل في هذا الزمان بشيء يشبه ما قد أتى به القدماء العظماء، لأن العقلية تختلف، والتركيبة الفكرية تختلف، والفصاحة تلعب أكبر دور في هذا البين الشاسع بيننا وبينهم، مجتمع فصيح عربي قح ومجتمع مدني متحضر لا تكاد تجد فيه من الفصاحة شيئا، نشأنا فيه ثم تقول هذا جهد بشري، ليس هذا من المعقول، وجهة نظر.

سامحك الله أن سمعت شرح شعر امرئ القيس منك قبل المتنبي

وين يكون البث دائما على اليويتيوب ولا الفيس ؟

....................................مصر ......................................... يا نيل أجريتُ في قلبيْ دماً قُسِمَ أنت الوداد ومنك الحبُّ قد لُثُمَ أطربتَ أسماع نجمٍ طار دون دجى حتى تمايل كالكروان مُبْتَسِمَ والطير لمّا رآكَ، عشّهِ شغفاً بنى، فأنتَ الذي ألّفَ من جثَمَ منك العبير التي طغى على دولٍ ومنك شعبٌ دعا الإسلام مُنْسجِمَ حضارةٌ مُهِّدتْ للناس قبل يدٍ نضارةٌ نوّرتْ من كان مُنهدِمَ ظــنّ الحقيـر بـأنّـهُ إلـه ورى لمّا رأى النيل فوق الحُسنِ مُنْتظِمَ لولا المظالم كنتَ الخلدَ يا قمرٌ لولاك ما قام ليْ عِلْمٌ ولا عُلِمَ أنت العلا وأنا جزءٌ سناكَ هوى طاب الوجود متى أقبلتَ مُقتحِمَ ما بال وجهكَ إنْ رقدْتُ جسِّ فميْ فمكَ خيرٌ حوى خيراً وما نَهمَ إنّيْ مقيمٌ وراء غرفةٍ عرفتْ دمعيْ، إذا هاج موجكَ التي نَعِمَ لستُ الذي باع حبّاً إنّما ولدٌ باع الورى طمعاً في وصل من بسمَ عــلّلْ فــؤاد مُــتيَّمٍ يـتـيّـمـهُ مــاءٌ كــماء الــخلود كــلّما قَــدُمَ ألقيتَ بين عيونيْ أدمعاً فمتى تــزيلُ هـمّاً أصـاب ناضـراً هَرِمَ وحضنكَ الدفء ما حضنْتنيْ كأبي وإنْ ذهبتَ بقيتُ الساق والقدمَ إنّيْ عشقْتكَ قبل ندوةٍ جمعتْ أشـلاء قـلبيْ بـقلبك التـي كَرُمَ لا جملةٌ تمدح الممدوح في لغتيْ أنـت المـدائـح ذاتـها ومن نظمَ لو زرتَ مِصرَ سيلقاك الأمير بلا شكٍّ يقول خطاباً يُذْهِبُ الكَلِمَ وحـافظُ الشـعرِ لـيثهِ وسـيّدهِ الـ إمـام حـافظ إبراهيمَ إنْ رسمَ ما ليْ أروح إلى مِصر الدنا بدلاً من أرضِ أهليْ أمِ الخصيبُ من عَزَمَ إنّ الـمـرادَ بــلادٌ عـطّرتْ نَـفَسَيْ راد الزمان بلاداً طوّعتْ قممَ هاجرتُ طولاً وعَرضاً والسرور بها، طول البلاد بغيركِ أذىً لُحِمَ إذا نـويـتُ الرحـيل دون راحـلةٍ فالجـود فيـها يغـطّيْ عَـالَماً هُدِمَ قـد أصـبح الكـون بيـتاً خـائناً عَفِناً وصـرتِ قـاهرةَ المُـعِزِّ والحَرَمَ تشرين يا خير شهراً زرْ أصول دميْ لتأخذ البَرَدَ الميمون والقلمَ تفَّـاحَةٌ ليـس كالـتفّاح يا أمـليْ عـيناكِ أشـجار جنّـةٍ وما هُشِمَ أسوان من أنتِ يا وريْثة الذهب الـ لتيْ كسا عنقكِ الطّمّاح إذ فُطِمَ سوّاكِ ربّكِ بلسماً دعا ولهً صاد الحرير فأضحى بُردةً ودمَ نيسانُ زيّنْ عروس المجد منسكباً ما الحرب إلّا يداها إذ فدتْ أُمَمَ يا ويْحهمْ لو أتتْ سيناء أو ذهبتْ شمس الضحى سجدتْ حتّى الهوى رَنِمَ سـيـناء أنـتِ الثـناء كلّــهُ كرماً حـاصـرتِ قـوماً أبـوهـمْ عاش مُتَّهَمَ يا ويلهمْ قد أرادوا قتْلَ عاشقةٍ نامتْ كبدرٍ وفاقتْ قاتلاً هجَمَ للــه درّكَ يـا نهْـر الـوداد، فـعا نقْ عـاشقاً حـلَّ فـي ثـراكَ مُـعتصِمَ قـد حـبّـبَ اللـهُ نـيْلاً مـثْل قـاهرةٍ إلـى قلـوب الـورى كالدّيْنِ لو فُهِمَ

بوركتم

سلام عليكم ،كيف استطيع ان اتواصل معكم استاذ ؟؟ انا من إيران اكتب الشعر و ليس هنا من يرشدني اليه ،شكرا لكم

ألا يصح أن نقول في أحسن الخلق كلهم أنه يقصد أهل زمانه فقط كما يقال في تفسير قوله تعالى "وفضلناهم على العالمين" أي عالمي زمانهم

كلامكَ فيه حشو، أتمنى أن تسرد سردًا.

فعله ما تريد الكف والقدم أبو فراس : وأجري ولا أعطي الهوى فضل مقودي... امرؤ القيس : كأني بفتخاء الجناحين لَقوة صيود العقبان طأطأت شملالي لَقوة: سريعة الشملال :الناقة امرؤ القيس : على هيكل يعطيك قبل سؤاله أفانين جري غير كز ولا واني 1:00:00 كما أن الثريا لا ينالها شيب ولت نقصان مع طول الدهر، كذلك أنا على طول عمري لا ينالني عيب ولا نقصان العيب والنقصان هما كالشيب والهرم بالنسبة للثريا 1:7:00 شرح الواحدي لديوان المتنبي مفيد جدا ورائع جدا

اني بديت اتابعك قبل سنين ايام ماجانت شروح المعلقات صوتية وعليها صورتك لكن تركت متابعتك بسبب اطالتك للشرح هذا بسبب حبك للشعر لكن اني كمتلقي ماكدر اكمل هذا الشرح الطويل اتمنى تكون حلقاتك مكتوبة ورقيا ومختزلة وتقراها بحيث تكون اكبر فايدة بأقل وقت ممكن تتعلم من اليوتيوب شلون اليوتيوبرية الناجحين يصورون فديوهاتهم والشي اليربط بينهم كلهم هو الاختزال والسرعة في الطرح ( الدحيح ) كل هذا الكلام لان اني احب أرائك وحبك للشعر واريد استفاد منك اكثر

يظهر لي أن السبك والتأليف اللفظي في هذه الميمية أدنى مرتبة من السبك في أكثر الروائع من قصائد المتنبي المشهورات. فما رأيكم؟

لماذا لم يقل: حبكم من حبنا امم

الذي يظهر شيخنا الفاضل أنه يريد بقوله في طيه نعم أي إحسان إلى الذي تركه ونعمة عليه كما جاء عن أحد الخلفاء أنه قال له رفيقه عندما أخطأ في إصابة طائر قال أحسنت فقال الخليفة تهزأ بي فقال أحسنت إليه بأن وهبته الحياة

ما أبعد العيب والنقصان عن شرفي -- أنا الثريّا وذان الشيب والهرم / يقول عنترة بن شداد : وَلَكِن تَبعُدُ الفَحشاءُ عَنّي كَبُعدِ الأَرضِ عَن جَوِّ السَماءِ

بخصوص البيت الشعري أنام ملء جفوني عن شواردها هل ممكن ان يكون هذا البيت له اكثر من معنى اعتمادا الى قارئهِ؟

ولم لايكون اصل واحرقلباه :واحرقلبي +آه؟ فحدفت ياء المتكلم وادغم هدا في داك

لك هيبة عند توافر اللحية 😄

طاب مساؤكم استاذنا الفاضل كيف فاتكم قراءة بيت هو من أهم أبيات القصيدة وهو همزة الوصل بين المديح والعتاب. :- سيعلمُ الجمعُ ممّنْ ضمَّ مجلسنا بأنّني خيرُ من تسعى به قدمُ ثم يأتي انا الذي نظر الأعمى الى أدبي. الخ

39:21

البيت : أنا الذي نظر الاعمى الى ادبي واسمعت كلماتي من به صمم، ممكن الاعمى إشارة للأشخاص العاميين أنهم بيحبوا شعره، وقوله ( من به صمم) ممكن يقصد بيها أهل صناعة الشعر والنقاد اللي مش بيعجبهم حاجة حتى هم كمان حبوا شعره، دليل على شهرته يعني وان الكل عارف المتنبي، ممكن صح ؟! ولا دا هبل مني 👀😅

اتمنا تشرح القصيدة الذي من اجلها الحلقه لاتطيل بغيرها

ليس المتنبي من كندة القبيلة العريقة إنما من حي يقال له كندة

هذا كوز له عروة وأما ما ليس له عروة فهو كأس أو كوب

عليك أن تبين المأخذ، ولا تكثر الطعن على إخوانك.

الشاعر غيث برغوث شنو رايك بيه اني احترم هذا الشاعر

العروبة دعوة البعثيين وكل أعداء الدين.

تتمتع بشعر المتنبي وتستغرب من كونه اشعرهم وملكهم ولماذا يااخي لا تاتينا باشعرهم نحن لا نفهم ولا نعرف الشعر وانت لست بشاعر لتشرح لنا الشعر ولا تعرف كيف ان تشد وتجلب اليك المتتبعين وان اردت نصحتك بمن يتقن ويبدع في شرح الابيات وبامثلة في محلها اذهب لتتعلم ثم علمنا ههههه مازحته بالمتنبي

مع كل الإحترام والتقدير .. إلا أن هيئة وشكل مقدم البرنامج عازف قيتار .. وليس أديب