کیا دلیل اس کو کہتے ہیں کہ میں نہیں مانتا اگر نہیں مانتا دلیل ہے تو پھر ابوجہل بھی دلیل پر تھا تم لوگ ویسے ہی منکر ہو سرکار دوعالم صلی اللّٰہ علیہ واٰلِہِ وسلم کے لعنتی لوگ ہو لعنتی بات کو فروغ دو گے

Wahabi Har Cheez ko zaeef kah dta ha

Wahabi k nazdeek hr cheez jo Hazrat Ali k bary main hain wo Zaheef hai

@@Fawad700 ayen bayen shayen ki njaye neechay aany waly hawala jaat check karaen

jawab nahin diya ghusa kar gaye.... ghali shia k baad peshe khidmat hain ghali sunni

اسمیں کون سی علمی بات ہے جناب بلکہ حدیث کا منکر ہورھا ہے یہ بندہ

accha kaise pta chala mufti sahab

Mola Ali sy related hur riwayat mun ghudi hai kia!afsos apki soch mn

@@Mimifatima15 baat agr sahi ho toh koi msla nahi, vo jhooti riwayat farmaa rahe masla is baat ka hai.

Tbhi bolti bnd hogae thi qari sb ki haha

Wahabi munkir haees hty hn Ziada ,, Jo baat samjh na aye Asko zaaeeef kah dty hn

Buhat hi sathi or kahani type

Anchor bhi shitan hai bilawajah bat badalta hai

G. Mashallah. Ki aala muslman hy, jo umti ho kr Rasool e pak ki hdees rd krta hy.

Gumra tola bugz e rasool tola ahla e fina

Molana fazalrahman Jo bayan karrahe hain wo ap ko Samaj nahi aa rahe

Agr qari kahlil na sae waqia byan kia ha to quran pak ma jo aya k nabi pak S.A.W na kabhe bheky ha na bay rah chle ha to kse ho skta k unki ankh mubarak nmaz k okat ma lag gae ho

Sahi Bukhari ki sabhi hadees ko aap sahi mante hai kya

@@farhanqureshiqureshi1588 ankh lgny or behak jany mein zameen Asman ka farq hai. Ankh lagny se kirdar behka nahi krty.

Allah ap ko hadaet aata farmay

Tum kari ki trha jahil ho abu jahil kari or tum b

Chawul marre hain

Oo bhi khuda ka khoof kr ye wrong ❌ number hay. Dakh to lay kah kya raha hay k. Shetan nay namz qaza krwa di. Hahhahah dur fity mun is molvi k jhota

Really, the dude had no intellectual capacity to be called as Islamic Scholar, every now and then he get bashing from every scholar. He don't have much knowledge on Islamic history.

​@@hasanzaidi303 When truth reveals it definitely hurts. As far as Qari Khalil's intellectual knowledge is concerned, so he always gives references. It is mentioned in Quran as well 17:81 "The truth has come and falsehood has vanished. Indeed, falsehood is bound to vanish."

​@@hasanzaidi303 It is definitely painful for those whose doctrine is based on Grave worshipping, innovations in Islam and fallacy.

Why you have Tariq Jameel picture? Allah guide him and anyone who follow him. Aameen.

Aakhrat mai pta chaly ga munafiq Kon hy

@@AbdulRahman-vt5tv دنیا کا سب سے بڑا منافق شیعہ ہے

So true. I agree

بریلوی علماء بھی قاری کے پچھواڑے ڈنڈا بڑی دلیل کے ساتھ گھسیڑثے ھیں

IN MULLA LOGON NAY JITNA NUQSAAN MULK PAKISTAN KO POHANCHAYA HAI KISI NAY NAHI......JAB YEH FITNAY WALAY KAM KHUD KERTAY HAI TU PHIR YEH MULLA LOG DAJJAL PER DAL DETAY HAIN......IS WAQT MIEN DAJJAL KE BETAY AUR USKE NUTFTAY MIEN SAY NIKLAY HOWAY HAMARAY MULK KE FASADI MULLA HAIN.....AUR HAQ BAT HAI DAJJAL KE SATHI IN JAISAY MULLA AUR MAULVI HONGIEN JAB DAJJAL AYAY GA...

Don't worry in logon ke sath he khade hoge kayamat ke din jo hadees ko jhutlane vale hain

قاری خلیل الرحمٰن نے سحی حدیث کا انکار کیا ہے

Face dekho is qari Khalil bokze ali se begar gye hai

ya qari khalil pakka nasbi or dushmane ahlebait ha. is ka laat mar kar bahar phekna chayee.

Bhai wahabi hain ahle hadith to in ke baron ne angeron ze bheeg mang kar ke liya hai ye aik to barhe likhe nahi or na koshih karte hain

Jahilo naye naye fir ko ko maante ho padhliklo jahilat choro Ahle sunnat asal hai 1450 saal se haq par hai

روایت من گھڑت نہیں ہے بلکہ کئی روایات سے ثابت ہے اور ائمہ حدیث نے "حسن" کا حکم لگایا ہے۔

قدرات إلى سيرف كودا كي هوتي هاي

یہ روایت حسن صحیح ہے. 1- امام ابن حجرعسقلانی الشافعی شارح بخاری :۔ الحافظ شیخ الالسلام امام بن حجر عسقلانی الشافعی نے اس روایت کو حسن قرار دیا اور ایک دوسرے طرق کو دلیل قرار دیا کہ یہ روایت نبی کی نبوت کی دلیل ہے اور اس روایت ابن جوزی نے موضوع کہہ کر غلطی کی اور ایسے ابن تیمیہ نے بھی غلطی کی اس کو موضوع قرار دے کر۔ (فتح الباری شرح صحیح بخاری) 2- امام بدرالدین عینی جو شارح بخاری ہیں اور اعظیم محدث کا رد الشمس کو صحیح قرار دینا:۔ امام بدرالدین کہتے ہیں کہ یہ روایت متصل ہے اور ثقات سے مروی ہے اور ابن جوزی کی طرف توجہ کرنے کی ضرورت نہیں جس نے اس میں نقص نکالنے کی کوشیش کی ۔ (عمدتہ القاری شرح صحیح بخاری) 3- امام الحافظ مغلطائی الحنفی:۔ امام مغلطائی فرماتے ہیں کہ ردالشمس والی روایت کو ثقات نے روایت کیا ہے (السرت المصطفیٰ) 4- امام المحدث جلال الدین سیوطی الشافعی :۔ امام جلال الدین سیوطی ؒ فرماتے ہیں کہ اس روایت کو امام طبرانی ، امام ابن مندہ اور امام طحاوی نے روایت کیا ہے اور اسکے بعض طرق صحیح کی شرط پر ہیں (الخصائص الکبریٰ) 5- امام ابو جعفرالطحاوی (امام طحاوی نے رد الشمس کا باب قائم کیا اور اس باب میں دو مختلف طرق سے روایت نقل کی اور توثیق فرمائی ) (شرح مشکل الاثار) 6- امام قاضی عیاض المالکی :۔ز ل، امام قاضی عیاض اس روایت کو دو طرق سے لکھ کر فرماتے ہیں کہ یہ دونوں روایات صحیح ہیں اور ثقات سے مروی ہیں اور امام طحاوی سے مروی امام احمد بن صالح کا قول نقل کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں کہ کوئی شخص کے لائق نہیں جو علم حاصل کرنا چاہتا ہو اور وہ اسماء بنت عمیس والی روایت کو حفظ نہ کرے جبکہ اس میں نبوت کی نشانی ہے (الشفاء قاضی عیاض) 7- امام ابو بکر الہیثمی امام ابو بکر الھیثمیؒ اس روایت کو نقل کرنے کے بعد فرماتے ہیں کہ اس کے سارے رجال ثقہ ہیں سوائے ابراہیم بن الحسن کے اور وہ بھی ثقہ ہیں ابن حبان نے انکو ثقہ کہا ہے اور فاطمہ بنت علی بن ابی طالب کو میں نہیں جانتا (مجمع الزائد) 8- امام ابن حجر مکی شافعیؒ امام ابن حجر مکی لکھتے ہیں کہ اس روایت کو امام ابو زرعہ نے حسن قرار دیا ہے اور دوسرے محدثین نے بھی انکی تائید کی ہے اور رد کیا ہے انکا جو اسکو موضوع کہتے ہیں (الصوائق المحرقہ) 9- اس کے علاوہ امام زرقانی نے بھی اس روایت کو توثیق کی اور ابن تیمیہ کا رد کیا۔ 10- ماضی قریب کے اعظیم شیخ و محقق الکوثریؒ نے بھی اس روایت کی توثیق کی اور ابن تیمیہ کے مکڑی کے کمزور دلائل کا مدلل رد فرمایا ، 11- علامہ ابن عابدین الشامی نے بھی اس روایت کی توثیق فرمائی. 12- علامہ شاہ عبدالعزیز نے بھی اس روایت کو اپنی کتاب میں جمہور محدثین اہلسنت کی طرف سے توثیق بیان کی ہے (تحفہ اثنا عشریہ ص 436) اسکے علاوہ اہلسنت کے دو اعظیم محدثین امام جلال الدین سیوطی اور امام ابن یوسف الصالحی نے اس موضوع پر پوری کتاب لکھ کر ردالشمس والی روایت کو صحیح قرار دیا اور ابن تیمیہ کا رد کیا ان دو کتب کے نام یہ ہیں ۱۔کشف البس فی حدیث رد الشمس ۲۔مزیل البس فی رد الشمس امام ابو زرعہ اور امام احمد بن صالح نے اس روایت کو صحیح قرار دیا بقول امام قاضی عیاض اسکے علاوہ اور کثیر محققین نے اس روایت کو حسن و صحیح قرار دیا

انکو دلا ئل دینا فضول ہے​@@afzalsaleem2790

@@afzalsaleem2790 محترم آپ کو معلوم ہونا چاہیے کہ روایات دو طرح چیک ہوتی ہیں روایتاً درایتاً یعنی سنداً اور متناً روایت اگرچہ سنداً صحیح اگر اس کا متن خلاف قرآن ہو تو کسی صورت حدیثٍ رسول کہلانے کے لاٸق نہیں ہوتی اور الحمدللہ قرآن اس حوالے سے نص بیان کرتا ھے ابراھیم علیہ السلام کا بادشاہٍ وقت سے مکالمے کے وقت کہ میرا رب وہ ھے جو سورج کو مشرق سے طلوع کرتا ھے اب اگر قیامت سے قبل سورج کا مغرب سے طلوع ہونا تسلیم کیا جاۓ تو قرآن کا نازل کرنے والا جھوٹا قرار پاتا ھے ابراھیم جھوٹے ثابت ہوتے ہیں دوسری جانب سورہ یاسین میں فرمایا اور سورج چلا جا رہا ھے اپنے ٹھکانے کی طرف اور یہ پیمانہ مکرر کردہ ھے زبردست علم والے یعنی اللہ پاک کا اگر مان لیا جاۓ کہ سورج مغرب سے طلوع ہوا تھا تو قرآن کی یہ آیت جھوٹی قرار پاتی ھے اختصار کو ملحوظ رکھتے ہوۓ دو آیتیں پیش کی جارہی ہیں اگرچہ اس حوالے سے متعدد آیات ہیں مزید براں محدثین کا روایتوں کی چھان پھٹک کے حوالے سےاصول ھے کہ جرح تعدیل پر مقدم ھے یعنی اگر کسی روایت کو بعض محدثین نے ضعیف قرار دیا ہو اور بعض نے صحیح قرار دیا ہو تو ترجیح ضعیف ہی کو حاصل ہو گی فی الوقت تو ہم محدثین کا اصول ایک طرف رکھتے ہیں اگر یہ روایت تمام محدثین کی نگاہ میں درست بھی ہوتی تب بھی أس کا متن خلافٍ قرآن ہونے کی وجہ سے قبول نہیں کیا جا سکتا قرآن اللہ پاک کی لاریب کتاب ھے جبکہ روایتوں میں درجات قاٸم کیے گٸے ہیں کوٸی صحیح ھے حسن ھے موضوع ھے مرفوع ھے موقوف ھے مرسل ھے شاذ ھے معلول ھے معلق ھے مضطرب ھے غریب ھے خبر احاد ھے منکر ھے متروک ھے جبکہ قرآن کے بارے میں ایسا سوچنا بھی کفر کا باعث ھے بعد ازاں جناب آپ اپنی مرضی میں آزاد ہیں روایت کو مان کر قرآن کا انکار کرتے ہیں یا روایت رد کرکے لاریب قرآن کو مقدم رکھتے ہیں والسلام

لبيک يا رسول الله

Video ke neeche hadees ke reference aa rahe hain use pado,,,, sab riwayat sakht zaeef hain

@@mohddaniyal6052 جب ایک روایت کئی طرق سے آئے تو حسن درجے کو پہنچ جاتی وہی سمجھا رہے ہیں قاری خلیل صاحب کو مفتی فضل حق سبحانی صاحب نے جس میں النہر الفائق نے بھی ان لوگوں کی گرفت کی جنہوں نے اسے سخت ضعیف کہا

@@mohddaniyal6052 آپ کو معلوم ہونا چاہیے روایت فی نفسہ ضعیف نہیں من غیرہ ضعیف ہوتی ہے اور چند ایک محدثین کے ضعیف کہ دینے سے روایت ضعیف نہیں ہوتی اسماء رجال میں بعضوں کے شرائط بے سخت ہوتے ہیں مثلاً امام بخاری کو دیکھ لیجے ان کے صحیح ہونے کے لئے سماع کیساتھ لقاء بھی شرط ہے جبکہ امام مسلم مقدمہ میں اس پر نالاں کہ لقاء بھی شرط قرار دیا جائے تو احادیث کے ایک بڑے ذخائر سے ہاتھ دھونا پڑیگا یہاں پر بھی وہی ہے یہ حدیث جنہوں نے سخت ضعیف کہی اس پر صاحب نہر الفائق نے پکڑ فرمائی اور اس کو حسن لغیرہ کے درجہ میں رکھا ہے قاری خلیل الرحمٰن کی طرح بے باکی بغیر تحقیق کے موضوع کہ دینا زیادتی ہے

تو کسی حدیث کو بغیر تحقیق کے صحیح کہ دینا کزاب ہونے کی علامت ہے

یہ روایت حسن صحیح ہے. 1- امام ابن حجرعسقلانی الشافعی شارح بخاری :۔ الحافظ شیخ الالسلام امام بن حجر عسقلانی الشافعی نے اس روایت کو حسن قرار دیا اور ایک دوسرے طرق کو دلیل قرار دیا کہ یہ روایت نبی کی نبوت کی دلیل ہے اور اس روایت ابن جوزی نے موضوع کہہ کر غلطی کی اور ایسے ابن تیمیہ نے بھی غلطی کی اس کو موضوع قرار دے کر۔ (فتح الباری شرح صحیح بخاری) 2- امام بدرالدین عینی جو شارح بخاری ہیں اور اعظیم محدث کا رد الشمس کو صحیح قرار دینا:۔ امام بدرالدین کہتے ہیں کہ یہ روایت متصل ہے اور ثقات سے مروی ہے اور ابن جوزی کی طرف توجہ کرنے کی ضرورت نہیں جس نے اس میں نقص نکالنے کی کوشیش کی ۔ (عمدتہ القاری شرح صحیح بخاری) 3- امام الحافظ مغلطائی الحنفی:۔ امام مغلطائی فرماتے ہیں کہ ردالشمس والی روایت کو ثقات نے روایت کیا ہے (السرت المصطفیٰ) 4- امام المحدث جلال الدین سیوطی الشافعی :۔ امام جلال الدین سیوطی ؒ فرماتے ہیں کہ اس روایت کو امام طبرانی ، امام ابن مندہ اور امام طحاوی نے روایت کیا ہے اور اسکے بعض طرق صحیح کی شرط پر ہیں (الخصائص الکبریٰ) 5- امام ابو جعفرالطحاوی (امام طحاوی نے رد الشمس کا باب قائم کیا اور اس باب میں دو مختلف طرق سے روایت نقل کی اور توثیق فرمائی ) (شرح مشکل الاثار) 6- امام قاضی عیاض المالکی :۔ز ل، امام قاضی عیاض اس روایت کو دو طرق سے لکھ کر فرماتے ہیں کہ یہ دونوں روایات صحیح ہیں اور ثقات سے مروی ہیں اور امام طحاوی سے مروی امام احمد بن صالح کا قول نقل کرتے ہیں وہ فرماتے ہیں کہ کوئی شخص کے لائق نہیں جو علم حاصل کرنا چاہتا ہو اور وہ اسماء بنت عمیس والی روایت کو حفظ نہ کرے جبکہ اس میں نبوت کی نشانی ہے (الشفاء قاضی عیاض) 7- امام ابو بکر الہیثمی امام ابو بکر الھیثمیؒ اس روایت کو نقل کرنے کے بعد فرماتے ہیں کہ اس کے سارے رجال ثقہ ہیں سوائے ابراہیم بن الحسن کے اور وہ بھی ثقہ ہیں ابن حبان نے انکو ثقہ کہا ہے اور فاطمہ بنت علی بن ابی طالب کو میں نہیں جانتا (مجمع الزائد) 8- امام ابن حجر مکی شافعیؒ امام ابن حجر مکی لکھتے ہیں کہ اس روایت کو امام ابو زرعہ نے حسن قرار دیا ہے اور دوسرے محدثین نے بھی انکی تائید کی ہے اور رد کیا ہے انکا جو اسکو موضوع کہتے ہیں (الصوائق المحرقہ) 9- اس کے علاوہ امام زرقانی نے بھی اس روایت کو توثیق کی اور ابن تیمیہ کا رد کیا۔ 10- ماضی قریب کے اعظیم شیخ و محقق الکوثریؒ نے بھی اس روایت کی توثیق کی اور ابن تیمیہ کے مکڑی کے کمزور دلائل کا مدلل رد فرمایا ، 11- علامہ ابن عابدین الشامی نے بھی اس روایت کی توثیق فرمائی. 12- علامہ شاہ عبدالعزیز نے بھی اس روایت کو اپنی کتاب میں جمہور محدثین اہلسنت کی طرف سے توثیق بیان کی ہے (تحفہ اثنا عشریہ ص 436) اسکے علاوہ اہلسنت کے دو اعظیم محدثین امام جلال الدین سیوطی اور امام ابن یوسف الصالحی نے اس موضوع پر پوری کتاب لکھ کر ردالشمس والی روایت کو صحیح قرار دیا اور ابن تیمیہ کا رد کیا ان دو کتب کے نام یہ ہیں ۱۔کشف البس فی حدیث رد الشمس ۲۔مزیل البس فی رد الشمس امام ابو زرعہ اور امام احمد بن صالح نے اس روایت کو صحیح قرار دیا بقول امام قاضی عیاض اسکے علاوہ اور کثیر محققین نے اس روایت کو حسن و صحیح قرار دیا

Kutty ki bacje ki shikal hi yazeedi hai

Bhai tumko kaha se grait nazar aarhe h daleel to kamzoor h

@@mohammadaamil1328 unhone kitab ki daleel di hai unhone kya di kuch b bolte hai wo

Qari sahab ki daleel bilkul mazboot hai​@@mohammadaamil1328

Bilkul galat nhi

اللہ ان ہاضمہ درست کر دے یہ شان انبیاء و اولیا نہیں ہضم کر سکتے۔

Andhe barely dekh le Kudrat allah ki😂

Ye tum nazdi wahabiyo ke lia he😂​@@Lawyerunion

اللّٰہ رب العزت ہمارے تمام صغیرہ کبیرہ گناہوں کو معاف فرما دے اور ہمیں قرآن وسنت پر عمل پیرا ہونے کی توفیق دے اور ہمیں اپنے پیارے محبوب حضرت محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کے نقش قدم پر چلنے کی توفیق عطا فرمائیں اور میرے والدین کو میرے بھائی کو جنت الفردوس میں اعلیٰ مقام عطا فرمائیں آمین یارب العالمین

barailvi ke pass kahani kissa hai aur kuchh bhi nahi

ایسا کچھ نہیں ہوا جھوٹے قصے ہیں یہ۔

😂😂😂😂 chhitar kha k b loin

اللّٰہ رب العزت ہمارے تمام صغیرہ کبیرہ گناہوں کو معاف فرما دے اور ہمیں قرآن وسنت پر عمل پیرا ہونے کی توفیق دے اور ہمیں اپنے پیارے محبوب حضرت محمد مصطفیٰ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلّم کے نقش قدم پر چلنے کی توفیق عطا فرمائیں اور میرے والدین کو میرے بھائی کو جنت الفردوس میں اعلیٰ مقام عطا فرمائیں آمین یارب العالمین

قاری خلیل الرحمن صاحب اللہ اپ کو سلامت رکھے آمین

کیسے پتہ کہ یہ روایت جھوٹی ہے ثابت کریں

ڈاکٹر صاحب کہتا ہے کہ میں سمجھتا ہو کہ حضرت علی رض کے لیے سورج نہیں لوٹا۔ جبکہ بہت سے روایات سے یہ حدیث ثابت ہے چلو صحیح کی حد تک نہیں لیکن حسن کا حکم ان پر لگ چکا ہے۔ اب ہمیں قاری کی سمجھ کا کیا کرنا ہے۔

ok worang

Mashallah, Khalil shee, or Rasool e pak ki hdees rd, wah kia muslmani hy.?

Muskil hai

Qari khalil se ziyada, hazrat Ali ko koi nahi chah sakta, woh quraan aur hadees ke mutabuq hi hazrat Ali se mohabbat karte hain ,

@@Alihassan-dz3ow woh to nazar aa rha ha

@@BiLaLMughaL2001 haan, ana bhi chahiye

​@@Alihassan-dz3owumar ki aulad hai wo😂😂

beshak

Subhan saheb ne to hawalo ka anbar lagadi hai , shayad apne sahi tarike se nahi deka hoga

Kion ke wahabi or diobandi same hi han

Tu aap ky pass itna Ilam hay Kay aap daleel ko samjty hn

جب اللہ نے حق کو آپ پر واضح کردیا ہے تو پھر آپ مسلک حق یعنی مسلک اہل حدیث کو قبول کیوں نہیں کرلیتے بھائی۔حق کو قبول کرنے میں دیر نہ کریں۔زندگی کا کوئی ٹھکانہ نہیں ہے۔

is liye unki daleel galat Sabit kar di gayi Hawalo ke saath

Islam lany sy pehly jisky bap ka pta na tha,, vo khatt likhy to Pani nikal ata hai,, is bakwaas ko manty ho

روایت ضعیف بھی نہیں اور صحیح بھی نہیں ۔ بہت سے روایات سے نقل ہونے کی وجہ سے حسن کے درجے تک پہنچی ہیں جو کہ من گھڑت نہیں ہوتی