اللهم صل على محمدوال محمد اللهم صل على محمدوال محمد اللهم صل على محمدوال محمد اللهم صل على محمدوال محمد اللهم صل على محمدوال محمد اللهم صل على محمدوال محمد اللهم صل على محمدوال محمد

You probably dont care but if you're stoned like me atm then you can stream pretty much all of the latest series on instaflixxer. I've been watching with my girlfriend these days =)

@King Alejandro yup, been watching on instaflixxer for since december myself :D

اللهم صل على محمد وآل محمد

هذا كلام جميل. يوم لا ينفع لامال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم وعمل صالح يشفع له عند ربه .

انت بهذا كلامك تنكر ماجاء به كتبكم الصحاح الذي قالت هي ادخل الرسول علي وفاطمة والحسن والحسين تحت عباءته ورفع يده للسماء وقال الله هؤلاء اهل بيتي الذين تحت الكساء وقالت ام سلمة وانا يارسول الله فقال الرسول انكي على خير ولماذا لم يدخل عائشة بدل من علي ولماذا لم٣يقل الرسول يوما مثما قال لعترته٣يقول اللهم هؤلاء نشائي اهل بيتي انت لا تستطيع ان تقول الحق كل الحق لانك تكون مذموما امام اكثرية من اولاد عائشة ويقام عليك الحد ويمكن ان يقتلوك

@@user-is4lu2uv4f اذا كانوا مطهرين بنص القرآن...م الفائده .من وضعهم تحت ألكسا ء . . الرسول عليه الصلاة والسلام..بدء الحديث بالدعاء . فقال اللهم .واللهم صيغة دعاء ..يعني الرسول عليه الصلاة والسلام يدعوا الله أن يذهب الرجس عن هؤلاء ويطهرهم..وهذا دليل أنهم لم يكونوا مطهريين.بنص القرآن مسبقا متل ما يدعي الشيعه ...اما بالنسبه لام سلمه رضي الله عنها..فهي مطهره مسبقا بنص القرآن. .اسألك هل انت متوقع أن يدخل الرسول عليه الصلاة والسلام ام سلمه تحت العباءة مع علي وهو رجل أجنبي ؟؟؟

@@user-is4lu2uv4f اولا الايات نزلت في زوجات رسول الله ولو نزلت في علي وفاطمة واولادهما لما كانت هناك حاجة ل حديث الكساء فاذا اراد النبي ان يدخل بنته فاطمة وزوجها علي واولادهما الى ايات التطهير وعندها حدث الكساء واما قول رسول الله لام سلمة انكي على خير يعني انكي من ضمن الايات المنزلة ولهذا لا حاجة لدخول ام سلمة تحت الكساء واما بالنسبة لام المؤمنين عائشة فلم يكن ليلتها بل ليلة ام سلمة وكان رسول الله في حجرة ام سلمة فارجو ان تتركوا الموروث ووروايات غلاة الشيعة وتتمسكوا ب كتاب الله وتفكروا بعقولكم وهي ليست حربا بينكم وبين عائشة فالاسلام اكبر من ذلك

@@shadisindi5645 يا بهائم عندما تتكلمون تناقضون انفسكم وكتبكم كتبكم تقول ان البيت هم فقط 5 اصحاب الكساء وليس زوجات النبي عن أمِّ سلَمةَ قالَت : في بَيتي نزلت إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وفي البيتِ فاطمةُ وعليٌّ والحسنُ والحُسَيْن فجلَّلهُم رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليهِ وسلم بكساءٍ كانَ عليهِ ثمَّ قالَ هؤلاءِ أهلُ بَيتي فأذهِبْ عنهُم الرِّجْسَ وطهِّرهُم تَطهيرًا الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : الشوكاني | المصدر : فتح القدير | الصفحة أو الرقم : 4/392 | خلاصة حكم المحدث : يصلح للتمسك به و[له] طرق كثيرة هذا دليل من كتبكم

حب اهل البيت هي التمسك بكتاب الله وسنة رسوله وليس بالشعارات وخرافات غلاة الشيعة

​@@shadisindi5645 سنة النبي تجدها عند أهل بيته 😉😉😉

@@user-mc9th5of3b يعني عند ابو لهب مثلا فهو ايضا عم النبي وعم علي يا رجل اهل بيته كانوا على هدي الكتاب والسنة مثلنا تماما ونحن ناخذ منهم هديهم على كتاب الله وسنة رسوله وليس حسب خرفاات الكليني والمجلسي والمفيد ونسبوها لاهل البيت وذلك لنسف الاسلام من الداخل وانتم صدقتم تلك الروايات والدليل علي لم يخمس اموال الناس ولم ياخذ النذور على القبور ولم يتمتع بالنساء ولم يلطم ولم يكون له اربعينية والمشاية ولم يشتم احدا و لم يتنابذ بالالقاب وكان وقافا عند كتاب الله ولم يحلف ب غير الله وكذلك اولاده واحفاده اي كانوا مثلنا تماما وايم الله لو ان علي لم يعمل لاخرته من الفروض كالصلاة والصيام والزكاة والحج كما امر الله لما نجى يوم القيامة فهو مكلف مثلنا تماما اين انتم من سنته واقسم بالله لو نحن اهل السنة نقتدي من الصحابة ب علي فقط لكان على السنة ايضا .. وفكر بعقلك ودع عنك الموروث وخرافات الاقدمين فانت لست اميا مثل اجدادك بل متعلم ومثقف

@@shadisindi5645 اولا انا عم قلك أهل بيت النبي يعني الامام علي وسيدة فاطمة الزهراء والإمام الحسن والإمام الحسين فقط قال اللهم هاولاء أهل بيتي والنساء ليسوا من أهل بيته ثانيا الامام علي لم يكن على زمن الان ليلطم لطم عادي مو ضرب ولا ليبكي على الحسين بس انت ما بتفهم النبي بكى على الحسين مو انتوا بتعملوا بسنة النبي ثالثا نحن نشهد الشهادتين ونحج ونزكي ونصلي ونصوم وين الغلط بالدين رابعا نحن نزور أولياء الله أهل بيت نبي الرحمة خامسا افضل منكم نبيكم ينسى ويهجر وينتحر ومسحور ومجنون ورقاص خافوا الله تسبون نبيكم بوال واقف أن ترضاها على ابوك شخاخ إذا ترضاها على ابوك فأنتا بلا اخلاق وكرامة سادسا امكم عائشة مرضعة للكبار والصغار الكبار خمسة والصغار عشرة كيف تقبلون على امك ترضع انت تقبل امك ترضعني سابعا المتعة كانت على زمن النبي والمتعة حرمها عمر والمتعة المطلقين والارامل فقط لا تقلي تمتع نساءك لا يجوز للعزباء المتعة والله يهديك على دينكم الباطل🤲

@@user-mc9th5of3b نبيكم ينسى ويهجر وينتحر ومسحور ومجنون ورقاص خافوا الله تسبون نبيكم بوال واقف امكم عائشة مرضعة للكبار والصغار الكبار خمسة والصغار انت كافر ومناق لان تردد نفس كلام المنافقين والكار عن رسول الله و زوجته ام المؤمنين وتاخذها من قنوات المناقين الشيعة وتصدقها بكل غباء ولكن انت صدقت هو نبينا وليس نبيكم لانكم مشركين وزوجته امنا وليس امكم لانه ام المؤمنين كما وصها الله ي كتابه الكريم يا بني لا يلزمنا تفسيراتكم الباطلة لاحاديث النبوية التي في كتبنا بل يلزمنا تفسير علماءنا لها قط وانتم ليس لكم سوى الطعن ي زوجات النبي وهل رسول الله كان يتزوج الزانيات والله انتم كفرة فجرة ان لم تتوبوا عن هذه تفسيرات الباطلة وبعدين ام المؤمنين عائشة لم تكن لها ولد فكيف ترضع لانه لا حليب لها وهي مجرد نقلت لنا حديثا لنبي حول ارضاع كبير ل سالم مولى ابو حذيفة والمنافقين الشيعة كبرو الموضوع والصقوا هذه التهم الباطلة بها وهي زوجة رسول الله الا تتقون الله في انفسكم الا تخافون من عذاب الله يوم القيامة وبعدين ابوك شخاخ النجس وامك المتمعتة الزانية واسالها من هو ابوك الحقيقي يا غبي لا علي ولا عمر يقدروا يحللوا او يحرموا المتعة بل حرمها رسول الله في غزوة خيبر ونهى عنها عمر في خلافته اي احيا سنة النبوية وبعدين المعممين والسادة عندكم يتبعون سنة عمر في تحريم المتعة لبناتهم ونساءهم وهل سمعت يوما بان بنت معمم او السيد تمتعت وبل المتعة لكم يا عوام الشيعة فقط يا اغبياء وحتى الخمس هي للغنائم الحرب ومعمميكم يعتبرونكم كفارا وياخذون خمس اموالكم بالباطل وانا كنت اعتقد انك محترم في البداية لكن انت بدات بقلة اديك ف ردت عليك بالمثل

لا ينكر افضال عليا الا جاحد لكن الاية في زوجات النبي

@@samirabedi6353 خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا[5]، حديث صحيح هذا مذكور في صحيح مسلم وروي عن عائشة

@@samirabedi6353 أخذ رسول الله ثوبه فوضعه على " علي وفاطمة وحسن وحسين " عليهم السلام فقال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ، حديث صحيح وهذا روي عن ابن عباس ومذكور في مسند احمد

@@samirabedi6353 لما نزلت هذه الآية : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " دعا رسول الله عليا وفاطمة الزهراء وحسنا وحسينا عليهم السلام " فجلل عليهم كساء خيبريا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت أم سلمة : ألست منهم ؟ قال : أنت إلى خير حديث صحيح روي عن أم سلمة في مسند أحمد، تفسير الطبري، سنن الترمذي

@@samirabedi6353 روي عن سعد بن أبي وقاص في سنن النسائي : لما نزلت " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " " دعا رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا اللهم هؤلاء أهل بيتي، حديث صحيح

السلام عليكم شيخنا الفاظل انت أولا انت تأكد على حديث عكرمه في الآية خاصة وانت تعلم هو كذاب مذموم كما روى ابن حجر في (مقدمة فتح الباري 424): عن ابن عمر أنه قال لنافع لا تكذب عليَّ كما كذب عكرمة على أبن عباس. وفي المصدر ذاته (424): قال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد دخلت على علي بن عبد الله عباس وعكرمة مقيد، فقلت ما لهذا؟ قال إنه يكذب على أبي. ثانيا: أليس قول الصحابي حجة وهو يقول لا تدخل النساء من اهل البيت ثالثا : قصة موسى قلت معه العبد و لقد ثبت عندكم حتى القطة من أهل البيت فعلى هذا ذكر الضمير لذلك رابعا: لو كانت الآية في سياقها القراني تتحدث حو النساء ما دخل علي والحسن والحسين حتى يذكر الضمير لهم خامسا: هذا المقطع نزل لوحدة كما في الصحيح و في حديث الكساء في صحيح مسلم سادسا: لماذا النبي يؤكد على هولاء فقط مرات حتى وصلت المدة ٦ اشهر سابعا: منع ام سلمة من الدخول فلو كانت هي ممن تشملها الآية الكريمة لما منعها النبي و كسر بخاطرها وهذه ليس من اخلاقة بل لو كانت هي من باب أولى بهذا الآية أدخلها النبي إذا لا يوجد محذور بذلك ثامنا: لم نجد اي من أمهات المؤمنين احتجت أو قالت فينا نزلت آية التطهير بعكس من ذلك إن أهل البيت عليهم السلام في كثير من المواض احتجوا بها مثل الامام الحسن في الخطبة بعد إستشهاد أمير المؤمنين عليهم ‌السلام تاسعا: صحيح نساء النبي من أهل البيت لغة ولكن خصوصية التطهير تحتاج إلى دليل ولا يوجد عندك دليل الآ الدليل الذي هو اجنبي حتى أتيت بدليل إن النساء من أهل البيت العرفي وهذا لا دخلنا به عاشرا: السياق لا يكون حجة إذا كان أسباب النزول متعدد ومن الثابت إن آية التطهير أسباب نزولها في قضية الكساء الذي كان فيه الخمسة فقط الحادي عشر : انت يجب أن تكون لديك نظره عامة حتى تفهم و نحن من خلال العموم من القراني غير في الضمير و السنة خصصت بهولاء فقط بل منع. دخول الغير يكون لدينا دليل عام وشامل عليهم فقط بل من خلال الآية الروايات الصحيح من كتب السنة التي تقول من أطاع أهل الكساء الخمس أطاع الله ومن عصاهم عصا الله و احبهم احب الله و من ابغضهم أبغض الله إلى غير ذلك من الروايات التي لا تجدها في غيرهم ٠

السلام عليكم شيخنا الفاظل انت أولا انت تأكد على حديث عكرمه في الآية خاصة وانت تعلم هو كذاب مذموم كما روى ابن حجر في (مقدمة فتح الباري 424): عن ابن عمر أنه قال لنافع لا تكذب عليَّ كما كذب عكرمة على أبن عباس. وفي المصدر ذاته (424): قال جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد دخلت على علي بن عبد الله عباس وعكرمة مقيد، فقلت ما لهذا؟ قال إنه يكذب على أبي. ثانيا: أليس قول الصحابي حجة وهو يقول لا تدخل النساء من اهل البيت ثالثا : قصة موسى قلت معه العبد و لقد ثبت عندكم حتى القطة من أهل البيت فعلى هذا ذكر الضمير لذلك رابعا: لو كانت الآية في سياقها القراني تتحدث حو النساء ما دخل علي والحسن والحسين حتى يذكر الضمير لهم خامسا: هذا المقطع نزل لوحدة كما في الصحيح و في حديث الكساء في صحيح مسلم سادسا: لماذا النبي يؤكد على هولاء فقط مرات حتى وصلت المدة ٦ اشهر سابعا: منع ام سلمة من الدخول فلو كانت هي ممن تشملها الآية الكريمة لما منعها النبي و كسر بخاطرها وهذه ليس من اخلاقة بل لو كانت هي من باب أولى بهذا الآية أدخلها النبي إذا لا يوجد محذور بذلك ثامنا: لم نجد اي من أمهات المؤمنين احتجت أو قالت فينا نزلت آية التطهير بعكس من ذلك إن أهل البيت عليهم السلام في كثير من المواض احتجوا بها مثل الامام الحسن في الخطبة بعد إستشهاد أمير المؤمنين عليهم ‌السلام تاسعا: صحيح نساء النبي من أهل البيت لغة ولكن خصوصية التطهير تحتاج إلى دليل ولا يوجد عندك دليل الآ الدليل الذي هو اجنبي حتى أتيت بدليل إن النساء من أهل البيت العرفي وهذا لا دخلنا به عاشرا: السياق لا يكون حجة إذا كان أسباب النزول متعدد ومن الثابت إن آية التطهير أسباب نزولها في قضية الكساء الذي كان فيه الخمسة فقط الحادي عشر : انت يجب أن تكون لديك نظره عامة حتى تفهم و نحن من خلال العموم من القراني غير في الضمير و السنة خصصت بهولاء فقط بل منع. دخول الغير يكون لدينا دليل عام وشامل عليهم فقط بل من خلال الآية الروايات الصحيح من كتب السنة التي تقول من أطاع أهل الكساء الخمس أطاع الله ومن عصاهم عصا الله و احبهم احب الله و من ابغضهم أبغض الله إلى غير ذلك من الروايات التي لا تجدها في غيرهم ٠

Samah Alqudah

Samah Alqudah اجمع علماء الحديث ان اكبر علامة للتشيع. شتم معاوية ويزيد

خالد علي القارحي ليس هناك أي إجماع 'كفى كذبا على خلق الله.

Nad Bela لكي يعلم الناس من الكذاب اجب على سؤالي هل تقرني على ان جميع الشيعة اهل بدع وان المعتزلة والاشاعرة انكروا صفات الله وعطلوها يا اشعري ام لا

اما من تسميهم بعلماء الحديث فيا هذا عن اي علماء تتكلم هل تقصد العلماء الذين يتبعون الدينار اينما ولى ولو وراءه فيا هذا ابو هريرة قال سمعت رسول الله صل الله عليه واله ب 5347 حديث فهل كان ابو هريرة ينام ويأكل ويشرب مع رسول الله صل الله عليه واله وسمع منه هذا الكم من الاحاديث وهو الذي لم يرى رسول الله صل الله عليه واله الا بضعة اشهر وقد طرده بعدها رسول الله صل الله عليه واله لكذبه عليه ام البخاري الذي قال اكثر من 600000 حديث وهو اعمى ولا يتكلم العربية ام مسلم الفارسي وغيره من هؤلاء الذين لايعلمون من العلم شيئا ام تقصد ابن باز الذي مسخه الله في الدنيا قبل الاخره ام عبدالعزيز ال الشيخ وما ادراك من هو فهو ومن خلال ماتراه في وجهه ترى الشيطان بنفسه ام الكلبي الذي سود الله وجهه في الدنيا قبل الاخره ام ابن عثيمين البدوي الاعرابي الاجلف فمن تريد ان اصف لك منهم وهم اعراب اجلاف لا علم لهم الا النصاب لرسول الله وال بيته عليه وعليهم الصلاة والسلام ؟ ياهذا انت ومن على شاكلتك سوف ترون نار جهنم التي لاتبقي ولا تذر لانكم تكرهون ال بيت محمد صل الله عليه واله والذي قام سيدك معاوية بسبهم وامر النس بالسب ايضا فهل بعد هذا تدعون الاسلام وحب الرسول ؟ قبحكم الله من منافقين ؟

التشيع ( اقصر الطرق الى جهنم )

@@ahmeda2688التسنن(اقرب الطرق الى بيوت الدعارة والى الارهاب)

@@ahmeda2688 😂 كم سنضحك يوم القيامة عليك

​@@the0arabian ههههههههههههه صدقت ورب الكعبه انا ولدت لقبيله واسره يمنيه شافعيه ولكني باحث عن رب ودين صحيح من الصغر ولكن لا اكفر ابا بكر وعمر وعايشه اغلطهم في اشيا ولاهم ب انبيا معصومين عن الخطا ولا اطعن فيهم وادخل بنيتهم واعذرهم ولكن اكره اللعين معاويه بل اشوفه شيطان متنكر ومناصريه ومن والاه مابين اغبيا او خباث حاليا اعتبرهم بل اشوف المذهب الصحيح هو المذهب الزيدي في اليمن فهو الاوسطيه مابين السنه والشيعه فنحن همدان مناصرين لرسول الله ونسله من قديم الزمان والتاريخ والاحاديث لرسول الله عن اليمن خير دليل .. وسلامتك

@@bidewwy هدى الله جميع الأمة الإسلامية. أنا أزيد عليك بأني أكره أبو بكر وعمر وليس فقط أخطئهم. هم ليسوا كمعاوية وبني أمية طبعا. وإن كنت مخطئاً هداني الله.. وإن كنت أنت مخطئاً هداك الله. فلندعو لبعضنا بالهداية. ونجاهد لمعرفة الحق.. فالله تعالى وعد بالهدى من يجاهد في سبيله.

ربما لم تسمع كلام دكتور يا احمق

Waad Swakr فوالله لا تمحو ذكرنا ولا تميت وحينا يوم ينادي المنادي الا لعنت الله ع ضالمين

حته الايه. كلبوهاا

@@user-js9mi4qo4f نعله الله عل اعداء الصحابه واعداء الإسلام اله جهنم وبئس المصير

@@swagr_v لعن الله ابوبكر وعمر الكلاب

@@Ls-ex4mw لو ننظر الى الامر انو الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى ال بيته كما روي في صحيح البخاري و مسلم والكتب الاربع البقيه لاخوتنا اهل السنه في حديث الكساء جمع علي وفاطمة الزهراء والحسن والحسين ولم يجمع نسائه في هذا الغطاء ((غطاء الكساء)) وعند المقارنه بين اية التطهير الذي قال فيها اهل السنه تخص زوجات النبي ((صلى الله عليه وسلم على ال بيته)) مع حديث الكساء سنلاحض هناك فارق في مضمون الحديث والايه المباركه سنلاحض اما قول الرسول قد أخطأ او لم يخطئ في حديثه بدلالة القرأن الكريم ومستد ع اية التطهير وخص بهم ال البيت المذكورين في حديث الكساء

@@user-pf9zy8cb2o في كتبكم ام سلمة رضي الله عنها قال لرسول الله هل انا منهم فقال لا

@@Ls-ex4mw رواها ام السلمه ابني

​@@LA.shea. لماذا بترت الحديث ؟ اكمل الحديث لو كنت شجاعا

@@sestanSAM اجلب الحديث ولا تقلي لماذا بترته

ههههههه بلاش كذب

وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون.

صدقت رحم الله والديك

صلوات الله عليهم

​@@ya1234re بنو امية احفاد كعاوية تحرقكم هذا الكلام لعن الله بنو امية وكل من اذى النبي ومن سرق الخلاقة الله يلعنهم

وعائشه حاربت أمام زمانها علي بن أبي طالب . فكيف تكون مطهرة

@@uuuuuu8000 طبعاً أحسنت بارك الله بك

وهل رسول ﷺ طلق عائشتاه و حفصتاه

@@user-bj1uk9cu7l وهل نبيي الله نوح ولوط عليهما السلام طلقا زوجاتهما ؟ قال تعالى { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ۖ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ }[التحريم:10]

@@brillantstar9308 سوأل الله سبحانه وتعالى عاقب امرأت نوح ولوط عليهما سلام في دنيا لولا؟ إذا كانت عائشة وحفصة كافرتين الرسول ليش ماطلقهما والله سبحانه وتعالى يقول في كتابه عزيز ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ۚ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (73) هل رسول ﷺ جاهد عائشه و حفصه بعد ماتبين كفرهما مثل ما الله سبحانه وتعالى عذب امرات نوح و لوط عليهما سلام زوجة نوح بالطوفان و اخرى بالصيحه؟ إذا رسول ﷺ يعرف بكفر عائشه و حفصه ليش ماطلقهما لأن الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه عزيز( ولا تمسكوا بعصم الكوافر) سورة ممتحنه؟

ياحبيبى فى هذه المسالة صدق وهذا شرح علماء اهل السنة لهذه المسالة لم ياتى بشىء من كيسه اما فى طعنه فى صحابة رسول الله وخاصة حوارى رسول الله طلحة والزبير ومن اعترض على علي بن ابى طالب لدخول قتلة امير المؤمنين عثمان فى جيشه كالاشتر الملقب بالكلب فكان قائد جيوشه والمحرض على قتل عثمان واوقع ام المؤمنين صفية عندما ارادت ان تسقى بيت عثمان وهو محاصر فقالت ارجعونى حتى لايفضحنى هذا الكلب وكان من قواده حرقوص وابن زياد ومن قتل على بعدذلك ابن ملجم وهذا من اهم اسباب هزيمة على بن ابى طالب من معاوية وعمرو بن العاص فكان عدنان ابراهيم يستدل بادلة متهالكة ويتبع هواه فى الهجوم على صحابة رسول الله الذين لم يوافقوا على بن ابى طالب على اتخاذه الخوارج سندا له وما يدل ان موقف ام المؤمنين عائشة وطلحة والزبير يوم الجمل كان هو الاصح فقد قاتلهم بعد ذلك على بن ابى طالب فى النهروان فلماذا لم يستمع على بن ابى طالب لكبار الصحابة لمواجه هؤلاء القتلة سؤال يراد له اجابة ( راجع ردود قناة مكافح الشبهات عن عدنان ابراهيم )

لوجدوا

الا هى اداة استثناء يعنى زوجته من اهل بيته لذلك استثناها وبنات الشخص من اهل بيته مادمنا لم يتزوجن فان تزوجن صرن من اهل بيت زوجهم

لم تسمع المحاضرة

الثاني عشر لو كانت معصومات كما هو مفاد الآية لماذا حذرهن الله من ارتكاب الفاحشة

و أهل البيت عليهم رجس و احتاجوا إلى من يذهبه عنهم فهم ليسوا الأفضل

@@user-gd1qg5bo7k ما طهرهم لو ما كانوا اهلا للطهارة

@@huseinalaboudi استدرجتك بهالكلمة! ✌ المقصود بالآية نساء النبي و ليس أبناء بنته أو أبناء صهره : إقرأ كل الآيات اللي قبلها : كلهن عن نساء النبي و بالاسم (يا نساء النبي ... يا نساء النبي .... )

@@user-gd1qg5bo7k لو كانت في نساء النبي لما افردت الآية بيت واحد علما أن زوجات النبي لم يكونن في بيت واحد

@@huseinalaboudi لا كان للنبي ص بيت واحد و حجرات متعددة ، ما كان عنده بيوت ، و أهل الرجل زوجته بالمقام الأول: أهلّ بها = دخل بها ، بنت الرجل من اهله و لكن لا يمكن تكون بنته من أهله و لا تكون زوجته من أهله !! مستحيل لإن معنى الإهلال هو الدخول و هذا يكون أساسا بين الرجل و زوجته

اكتبيها

روحي ظلك اللطمي.احسنلك..

+‫جلال عدنان‬‎ يلزم منك اخراج السيده خديجه عليها السلام فهي زوجه الرسول ولم تكن تحت الكساء !

الثاني عشر لو كانت معصومات كما هو مفاد الآية لماذا حذرهن الله من ارتكاب الفاحشة

@@user-di2bo2wb8q من هن المعصومات. ؟

سبحان من دعاكم إلى الهدى فأبيتم، و من أنار لكم الدرب فاخترتم الباطل. رضي الله عن ساداتنا فاطمة وعلي ونسلهما الصالح فهم أبرياء من عتهكم.

​@@husseinhijazi2319ماهو الباطل ؟

@@has_s99 الباطل هو الإساءة إلى القرآن والتشكيك بأن الله حفظه من التحريف والتحوير، نص الآية الكريمة يخاطب نساء النبي و هم يصرون على تفسيرها وفقاً للهوى بما يخالف قواعد اللغة. إن لم يكن هذا باطلاً فما عساه يكون.

@@husseinhijazi2319 من الذي اساء الى القرآن؟ هم يفسرون بهذا الطريقه وانتم تفسرون بطريقة مختلفة لابد من وجود طرف على خطأ فلماذا لا تعتقد انتم مخطؤن وليس هم ان كنت تفسر الاية على القواعد اللغة فنص الاية غير مخاطب للنساء

@@has_s99 قَالُوٓاْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ ۖ رَحْمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَٰتُهُۥ عَلَيْكُمْ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ ۚ إِنَّهُۥ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ في هذه الآية يخاطب الله تعالى زوجة إبراهيم عليه السلام ، والصيغة المستخدمة هي صيغة الجمع كذلك، لأن كلمة أهل ( والمقصود أهل بيت النبوة) تدل على الجماعة في كل السياقات اللغوية وليست في القرآن فحسب. الغاية من النقاش هي الوصول إلى الحق وليس الغلبة، وفي النهاية ( إنك لن تهدي من احببت فإن الله يهدي من يشاء) ألا هل بلغت ؟ اللهم فاشهد. احذروا يا صديقي فانتم على ضلال عظيم.

( وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ ) من سورة البقرة ... الله عز وجل يهدد النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتبع اهواءهم انه لن يكون له ولي ولا نصير من الله عز وجل .. وهو عليه الصلاه والسلام المعصوم الخاتم .. كيف ترد

ابوعمر العنزي : {{ و لو إتبع الحق أهوائهم لفسدت السماوات و الأرض و من فيهن }} .. الآية 71 سورة المؤمنون ... و الحق هو الله و يستحيل أن يتبع أهواء عباده ههههههه أما الآية {{ يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة ... تحذير واضح .. الله عز وجل قال : يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة ... و لم يقل يا بنات النبي من يأتي منكن ....

ما شاء الله حجه قويه جدا جدا نابغة زمانك والله

ومن قال انهن معصومات ، ام تفسر الآية على كيفك

ما هذا الهبل يا عويلم الله أمر زوجات النبي ولم يعصمهم و يجب ان يلتزمن بما امر حتى يصبحن طاهرات و بعيدات عن الرجس وكذلك نساء المؤمنين

نعم لانها توفاها الله عزوجل فبل نزول الايه

aya iwase النبي صلى الله عليه وآله كل فعل يفعله او يقوله إنما هو من الله وبما أنه خص فقط هؤلاء بإنهم أهل بيته بأمر الله وحصرهم تحت كساء فهذا دليل واضح أنهم هم فقط أهل بيته،والا لما سألت أم سلمه النبي صلى الله عليه وآله(وانا يارسول الله من اهل بيتك؟) قال أنت على خير،فلو كانت من أهل البيت لقال لها وانتي يا أم سلمه،ولما سألته بالأصل لو كانت كذالك.

aya iwase ..الايه هي فقط في بيت النبوه اي النبي وزوجاته لا غير اما الحديث فكذب من كذب المرتدين والمنافقين وتسرب للسنه وهو كذب في كذب وعلئ افتراض ان النبي دعا لعلي وفاطمه وولديهما فهو دعا وليس ايه من الله النبي له الحق ان يدعوا لهم ولا يعني اكثر من دعا

يعني تغير دينك من اجلهم؟ لهم دينهم ولك دينك ونحترم بعضنا وين المشكلة

حديث الكساء مقيمه الى ايه وصاحب الشريف اعلم بمن نزلت

تجوزا فقط إذا كنتم تقرون بهذا الحديث أوتستدلون به فالنبي صلوات ربي وسلامه عليه قال لها أنت على خير وانتم تكفرون أم سلمة. لم تخرجوها فقط من آل البيت بل أخرجتموها من الملة.

@@guemeidamohamed4917 لا لا تكذب وتدلس على الشيعة بل نحبها ونقدرها وهي سيدتنا اعطني دليل واحد يدل على اننا نكفر ام سلمة رضي الله عنها

ملعون من يقول انها نزلت في غير نساء النبي و ظالم وصاحب شرك وهوى ...يريد ان يفصل له دين جديد

يارجل الزلمه يحاججك بلقرأن انته تحاججه بحديث الكساء

@@atefalrafou6996 😂 يعني رسول الله عندما اخرج النساء من هذا البيت فهذا يعني ملعون فهذا عادي من اتباع مرضعة الرجال

لا هذه الاية ليست في اصحاب الكساء... هذه في نساء النبي... اعطيك الدليل؟؟؟...لو افترضنا انها في اهل الكساء... طيب.. من هم اهل الكساء ؟؟؟...اليسوا علي وفاطمة والحسن والحسين؟؟؟...جميل جدا... اذا الائئمة التسعه المعصومين عند الاثني عشرية الي ماكانوا تحت الكساء غير معنيين بالاية ؟!😊...ولا شو رايك ؟!😁...ياابني علي وفاطمه والحسن والحسين تم الحاقهم فيما بعد بالحديث... فالاية نزلت قبل الحديث.

@@user-tl3uh1to7f لا مشمولين لانهم من نسل السيدة الزهراء اي من نسل رسول الله ولانه في الاية قال جمع مذكر سالم وكذلك في الحديث النبوي قال بنوها ولم يقل ابناها مثنى فهمت 😉

بعد كل الشرح يا اطرم ومفهمتش انت مش عايز تفهم باين عليك

@@user-tl3uh1to7f الجواب الثآني يا بطل الاية تشير للعصمة فهل تستطيع ان تثبت ان نساء النبي معصومات ومنهن من ارتدت ومنهن من طلقها النبي يعني جانت زوجته معصومه طلقها خلاص صارت مو معصومة وهذا مو معقول إلا اذا انتَ عقلك ما تستعمله مدلول العصمة إذا تريد أناقشك بيه عادي ماكو مشكلة الجواب الثالث يا بطل الاية نزلت بعد الحديث وليس كما زعمت لا أعرف أكان جهلاً ام تدليساً هي تسألني منيلك هذا الكلام الجواب سهل السيدة الجليلة رضوان الله عليها ام سلمة هذا جوابها ورأيها - في بَيتي أُنزِلَتْ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} [الأحزاب: 33]. قالت: فأرسَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى فاطِمةَ وعلِيٍّ والحَسَنِ والحُسَينِ، فقال: هؤلاء أهلُ بَيتي. وفي حَديثِ القاضي والسُّلَميِّ: هؤلاء أهلي. قالت: فقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، أمَا أنا مِن أهلِ البَيتِ؟ قال: بلى، إنْ شاءَ اللهُ تَعالى. الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : الحاكم | المصدر : السنن الكبرى للبيهقي | الصفحة أو الرقم : 2/150 | خلاصة حكم المحدث : صحيح سنده ثقات رواته لحظة هذا حديث واحد بعد لمَّا نزلت هذِهِ الآيةُ على النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا في بيتِ أمِّ سلمةَ فدعا فاطمةَ وحَسنًا وحُسينًا فجلَّلَهم بِكساءٍ وعليٌّ خلفَ ظَهرِهِ فجلَّلَهُ بِكساءٍ ثمَّ قالَ اللَّهمَّ هؤلاءِ أَهلُ بيتي فأذْهِب عنْهمُ الرِّجسَ وطَهِّرْهم تطْهيرًا قالت أمُّ سلمةَ وأنا معَهُم يا نبيَّ اللَّهِ قالَ أنتِ على مَكانِكِ وأنتِ على خيرٍ الراوي : عمر بن أبي سلمة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 3205 | خلاصة حكم المحدث : صحيح السيدة الجليلة تقول الاية نزلت والنبي فسرها بالحديث فيعني كلامك غلط ولم يتم إلحاق اهل البيت كما زعمت والا ما داعي قول السيدة وانا معهم؟ شنو الداعي تسأل السيدة وهية نازلة الاية بيهم وليش رفض النبي دخولها معهم هذا جواب ثالث يا بطل انتَ بعد استدلال واحد وتنتهي شبهتك هل ادعت واحدة من نساء النبي ما تقول ؟ هل فسر النبي هذه الاية بالنساء ؟؟؟ الجواب لا بينما أنا اقول ان النبي فسرها انه بيت فاطمة سلام الله عليها وهو معهم فيصبحون خمسة هم اصحاب الكساء ولا غير وأهل اهل البيت الذين تطهروا تطهيرا عن أنس بن مالك أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول: الصلاة يا أهل البيت (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا). قال الحاكم - وأقره الذهبي -: هذا حديت صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وسلامتك يا بطل تم نسف استدلالك بموازينكم السنية اما نحن فنثبتها بطريقة آخرى @@user-tl3uh1to7f

@@user-pw9ee1vg5t تعال افهم من جديد

jaa falcon لا اتبع القرآن كلام الله او اترك الدين اذا تعتقد انه خطأ ومو واضح يعني الله يخاطب نساء النبي بثلاث ايات واضحة وحضرتك تقول فيه معمم عن معمم عن شيخ عن سلتوح عن معمم عن فركوش عن زعطوط عن معمم الين تعد عشرة فوقهم عن النبي انه الآية مو صحيحة وماتخاطب نساء النبي

mohammad 88 اذا كذب البخاري ومسلم وباقي علمائكم الذين نقلو حدث الكساء الذي حصر هم النبي بالكساء علي وفاطمه وحسن وحسين وقراة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

الرو افض المجوس جعلو امهات المؤمنين الذين هم سبب نزول آية التطهير خارج أهل البيت!!! لا عقل لكم يا بهائم

@@alidvdali *من تقصد ب(امهات المؤمنين) هل تقصد خديجة وام سلمة الطاهرتين؟ ام تقصد عائشة وحفصة العاهرتين؟؟ امكم عيوشة راضعة الكبار تخسأ ان تكون ام المؤمنين بل هي الزانية ام المجنبين حالها كحال زوجتي نوح ولوط الكافرتين*

اترك الشيخ المفيد وقول لي كيف تكتب (لاكن) ، (لكن).

أللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل إبراهيم

أنت شيعي متعصب

Mohsen Alqattan بارك الله فيك ابعدت الشكوك عني شكرا يااخي

عائشه رضى الله عنها خرجت للصلح بين المسلمين

@@kamalprime9307 مين طلب منها ؟؟ اصلا مو بس محد طلب منها وكان عليها الزام انها تضل بيتها ولا تتبرج تبىج الجاهليه

@kh tam خرسي ولي تحكي عمرت الرسول يعني عرضوو

Mohsen Alqattan واقعدن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية ... طيب اذ الرجس هوا القذارة والخطا اذ الله كما يقولون خص عائشه والباقين في اهل البيت طيب لماذ لم تطبق قوله تعالى واقعدن في بيوتكن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الاصلاح بلمسلمين اولى لو المطالبة بدم عثمان اولى لو الاخذ بأوامر الله والقعود في البيت؟؟؟ واذ خالف شخص امر الله اذن هذ رجس طيب كيف اراد الله ان يذهب عن شخص الرجس وهوا خالف امره؟ اذن ثبت ان فلانه ليست من اهل البيت بغض النظر انها خارجة على امام زمانها طيب من جانب اخر انو هيه نفسها ثبتت ان اهل البيت هم خمسه(محمد علي فاطمة الحسن الحسين ) صلوات ربي وسلامه عليهم❤️

شرح الشيخ ممتاز وتفسير رائع ولكن الضلاليين بيضلو ضلاليين وغافلين عن الحق مثل اللي يعبد البقره يظن انها تقربه الئ الله..

Ahmed Abdulla الضال هوا انة

Rami Ayash يا عياش والنبي محمد صل المذكور في التورات والانجيل قبل ماءت السنين انكم لضالين وعن الحق تبعدون وفي جهنم ستسكنون ومع ابليس تتجاورون..

😂

لا غنى كل عقل و لا فقر كالجهل. الحق انكم انتم هم هذه الفقة و اكبر دليل هوا داعش الذي خرجت من اصولكم الفاسدة. نحن لن و لم نحيد عن ولاءنا لامامنا علي ابن ابي طالب. عشقنا لولي و وارث الرسول هوا كل حياتنا و ان كانت جهنم هاي عقاب عشقنا لعلي فنحن راضون بها. انا هذا الشيخ في كل حديث له يناقد نفسه. اهداه الله الى طريق الصواب.

الثاني عشر لو كانت معصومات كما هو مفاد الآية لماذا حذرهن الله من ارتكاب الفاحشة

الثاني عشر لو كانت معصومات كما هو مفاد الآية لماذا حذرهن الله من ارتكاب الفاحشة

жж шш انت تشوف كلام الله ولا شفت الرسول ولا شفت الكساء خخخ

اكل خره

ASD ALiraqi هههههههههه كلامي التفصيلي المدعم بالادلة يكشف عن دين الاسلام السنة القائم على الادلة والبراهين وكلامك المدعم بالخره يكشف عن الدين الشيعي القائم على الخره

Om25811 ولك انت عقلك خره انه كلامي مع كل سني حاقد على الشيعه لازم الفظ الخره لان انتم خره

***** بداية لاجيب على سؤالك ان الضمير في عنكم اتى بالمذكر بينما بيوتكن اتت بالمؤنث, فهذا للاسباب التالية: 1- الضمير مذكر لان النبي من آل البيت كما هو بديهي ومعلوم فالنسبة هنا هي الى بيت النبي محمد وكما هو معلوم بالبديهة فان الرجل هو من أهل بيته بل ان النبي هو سيد هذا البيت وقوامه فلا بيت من دونه, ومن الطبيعي والحال هذه ان يذكر الضمير لان آل البيت هو مركب يشير الى رجل ونساء (في هذه الاية) وبالتالي ياتي بالتذكير 2- كما اشار عدنان ابراهيم في هذا المقطع: فان التذكير ايضا يعودج الى لفظ الاهل, اي ان لفظ الاهل هو لفظ مذكر سواء كان المقصود منه ذكور او اناث, فيلحق الضمير مقتضى اللفظ المشار اليه, اي الاهل, ولهذا ذكر اللفظ, والشيخ عدنان هنا اعطى ادلة كافية فلن اعيدها فاستمع اليها 3- اما لماذا قال الله بيوتكن ولم يقل بيوتكم, فالسبب ان بيت النبي كما هو معلوم للجميع كان عبارة عن عدة غرف محيطة بالمسجد النبوي, كل غرفة هي بيت لاحدى زوجاته ومجموع الغرف هي بيت للنبي, فالامر بالوقر في البيوت اتى لنساء النبي بالمؤنث (قرن في بيوتكن) اي ان كل زوجة عليها ان تقر وتستقر في بيتها اي غرفتها الخاصة بها دون سائر الغرف الخاصة بنساء النبي الاخريات, فاتى الامر بالمؤنث لتمييز بيت كل واحدة منهن عن الاخرى ولتحديد الامر بان واجب كل زوجة ان تستقر في غرفتها الخاصة بها دون سائر الغرف الخاصة بسائر زوجات النبي ============================= بعد توضيح سؤالك, فان آية التطهيرالكريمة تخص النبي وزوجات النبي دون سواهم, وهذا واضح بين من نص الايات قبل وبعد واثناء آية التطهير, يقول الله تعالى:" يا نساء النَبي لستن كأَحَدٍ منَ النساء إِن اتقيتن فَلا تَخضعنَ بالْقول فَيطمع الَّذي في قَلبه مرض وقُلنَ قولا معروفا (32) وقَرنَ في بيوتكن ولا تَبرجن تَبرج الْجاهلية الأُولى وأَقمن الصلاةَ وآتين الزَكاةَ وأَطعن اللَّه ورسوله إِنما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس أَهل البيت ويطهركم تَطهيرا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)" كما واضح من الآيات فالخطاب موجه لزوجات النبي حصرا, فبنص القرآن آل البيت تعني النبي و زوجاته اللاتي تشتموهن يا سفلة و النبي خصمكم يوم القيامة لانكم تشتمون زوجاته و تقعون في عرضه يا حثالة الامم. و قد قال الله في سورة هود عن زوجة ابراهيم: قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب (72) قالوا أتعجبين من أمر اللَّه رحمت اللَّه وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد (73) مجددا هنا أهل البيت تعني ابراهيم و زوجته. بوضوح النص القرآني, اهل البيت المطهرين هم النبي وزوجاته, لماذا الشيعة يرفضون دلالة القرآن الواضحة بناء على روايات الكساء, علما ان روايات الكساء لا تنفي ان زوجات النبي من ال البيت, بل تقترح ان سواهن مشارك لهن في هذه الصفة؟؟ كما هو واضح هنا, ان ال البيت بنص القرآن تعني زوجات النبي قبل ان تعني اي احد آخر (يَا نِسَاءَ النَّبِىِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ) ثُمَّ سَاقَ الْكَلاَمَ إِلَى أَنْ قَالَ (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) ثم أضاف البيوت إليهن فقال ( وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِى بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ) الآيات واضحة لا تقبل المراء و لا الجدل: الله يوجه لنساء النبي جملة اوامر و نواهي ليربيهن و ينشئهن افضل تربية ثم يوضح ان الهدف من هذه الاوامر و النواهي هو تطهيرهن و اذهاب الرجس عنهن. فبنص القرآن زوجات النبي هن ال بيته وفيهن نزلت الاية اما زعم الروافض المخجل ان هذه الآيات تفهم ان الله يوجه الاوامر و النواهي لنساء النبي بهدف ان يطهر علي و الحسين فيا عجبا للعقول عندما يغلبها التعصب. و انك لو قرأت لانسان عادي يقفز في كتاباته هكذا بين المخاطبين بلا ايضاح لانهلت عليه بالنقد لسوء اسلوبه, افيليق بكتاب رب العالمين ان يوصف بهذا الاسلوب؟؟؟ بل ان المعنى واضح بين من النص القرآن وهو ان الضمير في عنكم ينصرف الى المخاطبين بالايات اي النبي وزوجاته. اين ذكر ائمتك في هذه الايات حتى تسوغ لنفسك صرف ضمير المخاطبة في "عنكم" اليهم؟؟؟ بل اين ذكر ائمتك في السورة كلها؟؟ بل اين ذكر ائمتك في القرآن كله؟؟ اين اشار القرآن الى باقر وصادق وغيره من اسماء سميتموها ما انزل الله بها من سلطان؟؟؟ بما ان ائمتك لا ذكر لهم في موضع ورود آية التطهير, بل لا ذكر لهم في كل السورة الكريمة, بل لا ذكر لهم في كل القرآن بما تنسبون اليهم من امامة ومعجزات وغيبة وخرافات وترهات, اذا فلا يوجد ادنى مسوغ او دليل لتحويل الضمير في عنكم الى ائمتك الوهميين وتحويله على هواكم عن المخاطبين في الايات قبل وبعد واثناء آية التطهير اي النبي وزوجاته حصرا دون سواهم ===================== باختصار, السياق واضح بين خطاب خاص بالنبي وبنساء النبي دون سواهم اتى بوسطه كلام فيه ضمير مخاطب فلا ينصرف الضمير الا الى المخاطبين اثناء الايات, هذا بديهي لكن الشيعة من كثر اتباع الخرافات تعطلت عقولهم هههههههههههه

Om25811 انتم النواصب حاقدين على الشيعة من زمن الامام علي عليه السلام ليش لان الرسول محمد صلى الله عليه واله وسلم اوصى المؤمنون قبل وفاته بالامام علي عليه السلام في بيعة الغدير عندما بايعوه الناس ايضا على الخلافه فانت هنا جماعة عمر بن الحطاب الذي قتل فاطمة الزهراء بنت النبي ص تحبونه و مازال حقدكم على الشيعة و تنظيم داعش انت من اسسه لان كلهم سنه و لا احد منهم شيعي

abdou maliko اقرأ حديث ..الكساء...وسوف تعرف...ابحثه...؟

jabr aljabry حديث الكساء ليس سبب النزول

خرج النبي غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا[5]، حديث صحيح هذا مذكور في صحيح مسلم وروي عن عائشة

أخذ رسول الله ثوبه فوضعه على " علي وفاطمة وحسن وحسين " عليهم السلام فقال : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ، حديث صحيح وهذا روي عن ابن عباس ومذكور في مسند احمد

لما نزلت هذه الآية : " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا " دعا رسول الله عليا وفاطمة الزهراء وحسنا وحسينا عليهم السلام " فجلل عليهم كساء خيبريا فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " قالت أم سلمة : ألست منهم ؟ قال : أنت إلى خير حديث صحيح روي عن أم سلمة في مسند أحمد، تفسير الطبري، سنن الترمذي

صحبه زيادة اخي الكريم، ابحث اذا لقيت لها اصل شرعي فارجع وراسلني كي اقولها مثلك، وتحياتي

​@@haydermajli804 مثل اشهد ان عليا ولي الله بالأذان ..اللي اخترعتوها 😊و ما الها اصل😊

@@tareqbzour7270 ههههه ما الها اصل ، وهاي هوسة المسلمين من يوم السقيفه لليوم كلها بسبب الولاية بعد النبي

​@@haydermajli804 هم الولاية المزعومه لديكم مالها اصل من القرآن الكريم

​@@Abdulrahman-9010 دليل الولاية والإمامه موجود في قرآن عثمان.

نعم انت كنت هناك

اهات زينبيه

با يجي يوم وسيقول الشيعه ان الايه نزله في الخميني واخر با يقول في السبيتاني..

ليش كنت معهم تحت الكساء وقت نزلت الآية

الايه لا علاقه لها باهل الكساء اطلاقاً وحديث الكساء احاد لا يعتد به وان صح ايضاً فهو دعاء من النبي وليس قران من رب القران وهولا الناس يشتوا يحرفوا ماجاء في كتاب الله لانهم لا يقدروا يحرفو كلام الله لانه محفوظ فقط يدخلوا مداخل اخرا للتحريف