Conférence dans le cadre du cycle "Paris IAS Ideas". Ces présentations courtes marquent le début des résidences d'écriture d'un mois au cours desquelles nos chercheurs invités rédigeront un article présentant la version "définitive" d'une idée ou d'un concept sur lequel ils travaillent depuis des années. Cette séance a pour thématique notre rapport à la nature en tant que système, et en particulier la nécessité de revenir sur la distinction métaphysique entre les personnes et les choses qui a guidé jusqu'à présent notre rapport hégémonique à la nature. Elle est présentée par Vladimir Safatle, Université de São Paulo, Brésil.
La nature ne peut exister que là où elle est détruite : Construire politiquement la liberté comme hétéronomie sans servitude
Présentation
Vladimir Safatle examine comment la notion de "nature" est l'un des principaux concepts théologico-politiques hérités de l'histoire de la métaphysique occidentale et comment la recomposition de nos pratiques d'émancipation sociale implique le dépassement des dichotomies qu'une telle notion implique. Pour ce faire, il faut être attentif à la manière dont les luttes sociales concrètes des peuples natifs d'Amérique latine et leurs inventions institutionnelles articulent une conscience profonde de la relation entre nos crises économiques, sociales et économiques actuelles et une crise épistémique plus profonde.
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The "Paris IAS Ideas" online talk series features short and stimulating presentations from fellows of the Paris Institute for Advanced Study, marking the beginning of 1-month writing residencies.This talk focus on the necessity to reconsider the concept of nature as a system, and is presented by Vladimir Safatle, University of Sao Paulo, Brazil.
Nature can only exist where it is destroyed: Politically constructing freedom as heteronomy without servitude
Presentation
Vladimir Safatle discuss how the notion of "nature" is one of the main theological-political concepts inherited by the history of Western metaphysics and how a decolonization of our practices of social emancipation involves overcoming the dichotomies that such a notion implies. To do so, one must be attentive to the way in which the concrete social struggles of Latin American native peoples and their institutional inventions articulate a profound awareness of the relationship between our current economic, social and economic crises with a deeper epistemic crisis.