Определенный опыт, накопившийся в ходе различных бесед и встреч, показал интересные тенденции, которые наблюдаются сегодня в принципе во всех церквях евангельского типа. Если мы возьмём какое-либо евангельское течение, т.н. свободную христианскую группу, то увидим, что оно достигло критической фазы своего исторического развития. Сегодня практически в любой деноминации наблюдается большой кризис. Эта тенденция повсеместна, и она никуда не уходит. Я как-то задался вопросом, отчего это происходит и есть ли возможность эту ситуацию исправить? Один из критериев, который я для себя определил - это отношение к Евангелию, преподносимому в 1-ом веке. Мы знаем, что первоапостольская Церковь представляла собой исключительно еврейское движение. Однако если мы сравним учение, которое распространяли апостолы, с тем, что сегодня вещают с кафедр современных церквей, то увидим, что еврейское апостольское учение никаким образом не пересекается с современным христианским учением, оно в лучшем случае идет с ним параллельно. В свое время римское государство в лице своих философов-форвардов разработало специальное учение и обозначило его как христианское, полностью исказив смысл апостольской вести. Осталось только вера в Иисуса Христа, но практика жизни полностью отличается от того, что было в 1 веке. Суть любого аспекта современного христианского обучения - забелить, убрать всякое упоминание о еврейском наследии и преподнести некие древние аксиомы как христианское учение. Нынешнее христианство оказалось подобно срубленному дереву, лишившемуся своих корней и в котором ещё кое-как теплится жизнь за счёт некоторого соприкосновения с грунтом, но нормально плодоносить такое полено уже никак не может, ведь полноценное христианство никак невозможно без обретения понимания житейских традиций и практик еврейского народа как опорного и питающего смыслом корня. Современная проповедь в евангельских церквах заключается в том, что из мира берутся научные открытия и облекаются в религиозную форму. Нового христианство ничего придумать не может. Этические нормы рассмотрены, обсуждены, закреплены; миссионерские границы достигнуты. Христианство сегодня стоит в тупике. Оно не знает, чем зацепить человека. Сегодня весть о Евангелии дошла фактически до всех уголков Земли. Практическая миссия выполнена. Земля уже охвачена, за редким исключением каких-то племен и мусульманских стран, хотя и в них давно знают о пророке Исе - там тоже ведется определенная миссионерская работа. Возникает вопрос: что делать дальше с Евангелием? Что нести дальше - неизвестно. И в этом провале очень много нелогичного. Поскольку христианство остановилось в своем развитии (исторически оно всегда боролось с прогрессом по тем или иным причинам), то ничего нового оно не породило. «Экология» любой системы без вливания новых сил приводит к ослаблению и смерти системы. Если в море не текут реки, оно превращается в болото. В целях компенсации этого провала было принято решение свести всё богословие к этическим понятиям: что есть хорошо, что есть добро; это мы принимаем, это не принимаем. Причина, по которой современное христианство - это логика провала, заключается в отказе от последовательности. Логика должна идти последовательно: либо мы последовательно принимаем всё то, что апостолы передали и затем последовательно практикуем это, либо мы сознательно всё это отвергаем. А поскольку нет ни полного принятия, ни полного отвержения, то мы видим, что современное христианство, за редким исключением, просто пытается нивелировать в отказе от иудейского наследия, учения, мировоззрения, чтобы только этого нигде не проявлялось. Современный христианский мир - это не более чем производная от начального еврейского откровения, христианство так сильно отклонилось от корней иудаизма, что оно больше не имеет ничего общего с его истоками. Другими словами, христианская культура - это западная цивилизация: она имеет свои ценности, у неё своя этика, приоритеты, своё отношение к государству, жизни и т.д.Это самостоятельное учение, которое никоим образом не связано с древнееврейским учением. Потому что, по их представлению, там Бог один, а здесь Он изменился и послал своего Сына, через Которого мы приняли всё хорошее и доброе, раскрыв это в полноте. Логика провала основывается на отвержении церковью еврейского апостольского учения, выраженного в образе жизни, наставлении, понимании текстов на основании аутентичного знания языка. Это полнота была решительно и бесповоротно отвергнута церковью. Но отвергнуть до конца нельзя было, потому что в этом случае мы бы получили полностью независимое учение. Поэтому в христианстве отчасти сохранились какие-то ценности, духовные истины, заимствованные из иудаизма, от апостольских учеников. Если мы уберем из богословия иудейский контекст, то мы получим христианство с провальным объяснением. До конца не могут отвергнуть, но и не могут полностью принять. Это напоминает отсоединившийся от основного состава пассажирский вагон, который движется по инерции и рано или поздно неизбежно остановится.