احب لما الشيخ يتكلم في مسألة ويجيب لك رأي الائمه كلهم والجمهور بالتفصيل كما يفعل الشيخ سعيد الكميلي .. بعض المشايخ يعطيك رأيه هو ، وتاخذه غصب عنك .. ما يوضح لك أي نقاش تم حولها

احرص اخي المسلم على صلاة الجماعة فأجرها عظيم عن أبي هريرة - رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من تطهر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله؛ ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطواته: إحداهما تحط خطيئة، والأخرى ترفع درجة"

الشيخ ذكر أقوال الأئمة وفصل في صلاة الجماعة والعاقل يفهم كلامه الرجل في كل حرف قاله يدعو لصلاة الجماعه في المسجد فلا أحد يقوله ما لم يقل شيخ جليل له كل الاحترام والتقدير أخوكم من السعوديه نشهد الله على حبك يا شيخ سعيد

يعجبني كثيرا منطق و نقاش الشيخ سعيد الكملي ربنا يحفظه و يبارك لنا فيه.

الشيخ يتكلم على أسس علمية

هكذا هو العلم هكذا هو العلم هكذا هو العلم مناقشة وفهم عن الدين وليس تعصب لرأى بارك الله فى شيخ المغرب وبارك الله فى ازهرنا وقواه ونشر علمه وصل الله على سيدنا محمد عليه الصلاة وااسلام

وفي صحيح مسلم: عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، قال: (لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق معلوم النفاق أو مريض ولقد كان الرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف

ماشاء الله تبارك الله يعجبني هذا المنطق والاستدلال بالحجج وانه يأتي بكل أقوال العلماء بارك الله فيك وزادك من علمه وفضله

بارك الله فيك ياشيخنا الجليل اطال الله في عمرك ونفع الامة بك

فتح الله لك وبارك في علماء المغرب والمشرق ...نحبكم في الله

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا

لا اعرف لماذا اشخاص في التعليقات يحاولون اثبات رأيهم بحديث او اية من القرآن ...ومنهم من يقول قول الجمهور ليس بشرط لصحته ...يعني نترك قول علماء ممن افنوا حياتهم في العلم وشهد لهم القاصي والداني بعلمهم ونتبع انسان مجهول الهوية وعلى الارجح لم يحفظ القران ولم يدرس علم الحديث ولا اصوله ...هذا شيء عجيب

الله يجزاك خيراً

قال تعالى: وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ الآية [النساء:102]. فإذا أوجب الله صلاة الجماعة في حال الخوف، فهي في حال الأمن أولى وأوجب، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر

بارك الله فيك شيخ تفصيلا مدقق جزاك الله خيرا

اعلم ان في اقول العلماء تفاوت و اختلاف ... و لكن اقولها عن تجربة ما حافظت على صلاتي و شعرت بالراحة النفسية و الانس بالله إلا لما حافظت عليها جماعة ... كنت اصلي بعضها في البيت فانتابني مع الوقت مرض التسويف و تأخيرها عن وقتها ... حتى سمعت احد المشائخ يروي حديث الاعمي الذي قال له الرسول صلى الله عليه و سلم اتسمع النداء قال نعم فقال فأجب ... و انا اسمع النداء و في كامل صحتي و عافيتي و اسمع نداء الله يقول حي على الصلاة حي على الفلاح فكيف اقعد في البيت ... لو دعاك من تحب حي إلى لجئته هرولة فكيف بالله عز و جل و المثل الاعلى له يقول حي على الصلاة فلا آتيه !!!! انا لا افتي و لكني اميل للرأي القاضي بوجوبها لصلاح الناس و لعمارة بيوت الله فلا تهجر ... من نحن بلا بركة و رحمة و معية الله

تفصيل بديع شيخنا الفاضل تحياتي لكم من السعودية

حفض وشرح بارك الله فيك

جزاك الله خيرا يا شيخنا سعيد

ان الله يحب أن يرى إثر نعمته على عبده اللهم بارك في نعمتك على عبا دك المومنين الصابرين

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

ما شاءالله.. بارك الله فيكم شيخنا الفاضل

حتى من يرجح أو يرى أن الصلاة في المسجد ليست بواجبه،تجده بالغالب حريص على الصلاة جماعة في المسجد لكون ضميره لايرتاح إلا ببيت الله.

الله يرضى عليك يا شيخ سعيد

~ إنَّ مِن مُذهِبَاتِ الأحزَانِ : كثرةُ الصَّلاةِ على النَّبيِّﷺ❤️.

هنا يظهر الفرق بين العالمين والمتعالمين، حفظك الله شيخنا الفاضل.

بارك الله فيك شيخنا

فتح الله عليك شيخنا

احسنتم يا استاذنا الفاضل وقد أقنعت بالتحليل اللغوي والمنطقؤ معا

جزاكم الله خيرا

واية سورة النساء في وجوب صلاة الجماعه فى الحرب فما بال الصلاة فى السلم والامن حتي فى السفر توجد رخصة القصر والجمع ولا تاخذ ترك الجماعه الا اذا كنت بمفردك واذا وصلت مكان سفرك لا يجب عليك ترك الجماعه وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَىٰ أَن تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ ۖ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا

ان الشيخ بارك الله فيه نقل ما قاله العلماء من قبله و لم يفتي في ترك صلاة الجماعة يجب على المسلمين ان يفتخوا عقولهم و يفهموا الاقوال ببساطة و لا يذهبوا الى تاويلات من خيالهم و عاطفتهم و عرفهم و ارجوا من المغاربة و الجزاءربين و التونسيين و الليبيين و الموريطانيين ان ياخذوا دينهم كل من بلاده او المذهب المالكي لان المذاهب التي دخلت على مغربنا الكبير اخلطت امور دييننا و اصبحنا تاءهين بين المذاهب و شكرا للشيخ على شرحه المبسط

أحسنت يا شيخ

في حديث ابن ابي محجن رضي الله عنه أنه صلى في أهله ثم قدم المسجد فلم ينكر عليه رسول الله ثم قال له " إِذَا جِئْتَ فَصَلِّ مَعَ النَّاسِ وَإِنْ كُنْتَ قَدْ صَلَّيْتَ ".. وهذا لفضل صلاة الجماعة على صلاة الفذ ولم يقل له لا تعد أو لا تفعل كما قالها رسول الله في حالات كثيرة. وهذا يميل إلى من قال بحديث الأعمى الذي جاء يسترخص النبي في كون الحديث يخص صلاة الجمعة والله أعلى وأعلم. لكن ينبغي أن نعلم أن الصلاة في المسجد ومع الجماعة ليست عظيمة بالفضل على صلاة الفذ فقط إنما عظمتها في أشياء أخرى جليلة كالسكينة والاطمئنان والنظام والتراحم والاصطفاف والتجسد والتآلف والوحدة وسماع القرآن والمشي استجابة للنداء وتعظيم الصلاة فالله يقول " ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب " وكمال تعظيمها في الصلاة في بيوت الله مع المسلمين وهذا لا يحصل مع الذي يصلي في بيته ولو مع أهله. فالذي يصلي في بيته يأتي بأدنى ما يكون في الصلاة كمن يقدم صلاة الجمعة وقد دخل الإمام..والذي يصلي منفردا في بيته يوشك أن يضيع صلاته فلا يقيمها لكثرة ما يقع من السهو والغلط والنسيان والشك فلا يجد من يفتح عليه لهذا نجد حرص النبي على صلاة ابن ابي محجن ليصلي مع الجماعة ليحوز الفضل مع أنه لم ينكر عليه صلاته في بيته مع أهله. والله تعالى أعلى وأعلم.

صلاة الفجر مثل صلاة الجمعة في الحضور لبيوت الله

الله يحفظ الشيخ

وأنصح باقتطاع زمن بسيط من وقتكم في سماع مقطع للإمام المحدث الألباني وللإمام المجدد ابن باز وللإمام الفقيه ابن عثيمين رحمهم الله أجمعين عن حكم صلاة المسلم في جماعة في المسجد ...

وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين

الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد.

جمييييييل

الاختلاف رحمة من الله لمن خاف الله من الفتنه لا اسعي لها بارك الله فيك ياشيخ والصلاة ذكرها الله كثيرً في القران وواجبة على المسلم والهم كلنا عابدين مؤمنين بالله ورسوله ولا نختلف على التوحيد واركانه أما ما دون ذالك نختلف فيها ولعلها رحمة للمسلمين وقال الله في معنى قولة ولو كنتم أمة واحدة لابدلناكم الاختلاف سنة الحياة اسأل الله ان يجمعنا في الفردوس الاعلى

اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما

الشيخ اللهم بارك فقيه وكلامه صواب لايجب على من لم يدرس الفقه ان يتكلم بدون فهم

الحمد لله

والحافظ الشيخ سعيد الكملي طالب علم فاضل أكن له التقدير والإحترام.... والعلماء الربانيين اللذين وصلو لدرجة الإجتهاد قد استوعبو ماقاله الشيخ سعيد الكملي وفهموه ولكنهم يقدمون الدليل إذا صح وثبت عندهم.... ولا يكثرون الكلام .... والأدلة على وجوب الصلاة في الجماعة صريحة وواضحة من القرآن ومن السنة...

لو كل شخص صلى في بيته لهجرت المساجد وهدمت

ليس شرط ذهاب الجمهور هو الصواب انما يكون الدليل هو الصواب ، وادلة من يوجب صلاة الجماعة بصراحة اقوى ، تحياتي ومحبتي للشيخ الكملي

اشهد ان لا اله الا الله , واشهد ان محمدا رسول الله .

انا من الذين يصلون في المسجد بفضل الله ولكن بنفس الوقت أميل لقةل جمهور الفقهاء من الساده الحنفيه والشافعيه والمالكيه بأنها فرض كفايه وسنه مؤكده .. سؤال من افضل من ناحية العلم والورع والتقوى والصلاح والعباده ووو هل هم المتقدمين من السلف ام المتأخرين من الخلف؟ الجواب وبدون خلاف : السلف المتأخرين. *إذا رفعت الجلسه📝🎓

وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ }الذاريات55 إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }يوسف2 وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ المائدة (44 وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ المائدة 45 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ المائدة 35 إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ البقرة 159

اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين

🌹أقول :الحمدلله والصلاة والسلام على نبي الرحمة.. ✒هذا اجتهاد من الشيخ سعيد فإن أصاب له أجران وإن أخطأ فله أجر واحد.. ✒والشيخ يقول رأيه ويشرح المسألة، ولكن لسنا ملزمين بكلامه ونحن مع قال الله تعالى وقال رسوله صلى الله عليه وسلم؛ وإذا رأيت أن كلام الشيخ صحيح وتطمئن إليه وما جاء به من أدلة فإن أحببت تتبعه فلا تثريب عليك خاصة إذا كنت عامي من عوام الناس. ✒وإن رأيت أن كلام الشيخ يخالف ما تعرفه ولم يوفق للصواب بما عندك من أدلة فعليك عدم الأخذ بكلامه......أنتهى. ♨لكن إياك يا مسلم القدح أو الطعن أو الإستهزاء أو الإستنقاس من الشيخ خاصة أنه معروف في عقيدته السليمة وحبه للإسلام وأهله ونصحه لهم وعلميته الشرعية. ✒وإذا كان عندك قول يخالف قوله رد على قوله بالدليل واترك شخصنة الشيخ وذاته حتى تبرأ ذمتك... ✒وهذا دين الله تعالى أنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم اختلفوا في بعض الأمور التي تشابه هذا الأمر والمحبة والألفة والإخوة باقية بينهم رضي الله عنهم جميعا وفقنا الله جميعا للحق والصواب.

9:00 ولكنه بالفعل صلاها جماعة ، ولكن مع أهله.

احسنت

- أنَّ رَجُلًا نَزَلَ بعائِشَةَ، فأصْبَحَ يَغْسِلُ ثَوْبَهُ فقالَتْ عائِشَةُ: إنَّما كانَ يُجْزِئُكَ إنْ رَأَيْتَهُ أنْ تَغْسِلَ مَكانَهُ، فإنْ لَمْ تَرَ نَضَحْتَ حَوْلَهُ ولقَدْ رَأَيْتُنِي أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَرْكًا فيُصَلِّي فِيهِ. وفي رواية: عن عائِشَةَ في المَنِيِّ قالَتْ: كُنْتُ أفْرُكُهُ مِن ثَوْبِ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 288 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

Machaa lah 3alik

بعض المعلقين يقدم بين يدي عالم نحرير لايشق له غبار.. يا أخي صل صلاتك بخشوع وحضور قلب في بيتك أو مسجدك ودع عنك مزاحمة العلماء والافتيات عليهم.

"حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَات" الْخَمْس بِأَدَائِهَا فِي أَوْقَاتهَا "وَالصَّلَاة الْوُسْطَى" هِيَ الْعَصْر أَوْ الصُّبْح أَوْ الظُّهْر أَوْ غَيْرهَا أَقْوَال وَأَفْرَدَهَا بِالذِّكْرِ لِفَضْلِهَا "وَقُومُوا لِلَّهِ" فِي الصَّلَاة "قَانِتِينَ" قِيلَ مُطِيعِينَ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( كُلّ قُنُوت فِي الْقُرْآن فَهُوَ طَاعَة ) رَوَاهُ أَحْمَد وَغَيْره وَقِيلَ سَاكِتِينَ لِحَدِيثِ زَيْد بْن أَرْقَم : ( كُنَّا نَتَكَلَّم فِي الصَّلَاة حَتَّى نَزَلَتْ فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنْ الْكَلَام ) رَوَاهُ الشَّيْخَانِ

قيل للامام مالك لما الاصلي صلاة الجماعة قال : ماكل الاعذار تقال...لانه في ءاخرعمره يترك صلاة الجماعة

ذهب الثلاثة الى عدم وجوبها على الاعيان والصلاة في البيت ليس عارا كما قال احد المعلقين الاخباث

اردنا التفصيل فقطعته رحمك الله، لو تركت لنا رابط على اليوتيوب لتكملة تفصيل المسألة نكون لك من الداعين

حدثنا عمر بن حفص قال: حدثنا أبي قال: حدثنا الأعمش قال: حدثني أبو صالح عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((ليس صلاة أثقل على المنافقين من الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوا، لقد هممت أن آمر المؤذن فيقيم، ثم آمر رجلا يؤم الناس، ثم آخذ شعلا من نار فأحرق على من لا يخرج إلى الصلاة بعد)). رواه البخاري

مداومة الرجل على أداء الصلاة في البيت مع الوقت يبدأ في التكاسل عن أداء الصلاة في وقتها.

جاء من طريق بسر بن محجن عن أبيه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فكلمته في حاجة ثم أقيمت الصلاة وأنا جالس فصلى النبي صلى الله عليه وسلم بالناس ثم انصرف فوجدني جالسا فقال لي ما أنت بمسلم قلت بلى يا رسول الله قال فما منعك أن تصلي معنا قال قلت إني صليت في رحلي قال وإن كنت قد صليت في رحلك. وجاء أيضا من طريق جابر بن يزيد بن الأسود الخزاعي عن أبيه قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر فانحرف فرأى رجلين من وراء الناس فدعا بهما فجيء بهما ترعد فرائصهما فقال ما منعكما أن تصليا مع الناس قالا يا رسول الله صلينا في الرحال قال فلا تفعلا إذا صلى أحدكم في رحله ثم أدرك الصلاة مع الإمام فليصلهما معه فإنها له نافلة.

La ilaha ila laho

بالنسبه للعماء..في الفضل...لان الاعمى لو اراد الفضل...يستطيع...للفضل وليس للوجود....مستحيل الاعماء يطلب الرخصه...في واجب

سبحان الله.. مادامت ليست واجبه فكيف لم يأذن النبي صلى الله عليه وسلم للاعمى وهو أعمى بالصلاة في بيته؟ ان لم تكن واجبه فلما لم يعفى المسلمون من صلاة الجماعه حتى في الحرب؟؟

يا شيخ الحج أفضل من العمرة ومع هذا الحج واجب لمن يستطيع

الفقه و الفتوى تحتاج أئمه لتصدر الفتوى ، جزاك الله خيراً للتوضيح ،،،

على الشيخ ان يخرج بغيديو يوضح فيه موقفه من وجوب صلاة الجماعة حتى يفهم الناس لان كثير من الناس في المغرب اخذوا كلامه حجة لعدم الصلاة في المسجد و الله المستعان

2:14 هذا إيراد يصح على الظاهرية بقولهم بالشرطية، لا الحنابلة الذين قالوا بالوجوب وفرضية الأعيان، مثل من حج لابسا المخيط

صدقت يا شيخ

لو سمحت اعد رفع الحلقه كامله لانها حذفت من الميديا فاير

ماشاء هذا الشيخ لديه علم

جزا الله الشيخ خير الجزاء ولكن الشيخ لم يناقش ادلة من يقول بوجوبها , كحديث الاعمى و حديث هممت ان احرق بيوتهم وكذا حديث

ماذا يقول الشيخ سعيد حفظه الله في قوله تعالى{واركعوا مع الراكعين}؟!!

مشاء الله

حديث التفضيل للدرجات فقط - لماذا قال علي وابن مسعود في صلاة الجماعة من اين استشفوا ذلك - ارجعوا لحديث علي وابن مسعود خير من اي امام من بعدهم في تفسير كلامه ﷺ

لماذا امر الله ببناء المساجد وعمارتها ؟

أتوقع صلاة الجماعة تفضل صلاة الفرد الواحد بسبع وعشرين درجة وليست هي بسبع وعشرين ضعفا أي لنقل صلاة الفذ مائة درجة فتكون صلاة الجماعة مائة وسبع وعشرون درجة

وهل حديث (صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم) دليل على جواز الصلاة قاعدا!!!؟ هذا على العذر والله اعلم

استادنا الكريم اريد ان استفسرك في موضوع انتمي الى احدى القرى عندنا امام المسجد اكثر من اربعة اشهر ولا زال لحد اليوم يصلي بالناس صلاة المغرب والعشاء في الفناء خارج المسجد رغم ان المسجد كبير وفيه مروحيات للتبريد مارأيك في هذا هل يجوز ان نترك المسجد فارغا ونهجره ونصلي في فنائه وماحكم الشريعة في هذا والسلام عليكم ورحمة الله يا استادي الكبير

هدي النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون رضي الله عنهم هو المحافظة على الصلاة بالمسجد والنبي صلى الله عليه وسلم حتى في مرض وفاته، لم يتخلف عن الصلاة في مسجده الشريف وقد جاء اعمى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :يارسول الله إني رجل اعمى فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال(فأجب فإني لا اجد لك رخصة) والذين يقولون بأن صلاة الجماعة سنة لايستطيعون أن يجيبوا عن هذا الحديث إجابة شافية.

العنوان خطأ...فكلام الشيخ كله يدل على أن الصلاة الجماعة مستحبة و ليست فرضا أو واجبة إلا صلاة الجمعة.

الرجاء عدم الاستدلال بالمنطق لعدم التمكن و إنما نقله عمن لا يجيدونه.

الحديث الصحيح قال صلى الله عليه وسلم : هل تسمع النداء قال نعم قال أجب . وهذا الحديث صريح صحيح في دلالته على وجوب صلاة الجماعة لمن يسمع النداء وكان قريبا من المسجد . وحديث أبي محجن ليس فيه دلالة لاننا لانعلم هل يسمع أبومحجن النداء وهو في بيته أم انه بيعيد عن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الظاهر والله اعلم اما حديث المفاضلة فليس فيه دليل اكثر من انه تصح صلاة المنفرد الذي لايسمع النداء والله اعلم .

يعني رسول الله قال لمحجن عندما لم يصلي مع الناس.. الست بمسلم..؟؟ مع علمه صلى الله عليه وسلم،، بان محجن مسلم،، وذلك بسبب عدم صلاته لمره واحده مع الجماعه،، فقال محجن بل صليت في اهلي.. يعني عند قومي او يقصد في بيتي،، فهل تركه رسول الله يفعل ولم ينكر ذالك عليه،، بل قال اذا قامو الناس لصلاة فصلي معهم وان صليت في اهلك،، والثوب اذا غسل مرتين دل بان الثوب في الغسله الاولى لم ينظف بالكامل،، ثم ان هناك دليل اقوى من هذا كله،، قول الله (وركعو مع الراكعين) السوال اين يركع الراكعون..؟؟؟

الشيخ تكلم عن اصحاب قول الاستحباب واستغرق في الكلام عن دليل او دليلين من أدلتهم . والواجب على المسلم هو أتباع القول الراجح الصحيح الحق الذي يَرْجِحْ لقوة أدلته ، ومن تتبع هذه المسألة ونظر لجميع الأقوال مع أدلة أصحاب كل قول ، لوجد أن القول بوجوب الجماعة هو الراجح لقوة أدلتهم وبعضها صريحة ، ومن أدلتهم قوله تعالى ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين) ومن أراد السماع لقول أصحاب الوجوب وهو الحق فاليسمع كلام الإمام الألباني رحمه الله kzfaq.info/get/bejne/id5jldKjt7inj58.html

يا اخي ادين يوسر وليس عسر والاعمال بي نيات اما الصلاة هي في المسجد احسن وصلاة الفرد فيه نقص وهناك درجات في ادين المهم هوا تصلي في الوقت

صلاة الجماعة ليست فرضا وإلا تبطل صلاة المنفرد وقد صلاها رسول الله منفردا كما في صحيح البخاري...ثم أن المساجد نعج بالبدع والفرض هنا ترك الجماعة واجب

جزاك الله خير يا شيخ لكنك لم تذكر كل أدلة المخالفين! الرسول لم يرخص للأعمى الذي يسمع النداء من حضورالجماعة! وكذلك قول بن مسعود في صحيح مسلم( (لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة إلا منافق معلوم النفاق أو مريض ولقد كان الرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف )

بشرى لكل من لم يسعده الحظ حتى يكمل تعليمه ويحصل على شهادات جامعية عليا فهذه بشرى لكل من اراد ان يصبح دكتورا أو علامة أو فقيه أو داعية بدون مشقة التعليم واجتياز الامتحانات وغير ذلك من الأمور الأمر سهل وبسيط جدا وفي متناول كل من يرغب في أن يصبح دكتورا أو علامة اوفقيه أو داعية عليه أن يقدم السنطيحة وهي قلة الحياء بالعامية كشرط أساسي ثم عليه أن يتدرب على بعض البروفات في فن تبليغ الكلام إلى المستمع وذلك بتعود صوته ليعرف كيف يتكلم بصوة علي كما يجب عليه أن يختار الجلوس دائما في المكان العالي سواء منبر أو كرسي عالي فوق الناس وان كان في بيت كضيف أن يضع بعض الوسائد أي المخدات على الفراش حتى يكون مميزا عن الاخرين وا ن يتعود على ذهن جسده بمادة المسك وهو من العطور التي يستعملونها دائما وفي كل المناسبات كالاعياد وعند صلاة التراويح والجمعة والتعود على لباس الجلباب والضراعيات وتكبير اللحية والاهم من كل هذا هو التعود على الكذب وتخراج العينين والسنطيحة وقلة الحياء تتمناه لكم النجاح وهو مضمون أن شاء الله

لايتخلف عن العشاء والفجر الا منافف معلوم النفاق. كذلك لم يتعبدنا الله بمعرفة جميع الاقوال او الاختلافات فالعلماء يعتذر لهم ام الملزم فهو ما صح عن رسول الله حتى الامام مالك رحمه الله لما سؤل عن تخلفه عن الجماعة وكان ذلك في اخر عمره لم يقل انها ليست فرض او واجب وانما قال لايستطيع كل ابدا عذره. والله اعلم لان الأمة الآن كثير فيها التكاسل والركون للنوم والدعة وفي حوجة لمن يردعها ويردها لعمل سلفها حيث كان يؤتى بالرجل يهادى بين الاثنين من المرض حنى لاتفوته. والله اعلم

هل هناك نص قراني استند عليه الرسول ليحدد أفضلية صلاة الجماعة على الفرد

لكن المعتمد عند الحنابلة انها سنة في المسجد وواجبة في غيره

العرض بهذه الطريقة يزهد في فضل الجماعة فارجو اختيار المقطع المناسب من كلام الشيخ للعامة ولم يك هذا هدي الرسول صلى الله عليه وسلم بل يقال ١-فضل صلاة الجماعة سوى الجمعة و قال به الجمهور وتذكر ادلتهم ٢- من زاد فأوجبها وهم الحنابلة لأدلة والراجح الأول مثلا ٣-من زاد فجعلها شرطا وهم الظاهرية ولا يسلم بقولهم ولا يعتد بخلافهم هنا يزيد الحرص على فضل الجماعة والله أعلم والعتب ليس على الشيخ بل على من يختار المقطع من كلامه

المهم ألَّا ننظر فيمن لا يصلي الجماعة وكأنه مجرم يكفي تزكية لنفوسنا وتضليل للآخرين

❤😂

جانبك الصواب غلط الجماعة في المسجد واجبة ولا احد من فقهاء المذاهب قال يجوز عدم الذهاب للمسجد وصلوا في بيوتكم جماعة والرسول يحرق البيوت لاجل ما حضروا للمسجد اولتها وصرفتها الى من يصلي في بيته فرادا فهل قال الرسول نسالهم صليتم فرادى او جماعة قبل نحرق البيوت. ام قال الذين يصلون في البيوت دون تفصيل هل صلوا جماعة او فرادي بل الحديث واضح (لقَدْ هَمَمْتُ أنْ آمُرَ بالصَّلاةِ فَتُقامَ، ثُمَّ أُخالِفَ إلى مَنازِلِ قَوْمٍ لا يَشْهَدُونَ الصَّلاةَ، فَأُحَرِّقَ عليهم.) البخاري وقال رسول الله ( لقد هممَتُ أن آمُرَ بالصَّلاةِ فتقامَ ، ثُمَّ آمُرَ رجلًا فيصلِّيَ بالنَّاسِ ، ثمَّ أنطلِقَ برجالٍ معَهم حزمٌ من حطبٍ إلى قومٍ لا يشهدونَ الصَّلاةَ ، فأحرِّقَ عليهم بيوتَهم بالنَّارِ ) ...قال لا يشهدون الصلاة و احرق لمن صلى بالبيت وترك الجماعة بالمسجد هذا واضح ومن حديث الاعمي قال هوام واعمي ولا اجد قائد يقودني ووو وقال تسمع النداء قال نعم قال فاجب لماذا ما قال له اجتمع مع اثنين في بيتك او حارتك او امام بابكم وصلوا ؟ بل رضي المشي البعيد لوجوبها . كل ائمة الفقه وحياة الرسول والصحابة الصلاة بالمسجد لا يوجد جماعة بالبيت وحديث (حانت الصلاة ) ما يدريك واقعة عين و هل صلى بهم نافلة فقد تكون تلك الصلاة نافلة للصلاة التي حانت تبركا لمن بالبيت كما كان يفعل او صلاة لبعده عن المسجد وكونه امام الامة واجتمع معه ناس كثر رافقوه او او ووو ... فهل واقعه واحدة تنسف حياته عليه السلام كلها وحياة صحابته وحياة الائمة الاربعة والمسلمين في المساجد ونتساهل نقول سنة او يجوز في البيوت .....ليس هذا قول الجمهور ولا شي هذا نقول متاخرين ونسباتهم باطلة شاذة ..صلاة المساجد واجبة على الرجال لا تجوز الجماعة الا اذا بعدت المساجد او وجدت جماعات كبيرة وعندهم مثل المصلى والمسجد في مقرهم .... امل من الشيخ لا يتحمل اثم هذه الاقوال الشاذة ونقلها فقهاء متاخرون نسبوها للمذاهب الاربعة ليس كل كلام المتاخرين صحيح بل ترك الصلاة في الساجد ذنب عظيم وكبيرة ومن القديم يعتبر اثم ونقص في دين الرجل واسلامه ودليل نفاقة قال الله : ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى..) الآية [النساء:142]. وقال النبي ﷺ: (أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما *لأتوهما ولو حبوا* ) متفق على صحته. عابهم ان لم ياتوها بالنفاق بمجرد عدم الاتيان دليل ذنب ترك صلاة المساجد العظيم وذكرة للاجر فيهما لم يمنع او يدل على عدم الوجوب كما حديث سبعة وعشرون درجة اين دليل على السنة بل هو دليل على الوجوب .. وان صلاتها في غير المسجد لا تقبل قال عليه الصلاة والسلام:( من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر ) أخرجه ابن ماجة والدارقطني والحاكم بإسناد صحيح. وادلة الوجوب الجماعة في الحروب والجهاد دليل على وحوبها في الحضر وقت السلم حيث ينادى بها ما احد قال جماعة البيت او الحارة وقوله في الرخص الريح او البرد الشديد او المطر الغزير صلوا في رحالكم اي حيث كنتم للمشقة المجيء والرخص دليل على الوجب في غيرها اجيبوا حي على الصلاة و حي على الفلاح وما كان ناداهم وطلبهم ...ولو على قولك لفرغت المساجد وصلينا مع النساء واولادنا واخواننا هذا ما سمعنا به في كتب العلماء ابداا ... من عهد الرسول والائمة الاربعة والقرون وهذا ما سمعت احد قاله مثلك ... نصلي جماعة في البيوت!!! اش اختلفنا عن المتخلفين عَنْ عبدِ اللهِ، قالَ: (مَن سَرَّهُ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ غَدًا *مُسْلِمًا* فَلْيُحَافِظْ علَى هَؤُلَاءِ الصَّلَوَاتِ *حَيْثُ يُنَادَى بهِنَّ* ، فإنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سُنَنَ الهُدَى، وإنَّهُنَّ مَن سُنَنَ الهُدَى، *ولو أنَّكُمْ صَلَّيْتُمْ في بُيُوتِكُمْ كما يُصَلِّي هذا المُتَخَلِّفُ في بَيْتِهِ* ، لَتَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ، ولو تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ *لَضَلَلْتُمْ* ، وَما مِن رَجُلٍ يَتَطَهَّرُ فيُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ يَعْمِدُ إلى مَسْجِدٍ مِن هذِه المَسَاجِدِ، إلَّا كَتَبَ اللَّهُ له بكُلِّ خَطْوَةٍ يَخْطُوهَا حَسَنَةً، وَيَرْفَعُهُ بهَا دَرَجَةً، وَيَحُطُّ عنْه بهَا سَيِّئَةً، *وَلقَدْ رَأَيْتُنَا وَما يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إلَّا مُنَافِقٌ مَعْلُومُ النِّفَاقِ* وَلقَدْ كانَ الرَّجُلُ يُؤْتَى به *يُهَادَى بيْنَ الرَّجُلَيْنِ حتَّى يُقَامَ في الصَّفِّ* .) اخرجه مسلم كلها عبارات خطرة كبيرة تدل على الوجوب ... و اخذ مصادرك من المتقدمين ولا تاخذها من الفقهاء المتاخرين مهما علا علمهم لانه لا زمان الا والذي بعده شر وانقص منه ..وهذه المسالة بالذات لا تحتاج لاقوال بل الاجماع من نصوصها واجماع قولي وعملي ... لو اختلف في هذا فبماذا نتفق عليه من مسائل اقل وضوح وهي من شعائر الاسلام الظاهرة ونبني المساجد سرفا ونتركها !! والادلة قوية ... والله اعلم