جزاك الله خير محاضرة جدا رائعه ولكن نتمنى ان تشرح اكثر لا ن حاليا لايوجد دوام ومعتمدين ع محاضراتك لايك حتى يراى التعليق 😥😥

الشيخ عسل ❤❤❤❤❤ مفروض يعطي محاضره لبعض المشايخ حقين الامام اللي مسوين انهم علماء يشرح للطلاب بدون اي تبسيط تحسه ما يبغى احد يفهم 😂

ياليت يا شيخ عامر يكون لك شرح كامل للروضة في اليوتيوب ، سيكون مرجع للطلاب إلى ما شاء الله وفقكم الله لكل خير شيخنا المبارك

يا ذا الجلال والاكرام اكرمني بالكتاب والسنة

السلام عليكم ورحمة الله طالب من غينيا كوناكري في هذا الصباح قمت ماوجب عليه يعني الامتحات وحصلت من الدرجات ٦٨/ ١٠٠ اشكركم غاية الشكر يا فضيلة الشيخ علي جهدكم بمساعدتكم الدين وعلاوة علي هذا اسال الله للنجاح علي جميع المشاركين والمشاركات ونفعنا الله بعلمكم وجعل في ميزان حسناتكم

الله يعلم كم لك أجر أن شاء الله في هذه الدروس استمر ربي يدخلك الفردوس الاعلى

لو هذا دكتوري في الماده لا اجيب والله A+ ان شاء الله

نفع الله بالشيخ ويسر أموره كما يسر لنا هذا المبحث..

ماشاء الله، بارك الله فيكم يا شيخ

سبحان اللّٰه وبحمده🌿سبحان اللّٰه العظيم سبحان اللّٰه🌿الحمد للّٰه لا إله إلّا اللّٰه🌿اللّٰه أكبر لاحول ولا قوة إلا باللّٰه🌹 اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد

ما شاء الله..... ألله يبارك فيك يا شيخنا الكريم

بارك الله فيك شيخنا شرح مبسط و مفيد جدا

بارك الله فيك ربنا يجعله في ميزان حسناتك

الله يبارك فيك إستمر انت على خير ان شاءالله تعالى

جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل

يعطيك العافيه 👍🏻

بارك الله فيك جزاك الله خيرا كثيرا

محاضرة جد مفيدة ومفيدة شكرت شيخ عامر بارك الله فيكم وفي علمكم جزاك الله كل خير 🤲💚

بارك الله في علمكم

ماشاءالله... جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيراً

جزاك الله خير

الله يحفظك ياشيخ

جزاكم الله خيرا

مشاءالله عليك ياشيخ

بارك الله فيك

الله ينفع به ويزده علما الى علم وعملا الى ارقى منه

تصحيح قال تعالى ( فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره)

جزاك الله خيرا ماشاء الله، بارك الله فيكم يا شيخ

بارك الله في الشيخ

جزاك الله خيرا

جزاكم الله خيرا...استمروا ..

بوركت...تم الاشتراك

جزاك الله خير الجزاء

جزاكم الله خير الجزاء

جزاك الله خيراات

الفرق بين السبر و التقسيم وتنقيح المناط ان (العلة ) في تنقيح المناط (منصوص عليها) اما السبر والتقسيم (مستنبطة)

لو سمحت شيخنا أن تبين لنا تنقيح المناط وتخريج المناط.

أثابكم الله شيخنا نريد هذه المذكرة بارك الله فيكم

جزاك الله خيراً شيخ لكن هل الدوران من شروط العلة ام من مسالكها

ما الفرق بين السبر وتنقيح المناط !

بارك الله فيك شيخ كيف نحصل على هذه الشجرة pdf ؟

جزاكم الله خيرا..شيخنا بالنسبة للإيماء كيف يكون مرجوحا وفي نفس الوقت دليلا على العلة؟

مالفرق بين تنقيح المناط وبين السبر والتقسيم

أحسن الله إليكم ما الكتاب المشروح منه ؟

😀😀😀😀

شيخ ❤❤❤ امثله بسيطه وتبسيط رائع اما دكاتره الامام بعض تحس انه ما يبغاك تفهم 😂

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الكريم هل يوجد تشابه بين الاطراد والدوران ام لا ، نرجو اجابتكم شيخنا

دعولي بكرى عندي فحص اصول فقه

وَقعْتُ إمرأتي وانا حائض😂😂

بسم الله الرحمن الرحيم مسالك العلة الحمد لله مُعلِّم الأصول، والصلاةُ والسلام على خير رسول، وعلى آله وصحبه أهل العلم والقلب العَقول، واللسان السؤول، إلى يوم البعث والنشور. يُعَدُّ مبحث (مسالك العلة) من المباحث الأصولية المُهمَّة؛ لتعلُّقه بالقياس والأحكام الشرعية؛ فبه يَستخرِج المجتهدُ علةَ الحُكم، ويتأتَّى له القياس والإفتاء في النوازل. مسالك العلة: هي الطرقُ التي يسلُكُها المجتهدُ للوصول إلى علة الحكم. والعلةُ لغةً: السبب أو المرض. وفي الاصطلاح الأصولي: هي وصفٌ ظاهر منضبطٌ، من أجله شُرع الحكم. وتنقسم إلى مسلكين: المسلك الأول: علة بالمنقول؛ أي: في نصٍّ في كتاب الله، أو سُنَّة رسوله صلى الله عليه وسلم، أو إجماعٍ، وتنقسم إلى علة صريحة في النص، وغير صريحة. ♦ العلة الصريحة: هي التي تُؤخَذ مِن دلالة قطعية أو ظاهرة: القطعية؛ أي: الواضحة البيِّنة؛ بحيث يقع الإجماع عليها؛ كقوله تعالى على لسان عيسى عليه السلام: ﴿ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ ﴾ [المائدة: 72]، فقطعًا علةُ تحريم الجنة الشِّركُ بالله. وأما الظاهرة، فهي التي تؤخذ من معنًى راجحٍ؛ كقوله تعالى: ﴿ الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ﴾ [إبراهيم: 1]، فعِلَّةُ إنزال الكتاب إخراجُ الناس من الظلمات إلى النور، وهذا هو المعنى الراجح، وتَحتَمِلُ الآيةُ أن اللام للعاقبة؛ أي: عاقبة إنزال الكتاب خروج الناس من الظلمات إلى النور، وهو معنًى مرجوح. والصِّيَغ اللُّغَوية التي يُعبَّر بها عن العلَّة في القرآن والسُّنة هي: لامُ التعليل، وكي، ولأجل، أو مِن أجل، ولذلك، ولهذا، وليكون، وحتى لا يكون، وغيرها. ♦ العلة غيرُ الصريحة: هي التي لا تكونُ واضحةً في النص، وتؤخذ من دلالة الإيماء والتنبيه؛ أي: الوصف الذي لولاه لَمَا كان للحكم معنًى؛ كقوله تعالى: ﴿ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ﴾ [النور: 2]، فحكم جلد الزاني لولا وصف الزنا لَما كان له معنى. ومن صِيَغِها أنها تأتي في السؤالِ؛ كقول الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم: "يا رسول الله، هلكتُ وأهلكتُ؛ وقعتُ على أهلي في نهار رمضان!"، فكفارةُ الجِماع في نهارِ رمضانَ علَّتُها قولُه: "وقعت على أهلي في نهار رمضان". أو تأتي في الجواب؛ كقوله تعالى: ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا ﴾ [البقرة: 219]؛ أي: علة تحريم الخمر والقمار رُجحان ضررِهما. وينبغي بيان بعض مصطلحات الأصوليِّين في هذا المسلَك؛ كتنقيح المناط، وتخريج المناط، وتحقيق المناط. المناط يُرادف العلة، تقول العرب: ناط سيفَه في الشجرة؛ أي: علَّقه، كذلك الحُكم مُعلَّق بعلَّته. تنقيح المناط: أي إزالةُ الصفات غير المتعلِّقة بالعِلَّة في النص؛ مثال ذلك: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا رسول الله، هلكتُ وأهلكتُ؛ وقعتُ على أهلي في نهار رمضان!"، فعلةُ كفارة الجماع في رمضانَ قولُه: "وقعت على أهلي في نهار رمضان". وعملية إزالة الصفات التي لا عَلاقة لها بالعلة؛ ككونه رجلًا، وأن هذه الواقعة في المدينة - تُسمَّى تنقيح المناط في اصطلاحهم. وأما تخريج المناط، فهو وقوف المجتهد على العلَّة في النص. وأما تحقيق المناط، فهو عملية القياس التي يَرُدُّ فيها المجتهدُ الفرعَ إلى الأصلِ لاتفاقهما في العلة، وبالتالي الحكم. المسلك الثاني: علة بالمعقول؛ أي: استنباط العلةِ بالعقل؛ مثالُه نهيُه عليه الصلاة والسلام عن الاحتباءِ والإمام يخطُبُ يوم الجمعة، فمنهم مَن قال: علتُه أنها جِلسة تنكشفُ فيها العورة، ومنهم مَن قال: لأنها مظنة للنوم. ويُسمَّى البحث عن العلة في هذا المسلَك بالسَّبْر والتقسيم. التقسيم هو افتراض العلة: يحتَمِل أن تكون العلةُ كذا أو كذا، وأما السَّبرُ، فهو حصر العلةِ، أو الوقوف على العلة. فتنقيحُ المناط يكون في النص، والسَّبرُ والتقسيم يكون في الاستنباط. نسأل الله تعالى أن نكون يسَّرنا هذا المبحث المعقَّد في علم أصول الفقه. ونقول في الأخير: إن حقيقة هذا العلم أنه علمٌ مهمٌّ وضروريٌّ في فهم الكتاب والسُّنة، تنشطُ فيه العقول، ويشب فيه الرجل الكهول، ويحصل به على مفتاح الوصول. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤️🌹❤️🌹🌹❤️🌹

ياشيخ عندك واتساب عندي كثير من استشكالات ابي اطرحهم عليك

7:05 فمن يعمل و ليس ومن يعمل

شيخ هل لديكم درس حول تحقيق المناط

السلام عليكم ورحمة وبركاته ابحث عن اول من وضع قواعد مسالك العلة المستنبطة. هل هو الغزالي ام الشافعي رحمة الله عليهم اجمعين؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم لدي سؤال، قلت يا شيخ في شرح المناسبة، هي ان يكون الوصف المناسب للتحريم هو هذا الوصف ومثاله الخمر لا مناسبة في تحريم الخمر الا كونها مسكرة... وقلت سابقا في شرحك لدلالة الايماء والتنبيه، اذا اقترن الحكم بوصف على وجه لا يمكن ان يكون هذا الوصف الا علة لهذا الحكم فهو يدل على التعليل، ومثّلت لشرح هذه الدلالة بقوله تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما، فالسؤال ما الفرق بين مناسبة الوصف للحكم وكونه بذلك يصير علة وبين دلالة الايماء والتنبيه التي اذا اقترن فيها الحكم بوصف دل على انه العلة للحكم؟ اعذرني لقصور فهمي وخلطي بين المسائل وجزاكم الله خيرا

شيخ عامر هل يوجد شيء اسمه علة متعددة وما ضابط ذلك

مسالك العلة:- الاجماع ، النص(صريح ، ظاهر ، الإيماء والتنبيه) ، الاستنباط(السبر والتقسيم ، المناسبة ، الشبه ، الدوران) . الحكم يدور مع علته وجوداً وعدماً .

مالفرق بين السبر و تنقيح المناط؟ وجزاكم الله خير

أحسن الله إليكم ، ورد إشكال وظهر مع التمارين : (فإنّ ) صريح (فـ) إيماء وتنبيه في التمارين قوله تعالى (إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله فلهم ) ، جاوبت( إيماء) ووكان الصواب (صريح) وقوله صلى الله عليه وسلم (استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق) جاوبت (صريح) وكان الصواب (إيماء) أفيدونا

ما الفرق بين الباء في الصريح والباء في الظاهر؟

مامعنى كثرة الشبه ؟ واظن انكم تقصدون بالدوران الاستقراء؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا من اندونسي استاذن لي أن أسأل هنا ادرس مشكلة فداء علة قاصره التي تقول “ ان العلة قد تكون في زمان قاصرة لا فرع لها لكن قد يحدث فرع في زمان اخر يشبه العلة قاصرة ". هل تعرف مثالا؟

ذكرت في السبر والتقسيم ان علة تحريم المعازف كونها مطربة ، لكن يرد اشكال في هذه العلة المستنبطة وهو ان الدف صوته مطرب وبعض اصوات الادميين لوحدها بالانشاد تطرب كذلك ، فيلزم من كلامك تحريمها كونها مطربة بجامع العلة وهو "الاطراب" ، ايضا المعازف ليست جميها مطربة فمنها مثلا الحزينة والمرعبة وكذلك ما يستعمل بالفواصل الاخبار ونغمات الهاتف والجرس لا احد يطرب لها اساسا فالعلة ليست وصفا مطردا لها .

ما الفرق بين العلة والسبب والحكمة جزاكم الله خيرا ونفع بكم

هل هذا على جميع المذاهب أم على مذهب الحنابلة فقط

حسب مضمون درسكم هذا انتم ترون ان الأحكام الشرعية تابعه للمصالح والمفاسد فماكان فيه مصلحه فهو واجب او ندب وماكان فيه مفسده فهو حرام او مكروه ؟

الشرح ممل والشارح كأنه ماله خلق يشرح!

لا عاد تشرح وانت تعبان

جزاكم الله خيراً

جزاك الله خير

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا

جزاكم الله خيراً