الأمس يسب الشيخ محمد بن شمس الدين لأنه ذكره بحديث النبي صلى الله عليه وسلم

وليد خطأ ابن عثيمين وراح يسب محمد بن شمس الدين لما خطأ محمد حسان

فإذا سمعت الذم لي من أشعري ومدجن ومشاقق نكراني فاعلم بأنهم بذا لم يجمعوا إلا على أهل الهدى الرباني شيخنا محمد بن شمس الدين وفقه وثبته الله

الأشاعرة الآن أصبحوا غير مبتدعه 😂 الله المستعان.

يتحدى الخليفي 😂 هداك الله ياشيخ وليد

أحبك في الله جزاك الله كل خير

احلا شي سيد بليد سابقا كان ينادي الشيخ محمد باسمه كاملاً الآن اصبح يناديه بمحمد شمس😂😂😂 يحسسوك عندهم مشكلة شخصية مع والد الشيخ الله المستعان هذه نقطة تقهرني كثير حسبي الله جزاكم الله خير

والله الصراحة يا أبو بكر غير هذه الطريقة ما تنفع معهم

حسبنا الله ونعم الوكيل على كل من حارب الدين وابتدع البدع ونشر الفتن

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

ليس فقط قول ابن عثيمين بل قول أكثر من 90 عالم

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يعني اهم شي بلدين هو الايمان في القرآن بفهم الاجماع ومن ينكر صفات الله كيف الذين اجمعوا عليهم المسلمين امه محمد التي لا تجمع على بدعة ان يخطئوا في صفات الله ومعروف ان صفات الله هيا التي سوف تكشف المنافقين في الاسلام لن يروا الله عز وجل محجبون ونحن بأذن الله ناظرون اللهم احسن خاتمتنا

جزاك الله خيرا

قواك الله وأعانك على نصرة الحق

لا تنسوا الصلاة على رسولنا الكريم في يوم الجمعة وقراءة سورة الكهف بارك الله فيكم ^_^

بارك الله فيك

فمن يكون شيخك شماس ألا دين ان يقول انّ الامام النواوي بانه لا يعرف ربه ويطعن في العلماء ويستشهد بالشيخ العثيمين و الشيخ العثيمين يقول بان النواوي امام

يا ناس وشفيكم تراه "توحيد الأسماء والصفات" فيه حاجات أهم ، بكره يقولون يا ناس وشفيكم تراه "توحيد الألوهية" فيه حاجات أهم وهي التسامح بين الأديان ، وبكره يجيكم يقول وشفيكم تراه "توحيد الربوبية" فيه حاجات أهم وهي الأخلاق! 😶

اولا ان كنت تنتظر ان يخرج علينا احدا منهم ويرد علي وليد اسماعيل ويخطئه فيما إدعي، فلن يحدث ذلك لانهم عصابه ويساندون بعضهم بعضا، حتي لو في الباطل لان منهجهم مبني علي التدليس والترقيع والمداهنه، هولاء دعاه الي الدين الكيوت لكن بطريقه ثعبانيه يهونون من امور العقيده والاسماء والصفات لانهم يعلمون بأنهم ان صارو علي النهج الصحيح وهو نهج سلفنا الصالح سيتوجب عليهم ان يبدعو ويكف رو أئمه الاشعريه اللذين هم آئمتهم ويدافعون عنهم وها نحن الان نري المدجنه يحاولون التهوين من مسائل العقيده حتي لا يسقط علي آئمتهم حكم التبديع او التكفي ر ومنهم من يظهر علينا وهو يحاول ان يدلس ويثبت لنا ان السلف اخطأوا لما قالوا علي الاشعريه مبتدعه ويحاول ان ينكر إجماع الائمه علي ذلك ومن ثم يقولون لنا انتم تطعنون بالعلماء!!! والله انها لفتنه ولسوف ينتصر الحق ويزهق الباطل وما كانوا يصنعون.

هو سلفي في الظاهر أمام الناس أشعري في الباطن وعندما حصلت هذه الفتنة ( ليمحص الله الخبيث من الطيب ) ظهرت عقيدته الأشعرية

كل صاحب لحية اصبح عالما يجب أن نخبر العتاريس أيضا والكل اصبح له ميزان الحقيقة المطلقة

والله انك راجل سكرة الشيخ محمد فقعلي مرارتي يا زلمة 😂 والله هادول ناس بخافوا ما بيستحوا أسلوب الشيخ محمد ما بزبط معاهم إذا أنت أكرمت الكريم ملكته...وإن أكرمت اللئيم تمردا والله هؤلاء ليسوا بكرماء

اتمنى تطوير المونتاج لان المحتوى رائع و يستحق مونتاج احسن بارك الله فيك

غريب امرهم مايبدعون الاشاعرة !!!

رضي الله عنك

حجتهم في هذه القاعدة: أن المعاصرين هم أفضل من يفهم كلام السلف ولو كانوا يخالفوهم بالظاهر فلا بد أن هناك أمرًا خفيًا لم يظهر لك, فكن بين يدهم كالميت بين يدي المغسِّل. ولكن نحن فقط نخالف المعاصر عند وجود مصلحة مع المبتدعة كوحدة الصفوف. هزلت!...

كل بدعة ظلاله وكل ظلالة في نار هذا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد فهذان الحديثان كفيلان بالرد علي حدثاء الأسنان مثلهم

لاحوله ولاقوه الاختلاف هذا بين المشايخ يمكن الشيعه من الانتصار علينا

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك ووفقك لما يحبه ويرضاه

يعني فهمي لكلام شيخ وليد سماعيل لاتقول محمد حسان اخطأ بل قول الشيخ بن عثيمين أخطأ لانه يقول لاشعرية مبتدعة

اخوان أحد يفهمني وليد اسماعيل سلفي لو شنو ؟؟ و محمد بن شمس الدين أيضا هو سلفي ام لا ؟؟ ارجو الرد

الله يحفظ الشيخ وليد اسماعيل

والله كطالب علم تشتت بسبب الخلاف وبسبب المنازعات

الله المستعان ربي يشغلكم بانفسكم كما اشغلتم المسلمين اللهم امبن

ياريت الشيخ محمد ينشر الفيديو بقناته

ذب الله عن وجهك النار وحشرنا وإياك مع من نحبهم من السلف ياااااا رب

وإخــوان حســبتهم دروعـا * * فكانوهـا ولكن للأعــادي وخلتـهم سـهاما صـائبــات * * فكانوها ولكن في فؤادي وقالوا قد صفت منا قلوب * * فقد صدقوا ولكن عن ودادي وقالوا قد سعينا كل سعي * * لقد صدقوا ولكن في فسادي

ما هو حكم بن عثيمين لما افتى او قبل بفتوى استعانة المسلم بالكافر في حرب العراق ممكن اجابة

سبحان الله تعالى نفس حركات شمس الدين هههههههه الله اكبر نفس الاسلوب

صدقت يا أخي 👌

جزاك الله خير الجزاء

كل من أطلق لحية حسب و ظن نفسه شيخا ، قبل ان تتكلم عن وليد إسماعيل روح نعلم اولاً فأنت حديث عهد بالتزام و هذا يرى على وجهك

المشكل ان الأخ محمد بن شمس الدين تركه يتكلم كلاما طويلا ولا يطالبه بدقة قي احتجاجه. المباهلة تحتج إلى أكثر شدة في الرد .واستبعاد الطرف المنافس..

بسم الله الرحمن الرحيم كثر سؤال طلبتي، عن رجل اسمه محمّد شمس الدين. أجبت مراراً: لا أعرفه ازداد سؤالهم، فوجدتني مضطراً إلى الجواب، فتابعت ما يقارب 20عرضاً له، ما بين قصير وطويل، فرأيت فيه: بدايات تكوين علميّ شرعيّ، يحتوي لغة نادرة الخطأ، وإتقاناً تامّاً لأحكام التجويد، واهتماماً متميّزاً بالاحتجاج بالصحيح من الحديث، وصدقاً لا يعتريه الكذب أو التزوير، في نقل الأقوال، ونسبتها. وأدركت فيه، ضعفاً واضحاً، في علوم الفقه وأصوله، وسمعت منه، بعضَ مقدمات عَقَدية، أراها باطلة، ويراها صحيحة، بنى عليها أحكاماً خاطئة، أدّته إلى توصيف بعض العلماء، توصيفاً ظالماً، حاطّاً من منازلهم. هل يصلح شيخاً معلماً؟ كلا؛ فما يزال في بداية الطلب، بيد أنّ تلك المسلّمات، باطلة، خاطئة، موصلة إلى الفتنة، وإلى التهوين، من قدر علماء كبار أثبات. ويجدر التنبيه هنا، على أنّ الطرف المناقض المخالف، مبتلى أيضاً، ببعض طلاب علم أدعياء، ليسوا أفضل حالاً، بل أبعد عن الحقّ وأقصى؛ قد مردوا على الكذب والتزوير، وازدراء العلماء، والسخرية منهم، وسبّهم وشتمهم، وتكفيرهم والطعن بهم. مع ما يتّصفون به، من تكوين علمي ضعيف، ولغة رديئة، وفهم سقيم، واحتجاج- متعمّد أحياناً- بالضعيف والموضوع من الأحاديث. وإذا كان قد تكلّم واحد، بالباطل على الإمام النوويّ، فقد تكلّم عشرات، بالباطل والإفك والتزوير والشتم والسباب، على شيخ الإسلام ابن تيميّة. وطلبة العلم والعلماء، بريئون من أولئك وهؤلاء، موقّرون للعلماء، محتفون بهم، متّبعون، داعون، مستغفرون، قائلون: "ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم". والحمد لله ربّ العالمين. أ.د أسامة الغُنْميين

صراحة: جزاك الله خيرا. جبتها في هذا الاشعري المتخبط الجاهل.

طهركم الله من خبث هؤلاء القوم ومن شرهم يا شيخ

ياناس لا تأخذو بالمقاطع المأخوذة من السياق والرد على شي وترك الباقي كمثل هذا الاخ وغيره، اذهبو للمقاطع الكاملة وسمعو المناظرة كاملة والمقاطع لدى الشخصين المعنيين وحكمو قلوبكم وضمائركم

تحالفتم على الفتن

وليد اسماعيل قال صراحة بان الاشعرية مبتدعة

ومين انت الثاني كل شوي بطلعي واحد شكل 😂😂😂

بسم الله الرحمن الرحيم أحببت أن أدوّن هذه الكليمات، علّ الله أن ينفع بهن قارئهن. إن كلمة ((مجاز)) لا تعرفها العرب بالمعنى الاصطلاحي، كما الإعراب وغير ذلك مما أحدثه الناس بَعدُ متأخرا. والناظر في الأمر يجد أن أول من جعل للمجاز اصطلاحا هو أبو عبيدة معمر بن المثنى المتوفى 209هـ، والرجل على علمه ببعض فروع اللغة، إلا أنه كان أعجمي الأصل؛ ولذلك نقموا عليه في أشياء... والذي يهمنا أن علم العربية فيه سلف وخلف كما علوم الشريعة؛ فهذا الرجل جاء باصطلاح أحدثه، فلننظر ماذا يريد به؟ هل يريد به حقا أم باطلا؟ فإذا نظرت في أول كتاب أبي عبيدة معمر بن المثنى هذا، لوجدت أنه يتوسع جدا في إطلاق المجازات؛ فتجده يقول: بسم الله الرحمن الرحيم، فيها مجاز، مالك يوم الدين فيها مجاز...إلخ، يعني أن السورة مملوءة مجازات عنده، طيب ما مجاز بسم الله عنده؟ يقول: "فمجاز تفسير قوله «بسم الله» مضمر، مجازه كأنك قلت: بسم الله قبل كل شىء وأول شيء ونحو ذلك" ! وكذا قال مجاز مالك يوم الدين: "يا مالك يوم الدين، لأنه يخاطب شاهدا"! فتأمل، معمر بن المثنى يسمي هذا مجازا، فهل المولعون بهذا الاصطلاح كأمثال وليد إسماعيل الجويهل حينما يطلقون كلمة مجاز يعنون بها الذي عنى معمر بن المثنى أم ماذا يعنون؟ والجواب: لا، إنما هم يتكئون فيما استقر عليه المتأخرون من إطلاق لفظ المجاز على نفي الظواهر أو أنها غير مرادة، وهذا تقرير خاطئ على كل حال كما ترى. يبقى إذن مسألة واحدة فقط إذا اجتنبنا الاصطلاحات، وهي: هل إذا رجعنا إلى لغة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وصحابته، والجاهليين قبلهم، فهل نجد في كلامهم استعمال أسلوب في الكلام لا يريدون به ظاهره المحض؟ والجواب: نعم بلا ريب! إذن أين المشكلة؟ المشكلة هي إدخال من لا علم له ما يشاء في هذا الحيّز؛ أي أن الأساليب التي يكون فيها الكلام ظاهره غير مقصودا محفوظة معانيها عند العرب، فيصير المتأخر محكوما بما كانوا هم يفهمون من هذه الإطلاقات، لا بما ينقدح في ذهن المتأخر من جهالات. على سبيل المثال: يقول لك وليد إسماعيل: فك رقبة مجاز، أو كل شيء هالك إلا وجهه مجاز... وهذا جهل مبين؛ فقوله في: "فك رقبة" هذا تعبير معروف عند الأوائل في فكاك الأعبد، فهذا الذي يتبادر إلى ذهنه إذا سمعه لكثرة استعمال الناس لها في هذا المعنى، ولن يخطر بباله فك الرقبة الرقبة وحدها دون سائر الجسد، هذا فهم أَنْوَك. فكذلك في قول الله: كل شيء هالك إلا وجهه؛ فإن العرب تعبر عن الذات بالوجه، أو عن الكل بالبعض، دون نفي وجود البعض، هذا معروف؛ فإذن هو على ظاهره من حيث المعنى المتبادر إلى الذهن، وليس على ظاهره عند الحمقى الذين لا يفهمون تركيب الكلام. وعليه: فكما قال الكثيرون من قبل أن سياق الكلام هو الحاكم الأول في مثل هذا وفهمه، لكن البدعة التي أحدثها أهل الكلام هي حمل المعاني على غير ما يحتمله تركيب الكلام أصلا... فصار مقصودهم باصطلاح المجاز: أن الظاهر غير مقصود وإنما الظاهر يضل به سامعه لو فهمه على ظاهره وإن كان عربيا قحا!! ولذلك العز بن عبد السلام سلطان العلما آآآء (صوت معز) لما وجد أن العرب تفهم ظاهر هذه الآيات بإثبات الصفات: رمى الصحابة بالتجسيم وعدم الفهم لحقائق هذه المعاني (لأنهم دراويش أعاريب عنده)، وحضرته طلع يفهمهم في لغتهم. وهذا محال على الله سبحانه أن يكلم عباده بلسان مبين فيتيهوا في فهم مراده منه، ليس في موضع واحد فحسب، بل في مواضع كثيرة جدا؛ فصار القرآن عند القوم كالطلاسم. وفي قول الله تعالى: بل يداه مبسطوتان، إثبات لحقيقة اليدين التي أثبتها الله في مواضع كثيرة، ولا يكون ظاهر البسط هنا مرادا بمعنى إثبات البسط المكاني لليدين أي أن الله يداه ممدودتان هامدتان؛ لأن هذا عادة لا يتبادر إلى الذهن من الكلام؛ فلو قال قائل مالك لا تنفق على المساكين؟ فتقول: بل أنفق ويداي مبسوطتان صبحا ومساء؛ فإنك لا تعني بالبسط هنا أنك لا تطوي يديك ولا تحركهما، وإنما تعني بذلك أنك جواد، مع إثبات وجود يدين لك تعطي بهما الناس تقبضهما وتبسطهما، فلا عطاء إلا باليد ابتداء... وكذلك الذي في قول الله تعالى: يد الله فوق أيديهم؛ فالمراد من ذلك عادة لا يكون أن يد الله فوق أيديهم موضعا، وإنما تعزيزا وتأييدا، مع عدم نفي وجود اليد التي يبطش بها صاحبها وينصر بها. فالخلاصة أن حقيقة الكلام تسبق مجازه، أي أن الكلام في أصل وضعه وضع على حقيقة الأشياء لا على مجازها وخيالها. فلا يتأتى حينئذ أن يجيء الجائي فيزعم أن الله وصف نفسه بأنه مستو على عرشه (والاستواء عند العرب الجلوس بلا نزاع، ولا يعارضه من قال: استوى علا؛ لأنهم يعنون أنه علا على العرش جالسا، كما تقول لمن علا على ظهر الدابة، ومن شاء فليقرأ قول الله: لتستووا على ظهوره) وأنه يتكلم ويتحرك وأن له يدين ووجها وأصابع وغير ذلك من صفاته العزيزة، مما صح بها الخبر عن رسول الله وأصحابه أن يقال: هذا لا يفهم معناه أو أن ظاهره غير مراد...لماذا غير مراد؟ مع أن سياق الكلام يفيد بالقطع أنه مراد ولا ذرة ريب؛ فهنا يقول لك المُوسوَس المرتاب: لأن الله يقول ليس كمثله شيء... إذن المسألة كلها ليس فيها تحاكم إلى اللغة ابتداء، ولكن تحاكمٌ إلى فهمهم البدعي لقول الله: ليس كمثله شيء، وأنهم ألزموا أنفسهم بالإلزامات المحدثات في حق الله، وتخيلوا أنها في حقه نقص لو مشيناها على الفهم العربي المستقيم.

المشكله متبع لمنهج لا يعلمه ويقول ابن تيمية يقول بلمجاز يفتري ويدلس على ابن تيميه و ينفي الاجماع هو لم يخطئ ابن عثيمين فقط بهاذة القول لا يعلم انه يخطئ ما اجمعوا المسلمين علية ونحن نعلم حديث الرسول امه محمد لا تجمع على بدعة ما هذة الجهل يا وليد

وهل تبن عثيمين لايخطيء 😅

يمكن صلحا بلمرة الثانية انقلع يا ولد ربنا يحفظ وليد اسماعيل

مرعبيكم الاشاعرة يامجسمة تقاتلوا فيما بينكم ولما تصفواوحساباتكم تعالوا للاشاعرة اسيادكم

المدجنة مطايا الجهمية

اتقوا الله ولا تثيروا الفتنة

تم الاشتراك في قناتك مثل شيخك محمد بن عايد السليمان بن شمس فأرجوا. إن لا تعمل حظر لنا مثله بسبب كوني من اهل السنة والجماعة اهل الإجماع اهل الحق أهل التنزيه الأشاعرة والماتوريدية اهل المذاهب الاربعة

ظهرتم في الوقت المناسب

وليد يخطيء شهودك😂

اذا لايستطيع وليد اسماعيل تخطيء ابن عثيمين فلا يحق لك تخطيء وليد اسماعيل، لا أحد معصوم عن الخطأ الا الرسول عليه الصلاة والسلام، وعندما نخطئ عالم ما لا نهدر علمه كما يفعل بن شمس بالنووي ، وقد قال هذا الشيخ وليد اسماعيل لا يمكن هدر علم عالم ما ان وجدنا عنده خطأ

كفاكم فتنة

لكل حشوي يجب ان لا تنسى تقول بسم الله ربنا الكروي والله لا استغرب ان مسلم لا يقراء القران لكن الذي استغربه ان تيمي كافر يقول ان ربه كروي بل يؤمن بهذا ويقراء القران والله اليهود قالوا ان ربهم عجل والنصارى قالوا ان ربهم حل في رحم انثى ولكن كلهم لم يقل ان ربهم كروي ----------------- في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ) فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه.

وليد اسماعيل ليس ضليع بالعقيدة الرجل يحسن مناظرة الرافضة وابن عبدالهادي ذكر الف بدع هم والنرويج كذلك وغيرهم

الشيخ وليد يقصد مفهوم عمييق. انت ممكن ما تفهموا. فرقتكم مهمتها الطعن في العلماء. ووليد يهدي في الشيعة. انت ماذا فعلت؟ ، مذا نفعت الاسلام ؟ الا الطعن الطعن و تصنيف الناس. يعني انت لجنة تصنيف ؟

الشموسه طعن باالعلماء والسلفيين يطعنون به كما تدين تدان

كمية التناقض عنده تفوق الوصف

نفس صوت محمد شمس وقريب في الشبه اعوذ بالله من اهل الفتن

و ابن شمس الدين ما خطأ ابن عثيمين لما مدح النووى😂 اه عليكم يا حدادية

أنا اللايك رقم 208 👍

إذ وليد خطأ ابن عثيمين وفابن شمس خطأ وطعن و أظل الائمة الكبار من المتقدمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لكم يوم يا حدادية

لأنهم مدجنة

سوف تنجلي على خير كثيران شاء الله

انت تتبع هواك ولا تتبع الحق

ياجماعة اتقو الله، لا أحد معصوم عن الخطأ لا ابن عثيمين ولا محمد حسان، ولكن ابن شمس يبدع محمد حسان وحاول تبديع وليد اسماعيل، التخطيئ شيئ والتبديع شيئ اخر

الشيخ ابن عثيمين يعتبر النووي من أهل السنة و الجماعة وأنه أخطأ في باب الصفات يعني أن القاعدة ليست مطلقة ، ولكن ابن شمس ادعى أنها تنطبق على كل الشيوخ فالأصل ليس أن ابن عثيمين أخطأ وإنما ابن شمس لم يكن أمينا في نقل توجه الشيخ ابن عثيمين ثانيا انتم تعلمون على أن هناك اجماع على أن النووي من أهل السنة في زمانه اقر علماؤنا بذلك ولم يظهر من يعارض هذا الامر حتى ظهر ابن شمس فلماذا ظللتم ساكتين عن هذه الفتنة

من هو أبو بكر الأثري؟ وما معنی الأثري؟

7:22 وصلتم للقاع, اشغلتم الناس واشغلتم نفسكم بالخلاف هذا, بالله عليكم ماذا سوف تستفيدون من كل هذا؟ وضع مزري مقزز

قول اخطى ليس مثل تكفير العلماء

انا مش هتحيز لطرف بس الشيخ ابن عثيمين مع انه علامة لكنه بشري يخطأ مثل البشر ولا اقول ان الشيخ وليد لم يخطأ ولكن اقصد انه الشيخ ابن عثيمين ليس بمعصوم لا تسيئوا فهمي ❤❤❤

ياجماعه مبارح قال وليد الله ابرأ من حول الله وقوته إلى حولي وقوتي وهذا كلام كفر😮😮 فضلا عن رد كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وسب وشتم الشيخ مااصبرك ياشيخ محمد على هذا المدجن🎉🎉

يتحدى الشيخ الخليفي 🗿🗿

حياك الله ما موقفك من بن عثيمين رحمه الله

السلفيين شرشحوا صبي التيك توك ...هذه نهايه الصنف الرخيص

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: أسمع ايه.الاخ لا تأخذك العاطفة او تسمع من اوذنك وانت لست بي دارس او انك توريد الشهرة على حساب الدين والسلام على من اتبع الهدى بي دليل وبرهان.

االسنھ في دينھم ثغرات واخطاء قاتلھ اتحداكم يالسنھ ...تتحدثون وتفسرون قول اللھ(( وھو الذي فالسماء إلاھ وفي الارض إلاھ )) والايھ الثانيھ قول اللھ (( المؤمن المھيمن)) لماذا اللھ يقول عن نفسھ مؤمن ...لن تستطيعون الاجابھ لان اللھ كسر ظھوركم والدين المسيحي سيبقى الاول والاكبر دائمآ

من هو ابن عثيمين عالم سلطان يعذر بالجهل في اصل الدين ويأسلم الطواغيت

الشيخ وليد يتكلم عن ابن عثيمين غلط لكن بن شمس يخرج في مقطع كامل مخصوص ليطعن في عقيدة الشيخ محمد حسان عادي الله يهديكم

وليه ساكت طول هالفتره ... ماتكلمت وطلعت كلام الشيخ وليد الا بعد خلافه مع الشيخ محمد شمس الدين ... اصحبت الامور شخصنه وتبي تضيعون الناس بكلامك وخلافاتكم ... يعني لو ماكان فيه خلاف بين الشخ وليد والشيخ محمد تبي تطلع هذا الكلام ... اصبح الموضوع يتجه لاتجاه اخر .. نسأل الله السلامه

هلاء الخوارج وليد والثاني بن رجس التكفيريين هم من سوهو الأسلام وشوهو القرآن وشوهو الرسول صل الله عليه وآله فضحكم الموحد الرافضي من الفرقه الناجيه علاء المهدوي حفهو الله

فظحكم الله على يد وليد إسماعيل حفظه الله

احذرو يا ناس هؤلاء منهجهم باطل يستغلون عواطف الناس لالهاىهم عن الاصل وهو فضح منهجهم الظال وسيجعلون القضية هي وليد اسماعيل ابحثو وتعلمو من الاصل وهم العلماء والله يحذرون منهم

وانت مين كمان هههه

اطفال محمد شمس الضلال

المدجن مثير للسخرية

قرفتونا والله عليكم ما تستحقون من الله

العنوان في حقد