المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| طهارة الانسان (12)
الرواية الاولى في توحيد الشيخ الصدوق صفحة 277 الباب اربعون باب ادنى ما يجزي من معرفة التوحيد الحديث الثالث، الرواية من حيث السند غير تامة سنداً ولكنه باعتبار ان شيخ الصدوق ومن القداما والى غير ذلك انا اقرأ الرواية.
الرواية تقول حدثني فلان فلان قال سألت الرضا عن التوحيد فقال كل من قرأ قل هو الله احد وآمن بها فقد عرف التوحيد قلت كيف يقرأها؟ يظهر ان مسألة تعدد القراءات في ذاك الزمان موجودة وفي مثل سورة التوحيد الي هي اربعة كلمات ومع ذلك متفق عليها او مختلفة؟ فما بالك بسورة الاعراف وسورة البقرة بعد الحساب عندك بيني وبين الله هذه خير شاهد على ان القراءات كانت واضحة او غير واضحة؟ لا، الان بيني وبين الله لو انت تذهب الى أي واحد تقول له اقرأ سورة التوحيد يسأل احد انه كيف أقرها؟ لماذا؟ لانه الثقافة العامة لا يوجد للقرآن الا اما يظهر في ذلك الزمان هذه العبارة انه انت من الروايات لابد ان تعرف المناخ العام الثقافي الي كان حاكم هذه مع الاسف الشديد مفقود في فهمنا وفي ثقافتنا فقط نأخذ الحلال والحرام لا، الرواية تبين لك المناخ الثقافي واللعلمي والعقدي الذي كان يحكم ذلك الزمان كيف نقرأها؟ قال كما يقرأها الناس.
الان سيدنا هذه كثير واضحة الجواب انه قلت لكم من حيث السند غير تامة ولكن انا لا يهمني كثيراً اولئك الذين من امثال منهج استاذنا السيد الخوئي قدس الله نفسه هذه الرواية لا قيمة له وهكذا من يتبع الاستاذ السيد الخوئي في هذا المجال.
من حيث الدلالة كل ما نستطيع ان نقوله انه ما يناظر سورة التوحيد يمكن ان نقول انه امضاء من الائمة الان لماذا؟ اولاً لانها سورة قصيرة جداً تحفظ بسرعة وخصوصاً يوجد تأكيد في مصادر المسلمين انه في سورة التوحيد تقرأ من المستحبات المؤكدة انتم اذا تجدون بأنه يوجد تركيز على هذه الصورة بتعبير بعض الاعلام ان هذه السورة من غرر السور القرآنية ومن غرر الايات القرآنية اساساً كثير ابحاث موجودة لهذا يهتم بها او لا يهتم بها؟ اهتمام خاص بها يوجد، قصرها ثانياً ومع كل هذا نأتي المصحف وقراءاته قل هو الله احد المجلد الرابع صفحة 482 قل حذفها ابن مسعود وابي وعمر وابن خثيم من مصاحفهم وقرأ النبي الله احد بحذف قل هو، يؤثر؟ لا كثير لا يؤثر ولكن انا اذكر هذه حتى يتضح مع انه يوجد قراءات متعددة ولكن يؤثر على المضمون العام للسورة او لا يؤثر؟ الان قد بعض النكات تؤثر هو لماذا جاءت الله انه قل لما جاءت فيما احد مصاحف ابن مسعود الواحد قل هو الله الواحد لا احد الان يوجد فرق بين الواحد والاحد؟ نعم يوجد ولكن يؤثر على التوحيد بشكل عام او لا يؤثر؟ لا يؤثر، لانه الاحد قد يكون واحد والواحد يكون مترادفان الى آخره الان في الكلام والفلسفة والعرفان الواحد غير الاحد والاحد غير الواحد ولكن الان نحن لا نتكلم لا فلسفة ولا عرفان ولا كلام.
لرواية الثانية وهي الرواية الواردة في اصول الكافي الجزء الرابع بحسب هذه دار الحديث الجزء الرابع صفحة 666 الرواية عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن علي بن حكم عن عبد الله بن جندب عن سفيان بن سنط قال سألت ابا عبد الله عن تنزيل القرآن قال اقرؤوا كما علمتم هذه الرواية من حيث السند يوجد فيها اولاً سهل بن زياد ومعروف الخلاف الشديد في سهل بن زياد وثانياً يوجد فيه سفيان بن السنط الذي هو مجهول سواء كان عند معجم رجال الحديث وعند العلامة التستري في كذا كلهم لم يذكروا له توثيقاً .
في اصول الكافي المجلد الرابع صفحة 671 الرواية محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن سالم ابي سلمة منو اعزائي؟ سالم ابي سلمة الرواية انا اقرأها قرأ رجل على ابي عبد الله الصادق وانا استمع حروفاً من القرآن ليس على ما يقرأها الناس هذا كلها انت تجدوها كل رواياتها تشير الى ان كان اكو اتفاق في القراءة او لا يوجد بخلاف الان في زماننا يوجد اتفاق في القراءة اكو قراءة واحدة هذا معناه يعني بعد كانت القراءة مستقرة في ذلك الزمان او غير مستقرة اعزائي؟ هذا تكشف كل الروايات انها غير مستقرة فقال ابو عبد الله مه كف عن هذه القراءة اقرأ كما يقرأ الناس حتى يقوم صاحبنا سلام الله عليه وعجل الله فرجه الشريف هذه ايضا الرواية، دعونا عن المضمون الآن ابين فاذا قام قرأ كتاب الله عز وجل على حده يعني على ما انزل عليه على ما انزل على النبي صلى الله عليه وآله واخرج المصحف الذي كتبه علي امير المؤمنين عليه افضل الصلاة والسلام وقال أخرجه علي الى الناس حين فرغ منه وكتبه فقال لهم هذا كتاب الله عز وجل كما أنزله الله على محمد صلى الله عليه وآله وقد جمعته بين اللوحين فقالوا هو ذا عندنا مصحف جامع فيه القرآن لا حاجة لنا فيه الك مولانا وفقك الله يا امير المؤمنين خليها الك مولانا تريد تعطيها لاولادك ام تعطيها ليخرجها صاحبهم.
فقال أما والله ما ترونه بعد يومكم هذا أبدا انما كان عليّ ان اخبركم حين جمعته لتقرأوه وحيث انكم رفضتم اذن بعد سقط التكليف بتعبيرنا سقط التكليف عني بعد لا اعطيكم هذه الرواية اعزائي فيها مطلبان:
المطلب الاول ما يرتبط بسند هذه الرواية، سند هذه الرواية اعزائي يوجد هناك بحث مفصل في انه هذا الذي ورد اسمه في الاخير عن سالم ابي سلمة النسخ اعزائي متعددة البصائر شكل، الوسائل شكل، الكافي بنسخه المتعددة شكل، ورد فيه ما يرد سالم أبي سلمه هذا الذي قرأناه سالم ابي سلمه، سالم ابن سلمة هذه اثنين وسالم ابن أبي سلمة هؤلاء الثلاثة اعزائي الاول ثقة والثاني مجهول والثالث ضعيف، هذه المشكلة الاساسية التي إن شاء الله اذا توفقنا في يوم الاربعاء نطرحها، وهو اختلاف النسخ في النتيجة الكافي ينقل السند بسالم ابي سلمة لو ابن سلمة لو ماذا؟ ابن أبي سلمة أيهما ولهذا تجدون ابحاث مفصلة واحدة منها في دار الحديث هذه النسخة التي بيدي في صفحة 671 الحاشية رقم 4 حدوداً مولانا صفحة كاملة يبحث حتى يرجح سند أبي سلمة.