מרתק, ממוקד ועניני

מרתק ופוקח עיניים, תודה רבה

יפה מאד, יישר כוח!

הרצאה מעניינת מאוד. תודה רבה.

ישששששש מאור עובדיה

מדהים! כל הכבוד למאור עובדיה, ואלכס: כמעט כל סרטון שאתה מעלה פשוט מעולה מעולה!! תודה תודה

גאון

מרתק, המון תודה

מאוד מעניין ומחכים! ישר כח

מעניין מאד. נהניתי.

מאור תמיד מביא את החומר בתימצות ובהירות וגם בישרות מה שקשה לומר על הרבה מן הפרופסורים.

מאור אוהבים אותך, תודה רבה, עשית לי סדר נפלא בדברים והוספת לי ידע בטונות. עלה והצלח

תודה רבה מאור ואלכס

העובדות ההיסטוריות שברקע סיפור יציאת מצרים - מאור עובדיה kzfaq.info/get/bejne/mZmFdLOjp86chIk.html

הכוכב של הערוץ חזר 👍

מרתק ומעניין. תודה רבה

פשוט הרצאה נפלאה. מרתקת. יסודית. מתייחסת למרחב השלם של העולם המחקרי. מתמודדות עם הסתירות בישרות אינטלקטואלית. מביאה מבט אחר ממה שאנו רגילים לשמוע. מומלץ! נשמח מאוד לעוד שיחות רבות כאלו!

יפה מאוד

הרצאה מאלפת . ניכרים דברי אמת תודה רבה לאלכס ולמאור

מעניין ממש! מדבר בצורה ברורה ומבוססת - אשמח לעוד סרטונים איתו!

תודה רבה ! ממש מעניין. מאור איש מרתק. נהנתי מכל רגע

מדהים לראות בחור שהוא לא פרופסור מגיש את החומר בצורה כל כך בהירה ומעניינת. אלכס! שוב אני מוריד את הכובע בפניך ורוצה לומר לך תודה רבה על אחד הפרויקטים המשובחים שראיתי בחיי.

מעכשיו רק סרטונים עם מאור עובדיה

סוף סוף מאור עובדיה! תביא לנו עוד אלכס בבקשה!

כל הכבוד אלכס שהבאת את הבחור המעניין הזה . נשמח לעוד סרטונים של שניכם

סוף סוף שוב ראיון עם מאור עובדיה. הוא מצליח לדחוס מקסימום חומר במינימום זמן ומעשיר יותר מכל מרואיין אחר בערוץ שעוסק בחקר המקרא. תודה אלכס!

שיחה מרתקת, תודה. סוף-סוף התייחסות ביקורתית רצינית לתורת התעודות, בלי שלילה או קבלה אוטומטית. מצפה לראות את הדברים כרוכים בספר, וכן מקווה לשמוע תגובות לכך מאנשים שזה תחום עיסוקם.

יש כמה שמות וגילויים להויה אלהי ישראל

פששש תורת אמת נתן לנו !! הרב יעקב עדס צדיק יסוד עולם

תורת ה' אמת וכל ההסברים הכביכול "חכמים". שבאים מאלו שרחוקים מתורה ומצוות.

חיכינו לו 🤍תודה רבה

הבחור הזה תותח אמיתי

תודה רבה מאור! הרצאה מרתקת ומאירת עיניים

אלכס, תודה רבה!

שמעתי הרבה מומחים לניתוח המקרא, חייב להגיד שממאור הכי התרשמתי. הוא לא מחויב לחשיבה של ביקורת המקרא, ומנגד לא מחויב למסורת מה שמאפשר לו להראות מראה נקייה. תודה אלכס

תודה אלכס🙏

אוהבים את הפרויקט? תרמו ועזרו לי להמשיך ולפתח אותו! פטראון: bit.ly/3KpxEK4 פייפאל: bit.ly/3sQq3P2

וזה שאני רואה אותו עם כיפה בזמן שהוא חשוף לכל המידע הזה זה מדהים בעיני

מאד מעניין!

תודה רבה

אדיר! איזו בקיאות בחומר! הייתי שמח לשמוע בהרצאה כזאת גם קצת יותר רקע על החוקרים המצוטטים, אבל זה עניין של טעם אישי...

תואר לידו נראה כמו ילד בגן חובה

מרתק!

הרצאה מדהימה לגבי התיאוריות האלה של חוקרי המקרא ברור לכל יהודי בר דעת שזה שטויות , אבל נחמד שאפשר לדעת איך להפריך את דבריהם בשפתם ועל פי המקורות שלהם. צריך להבין שברגע שאין להם את האופציה שזה ניתן מאלוהים אז הם חייבים למצוא הסבר אחר לא משנה כמה הוא שיטחי ומלא חורים.

אדם מרשים שמשמיע קול חשוב ומשמעותי בערוץ. צריך להביא עוד חומרים ממנו בעתיד מעבר למה שעלה עד היום.

איזה ידע! מרתק אשמח לדעת איך קוראים לחומש עם הצבעים לפי תעודה?

התנ"ך הוא תל מילים. שכבות קמו ונהרסו ואז בנו מעליהן והשתמשו בחלק שימוש משני.

מרשים מאוד! נהניתי! לפי דבריו יוצא שתחומים שונים במחקר המקרא סותרים אחד את השני

המלצה : חפשו את 'אלומות האור' ואת 'קוד הפירמידה' אצל ג'ייסון שורקה (T.L.S). מחבר את הראש 😊

ד״ר אורית אבנרי - המתח בין יושבי הארץ לבין יושבי הגלות kzfaq.info/get/bejne/qZhzpteBsNa4kp8.html

שאלוץ כל כך טובות שגורמות לך לחשוב כמה מתורת התעודוץ באמת התבסס על תוכן וכמה עמד על הטיית הסמכות וגסות הרוח של חוקרים מסויימים. לקום ולהתנצל בפני לוחמים דתיים שפסלנו אותם כאפולוגטיקנים.

הנקודה שאין אפשרות לקבוע בוודאות אפילו הצורה שבה אפשר לשמר גרסאות שונות של הכתב בעייתי! אין ספק שיש כמה גרסאות ועורכים לתנ"ך. השאלה כמה ואיך התחלקו התפיסות. ארבע התעודות פשוטות מידי להסבר למצב ככ סבוך.

כל הכבוד. הוא מדבר בכזה בהירות ובשכל ישר. תביא יותר ממנו.

מרתק כרגיל. אני כבר מכור לערוץ המדהים הזה. כל הכבוד למרצה האורח, על בהירות המחשבה, ההסברים המנומקים, והחשיבה היצירתית. תודה רבה על הבאת הדברים. אשמח לשמוע עוד ועוד

הכיפה מאוד מוזרה עליו

מאור שיחה מאוד חשובה , הראתה איך ההנחות והמסקנות של הפרדיגמה הזו לא מוכרחות ואפילו לא נכונות, אף נתתה דרך משלך שמתבארת לאור ההרצאות הקודמות שלך בערוץ , נהנתי מאוד. אלכס תודה לך על הערוץ בכלל ועל שהינך מביא את מאור בפרט , נשמח שתמשיך לראיין אותו , וכמובן שתמשיך בעבודתך הכבירה.

פרופסור אהרן מאיר מגיב על התגלית החדשה - הקללה מהר עיבל kzfaq.info/get/bejne/i9Rjos-InrnOcqs.html

כיצד חוקרים ומשמרים חומר אורגני ?! - עם ד"ר נעמה סוקניק kzfaq.info/get/bejne/ndOJe5dhr52-d5s.html

אני כל כך שמח שמאור הוזמן לדבר שוב. אין ספק שהוא בקי מאוד בנושא. דוגמאות מאלפות. דבר אחד שהרגשתי שחסר היה פירוט של מה התוכן של כל תעודה. למשל ש-p עוסק בעיקר בקרבנות ורשימות ואילו j ו-e יותר בסיפורים. אולי כדאי לראיין אותו שוב שירחיב בנושא. כי הסרטון ממש קצר.

חשוב להציג את המרואיין בתחילת כל פרק.

מרתק. נראה לי מעניין לצלם שיחה של עובדיה עם מינימליסט בקשר לתקופת הכתיבה של התורה

בראבו בראבו

אכן ביקורת המקרא חשובה ומעניינת. אבל גם את הביקורת על השיטה והתפיסה הזו ההרמוניסטים, המקסימליסטים. שניהם ביחד משלימים זה את זה.

איזה חוקר מדהים! חבל שלא רשמי... חבל שהאקדמיה כנראה מתעלמת מדעותיו - כי הוא לא מהמיינסטרים...😢

אלכס, בהרצאות כאלה ללא דוגמאות עם טקסטים מול העיניים פשוט קשה מאד לעקוב ולהבין באמת את הנאמר. בשלב מסוים זה פשוט נעשה בליל של אמירות. עדיף משהו מסודר עם מצגת וטקסטים שאפשר לעקוב אחריהם

?! סיפורי דוד הקמים לתחיה !? האם נמצאה צקלג kzfaq.info/get/bejne/gJeYdNRkya6Rm2w.html

לא מצליח להבין מדוע קו המחשבה של רוב החוקרים הוא שהתורה והסיפורים בה מועתקים מספרות קדומה אחרת מדוע אין נסיון לצאת מנקודת הנחה שהסיפורים גם של אומות אחרות משקפות זיכרון היסטורי בשינויים על פי זיכרון עממי

תורת משה רבינו אמת

ראשית כל צריכים לדעת, שבמקום שיש לנו עסק עם ענינים רוחניים, המופשטים מזמן מקום ותנועה, ואצ"ל עם אלקיית, הרי אין לנו את המלות להגות ולהתבטא על ידיהן. שהרי כל אוצר המלות שלנו הוא לקוח מהרגשי החושים המדומים, ואיך אפשר להסתייע בהם במקום שחוש ודמיון אינם שולטים שם. כי למשל, אפילו אם תקח את המלה היותר דקה כגון 'אורות', הרי היא ג"כ מדומה ומושאלת מן אור השמש או אור מורגש של נחת רוח וכדומה. אם כן איך יתכן להתבטא עמהן בעניני אלקות, אשר ודאי לא יציעו למעיין שום דבר אמת. ואין צריך לומר במקום שצריכים לגלות על ידי המלות ההן, בכתב על ספר, בעניני משא ומתן בחכמה, כנהוג במחקרי כל חכמה, אשר אז אם נכשלים אפילו במלה אחת בלתי מוצלחת למטרתה, תיכף יתבלבל המעיין ולא ימצא ידיו ורגליו בכל הענין כולו. ולפיכך בחרו להם חכמי הקבלה שפה מיוחדת, שאפשר לכנותה 'שפת הענפים', להיות שאין לנו שום מהות או הנהגה של איזו מהות בעולם הזה, שלא תהיה נמשכת משרשה שבעולם העליון. ואדרבה, התחלת כל ישות שבעולם הזה, הנה היא מתחילה מהעולם העליון, ואח"כ משתלשלת לעולם הזה. לפיכך מצאו להם החכמים שפה מוכנה בלי טורח, שיוכלו למסור ע"י איש לרעהו את השגתם, בעל פה ובכתב מדור לדור, כי לקחו להם את שמות הענפים שבעולם הזה, אשר כל שם מבאר את עצמו, כמורה באצבע על שרשו העליון אשר במערכת העולמות העליונים. ובזה תנוח דעתך, במה שתמצא לרוב בספרי הקבלה ביטויים מתמיהים, וגם זרים לפעמים לרוח האנושי. והוא, כי אחר שכבר בחרו להם שפה זו להתבטא על ידיה, דהיינו 'שפת הענפים' כאמור, א"כ איך אפשר להם להשמיט על דרכם איזה ענף בלי להשתמש עמו מחמת נחיתות הדרגא שלו, שלא לבטא על ידיו את המושכל הרצוי, בה בעת, שלא נמצא בעולמנו איזה ענף אחר שיקחו אותו בתמורתו. כי כמו ששתי שערות אינן יונקות מנקב אחד, כן אין לנו ב' ענפים שיתיחסו אל שורש אחד. ואף גם זאת לא יתכן, להאביד את דבר החכמה המחויב אל הביטוי נחות הדרגא ההוא, ולא עוד, כי האבידה ההיא תגרום פגם ובלבול גדול בכל מרחבי החכמה, להיות שאין לנו עוד חכמה בכל חכמות העולם, שיהיו הענינים כל כך משולבים זה בזה, בדרך סיבה ומסובב גורם ונמשך, כמו חכמת הקבלה, שהענינים מלוכדים וקשורים זה בזה מראשה עד סופה, ממש כמו שרשרת אחת ארוכה. ולפיכך אין כאן חירות הרצון להחליף ולהמיר בין הכינויים הללו רע בטוב. אלא, מוכרחים להביא תמיד בדיוק אותו הענף המורה באצבע על שורשו העליון, וגם להרחיב בו הדיבור, עד להמציא ההגדרה המדויקת לעיני המשכילים המעיינים. אמנם כן, אותם שעוד לא נפקחו עיניהם במראות השמים, ועדיין אין להם אותה הבקיאות של יחסי ענפי העולם הזה אל שרשיהם בעולמות העליונים, המה נמצאים כאן כעורים מגששים קיר, כי לא יבינו אף מלה אחת כמשמעה האמיתי. שהרי כל מלה היא שם של איזה ענף ביחס שורשו. זולת אם שיקבלו הפירוש מפי חכם מובהק, הממציא את עצמו להסביר הענין בשפה המדוברת, שהוא בהכרח כמו מעתיק מלשון אל לשון, דהיינו משפת הענפים לשפה המדוברת. כי אז יוכל להסביר את המושג הרוחני, איך שהוא. וזהו שטרחתי בביאורי זה, להסביר את עשר הספירות, כפי שהורה לנו החכם האלקי אריז"ל, על פי טהרתן הרוחנית, המופשטות מכל מושגים מוחשיים, באופן שיוכל כל מתחיל לגשת אל החכמה בלי להכשל בשום הגשמה וטעות, אשר עם הבנת עשר הספירות האלו, יפתח הפתח גם להסתכל ולדעת, איך להבין ביתר הענינים בחכמה הזאת.

תודה רבה על ההרצאה המצוינת. כל מי שמגיב באופן שלילי לגופו של אדם ולא לגופו של עניין מראה על דלות הידיעות שלו ועל כך שאין לו שום דרך אחרת להתמודד עם הדברים מלבד לתקוף את אומרם! אז לפני שמישהו מגיב "קשקשן" שידע שהוא מוציא את עצמו טיפש גדול... האם מאור רואה עדיין תגובות להרצאה הזו? האם אפשר לשלוח לו שאלות במייל? כמה שאלות: 1. מה מאור חושב על ספר היובלים וספר חנוך? האם הם קדומים? האם הם משקפים מסורות אחרות מקבילות לתורה או מסורות נוספות שאינן באות במקום התורה? 2. נראה שמאור מתייחס בתיארוך הכתיבה למאה השנייה לפנה"ס לחלק הסיפורי שבמקרא. מה לגבי קובצי החוקים שבספר ויקרא ודברים? 3. הכי מעניין. מה דעת מאור לגבי תיארוך הכתיבה של מעמד הר סיני? אם גם הוא מתוארך לתקופה הזו, זאת פצצה של ממש!!! כי יוצא שתיאור ההתגלות למליונים נכתב בסמוך לזמן שלו וזה בלתי אפשרי לשתול כזה דבר במרחק זמן כל כך קצר... 4. אם ספורי המקרא קיימים בצורתם הנוכחית כבר במאה השנייה לפנה"ס איך מאור מסביר את הפערים שיש בין ספר יחזקאל (פרק כ) למתואר במקרא? ההוודעות לעם והיות להם לאלוהים קורה כבר במצרים. המחשבה לכלותם, כבר במצרים. אין איזכור של מעמד הר סיני כלל. יוצאי מצרים לא נכנסים לארץ בגלל ע"ז וחילול שבת ולא בגלל חטא המרגלים שלא מוזכר בכלל. דור הבנים גם מחלל שבתות.וכבר במדבר נגזר עליהם גלות. וכמובן המון פערים בחלק החוקים והמצוות שבסוף יחזקאל 5. האם אופציה של עריכה רשלנית שתענה על כל התמיהות הללו אינה לגיטימית?

מאור שמעתי את הראיון שלך עם צייטלין בקשר לתעודות בתורה שסימנת את המקורות בניפרד ,איך אפשר להשיג זאת? מעניין מאוד האם כל תעודה מבחינת טקסט היא קריאה ???

יתרו, משה והאל י-ה-ו-ה kzfaq.info/get/bejne/mMCXa5ZmvMy6c4U.html

פרק מעולה. תודה רבה מאחורי הדיונים הפילולוגיים, יושבת שאלה תאולוגית. אלכס הצביע בדבריו על עניין המונותאיזם. העניין הוא שהמושג הזה מתאר יותר את הנצרות מאשר את התפיסה המקראית. במקרא במתכונת שלפנינו, עולה די בבירור שאל אחד מתגלה בצורות שונות. זה לא מונותאיזם מבדיל, אלא דווקא מונותאיזם מכליל. על בסיס תפיסה כזו, חלק לא מבוטל ממה שהוצג בפרק שלפנינו מסתדר כפתור ופרח. תודה רבה על הפרק החשוב ותודה על הפרוייקט בכלל

עכשו יש גם...פ

אבל עבודה מעולה של מאור נהנתי בטרוף זה קו מחשבה מרתק

אלכס, האם המרצה הוא אח של נוכל הטינדר? הם דומים 2 טיפות מים וגם הקול שלהם דומה. לרגע התבלבלתי...

✨🎙✨

השערת התעודות בסך הכול אומרת שאת מה שהעורך התלמודי עשה במוצהר (הביא סיפורים שונים ממקורות שונים) העורך המקראי עשה בשושו.

אלכס יש לך מושג איך אפשר להשיג חומש שמחולק לתעודות?

קשה לקבל את תיאוריית הטקסט האחוד ​של מאור עובדיה ממגוון סיבות. אסתפק בלציין שהתורה עצמה מזכירה ששזרה קטעים מתעודות אחרות למשל "ספר הישר", או "ספר מלחמות יהוה". בנוסף, הטענה של מאור עובדיה שבעת העתיקה כתבו טקסטים אחודתיים שנראים לא אחדותיים (סתירות, כפיליות וכו'), היא נכונה אבל הוא משמיט את העובדה שבעת העתיקה גם שזרו טקסטים ממקורות שונים. למשל אפוס גילגמש כולו (שסיפור המבול הוא חלק קטן ממנו), נשזר מ-5 מקורות שונים - 5 פואמות שומריות עצמאיות ולא קשורות זו לזו, הפכו (תוך תרגום לאכדית) ל-12 לוחות של אפוס גילגמש. @Maor Ovadia

איפה ראית שתי סיפורי בריאה

האם הפרופסור הנכבד והמלומד ניסה פעם אחת לקרוא פירושי רש"י? לכל הפחות. היה משורר רוסי ידוע בשם דוסטוייבסקי והוא כתב ספר בשם "צרות בשל ריבוי חכמה". והמשכיל יבין.

אחי תודה אבל תסביר לנו את הבסיס קודם.....מה זה a...מה זה g

סתירה בראש

חברים אם יש מישהו שבא לו להסביר להמון כמוני במקום שנתריח את אלכס...זה ממש יעזור

הרצאה מבולבלת לגמרי. הייתי שמח אם היה מתייחס גם לספרים שנמצאו במערות קומראן שברור שנכתבו ע"י כהנים

ממליץ על חוקר בשם ריצ'ארד אליוט פרידמן

סופר טוב מספר דברים בצורה מוזרה, ופותח פערים בסיפור כדי לעשות סיפור מענין. זה לא שתיים או שלוש תעודות אלה אנשים שידעו לספר סיפורים.

האם יש בכתבים אחרים של האלף שני שינויים פתאומיים בסגנון? לא נגעת בנקודה הזאת בסוף דבריך (דיברת רק לגבי סתירות וכפיליות)

אז לא הבנתי והתבלבלתי מה התורה המקורית איך נדע מה קיבל משה מאת אלוהים

אלכס, מאור עובדיה חובש כיפה?

אם זה כל כך חד משמעי למה לקח 100 שנה לעלות על זה?ולמה זה לא נפוץ באקדמיה ואנחנו לא רואים שינוי רציני בחומר שנלמד

עד ספר דברים משה אומר אלוהינו ובספר דברים משה אומר אלוהיכם. אשמח להסבר

בראשית כב סיפור עקידת יצחק סותר את ההפרדה למקור J ו E כי זה פשוט מעורבב שם

לא הבנתי מה זה חוקר עצמאי? זה מאוד נוח "לחקור" בלי שיש לך קריטריונים, כללים, וביקורת עמיתים להתמודד איתם.

אני תומך בגישתו של מאור להבנת התיארוך, מטרת הכתיבה ורקע הכתיבה. אני אכן סבור שהדרך היא לא לנסות "להפריד" את הטקסט אלא להסתכל עליו כמכלול ולהבין את המסר הכללי העולה ממנו והמציאות שהוא משקף. אך לדעתי דרך המבט הזאת לווקא מצביעה על תיארוך מאוחר יחסית. הרי אם תשים לב לדברי הברכה והקללה בספר דברים אז מופיע שם הדבר הבא: בני ישראל יגיעו לארץ, יחטאו ולא ישמרו את המצוות ובסופו של דבר ימאס לאל מהם והוא יגלה אותם ובגלות הם יעבדו "אלוהי עץ ואבן אשר לא ידעת" ומצבם יהיה רע, ורק אז הם "יגלו את ה'" ואז הם ישובו לארץ. כלומר, בני ישראל לא קיימו את המצוות והכתוב בספרי התורה עד היציאה לגלות, ובגלות הם החלו לחשוב על "מה הם עשו לא בסדר" ומכאן נולדה האמונה במונותאיזם ובמצוות התורה. כלומר הדת היהודית, המונותאיזם, סיפורי התורה והמצוות נולדו, כפי שאמר עדיה חורון, "על נהרות בבל". שים לב שם שבנחמיה ט' מופיעה סקירה של סיפורי התורה וניכר עד כמה הם משרתים את המסר שרצו להעביר באותה תקופה. לגבי מאפיינים המזכירים דווקא תקופות קדומות יותר, שים לב שאתה מוצא אותם פחות בטקסטים שנועדו לשרת בבירור את התאולוגיה המונותאיסטית והמסר העיקרי של התעמולה הדתית היהודית אלא יותר בטקסטים הכוללים תיאורים מפורטים וסיפורים משניים כגון התיאור הגאוגרפי המדוייק של הנחלות, התיאור של בניית המשכן, תיאורי פרטי החוזים, תיאור חיי יוסף במצרים וכן השמות האמוריים בספר בראשית. סביר מאוד במקרים הללו שמדובר על סיפורים ותיאורים שעברו במשך שנים רבות בעל פה או נשתמרו כתובים במקדשים או בארמונות. לדוגמה סיפור מציאת ספר התורה בימי יאושיהו. אינני בטוח לגבי אמינות הסיפור הזה, אולם אני בטוח שהוא מבוסס על תרחיש שהיה סביר בעת העתיקה. כלומר כנראה קרה לעיתים במקדשים שנמצא טקסט מתקופה קדומה. וזה יכול גם להסביר את הטענות לדמיון בין טקסטים מקראיים לטקסטים הקשורים לרפורמה של אח'נתון. כלומר טקסטים מהתקופה ההיא השתמרו במקומות מסויימים בגרסאות מסויימות והוגי המונותאיזם היהודי וכותבי המקרא נחשפו אליהם.

סליחה...הוא מדבר כמו רכב מרוץ ולא כבן אדם רגיל. אז תפנימו מי זה מאור עובדיה!!!

זה מאוד מעניין, אבל הרצאה לא רהוטה וקשה להבנה. בין השאר, משום שימוש לא נכון במילים, כמו ׳ז׳אנר׳. ז׳אנר זה ׳סוגה׳ בעברית, כלומר, סוג של טקסטים, וגם של דברים אחרים, שמובחן מסוגים אחרים. ואילו מאור עובדיה משתמש במילה בטעות במשמעות של ׳צורת עבודה מקובלת׳, או משהו דומה.

עזוב מ"טקסטים עתיקים" אחרים. תן דוגמא אחת לטקסט מקראי נוסף שמחולק לתעודות. חוץ מיוצא דופן בודד, החוקרים לא מזהים חלוקה לתעודות באף טקסט מקראי אחר. זוהי תופעה יחידאית לתורה למיטב ידיעתי. המון דיבורים באוויר

תודה לך אלכס על שהבאת מרצה שמוכיח שוב ושוב שהעניין בטקסטים והעניין במסורות פתוח ושווה לפני כולם ובכך הוא מצביע על ההבדל בין העולם הדתי שמבוסס על הכרה בסמכות הטקסט וקדושתו באופן שאינו עומד בפני פשרה, לבין החילוניות היא הבחירה וההכרה שכל יצירה אנושית ראויה לעיון ולדיון שלא מתוך קבלת סמכות וקדושת הטקסט.