أعمال المؤتمر الثامن في مجال المخطوطات، تحت عنوان "القرآن الكريم من التنزيل إلى التَّدوين" كان ذلك يومي السبت 8 ربيع الأول والأحد 9 ربيع الأول 1439 (الموافق لـ 26-27 نوفمبر 2017 ) بإستانبول - تركيا
Пікірлер: 18
@user-jt3op8wv3x5 жыл бұрын
الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا محاضرة قيمة من قامة عظيمة نصر الله بها الدين وحفظ بها سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم والتي هي المصدر الثاني من مصادر التشريع
@user-hi5tu5fb3e5 жыл бұрын
جميل جدا يا شيخنا، اللهم بارك في علمك وزادك الله من فضله، هذا الموضوع حيرني كثيرا حتي رويت ظمأي بهذه المحاضرة
@user-ne1ec5re5h4 жыл бұрын
تبارك الله
@user-lb6pj5tz4c5 жыл бұрын
العراق لاتخلوا من العلماء
@ahmedrafiizakani27924 жыл бұрын
جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل على هذا التوضيح والفهم البين
@user-ev9zd6kj7f3 жыл бұрын
اللهم صل على محمد وال محمد
@user-vi1sz5zf1g6 жыл бұрын
موجود هذا المصطلح فى كلام الامام الذهبى كثيرا يقول وإسناده تالف والله اعلم
@alaouihassani3 жыл бұрын
القول الذي روي انه غلبه ابن عبد البر اي القول بان الاحرف السبعةً هي المترادفات في المعنى الواحد بحيث يمكن استبدال احدها بالاخر في القرآن الكريم زندقة وفجور اذ معنى ذلك ان القرآن الكريم يصبح موضعا للتلاعب ، وانه جاز نقله بمعناه في العصور الاولى
@user-yp1sn8ek3e4 жыл бұрын
دكتور الكلام يجب ان يكون استدلالي وليس سرد اراء كلنا نستطيع ان نسرد من الكتب ولكن المهم ان نثبت او ننفي بالاستدلال العقلي والمحققون ينفون هذا كون القران نزل بلغة واحدة وحرف واحد وهذه التأويلات كلها باطلة
@ahmedobaidi19484 жыл бұрын
من خلال قولك بالحرف الواحد دليل على ضعف معلوماتك ثقف نفسك وتعلم قبل أن تتصدر وتعطي رايك
@aliietzal36875 жыл бұрын
هذا رأي متهافة يناقض احكام تلاوة القرآن. الصحيح في الأمر ما قال به ابن حجر في القرآن ان السبعة أحرف هي الأوجه السبعة التي يختلف فيها القراء . فالقراءات المعروفة و ان تخطت سبعة إلا أن أوجه الإختلاف فيها لا تعدو سبعة أوجه .
@user-co8uf1mj6c4 жыл бұрын
الاوجه السبعة هي منتقاة اصلا وهناك من اوصلها للسبعين يقول مكي بن أبي طالب القيسي في كتابة الإبانة : وقد ذكرنا الناس من الأئمة في كتبهم أكثر من سبعين ممن هو أعلى رتبة وأجل قدرنا من هؤلاء السبعة . والقراءات السبعة منتقاة كما انتقى من سبقنا الاناجيل الاربعة يقول ابن تيمية: بَلْ أَوَّلُ مَنْ جَمَعَ قِرَاءَاتِ هَؤُلَاءِ هُوَ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرِ بْنُ مُجَاهِدٍ وَكَانَ عَلَى رَأْسِ الْمِائَةِ الثَّالِثَةِ بِبَغْدَادَ فَإِنَّهُ أَحَبَّ أَنْ يَجْمَعَ الْمَشْهُورَ مِنْ قِرَاءَاتِ الْحَرَمَيْنِ وَالْعِرَاقَيْنِ وَالشَّامِ ؛ إذْ هَذِهِ الْأَمْصَارُ الْخَمْسَةُ هِيَ الَّتِي خَرَجَ مِنْهَا عِلْمُ النُّبُوَّةِ مِنْ الْقُرْآنِ وَتَفْسِيرِهِ وَالْحَدِيثِ وَالْفِقْهِ مِنْ الْأَعْمَالِ الْبَاطِنَةِ وَالظَّاهِرَةِ وَسَائِرِ الْعُلُومِ الدِّينِيَّةِ فَلَمَّا أَرَادَ ذَلِكَ جَمَعَ قِرَاءَاتِ سَبْعَةِ مَشَاهِيرَ مِنْ أَئِمَّةِ قُرَّاءِ هَذِهِ الْأَمْصَارِ ؛ لِيَكُونَ ذَلِكَ مُوَافِقًا لِعَدَدِ الْحُرُوفِ الَّتِي أُنْزِلَ عَلَيْهَا الْقُرْآنُ واما ايرادك فمن توهمات العوام قَالَ أبو العبَّاس المَهدَوِي : لَقَدْ فَعَلَ مُسَبِّع هَذِهِ السَّبْعَة مَا لَا يَنْبَغِي لَهُ ، وَأَشْكَلَ الْأَمْر عَلَى الْعَامَّة بِإِيهَامِهِ كُلّ مَنْ قَلَّ نَظَره أَنَّ هَذِهِ الْقِرَاءَات هِيَ الْمَذْكُورَة فِي الْخَبَر ، وَلَيْتَهُ إِذْ اِقْتَصَرَ نَقَصَ عَنْ السَّبْعَة أَوْ زَادَ لِيُزِيلَ الشُّبْهَة ، وَوَقَعَ لَهُ أَيْضًا فِي اِقْتِصَاره عَنْ كُلّ إِمَام عَلَى رَاوِيَيْنِ أَنَّهُ صَارَ مَنْ سَمِعَ قِرَاءَة رَاوٍ ثَالِث غَيْرهمَا أَبْطَلَهَا وَقَدْ تَكُونُ هِيَ أَشْهَر وَأَصَحَّ وَأَظْهَر وَرُبَّمَا بَالَغَ مَنْ لَا يَفْهَم فَخَطَّأَ أَوْ كَفَّرَ
@user-yp1sn8ek3e4 жыл бұрын
اقفز حجي على راحتك لانك ليس من اهل الحديث بدليل ان الحديث ليس متواتر بل هو اراء واثر عن العلماء ولم يثبت صدوره عن رسول الله ص لان القران نزل بلغة القوم بحرف واحد
@maraimalwan37916 жыл бұрын
حديث تالف من اين جئت بهذا المصطلح؟
@ahmedobaidi19485 жыл бұрын
انا لاحظت انك متواجده في كل فيدوات الدكتور بشار وتشتمينه ولا اعلم السبب ولكن نصيحه اتق الله لأنك سوف تحاسبين على هذا
@user-hi5tu5fb3e5 жыл бұрын
الشيخ قال اللي عاوز يعرف سبب تلفه يقرأ البحث
@omarkamal724 жыл бұрын
فعلا انا لاحظت تعليقاته ضد الدكتور بشار في العديد الفديوات من غير علم ولا ادب كانه عداء شخصي.
@alaouihassani3 жыл бұрын
حديث ابن البخاري ليس معناه ما قلت لانه لو كان ما قلت صحيحا ولو كان زيد بن ثابت هو اول من جمع القرآن العظيم بعد وفاة النبي بسنة لكان معنى ذلك ان النبي والصحابة لم يكونوا يتوفرون على مصحف جامع ٠ وذلك معناه انهم لم يكونوا يهتمون بالقرآن الكريم وانهم كانوا لا يرون له اي قيمة ٠ حديث ابن البخاري هذا له معنى آخر غير ما ذكرت وغير ما قال بعض القدماء فان لم يكن له معنى اخر منطقي يحفظ للقرآن الكريم منزلته وللنبي والصحابة رشدهم لزم من ذلك ان يكون حديثا موضوعا مخترعا للاساءة الى القرآن الكريم وللرسول عليه السلام