邪馬台国はここだ‼と先に決めて、書き写した時に方位が間違っているとか、距離が間違っている、距離も方位も間違っているとか決めた所に行着くルートを都合の良いように考えるからずっと見つからないのでしょうね。

一番ややこしくさせているのは、皇族の陵墓が発掘調査できないことかな。

タイトルに惹かれて参りましたが、誠に残念ながら今までに出回っている事実を列挙しただけでしたね！ タイトルの「なぜ．．．」に対する解答がございませんでした。 ご自身は『邪馬台国』の所在地はどの辺りにあったのか？そして、その論拠をご披瀝頂けると幸いです。

先日、ヤマタノオロチ氏より邪馬台国は福井県とのあらたな学説が発表されて驚きました。魏志倭人伝に記載された内容とは方角や地名などの点で解釈の仕方にやや疑問点はありましたが九州から海路を出雲へ向かいそこから若狭へ向かい敦賀に至ると言う航路です。特筆すべきは行き帰りの季節による海流や季節風等を考慮し若狭から敦賀は海路を敦賀から若狭へは陸路を選択したことです。他にも越前では農業が確立され当時には約五十万もの人が暮らせるだけの収穫があり、それは地形や河川の状況から容易に推測されるとの言､また初期の古墳が発掘されその技術が滋賀を経て近畿地方へ流れて前方後円墳へと進化したのではとの内容でした。福井に卑弥呼がいたとされる様々な遺跡が発掘されており､福井市内にある円山が卑弥呼の墓ではないかとの事でした。魏志倭人伝に記載された僅かな記述のみをいくら深堀りしても解釈の仕方にそれぞれの推理が混ざり曲解したり、書類が何度も書き換えられた過程で記載ミスや当時の権力者や実力者等の思惑などから真実を見出すのは無理だとの考えに至ります。もっと単純に当時を旅した際の舟の精度・能力・旅をした季節・時期・魏志倭人伝に記載されており何十万人もの人が住んでいたとされる場所・目的地等を考慮して邪馬台国が何処にあったかと言う史実を紐解くのも有りかなと考えます!

邪馬台国が、元々ない国名なのかもしれませんが、卑弥呼というシャーマンの神託を尊重する連合国家だった可能性です。その神託を授かる場所が、女王の国として記録されたと考えられる。その連合国家の長として、神武天皇の子孫が収まったと考えることができる。神託を受けていた場所に1番近い場所か卑弥呼の墓所に宇佐神宮を建立して、壹与を後継者にすえたのかもしれない。

なぜ見つからないのか? そりゃ、中世の城づくりか、現代のゴルフ場の造成とかで遺跡がつぶされてしまったんだろ

失礼します。 〇〇余里は、〇〇アマリ と読むのですか？ ヨリ ではないのですか？ 日本語の母語話者として、違和感を覚えまして...😅

そもそも俗に言う魏志倭人伝には邪馬壹国のことが書いてあるだけで 邪馬台国とかどこにも書いてないからね 書いてない国を書いてあるといいながら書物に嘘が書いてあると言いながら探すという なんとも間抜けな話です

箸墓古墳を掘ればどちらかに決定するでしょう。

そもそも魏志倭人伝の記述が史実に沿ったものなのか。 有りもしない場所を探し恥を垂れ流しているだけではないのか!

ヤマト国（倭国）の日巫女（ヒミコ） いろんな解釈ができる。

距離について考えてみました。陸続きなら歩測で距離が測れるが、海峡を跨ぐ長距離は天文観測以外に考えられない。一寸千里法があるが、南北の距離はある程度測れるが、東西距離は全く測れない、ポンコツ距離測量計である。しかも、実里とは５、６倍も異なるイイ加減な測量方法であるある。しかし、これを敢えて使ったとすると辻褄が合う。 　沙里院と狗邪韓国の陰長差は5.6寸(南北5600里)なので、ピタゴ定理に従い5/4倍すると7000里、同じく沙里院と川内や宮崎の緯度での陰長は9.6寸(9600里)、5/4倍すると12000里。女王国(九州本島)がどのくらい南に伸びているかを調べたと思われる。 　陰長はスマホ電卓で計算できる。80×tan(緯度-23.44) 洛陽の緯度34.75°の場合16寸となるはず、２箇所の陰長さが南北距離となる、1寸を1000里としている。230803

日本の歴史書の中から卑弥呼と言う文字や言葉の伝承が無いので難しい問題に成っています。卑弥呼＝日の巫女＝天照大神と成るのではと言う事を耳にしました。そこから考えてみ、古来天皇家の神事は宇佐神宮で行っていて、最も神聖な所でした 。今の熱田神宮や伊勢神宮見たいな感じだったようです。その宇佐神宮は古墳の上に有り 、発掘で２個の石室が有った後は解っていてます。卑弥呼の死んだ時に日が陰り夜の様に成ったと伝承されているのですが、同じ時期に天の岩戸の話しが有ります。そんな伝承から考えると九州なのかも知れないと思います。

奴国=2万戸を福岡平野と考えると、その3倍以上でかつ外交窓口である伊都国に近い場所となると、筑紫平野ぐらいしかない。吉野ヶ里はその一部に過ぎないと思う。興味深いのは、筑後川上流となる日田盆地で曹操墓出土の鉄鏡に似たものが出土されている。金銀錯嵌珠龍文鉄鏡は再現CGでKZfaq内にありますが、銅鏡と比較にならないほど見事。

銅鏡に関しては魏からもらった邪馬台国かあるいはその後継国が後に近畿に本拠を移したと考える方がすっきりしてると思います。

卑弥呼がいたという記述は魏志倭人伝でしか確認できないと聞きました。 そもそも魏志倭人伝という先入観が、日本の古代の歴史を紐解くのに邪魔をしている様に感じます。 魏志倭人伝に記載されている内容も「昔々あったとさ」レベルの内容でおとぎ話でしかないですし 昔からの悪手で「文明は大陸からきた」っていう誤った解析を続けてることもそうですし 例えば漆塗りの技術は、日本→中国であると遺物が証明してるんですよね

邪馬台国が見つからないのは合衆国の名前だからでは無いかと思う。 大陸からの侵攻を恐れて当時の北九州は最も大陸に近いので少しでも大きな国に見せたかった。 当時の日本は北九州に小国が三十数カ国あり、その連合体を邪馬台国（ヤマト）と呼んでいた。 記紀には卑弥呼は出て来ませんが卑弥呼＝天照大神だと考えています。 神武東征と出雲の国譲りは同時期と思います。 神武東征後西日本全域を手に入れたヤマト連合は首都を奈良県大和地方に移したのが纏向と考えています。

当時の里は周里で別名短里ともよばれています。１里６８ｍにしか過ぎません、よって関羽将軍の乗った赤兎馬は１０００里の駒と呼ばれていますが、６８Kmしか走らない馬だったのですね～。時代的にも卑弥呼より少し前ですから度量衡も同じだったはずです。帯方郡からなら８００数十キロくらいでしょうか、福岡県田川郡香春あたりでピタリと当てはまります。ちなみにヤマタイでは有りません。ヤマトゥと倭人は発音していました。文字にしても　倭・山門・夜麻登などいくつもありましたが、皆ヤマトゥという発音です。台・臺はトまたはトゥです、それ以外の読み方は大陸の史書にも有りません。で、末羅国が宗像大社の少し上流宗像高女跡、伊都国が宮若市、奴国が飯塚、不彌国が田川市、邪馬台国が香春町です。何しろ神武さんの宮が香春一の岳麓東南鶴岡八幡宮に在ったのですから。神武さんが亡くなって欠史八代の間争いが続いて卑弥呼共立です。魏志倭人伝では卑弥呼と書かれていますが、倭人は比売許（ヒメコ）と呼んでいたようです。

卑弥呼という当て字　卑しいと言う漢字を当てた魏志倭人伝がそもそも適当ではあるが 邪馬台国もヤマト国だろうし水行陸行も方位が90度異なる 当時は北を西としていたので水行で日本海なら敦賀のあたり関門海峡から瀬戸内海を通れば大阪に上がりそこから陸行でちょうど奈良県大和に至る もちろん吉野ヶ里遺跡や糸島市の遺跡も伊都国や宰府などの有力な地方都市国家として大陸との玄関口として繁栄していたのだろう 専門性から狭窄してる視野を持つ歴史家はかなり怪しいが一般人のほうが正解にたどり着いている人がいる

魏志に記載の航路行程、更に現地史跡に伝わる神話伝承との符合性から最有力は阿波説だと思いますよ、でも魏志記載内容自体の信憑性にも疑問アリですけどね。

無理くり前方後円墳から卑弥呼の墓探してるからじゃないですかねえ。 大先生達はどしてもただの円墳では不都合なの？と思えるほど、前方後円墳をひたすら押しまくってますけど。

黥面分身などが縄文土器にあるので文化面からみると邪馬台国は縄文人関係でしょうか、亀の甲羅を焼いて占うは、 砥鹿神社の神紋に使われていますね。飛騨国の周りもヤマモトと呼ばれていた歴史書もありますが、関係は謎です。

うp主が何を以って有力と言うのか知らないが、畿内説だけは無い。

魏志東夷伝倭人の条をキチッと読むことが出来れば、邪馬台国の所在地は、それ程難しくありません。一つだけ例を挙げれば、陳寿は、文中の何処にも、帯方郡から邪馬台国までの距離など書いていません。帯方郡から女王国までの距離を記しています。何故陳寿は、この女王国と言う地名をすぐ前の文で、邪馬台国に到る、と記しているのにあえて邪馬台国では無く、女王国としたのでしょうか。これを合理的に解釈しようとすれば、邪馬台国は女王国の中に含まれている、とするか、邪馬台国と女王国は全く別のものである、のどちらかと理解するよりありません。ただ、邪馬台国と女王国を全く別のものとしてしまうと、魏志東夷伝のこの箇所の文の意味自体が、非常に不自然なものとなってしまいます。従って、消去法でいけば、前者の意味が合理的な解釈となるはずです。その方が自然に、しっくり読めるはずです。邪馬台国に到るの文と、女王国に到る萬二千余里の、この二文の関係は、所在地の確認に対して非常に重要な意味を含んでいると、考えられます。又、邪馬台国と、女王国は、同一のものだとするのは、自分の中では、全く成立しません。もちろん、充分な根拠を挙げる事はできますが、ここでは長くなるので、省略します。

唐津東南500里の伊都国は佐賀大和町川上、その東南100里の奴国は佐賀市街地、伊都国の東100里不彌国は吉野ヶ里。 記紀なんぞにこだわるより、 グーグルで見れば、佐賀平野に「倭人伝の大トライアングル」が見える。

魏志倭人伝にその山に丹ありと記されてる。丹とは水銀朱のこと。当時日本で唯一の鉱山は徳島にあります。

土建屋が金儲けのためにぶっ潰したんじゃねーの！？ 正直に申告したら金にならんらしいからな

やっぱり海の底にある訳か😖

はっきりさせてしまうと 都合が悪い人たちが いるのかもしれない

邪馬台国が、倭国で一番大きい国だったか誰もわからない。 三国志の時代邪馬台国は魏と交流があり、大和政権の前身は呉と交易していたとするとどうなる？ 滅んだ呉の歴史書は焼かれ、邪馬台国よりも大きな政権が倭国にあったとはどこにも記述が残らない。 つまり邪馬台国は吉野ケ里にあったとして街構いないが、その国が倭国で一番の大国ではなかったと考えるのが妥当ではないか。 勝ち残った魏には倭国=邪馬台国であって、宿敵呉の交易相手である大和政権は書かれていないけど、邪馬台国以上の規模として存在していた。 そんなところでしょうね♬♬♬

東征に伴い、拠点が移動していった。制圧とは戦争で勝利しただけで従属はしませんよ!阿波が最初に制圧した場所、ここから畿内を狙って制圧していくのは理にかなう東征だからです!阿波は銅鐸文化圏の畿内と銅矛鉄剣文化圏の境目です! 銅矛鉄剣文化圏のほうが制圧者側。 古事記に有るとおりヤマトは矛を刺して武力制圧で阿波から始まった。阿波に、攻め入ったのは鉄剣文化圏の中心の九州が妥当ですよ! 耕地面積が国力、国力は人口、人口が多ければ武力も大きい。武力を支える鉄製武器。

はあ〜、コメ欄オモロ(関係ない地域の人

結局、論争の焦点は京大と東大の権力闘争なんじゃないのかと思えてくる

邪馬台国=ヤマト国で 瀬戸内海を中心とする海洋国家が 邪馬台国=ヤマト国だという説が妥当だと思う つまり九州説も畿内説も当たらずとも遠からずで 両方ともある意味正解だという事

当時には日本に記録した書物が無いから😖💦。

意図的に方位距離が改ざんされています

中国が邪馬台国と記述する場合、邪馬台というのは存在しない。 ここがわかってないから答えが出ない。

邪馬台国は存在しなかったという説が何故ないのかが昔からの疑問でした。当時の中国人は日本人を蔑視していましたから適当にそれらしく書き残したと考えられます。

そもそも国家の名前として「やま・たい」などという、湯桶読みっぽい音訓混在の日本語など存在しえない。

関西の方にも楽しんでいただく為にも、 九州？大和？って仲良く綱引きを続けましょう！

女王国に普通に行こうと思えば 魏志倭人伝に書かれている通りに進むのが最適ルートです 魏の使者を迎えるのに交通の難所は避けるでしょう 潮の流れの激しい海峡や山深い所は避けるということです また、回り道はしません でも卑弥呼が誰かは私の中でも明確になってません

熊本なら、句国とか、熊みたいな動物の漢字がつくはず。

魏志倭人伝どこまで信用できるのか？

阿波には弥生時代の大規模集落遺跡がどれだけあんのかね

最初の起源は徳島県で起こり、その後直ぐに畿内に移籍した。これが一番の正解です。 これで全てが丸く納まります。

あちらでは卑弥呼と言っていただけで、当時の日本では何と言われていたかは分からん。

そもそも見つからないのは、唐津・末盧国から東南へ行くべきを、ネジ曲げて北東の糸島（伊覩国、イト国）へ進んだこと。それは仲哀記の五十・伊蘇・怡土・伊覩に惹かれてか、糸島・箱崎・博多方面が気になったからだろね。99.9%以上の学者論者がそうだ。しかし今、唐津の小中学生でも東南500里は佐賀市方面と即答する。郡使も、郡製の絵地図を携帯しており、それには長の往来経験から得られた東西南北・道中目印・宿営地等が書き込まれていたはず。かくして郡使は、佐賀川上の伊都国（イツ国）へ正しく到ったのである。

当時の先進地域、北部九州からほど遠からぬところと思います。

阿蘇山のあるところと書いてあるのでは？

ィヤマトゥ、ピーミークゥ

隋書倭国伝「夷人不知里數、但計以日、其國境東西五月行、南北三月行、各至於海。」 私の超新説では、南北1日差は南北1海里差(南北1.85km差)です。天体の南北1分差が地球の南北1分差となることに由来します。南十日とは緯度が10分南ということです。2地点の軽度差を天体観測で求める場合現在では正確な時計を使います。古代では月蝕時の背景の星座の赤経度方向のずれを観測します。 その国(倭国)の境は、東西は経度5×30分、南北は緯度3×30分、でそれぞれ海に至ります。 このように表現される領域といえば、北は福岡(関門海峡)、南は佐賀(八代海)、東は大分(豊後水道)、西は佐世保(平戸瀬戸)の北中部九州です。 緯度は32.5〜34度、経度は129.5〜132度の領域です。 魏志倭人伝の水行十日を緯度10分で読み、南北千里を緯度30分で読むと、邪馬台国の緯度はおよそ32.5度です。

このタイトルもおかしい。なぜ歴史から消えてしまったのか？こんなタイトルをつけること自体間違っている。倭人伝に書かれた距離がどれぐらいの距離なのかをはっきりせずにあるいは三国時代以後一里が約400ｍであったのでこれを用いることで、好き勝手な説が出る結果となっている。末蘆国から陸行2千余里、これはいいですか？これを確認しないと先に進めない。

【見つからない理由】 箸墓古墳など当時の古墳の発掘調査を「宮内庁が禁止」しているからです。 （宮内庁の前身は8世紀初頭から存在し現在まで継承されています。） 古事記や日本書記に書かれている創作話を「正」としたいので、新たな5世紀以前の証拠が出てくるのを防止していると私は疑っています。 第20代以前の天皇は実在した物的証拠が有りません。 【邪馬台国の場所】 大倭の国（やまとの国、畿内）と考えるのが自然です。 卑弥呼の時代（2〜3世紀）から古墳時代と変わり、奈良時代へと続きますが、多くの古墳は奈良付近で発見されています。

姫巫女の時代は、山門に筑後と肥後の゙境界は無く魏志倭人伝の七万戸は、この広い地域にしか存在しえないー！

遺跡として残らないように破壊したのかな

口伝を調べれば詳しくわかります。「ヤマタイコク」といった時点で少し前の研究者。「ヤマトコク」と読みます。色々な説はあまり信じない方が良いです。現場の顕彰をしておりませんから。

そもそも存在しなかったと言うのが田中英道教授の研究で明らかに成ってますね。

見つからないのではなくて秘密にしてるだけでしょ 自分は天皇制には賛成ですがアカデミックな事は分けるべきだと思ってます

なかなかいい線じゃないの、 ま、卑弥呼も倭国大乱後の初代傀儡だったとは思うが・・、

奈良にしておけば都合がいいからね。

阿波だと思います！ 阿波はほんと凄い場所がいっぱいありますね✨

阿蘇山噴火で消えたんやろな

私が隠して居ます

大和国（奈良）もしくは、日本を指すのかもね。

書物が焼かれたのは、7世紀末の壬申の乱てはなく乙巳の変によって、蘇我蝦夷が焼いたとされているが日本書紀の記述があやふやであり、中大兄と中臣鎌足の仕業であるとされています。魏志倭人伝に記載されているのは、倭女王遣大夫難升米等・親魏倭王卑弥呼・倭王復遣使大夫であり、"倭国の女王"とは、どこにも書かれていない。嘘を云ってダメです。

日本書紀で藤原の孫が「もしかして北東の糸島・箱崎・博多辺りじゃないかな～」とつぶやいたからね、 江戸の学者、明治の大学教授以下、ぞろぞろとそっちへ流れたんだよ、東南500里の佐賀平野を探せばすぐ見つかる・・。 　格言： 人の行く 裏に道あり 花の山 　 千利休

福岡県の筑後地域が有力ですね。

やはり ヤマト国 と呼ぶからだったりして

何故見つからないのか? 魏の属国になって自分が女王である事を認めさせた豊国宇佐の卑弥呼を隠さなければならないからです。改竄では無く日本が好きだから苦労して解らなくしたと思います。

隋書倭国伝に「遣隋使を送ってきたのは魏志倭人伝に書かれているヤマトゥ国」と書かれているのを信じれば済む話です。変な読み方をして別の国だというから見つからないんです。

で、ドコ？ きちんと判明してからUpしてね😏 いまさら想像はいらないから😊

邪馬台国と倭という名称にそのほとんどが含まれています。倭、これは中国から見た歴史から東の海の方に小人（身長120センチから１５０センチ）が住んでいたことによる俗称をもじったものでヤマトを指すものではありません。また奈良県の大和朝廷の倭とする説もこれにより、天皇家の出とするには大変、天皇家を愚弄するものです。邪馬台国は縄文時代の末期紀元３００年頃までに反映し、渡来人が戦争と云う悪文化を当時中国・韓国から持ち込み平和な日本に暗い歴史を持ち込んだため九州に騒乱が勃発したことで、卑弥呼の登場となったわけです。男の王が乱立し話し合いで女性の巫女を立て騒乱を収めたというのは、邪馬台国、那国（今の福岡県）等の北九州の騒乱を卑弥呼を上に置くことで収まったということではないかと思います。しかし邪馬台国の隣国に狗奴国がありました。おそらく熊襲です。熊襲は渡来人から鉄器による武器を手に入れ、戦う手法を大きく変化させ圧倒的な戦略により邪馬台国を窮地に貶めました。卑弥呼は亡くなり、そのあとを継いだ弟も、弟の後を継いだトヨも熊襲に敗れ滅亡したと考えられます。これは古事記や日本書紀にも書かれている、熊襲征伐も記載されており正しい史実でしょう。弥生時代と云うのは、太平洋戦争敗北以降、当時のGHQが日本人弱体教育のために、無理やり作ったものであり自虐化教育が目的としていました。本来は世界でも類をみない縄文文化の破壊を日本から抹殺するためでしょうね。大和朝廷の始祖は九州日向の神武天皇からと古書に書いてあります。これは遠い、中国の史書よりも真実味が高いのに近畿説を唱える、考古学者たちには史実を認めないのですし、あきれたものです。

大和地方（奈良県）では『東方に一海を渡るまた倭人在り』が成立しない。奈良県の東方は山である。

魏志倭人伝が、いい加減な伝聞のまとめだから。

たまたま記録に出てきた卑弥呼。　ほかの時代にも似たようなのがいたけど、記録にない。　　　そん中に巨魁がいたんかもよ？！

「水行」は河川と考えるべき、だから九州からは出ない

邪馬台国、卑弥呼。 どちらも邪(よこしま)卑(いやしい)といい意味で使われない言葉が入っているのは何故だろう？ 普通に考えてTOPに立つものに卑しいなんて字を当てるかね？

解明するには、ドラえもんのタイムマシーンが必要だわ。

弥生時代の水銀鉱山（国定）が存在する徳島県でしょうね。

魏志倭人伝の補完をするのが、隋書です。

魏志倭人伝存在してないって かなり爆弾発言だな😂

徳之島に有りますよ、日本の宝

国生みの神話から想像すると、淡路島かその近辺。近くて名前が似ている阿波かも。

邪馬台国なんて、そもそもなかったりして。

歴史から消えてはいない。帯方郡から熊本阿蘇までの行程・出来事が、高天原物語に昇華されてるんだよ。

倭国は九州王朝のことで日本とは別の国。 だから日本書紀には卑弥呼の記載がない。 邪馬台国は倭国の連合国家の名称だから 邪馬台国は見つからない。 卑弥呼がいたのは伊都国。

もともと　なかったんじゃないの！

卑弥呼が眠っているであろう古墳が見つからないのは、その上に既に神殿が建てられているからだと思います。 その神殿がどこかと言われれば、それは宇佐神宮です。 大和には倭国大乱の痕跡がなく、纏向にしても平和な集落だった事がわかります。

邪馬台国、魏志倭人伝を誤記なしで地名を中国語発音で読めば、大分になりますが？ 理由は下記です。 道案内の基本は、距離と方角を言い、そのあと、そこまでの行程でかかる時間を言います。 よって不彌國到着で終わりであり、何日かかるは帯方郡からの行程です。 また、魏志は中国の書物であり、国名を日本語漢字読みではなく中国語発音で読むはずです。 末盧國をマツラなどと絶対読みません。ムリュに近い音になります。 詳細を記述したホームページは「5チャンネル　大分に邪馬台国があったらしいけど」の７番に乗せてあります。

ま

最初に答えを言っている 楽浪郡昔の帯方郡から萬二千里908キロの薩摩川内です 緯度差7.2度は５0倍すると地球一周の4万キロで上海北と楽浪郡の結ぶ線と対称形で萬二千里は固有名詞のように使われ陳寿もまさに有るべしと驚いたほどです会稽東治の東です

太宰府羅城の築造年 の鑑定でA.D.240年のモノもあるが、、、 その年代が、確定なら、 実質、九州説以外は終焉すると思う。 （私は九州説という訳では無いが） なぜなら、九州北部以外の勢力が邪馬台国時代に、 筑紫コリドーに日本列島の古代史に他に類を見ない規模の大要塞を造る、 合理的な理由が全く無いからだ。 そのような日本古代史に類を見ない規模の大要塞の建造は、 リソースの面でも、九州北部以外の勢力が行うのも無理が有ると思う。 A.D.240年位なら、邪馬台国連合と狗奴国の戦争の時代でもあり、 戦闘の最前線からある程度離れ、たぶん敵の攻勢限界点近くであり、 監視するには最適な基山があり、筑紫コリドー自体が要害の地でもあるから、 対狗奴國の、 邪馬台国連合の台与や首脳部の大本営、あるいは 詰めの城の巨大な大要塞の設置エリアとして理想的であるし、 そうであったと、考えるほうが自然だと思う。 そして、羅城の壁は版築工法で築造されており、 支那世界では、その当時すでに 防衛ラインの為の極めてスタンダードな軍事建造物であり、普遍的なモノになっていた。 また、それは年代的にも、 倭では版築での大要塞を建造する経験もノウハウも乏しいというか、ほぼ無いだろうから、 魏国のからの使者であり、 卑弥呼から狗奴国との戦闘が本格化したとの報に接し、 倭に派遣された張政ら軍事顧問団が関わっている可能性は高いだろう。 そして、それは、邪馬台国への行程が不弥国まで里数で記述されている事とも、合致する。 詰まり、魏国の使者は不弥國まで来た。 そして不弥國の勢力圏か、その近辺に太宰府羅城のエリアがあり、 魏の使者のミッションのレッドラインである、同盟国並びに、その最高為政者（祭祀王）を防衛するという事を考えた時、 太宰府羅城の領域は、 魏の使者の、当面の位置的な目的地に適うと考えるものです。

なぜ水銀朱に触れないのかな？肝心ですよ調べれば分かります。

山に丹あり。帯方郡から12000余里。阿波しかない😂阿波踊りが現在も踊られており、日本は阿波（淡路島）から始まった事を考えれば…非常に華やかな文化だったと思います☺️そして阿波風土記が日本書紀と被っており禁書になっていて、日本の歴史から隠されているのは明白です😂 倭国…北部九州、邪馬台国…阿波→移って大和国…畿内、日本（日の本）…日高見の国茨城鹿島神宮〜東北あたりだと思います😂

そもそも「邪馬台国」も「卑弥呼」存在すらしなかっので、当然痕跡も発見はされない！隣国が作った逸話を信じちゃダメだよー！

四国と大陸をつなぐ道が 必要だよね。それが大分県 大陸から宗像をへて遠賀川 経由で宇佐へそして大三島 そして四国。大分県人は他の 九州人より四国人に近い。 大分県と四国はとても近いよ

阿波付近に有った邪馬台国が奈良に遷都したのじゃないかな

耶馬溪から　推測して　九州に有るのでは？

最近、中の国の作り話しかと思えてきた。

三角縁神獣鏡は日本国内でしか出土していないので魏志倭人伝にある銅鏡とは違うでしょう。 長い間、纒向遺跡を発掘していた橿原考古学研究所の関川尚功氏は、箸墓古墳と纏向遺跡の発展は4世紀とされており、『考古学から見た邪馬台国大和説　畿内ではありえぬ邪馬台国』(2020年9月)という書籍を出されています。