سید مهدی معرفت .چرا به درک .....اقا تو هم دلیل بیار .لایو بزار .مستند .خلاف صحبت هاش را صحبت کن .با دلیل .

در طول تاریخ خیلی از علما بودن که گناه نکردن اصلا خود اصحاب این ربطی نداره که بگیم چون معصوم نبودن یعنی گناه میکردن ،بعد اصلا اون عصمتی که اون اقایون ازش دم میزنن که نمیتونستن گناه کنن امامان چه مزیتی حساب میشه نمیتونستن گناه کنن نکردن اسوه وقتی که تو اختیار به گناه داشته باشی و گناه نکنی

✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨ هیچکس غیر از خداوند متعال معصوم نيست درقرآن درقرآن هیچکس غیر از خداوند متعال معصوم نيست عصمت در معناي لغوي به معناي: منع- نگهداشتن- نگاهداري نفس از گناه- پاكدامني - ملكه ي اجتناب از گناه و خطا - مصون بودن از گناه و اشتباه ترجمه گرديده است در قرآن کریم هیچکس غیر از ذات اقدس احدیت خداوند متعال معصوم نیست و این شامل پیامبران هم میشود آدم از فرمان خدا سر باز میزند و از درختی که خدا بر او حرام کرده بود میخورد وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ [البقرة : 35] فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ [البقرة : 36] پس شيطان هر دو را از آن بلغزانيد؛ و از آنچه در آن بودند ايشان را به درآورد؛ و فرموديم: «فرود آييد، شما دشمن همديگريد؛ و براى شما در زمين قرارگاه، و تا چندى برخوردارى خواهد بود36 ابراهیم برای پدرش و نوح برای پسرش بر خلاف فرمان خدا آمرزش میخواهند و قرآن به رسول میگوید که در ابراهیم و کسانی که با او بودند برای شما الگویی نیکو است مگر قول ابراهیم در باره پدرش قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ [الممتحنة : 4] قطعاً براى شما در [پيروى از] ابراهيم و كسانى كه با اويند سرمشقى نيكوست: آنگاه كه به قوم خود گفتند: «ما از شما و از آنچه به جاى خدا مى‌پرستيد بيزاريم. به شما كفر مى‌ورزيم و ميان ما و شما دشمنى و كينه هميشگى پديدار شده تا وقتى كه فقط به خدا ايمان آوريد.» جز [در] سخن ابراهيم [كه‌] به [نا]پدر[ى‌] خود [گفت:] «حتماً براى تو آمرزش خواهم خواست، با آنكه در برابر خدا اختيار چيزى را براى تو ندارم.» «اى پروردگار ما! بر تو اعتماد كرديم و به سوى تو بازگشتيم و فرجام به سوى توست.4 و مجادله ابراهیم با خدا در باره قوم لوط فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءتْهُ الْبُشْرَى يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ [هود : 74] پس وقتى ترس ابراهيم زايل شد و مژده [فرزنددار شدن‌] به او رسيد، در باره قوم لوط با ما چون و چرا مى‌كرد.74 و نوح در مورد دعا کردن برای پسرش مورد عتاب قرار میگیرد قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلاَ تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ [هود : 46] قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلاَّ تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُن مِّنَ الْخَاسِرِينَ [هود : 47] فرمود: «اى نوح، او در حقيقت از كسان تو نيست، او [داراى‌] كردارى ناشايسته است. پس چيزى را كه بدان علم ندارى از من مخواه. من به تو اندرز مى‌دهم كه مبادا از نادانان باشى.47 گفت: «پروردگارا، من به تو پناه مى‌برم كه از تو چيزى بخواهم كه بدان علم ندارم، و اگر مرا نيامرزى و به من رحم نكنى از زيانكاران باشم.48 موسی در حال غفلت قتل نفس مرتکب میشود (آدم میکشد)و استغفار و توبه میکند وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ [القصص : 15 و داخل شهر شد بى‌آنكه مردمش متوجه باشند. پس دو مرد را با هم در زد و خورد يافت: يكى، از پيروان او و ديگرى از دشمنانش [بود]. آن كس كه از پيروانش بود، بر ضد كسى كه دشمن وى بود، از او يارى خواست. پس موسى مشتى بدو زد و او را كشت. گفت: «اين كار شيطان است، چرا كه او دشمنى گمراه‌كننده (و آشکار است) قسمت اول

سلام اگر ائمه از جانب خداوند عصمت ومعصومیت را گرفته باشند چطور میتونند برای ما گناهکاران اولگو باشند وقتی میتونند اولگو باشند که مثل ما باشند فرقش با ما اینست که اونها کناه نمیکنند

عجب من از اول تا اخر منتظر بودم اخر ایه اطیو الله و اطیو رسول و اولال امر منکم و تنازتتهم فی شی فا رودوهو الی الله و الی رسول یعنی اینکه از الله اطلاعت کن از رسول اطاعت کن و همچنین اولای امریتون و اگر با اولیای امر دوچار اختلاف شدین برگردین به الله و رسول در این ایه هم عصمت باطل میشه چون اجازه تنازضو و اختلاف داده شده و اولویت را داده به الله و رسول که اطلاعت از انها واجب هست و اختلاف با انها باعث کفر میشود ولی با اولیای امر خیر بعد هم منکم را چرا معنی نمیکنی چون به ضرر شما هست و مقصود شما را براتون براورده نمیکنه دقیقا کار علمای شیعه اینه که لا تقرب الصلاه را میخوانه ده تا روایت هم براش می سازه اما ادامه ایه را نمی‌خونه و انتم سخارا که در چه زمانی نمیشه نماز خواند

سلام آقای سید کمال حیدری شما عالم دین هستین اگر به مردم دروغ بگین میدانید که آخرت چه خبر است در مورد خمس میپرسم در قرآن در باره ای زکات شاید حدود 100آیه در باره ای زکات آمده ولی 1 آیه در باره ای خمس داریم اونم در جنگ بدر نازل شده معنایش خیلی ساده خداوند فرموده ودر خیلی از کتابها اسمی در باره ای خمس نیست واگر هم آمده در باره ای جنگ آمده خمس رو پیغمبر نگرفته خلفا نگرفتن علی ع نگرفته ومعاویه دزد اونم نگرفته ائمه هم نگرفتن و بنی عباس هم نگرفته ودر هیچ زیارت نامه ای از خمس نیست چرا این شیخ ها از مردم بیچاره 20در صد میگیرند و از همه ای مردم پول دارتر از همه ای مردم هستند

۱_اگر امامی که معصوم نباشد ,, یعنی نیمی از عمر خو دش را گنا ه کرده باشد , چطور میتواند با امامت خود مردم را به سرمنزل مقصود برساند ؟؟ ۲_ آیا به چنین شخصی به تمام معنا یک امام , که مورد تائید خدا و رسول باشد گفته میشود ؟ ۳_ پس این حدیث ثقلین به چه معنا است ؟ که اجما علما شیعه و سونی تایید میکنند ,, «ِ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِّي فِيهِمَا أَلَا هذا عَذْبٌ فُراتٌ فَاشْرَبُوا وَ هذا مِلْحٌ أُجاجٌ فَاجْتَنِبُوا؛ همانا من در ميان شما دو چيز سنگين و گران ميگذارم، كه اگر بدانها چنگ زنيد هرگز پس از من گمراه نشويد: كتاب خدا و عترت من أهل بيتم، و اين دو از يك ديگر جدا نشوند تا در كنار حوض كوثر بر من درآيند، آیا رسول خدا به امامی که گنا ه کند , یعنی معصوم نباشد سنگین و گران { گرانبها } میگوید ؟؟ در اینجا که {کتاب الله و عترتی } همردیف هم خوا نده شده اند به گقته رسول الله , مثل اینکه اینهارو فراموش کردید آقای حیدری ؟؟

نداشتن عصمت لزوما به معنای گناهکار و خطاکار بودن است؟ هر متفکری میداند که تا قبل از اثبات فضائل اخلاقی اش . خود را با ادعا در مضان اتهام قرار ندهد . چه بسا بهتر باشد دیگران در خصوص صفات یک شخص اعتبار قائل شوند و نه خود شخص . آنچه باعث ماندگاری و الگو شدن اشخاص میگردد . قضاوت و استنتاج عموم است در رابطه با همان شخص . عقل میفرماید دستاوردهای یک انسان در تمامی ابعاد انسانی . نشانگر اعتدال او در علم و عمل است . تویی که تحمل تامل نداری . بسیار واضح است که کوچکترین تاثیری از الگوهای ناب عالمیان دریافت نکرده ای . ابراز مخالفت سنجیده و متشخصانه با یک نظر یا کلام . ارایه سند مورد تایید است در قالب پاسخ . که این خود بسیار پسندیده و موثر است . به هیچ عنوان رفتار اشتباه شما را درک نمیکنم . تو شیعه نیستی . تو به دنبال تخریب شیعه هستی.

اگر قابل هدایت نیستی هرچه زود تر بدرک واصل شویی ان شالله

لعنت بر صحابه منافقين