【《幽冥問答錄》摘記】
在清末民初之時，有一位名叫黎澍的法律界名人，他在年約十九歲時，於某夜睡夢中，見一人前來找他，說有事相請，他看來人非常禮貌恭敬，於是就隨口答應了，之後來人也就告辭。
過了四、五天，原先夢到的人又在黎先生睡夢中出現，且用馬車接他前去一間公堂（後來知道是地府）開始升堂審問罪犯，從此這位黎先生就在每天午後，或晚間睡夢中進入地府做了四、五年的冥判（就是陰間的法官，就如日能理陽，夜能斷陰的包青天）。之後他的朋友為了利益世道人心，向他詳細詢問了陰間的種種，並匯集成了《幽冥問答錄》一書。
以下從中摘錄幾條其中的問答。
【問】：人的善惡，鬼神怎麼能全都清楚，並且完整紀錄呢？
【答】：鬼神能看見人見不到的東西，聽見人聽不到的聲音，人的種種思想行為，鬼神全都能一目了然，毫無遺漏的記錄下來。另外鬼神能透過看人頭頂上紅黃白黑等光，而知道這個人行為思想的善惡。
【問】：眾多的鬼魂，長久地沉淪於幽冥世界，為什麼不早點求得出離呢？
【答】：人少鬼多，實在不夠分配，並且，鬼魂所要投生的人家，要與自己有宿世因緣，這才能前去投胎，例如這個人生前交際比較廣泛，所認識的人眾多，這樣的人投胎就比較容易了；如果是貧窮的人，老死也不離開家鄉，平常與別人又很少交往，這樣的人一旦沉淪鬼道，機緣難以聚合，所以就必須長時間等待，遇到有緣的人才能去投生。
【問】：佛儒道三教並立，信仰有很大的不同，冥界最尊重的是哪一教呢？
【答】：對三教都非常尊重，但是最尊重佛教。
【問】：僧、道誦經禮懺，超度幽冥亡靈，對於亡人究竟有沒有利益呢？
【答】：僧、道誦經禮懺，對於亡人有沒有利益，斷然不能一概而論。打個比方說，這個人生前是個大善之人，死後立刻上生天界，他自然就不需要這種功德的協助了；如果這個人生前是個大惡之人，死後立刻墮入地獄，就不容易得到這種功德的利益了；對於平庸普通的人，在生的時候沒有什麼大的善行，也沒有什麼大的惡行，若是能夠得到誦經超度，這時候幽冥界增加了光明，亡靈的罪業就能減輕，利益非常之大。
另外，誦經的人修行功夫的高低，也有著很大的關係。如果誦經的人是一位高僧或者是孝子賢孫，誦經一卷，就能抵得上普通僧人的十倍；或者雖說是普通僧人，至誠恭敬地讀誦，同樣有相當大的利益；如果是沒有品行的僧道，在誦經時，心不恭敬，意不專一，則所能得到的利益實在是很微小，或者說是毫無利益，但也不至於有什麼過錯。但誦經最好在亡人七七四十九日之內，如果過了這段時間，恐怕亡人早已經流轉到其他世界去了，所做的功德要經過多處轉移注記，亡者不能立即得到利益。
【問】：陰間也有念佛修行的嗎？念佛和讀誦經典既然有這麼殊勝的功德，為什麼陰間的鬼不趕快念佛誦經以求超升呢？若有鬼不知道怎麼念佛誦經，為什麼它不去仿效人間的念誦方式呢？
【答】：一到陰間做鬼，神智就被自己的業力障礙住了，當然就不知道要念佛和讀誦經典；即使我們念佛誦經，它們也看不到、聽不見。因此我們修行一定要趁自己未斷氣之前，死後再要修行就難了。
【問】：鬼既然能看到我們的世界，能聽到我們說話，為什麼唯獨對於我們念佛修行反而看不見、聽不到呢？
【答】：這是它們自己的業力所導致。您看世間的人，有的是一向就不信佛，有的是飢寒交迫無暇修行，像這樣的人對於我們念佛修行，也是如同看不見、聽不到一樣；即使偶然間看見了、聽到了，卻因為五欲六塵的牽絆糾纏，或者生不起信心，或者學佛的志向不堅定，最終還是不肯修行、不肯念佛，這和鬼看不見、聽不到人念佛修行又有什麼兩樣呢？