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【《幽冥問答錄》摘記】
在清末民初之時,有一位名叫黎澍的法律界名人,他在年約十九歲時,於某夜睡夢中,見一人前來找他,說有事相請,他看來人非常禮貌恭敬,於是就隨口答應了,之後來人也就告辭。
過了四、五天,原先夢到的人又在黎先生睡夢中出現,且用馬車接他前去一間公堂(後來知道是地府)開始升堂審問罪犯,從此這位黎先生就在每天午後,或晚間睡夢中進入地府做了四、五年的冥判(就是陰間的法官,就如日能理陽,夜能斷陰的包青天)。之後他的朋友為了利益世道人心,向他詳細詢問了陰間的種種,並匯集成了《幽冥問答錄》一書。
以下從中摘錄幾條其中的問答。
【問】:人的善惡,鬼神怎麼能全都清楚,並且完整紀錄呢?
【答】:鬼神能看見人見不到的東西,聽見人聽不到的聲音,人的種種思想行為,鬼神全都能一目了然,毫無遺漏的記錄下來。另外鬼神能透過看人頭頂上紅黃白黑等光,而知道這個人行為思想的善惡。
【問】:眾多的鬼魂,長久地沉淪於幽冥世界,為什麼不早點求得出離呢?
【答】:人少鬼多,實在不夠分配,並且,鬼魂所要投生的人家,要與自己有宿世因緣,這才能前去投胎,例如這個人生前交際比較廣泛,所認識的人眾多,這樣的人投胎就比較容易了;如果是貧窮的人,老死也不離開家鄉,平常與別人又很少交往,這樣的人一旦沉淪鬼道,機緣難以聚合,所以就必須長時間等待,遇到有緣的人才能去投生。
【問】:佛儒道三教並立,信仰有很大的不同,冥界最尊重的是哪一教呢?
【答】:對三教都非常尊重,但是最尊重佛教。
【問】:僧、道誦經禮懺,超度幽冥亡靈,對於亡人究竟有沒有利益呢?
【答】:僧、道誦經禮懺,對於亡人有沒有利益,斷然不能一概而論。打個比方說,這個人生前是個大善之人,死後立刻上生天界,他自然就不需要這種功德的協助了;如果這個人生前是個大惡之人,死後立刻墮入地獄,就不容易得到這種功德的利益了;對於平庸普通的人,在生的時候沒有什麼大的善行,也沒有什麼大的惡行,若是能夠得到誦經超度,這時候幽冥界增加了光明,亡靈的罪業就能減輕,利益非常之大。
另外,誦經的人修行功夫的高低,也有著很大的關係。如果誦經的人是一位高僧或者是孝子賢孫,誦經一卷,就能抵得上普通僧人的十倍;或者雖說是普通僧人,至誠恭敬地讀誦,同樣有相當大的利益;如果是沒有品行的僧道,在誦經時,心不恭敬,意不專一,則所能得到的利益實在是很微小,或者說是毫無利益,但也不至於有什麼過錯。但誦經最好在亡人七七四十九日之內,如果過了這段時間,恐怕亡人早已經流轉到其他世界去了,所做的功德要經過多處轉移注記,亡者不能立即得到利益。
【問】:陰間也有念佛修行的嗎?念佛和讀誦經典既然有這麼殊勝的功德,為什麼陰間的鬼不趕快念佛誦經以求超升呢?若有鬼不知道怎麼念佛誦經,為什麼它不去仿效人間的念誦方式呢?
【答】:一到陰間做鬼,神智就被自己的業力障礙住了,當然就不知道要念佛和讀誦經典;即使我們念佛誦經,它們也看不到、聽不見。因此我們修行一定要趁自己未斷氣之前,死後再要修行就難了。
【問】:鬼既然能看到我們的世界,能聽到我們說話,為什麼唯獨對於我們念佛修行反而看不見、聽不到呢?
【答】:這是它們自己的業力所導致。您看世間的人,有的是一向就不信佛,有的是飢寒交迫無暇修行,像這樣的人對於我們念佛修行,也是如同看不見、聽不到一樣;即使偶然間看見了、聽到了,卻因為五欲六塵的牽絆糾纏,或者生不起信心,或者學佛的志向不堅定,最終還是不肯修行、不肯念佛,這和鬼看不見、聽不到人念佛修行又有什麼兩樣呢?