【装飾古墳入門】第2回「装飾古墳が近畿に少ないのはローカルな文化だからなのか？」

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Күн бұрын

トーハクの総合文化展を動画で紹介する「オンラインギャラリーツアー」。
「装飾古墳」をテーマに全4回でお送りする「装飾古墳入門」第2回を公開しました。
第2回のテーマは、「装飾古墳が近畿に少ないのはローカルな文化だからなのか？」です。
古墳時代の九州地方と近畿地方の埋葬施設の特徴を見ながら、装飾古墳の有無に関係があると考えられる死生観の違いについて河野研究員が解説します。(2020年10月広報室制作)
※本動画は日本語字幕でご覧いただけます。
＜目次＞
0:00　オープニング
0:50　古墳の装飾は誰のためのものなのか　
3:04　古墳時代の埋葬施設
4:41　九州と近畿の横穴式石室の違い
6:58　「飾られた死者」と「隠された死者」
8:24　平成館考古展示室の「装飾古墳」
8:57　黄泉国神話
11:51　黄泉国と副葬品
13:08　横穴式石室はいつ普及したのか
13:41　なぜ継体大王は黄泉国神話を広めたのか
16:11　結論
16:59　次回予告
＜主な作品＞　※平成館考古展示室にて通年で展示、すべて東京国立博物館所蔵。
石障(せきしょう)
古墳時代・6世紀　熊本県八代市日奈久大坪字長迫出土　田川惠七氏寄贈
黄泉国の炊飯具(よみのくにのすいはんぐ)
古墳時代・6世紀　奈良県葛城市笛吹字遊ヶ岡出土
須恵器(すえき)
古墳時代・6世紀
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Пікірлер: 24

@koji2ne 3 жыл бұрын

わかりやすく説明していただき、さらに興味が出てきました。次回楽しみにしています。

@amiyanagi22 3 жыл бұрын

大変興味深いお話をありがとうございました。

@nekosolmax 3 жыл бұрын

考古マニア垂涎の動画ですね。非常に興味深い内容です！

@ayumifum 3 жыл бұрын

とても分かりやすく、興味深いお話でした。第一回とこの第二回と、続けて見させて頂きました。次もとても楽しみです。

@201052333 3 жыл бұрын

楽しみに待っていました！これからも続けていただきたいです

@keitakurihara2259 Жыл бұрын

とてもわかりやすく、興味深い内容でした！ありがとうございます！

@user-if4mc5ek8k Жыл бұрын

高校生のときこの装飾古墳に入って見ました、校庭のそばにあり何時もその道を学校の行き帰りにとうって

@user-if4mc5ek8k Жыл бұрын

続きです、装飾古墳の傍を通っていました

@nyama472 3 жыл бұрын

とても興味深いお話なのですが、核心部分の、死者と生者の断絶を強調することで、亡くなった豪族たちの系譜の中心に大王が位置づけられる、という理屈がいまいちよくわからないのですが、どなたかわかる方教えて頂けないでしょか？？

@user-qx1bb9tt9h 3 жыл бұрын

ロマン、ロマン、何処からでものイリュージョン且つ、イマジネーション。真実は難い

@inoki123 2 жыл бұрын

博物館の展示のシーンで壁画がありますが、三角縁神獣鏡を紐で吊していたシーンでしょうか。現代の鳥よけにCDを吊るすような飾り方だったんですかね。

@1031nishina 3 жыл бұрын

これを国立博物館で生で説明を受けたい。。

@moto1269 2 жыл бұрын

今から1500年前、継体朝の頃、日本神話の始祖伝説がつくられたとは興味深いお話です。昔は継体天皇と教わりましたからまだ耳慣れませんが、天皇の称号はまだ存在しない時代だから継体大王と呼ぶ方が適切ですね。福岡県宮若市の竹原古墳ですが、私見では後室奥の壁画のさしばの間に描かれた武人の顔や龍のような動物の朱点は北天の星を表わすようです。人物の顔が重要でこれが北極星です。龍が口から吐く炎と龍の頭の朱点の延長に武人の顔があります。この炎と体の逆W字形の朱点は北斗七星です。今の北斗七星と違って動物の首から上が升の形をしていないのは1500年前の星座の形だからです。人物が抑えている馬は北極星(こぐま座α)と北斗七星の位置関係からこぐま座です。馬の体の後半身にある朱点がこぐま座βの2等星にあたります。馬は武人が抑えていますから、日周運動で周囲をぐるぐる回るばかりです。このような武人や動物の下に描かれた波文は海の上の景色、すなわち北天であることを示します。波の向きは中央で左右に分かれます。なぜでしょう。さしばを持った女官の顔が波文に変化していったように感じます。

@user-vh6zc6it2s 2 жыл бұрын

「死を穢れたものとする死生観」が近畿地方で主流となったならば、追葬できる横穴式石室とする必要はあるのでしょうか？

@user-th4ug3yo7n 3 жыл бұрын

浪漫ですなーー

@tomusan6837 2 жыл бұрын

黄泉の国神話の創作者の想像力には恐れ入る。着想の原点は何だったろうか？

@tou_ri 2 жыл бұрын

どちらかというと、この時期に中国の葬送儀礼が流入してきたからではないか？と思えます。中国の墓では死後も日常的な生活をおくれるように副葬品にも炊事器などが選ばれていたので、そういうものと黄泉下り神話が結びついて石室を黄泉に見立てるようになったのでは。黄泉下り神話は明らかに洞窟を想定されているような箇所がいくつもあるので、このときに作られたというよりは、はるか昔は洞窟内を葬送の場としていた記憶の名残ではないでしょうか。

@co80462 2 жыл бұрын

歴史ロマンですねーただ、仮説にはあまり説得力を感じませんでした。

@user-vs3gb8bj5g 6 ай бұрын

推測にすぎないので違いありませんというのはどうかなと思う。

@wildcat_west110 3 жыл бұрын

とても興味深かったのですが、結局、どっちなんですか？ (^_^;) ローカルってことですか？それとも近畿風の死生観が広まる以前のもの、つまり時期的なものってことですか？でも、だとすれば、死生観の普及以前には近畿圏にも装飾古墳が多く存在していたということですか？少なくとも僕の中では、九州に多いのはなぜか？という疑問は解消されてません。 …何しろ「え〜」が多くて、入ってこないのよ。 >_