المرجع والمفكر الإسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس: مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي (395)
زرارة ابن أعين تعرفون هذا الرجل عندما نراجع كتبنا الرجالية لعلك الأوصاف التي وصف بها هذا الرجل لعله إمّا أن أقول لا نظير له وإمّا أن أقول يقل نظيره في العناوين التي أعطية لزرارة ابن أعين والعناوين جدوا كبيرة ومنها: انه من حواريي الأئمة من العناوين انه من أوتاد الأرض وأعلام الدين من العناوين انه أودع علم الأئمة من العناوين انه زين لهم (للائمة) حياً وميتاً من العناوين انه من حفاظ الدين وأمناء الدين على حلال الله وحرامه من العناوين انه من السابقين إليهم في الدنيا والسابقين إليهم في الآخرة أنا ما أتصور هذه العناوين تجتمع في صحابي أو واحد من أصحاب الأئمة بهذا الشكل بعض هذه الروايات:
الرواية الأولى: في اختيار معرفة الرجال صفحة 39 الفقرة 20 الرواية قال: قال أبو الحسن موسى ابن جعفر إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ أين حواريي خاتم الأنبياء الذين لم ينقض العهد ومضوا عليها فيقوم سلمان ومقداد وابوذر وهكذا الرواية تقول ثم ينادي منادي أين حواريي علي ابن أبي طالب أين حواريي الإمام الحسن، حواريي الإمام الحسين إلى أن يقول أين حواريي محمد ابن علي وحواريي جعفر ابن محمد فيقوم عبد الله ابن شريك العامري وزرارة ابن أعين وبريد ابن معاوية ومحمد ابن مسلم وهكذا إذن فهو من الحواريين يوم القيامة.
الرواية الثانية: صفحة 253 رقم الفقرة 432 قال الرواية عن جميل ابن دراج: قال سمعت أبا عبد الله يقول أوتاد الأرض وأعلام الدين أربعة ومنهم زرارة ابن أعين.
الرواية الثالثة: صفحة 190 رقم الفقرة 287 الرواية أيضاً فلو سمعوا وأطاعوا لاودعتهم ما أودع أبي أصحابه أن أصحاب أبي كانوا زيناً أحياناً وأمواتاً اعني زرارة ومحمد ابن مسلم.
الرواية الرابعة: صفحة 159 رقم الفقرة 290 قال سمعت الصادق يقول: ما احد احي ذكرنا وأحاديث أبي إلّا زرارة.
بينك وبين الله من يستطيع أن يحصل على واحدة من هذه؟ بل عشر معشار واحدة من هذه من هم أئمة أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام، يكون في علمك زرارة فيه كثير من الروايات الواردة في ذمه أيضاً، ليست قليلة وكثيرة جداً، له بحث آخر (هذا زرارة الذي بلغ هذا المقام، كان عامياً لم يكن في الأصل شيعياً، يعني بالتعبير المتعارف كان مستبصراً، فجذوره ليست شيعية، وإنما جذوره من مدرسة أخرى، من مدرسة لعلها مدرسة أيضاً فيها ما فيها) تنقيح المقال للمامقاني المجلد 23 مؤسسة آل البيت صفحة 382 قال: وحكي عن علي بن الحسن بن فضال أنّه قال: كان حكم ابن عيينه من فقهاء العامة، وكان استاذ زرارة وحمران والطيار قبل أن يرو هذا الأمر، وقيل أنّه كان مرجئ أصلاً، والآن لو تدخل في تاريخ هؤلاء الذين نقلوا الروايات عن أئمة أهل البيت لترى العجب العجاب وتقول أين الخطورة؟
الرواية الثانية أيضاً واردة في تنقيح المقال المجلد 23 صفحة 139 أن زرارة كان في أصل عامياً ثم اهتدى إلى الحق، كما يكشف عن ذلك ما مرّ نقله في ترجمة الحكم ابن عتيبة أو عيينه أو غير ذلك الرواية كان كذا عن الكشي إلى آخره والشاهد على ذلك رواية وردت في اختيار معرفة الرجال