锣鼓唢呐伴着诵经声环绕庄严的道场，侯府老少逾百人身穿红色孝服齐聚一堂，在五名道士的指引下持香祭拜。侯家老太太辞世三年孝满之际，阖府协力筹备数月，一举为所有往生的至亲办一场五昼夜的功德法事，卅尺高的灵厝奉祀着八名先人的灵位。
传统观念认为人气绝命终后，亡魂由冥吏牵引至地府，交由十殿阎王审查其生前所作所为，进行反思与接受审判。即使生前时常行善，难免犯下无心之过而被责以苦刑。孝子贤孙为表达慎重追远之意做功德，跟随道士诵经拜忏，化解业障，超渡先人脱离苦难。
现年六十九岁的侯金兴是侯家的主事者，他的公公从祖籍中国福建南安来到马六甲州双溪南眉（Sungai Rambai）落地生根，子孙繁衍昌盛，散居新马各地。侯金兴早年在新加坡从事建筑业，后来回到老宅定居，照顾年迈父母直到他们离世。母亲于九十三岁寿终正寝时，五代同堂玄孙绕膝，是以操办喜丧，家眷采用红色孝服。
福建人的丧葬习俗看重做功德，母亲生前亦曾提及，于是侯金兴与兄弟姐妹决定给爱热闹的母亲一场隆重的仪式。一般功德法事历时三昼夜，小型则一昼夜，而侯府选择了规模颇大的五昼夜。完整流程包括招魂、早晚各四场诵经拜忏的功课、放赦、走城、早朝、填库、普施、除灵等科仪，最后焚化灵厝并答谢天公。
主持这场功德法事的高功道士侯印展师承龙虎山正一派，授箓后法号侯罗展。虽然他才四十岁出头，入行资历却近三十年。侯印展的外曾祖父和父亲皆是道士，他自小对这行业饶有兴趣，约十岁起每逢周末假日便跟在父亲身边参与各种法事，一边帮忙一边从中学习诸如打鼓、音韵、吟唱等基本功。侯印展中二辍学后正式入行，二十岁之际便能独当一面主持中小型法事，得到父亲认可继承衣钵。
侯印展初出茅庐时，接的多为中小型法事，一般由乡亲邻里帮忙主家张罗祭品、供品、吃食等。但随着老一辈作古，社区关系不如往昔紧密，普遍上由外包承接商处理祭品、供品及外烩服务。身为道士，面对不同的主家各有需求，他尽量去配合。有时一天内需奔波两、三个道场，虽疲惫但仍怀抱热诚与责任心，力求周到地完成每一场法事。
做功德不仅是缅怀及感恩先人的法事，还能凝聚亲友之间的情感联系，延续文化礼俗的传承。妥当完成每一项科仪，对先人恪尽孝道，也引导着后辈崇德向善，方能达成功德圆满。
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「招魂」
道士开通冥路，以招魂幡将先人魂魄请至堂前灵位。招魂幡上写着先人名字，垂直悬挂在细长的竹枝上，由长子或长孙负责扛，如果没有子嗣可由侄儿代劳。
「五老启途」
奏请五老天君、五方童子接引亡灵。
五老天君：东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。
五方童子：东方青灵童子手执青莲花；南方金辉童子手执红莲花；西方真觉童子手执白莲花；北方开明童子手执碧莲花；中央妙光童子手执黄莲花。接引亡灵和往生神仙界。
「诵经拜忏」
道士率领孝眷完成《九幽宝忏》十卷、《三元宝忏》三卷、《太上渡人经》等功课。每卷功课完毕，便扬幡宣召告慰亡灵一次。
「放赦」
道士除了唱诵、宣白，还会进行精彩表演。演出情节包括与赦官相会、央赦官前往地府颁行赦书、饲喂赦马、赦官快马加鞭抵达地府、恳请阎王赦免亡灵罪责等等。
「走城」
又称“破地狱”，源于目连救母的典故。孝眷在道士带领下绕纸扎四角城门行走，通过重重关卡后将其破开，持赦书解救出受苦的先人亡灵。
「早朝」
向道坛上众神供茶、进献致谢。
「填库」
填还库钱，依照亡者生肖偿还向库官借贷来投胎的款项。在焚烧库钱的过程中，孝眷需不断敲打铁器防止附近的无主孤魂前来抢夺。
「普施」
主家准备干粮、供品、金银纸等，抚慰无主孤魂。
「除灵」
做功德的最后一个晚上，拆除灵厝进行焚化，孝期正式结束。
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