الاحتجاج بالآثار السلفية لعادل آل حمدان

@@altair1592إذا كنت من يحاورهم، فأنت مخطئ هداك الله. كلمة ساكن السماء هي مفهوم من ايات العلو والاستواء وكذلك الحديث الذي ذكروه لك: [في داره]. دعني أقول لك شيئا كثيرا ما كنا نسمع أنا وأنت الدعوة السلفية هي الكتاب والسنة بفهم السلف وهي كلمة حق وكلنا يريد ان يكون كذلك. ولكن بعد ما تعلمنا العلم وتخطينا قراءة كتب الدعوة النجدية وكتب ابن تيمية وجدنا أن أكثر المنتسبين إلى السلفية يخالفون السلف ويخالفون الدعوة التي قالوها !!! وهذا خير مثال فالسلف لم ينكروا كلام ثابت البناني رحمه الله وهذا يدل على تلقي كلامه بالقبول وقد كان العلماء رحمهم الله إذا سمعوا لفظة ليست في محلها استنكروها وردوها. مثال آخر وان كان بعيدا عن هذا الباب ولكن لكي أبين لك ان السلف لا يسكتون على باطل. الامام أحمد رحمه الله كان يثني على شيخه يزيد بن هارون رحمه الله ولكن خطأه في مسألة تسويته عثمان بعلي رضي الله عنهما !! وغيرها من الأمثلة كثير جدا ولكن عندما يسكتون على قول قائل فيجب ان تعلم أنه سكوت مقصود وأنه لم يأت بمنكر من القول. وهو ما يسمى بالإجماع السكوتي عند المتأخرين، ويسمى عند الاوائل التلقي بالقبول.

@@altair1592 نعم تذكرت أيضا إنكار المعاصرين لأثر مجاهد وهو جلوس النبي عليه الصلاة والسلام على العرش . وقد تلقاه العلماء بالقبول وعندي نصوص كثيرة تثبت أنهم مجمعون على قبوله ولم تنكره إلا الجهمية. فأين دعوى المعاصرين نحن على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة!!! ذهبت أدراج الرياح والله المستعان

@@altair1592 سبحان الله كتبت رسالة طويلة إليك ولكن حُذفت من اليوتيوب

@@altair1592 من الذي أنكر من السلف (القرون الأولى) طبقة التابعين سكتوا وأقروا وتابعي التابعين سكتوا وأقروا وتبّع الأتباع طبقة الشافعي وأحمد وإسحاق وأبو عبيد اخبرني من أنكر من هذه القرون ؟ هل تريد مني أنقل لك الإجماعات الآن لتراها ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم هذا يكفيك إن كنت مؤمنا بالله وملائكته وكتبه ورسله والقدر خيره وشره والإيمان بصفات الله هو الإيمان بالله وبكتابه فصفات الله هي ما أخبرنا به في كتابه والسلف من صحابة وتابعين هم أعرف الناس وأفهمهم لمراد الله وراد نبيه صلى الله عليه وسلم فما جائك عنهم فصدقهم واعلم أنهم أفهم منك ولا ترد عليهم وتدعي أنك أعرف بمراد الله ومراد نبيه منهم فهم من شهد النبي ﷺ لزمانهم أنه خير الأزمان والأصل في كل مسلم أنه على الفطرة وعلى الإعتقاد الصحيح حتى يقول ما يخالف ذلك

لاعليك من السباب والشتائم واحمد الله أن عصمك الله منها وكل من يسب ويشتم فاعلم أنه ليس طالب علم متخلق بأخلاق السلف بالنسبة للصفات فإيمانك بها على الوجه الذي أراده الله بفهم النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وبفهم القرون المفضلة هو أعظم من صلاتك وصيامك وزكاتك وحجك ، فقد جاء في الحديث الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم سُأل عن أي الأعمال أحب إلى الله فقال : إيمان بالله .... الحديث فإيمانك بالله بربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته فهو أفضل الأعمال ومن أجل العلوم ولايستقيم إيمان عبد حتى يؤمن بهذه الأسماء والصفات على فهم السلف رحمهم الله

هو سألني هل انت تملك ادوات الاجتهاد فقلت له لا ، فقال من إذاً سبقك للطعن في من بدّع النووي فقلت له - على سبيل المثال لا الحصر - بكر أبو زيد، أما عن قولك كلام بكر أبو زيد يُنَزَّل على الأعيان وكلام السلف لا ينزّل، هذا ليس كلامي، بل أقول كلام السلف ينزّل أيضاً، السؤال: لماذا لم ينزله ابن تيمية والذهبي وغيرهم على النووي، هل أنت اعلم به منهم مثلا؟ لا، كونوا رجالاً والتزموا منهجكم وقولوا ابن تيمية مدح صاحب بدعة وخالف كلام السلف بعدم ذمه له حينها ستعلم أني لا أمانع بإنزال كلام السلف أنا أمانع الفهم الخاطئ او إنزال الحكم على غير المستحق له ولهذا بدّعتهم هداك الله للحق، افهم كلام مخالفك اولا ثم علّق دما تشاء

@@Abdullah_Altarifi هدنا الله واياكم. انت حكمت عليهم بالبدعة ولا تملك ادوات الاجتهاد وليس هناك لانهم حكموا بالبدعة ولا يملكون ادوات الاجتهاد وليس هناك عالم معتبر بدعهم عينا. واذا كنت مقلد لعدد من المشايخ بدون ان تنظر في الادلة و وجه دلالاتها ليس لك ان تناقش المخالف لانك مقلد وليس لاحد ان ينتقدك او يناقشك لانك مقلد. لكن ان تكون مقلد وتاتي وتناقش انسان اتبع ادلة وقواعد وتستدل عليه بقول علماء من غير ادلة وقواعد وتناقشه في ادلته وانت مقلد فهذا الامر العجاب. أما ان تكون مقلد لا تلوم و لاتلام او تناقش بالأدلة والقواعد وليس الرجال. هناك مقلد وهناك مجتهد لكن ايضا هناك متبع هو من له قدرة النظر في ادلة المجتهدين والترجيح بينها دون أن يكون وصل إلى مرتبة الاجتهاد.

@@omarkamal72 كلامك جميل - ليس هناك عالم [معتبر] وصف النووي بالبدعة عيناً بإطلاق، كل العلماء الذين شرحوا له أقروا بغلطه ولم يتابعوه على ما زل فيه ولكنهم مع ذلك يمدحونه ويترحّمون عليه - الاجتهاد والتقليد ليسَ قرار شخصي، أنا طالب علم ومع ذلك لستُ أهلاً للاجتهاد والنظر لأن ملكتي في علوم الآلة ليست مؤهلة بعد لتسمح لي بالترجيح بين الأدلّة فضلا عن الحكم على أعيان، فلما أناقشهم لا تقل لي هم مجتهدون، من أقر لهم برتبة الاجتهاد، يا رجل علماء كبار ماتوا ولم يبلغوها - القواعد التي وضعوها عندما تقتضي تبديع ابن تيمية والذهبي وابن كثير وغيرهم ممن ليس فقط لم يطعن بالنووي بل مدحه وأثنى عليه أيضاً [قواعد فاسدة] وأظهر دليل على ذلك أنهم لا يلتزمون لوازمها - هم يقولون هذا كلام السلف وأنا أقول هذا فهمهم للكلام وليس الكلام نفسه وإلا لكان شيخ الإسلام وغيره أولى بهم بفهم الكلام وتطبيقه، فهل خالف السلف عندما مدحه واثنى عليه ووافقو هم السلف؟ للأسف هم لا يدركون مآلات قولهم وأشكرك على أدبك وعدم إسائتك وقد قلتُ ان الذي حاورني مؤدب شهادةً لله فجعلها صاحب القناة عنوان ساخر وادعى علي أني بذلك أقول بقلة أدب الباقين، هل هذا يتقي الله في نفسه؟ • غفر الله لي ولك وللمسلمين وهدانا للحق أجمعين.

وكمان يبدع من ينزل مقالة السلف على الاعيان ولايملك ادوات الاجتهاد لكن هو نفسه ينزل مقالة بكر ابو زيد على الاعيان وهو بنفسه يعترف انه لايملك ادوات الاجتهاد. فجاة انقلب من مقلد عامي لا يرى الا بتقليد الى عالم مجتهد ينزل قواعد الاحكام على الاعيان