تحمل الحلقة بيانا لفارق الدلالة بين صيغتي الجمع [ القبور ، المقابر ] ، وبينهما وبين صيغة [ الأجداث ]
Пікірлер: 30
@adnan-alrefaei3 ай бұрын
ليصلكم كل جديد للمهندس عدنان الرفاعي يرجى الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس
@ihchach1133 ай бұрын
وفقكم الله تعالى سيدي الفاضل.. من فضلكم : ■ما القصد من مفردة" اية" في الاية 101 من سورة النحل علما ان هذه الاية قيمتها العددية تساوي ذات القيمة العددية في الاية 106 من سورة البقرة..؟ ■ هل هناك معادلة رياضية في المعجزة العددية في مسألة إتمام الصيام إلى الليل تزكي ما قدمتموه من براهين لسانية من كتاب الله عز وجل. وجزاكم الله خيرا، سيدي الفاضل.
@Aliiturkmanii3 ай бұрын
انا بعارضك يخصوص موضوع النساء لانو قال الله تعالى زين لناس حب الشهاوات من النساء .. فما تفسيرك انه زين لناس وهل الناس هم الأناث والذكور ؟ ام هم فقط الذكور من الناس ؟؟ و ان كانو ذكور و إناث هل الاناث زين لهم ان يشتهوا بعضهم بعض ؟؟؟
@essadiklahsini36683 ай бұрын
بارك الله فيك
@salehagouz19163 ай бұрын
عظيم ....ربنا يبارك لك
@mortadaabdelmoaz34463 ай бұрын
أحسنت النشر والتعليق احسن الله إليك اخى الكريم المهندس عدنان الرفاعي السوري كلنا بنتعلم من بعض المعلقين ولا احد منا يمتلك الحقيقة المطلقه في قول وكلام الله تعالى القرءان الكريم ....... مقالاتك هادفة ونعم الفهم والتدبر والتفكر والتعقل والتعلم وووووووو لقول وكلام الله القرءان الكريم
@mohamedelkanboui26703 ай бұрын
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدلله وسلام على عباده الذين اصطفى. لمن كان له قلب وألقى السمع وهو شهيد 🌹. أحس الله إليكم أخي الكريم عدنان الرفاعي ❤
@dildarjan19213 ай бұрын
بارك الله بك المهندس الاستاذ عدنان غازي الرفاعي ❤ جزاك الله الف خير على جميع شروحاتك القيمة و الهادفة
ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع ما ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
@wafaagodah15763 ай бұрын
بارك الله تعالى بكم أستاذي الفاضل/ عدنان الرفاعي جزاكم الله تعالي كل خير
@mukhtarismaeel3 ай бұрын
بارك الله تعالى فيك.
@magd66772 ай бұрын
الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلوا في بيوتكم لاتجعلوا بيوتكم مقابر اي صلاة النفل
@user-rc5sg5zk9g3 ай бұрын
جزاك الله خير الجزاء
@bhdbhd34893 ай бұрын
🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏🙏
@magd66772 ай бұрын
وفي الحديث الدعاء المعروف السلام عليكم اهل القبور دار قوم مؤمنين ….. الحديث
@bestwishes87963 ай бұрын
الجدث...هو المكان الذي يؤول اليه الميت بعد موته...فان دفن في قبر او لحد اصبح جدثه هو قبره.. ومن احرق وذري رماده اصبح جدثه الهواء ومن القيت جثته في البحر اصبح جدثه البحر وهكذا...وفي اللغة الجدثة هي اللحم الممضوغ ..وهناك معنى اخر وهو صوت حوافر الخيل اثناء العدو...فكان المعنى يعني استهلالك وانتهاء جسد المتوفى في جدثه
@rajaiwassat95633 ай бұрын
مشاء الله! ((يَخْرُجُونَ مِنْ الأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنتَشِرٌ) (7) القمر (يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ (4) القارعة ) (حشرات تنسلخ من ثوبها)!ويقال: جرّده من ثوبه عرّاه! سبحان الله.
@WafaAlhasan-bn5ro3 ай бұрын
هل من الممكن أن يكون عذاب للنفس في ذلك القبر في العالم الغير مادي...
@o1063636353 ай бұрын
مفيش حاجة اسمها عذاب القبر
@hudeyfihussein22782 ай бұрын
..
@alHadiyat20193 ай бұрын
لماذا لا تستشهد لطرحك باشعار العرب؟؟
@rajaiwassat95633 ай бұрын
قال بعض العلماء في الآية:( وَ"قَالَ" نِسْوَةٌ. لأن لفظ نسوة مؤنث غير حقيقي السؤال هل كان خليط من نساء وصبيان؟!
@user-np2rf5nn4d3 ай бұрын
أخي الكريم الموت في الكتاب ليس ازهاق النفس اتبع سياق الآيات وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84) وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (85) القبر هوا الجسد عندما تتخل النفس في الجسم تقبر النفس تزوق الموت عن دخولها في الجسم لذلك عندما تنفصل عن الجسد تعلم النفس ما قدمت واخرت وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ يقول الله أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ ۖ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ (21 وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ (22) إِنْ أَنتَ إِلَّا نَذِيرٌ (23) وما أنت بمسمع النفس التي داخل القبور يارب تكون وصلت المعلومه
@MarwanAhmedd2 ай бұрын
هنا سؤال مهم حول الاجداث وما علاقتها بالداع ؟ من هو الداع الذي سيدعو الى شيئ نكر؟ وماهو يوم الخروج ؟ اكيد انه ليس يوم القيامه بل قبله في موضعين في القران الاول في سورة القمر فتول عنهم يوم يدع الداع الى شيء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر الثاني فس سورة ق واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب ..يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج وهنا الخطاب موجه للرسول محمد بقول واستمع فكيف سيستمع الرسول محمد في يوم الخروج وهو ميت الا اذا بعثه الله سبحانه لذلك اليوم مثل قوله تعالى فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين اعتقد انه سيحدث بعث لهولاء الفئه من البشر في يوم الخروج عندما يسمعون الداع وهو يناديهم الرجاء تفسير ذلك تحياتي لك وللجميع
@fettahsenhaji49703 ай бұрын
سيدي كيف نوفق بين هذا التفسير وبين ما ورد في السنة عن عظم العصعص او ما يسمى عجب الذنب وهو آخر عظم في العمود الفقري والذي كما جاء في الحديث الصحيح ان كل ابن آدم يبلى الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب الخلق يوم القيامة!! وثبت علميا وبالتجارب المعملية ان عجب الذنب لا يفنى ابدا رغم تعرضه للسحق بدرجة عالية جدا وللتذويب بالاسيد وان العلماء اكتشفوا ان منه يخلق الانسان ! ويسمى بالشريط الاولي الذي بعد ان يخلق الانسان يذهب ليستقر في جزى من عجب الذنب على شكل خلايا جذعية! ومنه سيركب الخلق يوم القيامة..علما انه سيكون في المقابر المادية المحسوسة وليس في القبور التي تحجز فيها النفس كما ذكرت في تفسيرك!..المرجوا الاجابة وشكرا
@user-yb1bt2zm3h3 ай бұрын
الاجداث.. هي خروج الكفار يوم القيامة شحما و لحما.. اما القبور.. مكان وضع الجثة. هناك فرق بين الاجسام يوم القيامة الكفار يخرجون لحما و شحما.. كالاجساد الدنيا ليذقوا العذاب..يخرجوا من الاجداث اما المؤمنون.. فهو من حور عين.. اجساد ابادية. لا تبلى الاجداث خاصة للكفار .
@Larry-bq4ui3 ай бұрын
نحن القرآنيون لا نأمن بالعلامات الساعة الكبرى والصغرى. لا نامن بالمسيح الدجال ولا نزول عيسى ولا المهدي ولاهم يحزنون. قال الله تعالى: فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً. بغتة معناها تأتي الساعة على غفلة ونحن لا نشعر . وقال الله تعالى:فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا. -نستنتج بعد طوفان الاقصى اننا على ابواب الساعة لم يتبقى الكثير وياخذنا الله غفلة.
@Purpleleaf19883 ай бұрын
انا ايضا أؤمن بأن الساعه تأتي بغته كما ذكر الله ذالك في كتابه الكريم ولكن اختلف معك في الاستنتاج بأنها قريبه بسبب حدوث طوفان الأقصى ، فكونها تحدث بغته يدل على ان لا اشاره ولا علامه لحدوثها قبل ان تحدث ليتفق الحدوث مع كونه يحدث بغتة، فكلمه بغته تعني فجاة وبدون سابق إنذار ، ومنكم نستفيد..