51-مكان الله عند الوهابية وقول الاشاعرة الله لا في العالم ولا خارج العالم

No video

51-مكان الله عند الوهابية وقول الاشاعرة الله لا في العالم ولا خارج العالم

Рет қаралды 4,732

Күн бұрын

/ ahmed.jarkas
لماذا تركت الوهابية
لماذا تركت السلفية
النابتة
السلفية
المجد في تاريخ نجد
الوهابية
علماء التراث الاسلامي
الفقه
المذاهب الاربعة
تاريخ ابن غنام
الالباني
ابن عثيمين
ابن باز
ابن جبرين
الشافعية
المالكية
الحنفية
الحنابلة
التكفير
علم الكلام
اصول الفقه
الازهر الشريف
ابن حجر العسقلاني
النووي
اهل السنة
الاشاعرة
الأشاعرة
معلومات اسلامية
ثقافة دينية
علوم الاسلام
التفسير
الحويني
محمد حسان
مصطفى العدوي
الددو
الرد على
الحشاوية
الصوفية
النابتة
شيخ الازهر
ابن الجوزي
التاريخ الاسلامي
الحسن البصري
ابن عساكر
السخاوي
السيوطي
ابن قدامة
السعودية
علي جمعة
تاريخ ابن غنام
تاريخ ابن بشر
المجد في تاريخ نجد
محمد عبد الوهاب
قرن الشيطان
الأشاعرة

Пікірлер: 457

@user-kz7df7wz1s 6 ай бұрын

يتخبطون في حلقة مغلقة

@asdfghjkl12345678954 6 ай бұрын

جزاكم الله خيرا من الردود الجميلة التي قرأتها في نفي المكان هو حديث اللهم انت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء

@jarkas99 6 ай бұрын

وكمان حديث الحلقة جميل

@3afwak.rabbi123 6 ай бұрын

بل الآية: (و هو الأول) آية محكمة واضحة وضوح الشمس, لا يمكن ردها, أما اللعب بالأحاديث و تضعيفها هي صنعتهم فيما يخالف ثوابتهم. فالله هو الأول لا شيء قبله و لا معه, و الكون أو المكان خلق بكلمة (كن) بعد أن كان عدما و لم يكن شيئا مذكورا. الله حي قيوم أبدي لا شيء قبله قائم بذاته له صفة العلو على الدوام لم تتغير بخلق مكان و لا فنائه لو يعقلون. و إلا صنعوا للمكان صفات ألوهية لا تنبغي إلا لله تعالى كالأولية و القدم, و جعل الله و المكان متلازمان لا ينفكان.

@3afwak.rabbi123 6 ай бұрын

حتى حديث النزول, الذي يأبون إلا جعله في الصفات, و يأبون جمعه مع حديث نزول الملك حتى يتضح المعنى, فتوجد آية حاسمة قاطعة في كتاب الله تعالى تبطل المعنى الذي يذهبون إليه, و هي من الحجج التي آتاها الله تعالى لخليله ابراهيم لمحاججة قومه. لو يعقلون و يتدبرون القرآن ففيه من كل مثل, قال الله تعالى (ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيء جدلا)

@user-yk5fj9vk1l 5 ай бұрын

يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ۩ (50)

@jarkas99 5 ай бұрын

@@user-yk5fj9vk1l انت مش حافظ غير الاية ديه؟ يضع السموات على اصبع - كيف يضعها وهو فيها !! يا بتنجاني

@NoahDebian Ай бұрын

والله اقتنعت با المذهب الأشعري فقد دافع ابي الحسن الأشعري رضي الله عنه عن معتقدات السلف وعلمهم ابهرني با الاستدلالات القرآنية والسنية والأثرية واضافوا إليها الحجج العقلية الباهرة . رحمهم الله رحمة واسعة.

@samhoucine3927 6 ай бұрын

ينزل ربنا إلي الساء في الثلث الأخير من الليل لو قلنا علي حقيقته فأي مجموعة شمسية فهناك الملايير

@samhoucine3927 6 ай бұрын

@@abo3mr0 إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ ۝ الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

@-_-6169 6 ай бұрын

كيف عرفت إن الله سبحانه ليس جسم ماهو دليلك على ذلك؟

@samhoucine3927 6 ай бұрын

@@-_-6169 من السلف kzfaq.info/get/bejne/f9pdq6mIq9q3oXU.htmlsi=Pt1tvi3SsffSujSf kzfaq.info/get/bejne/mJ-lkrWr2NrLfY0.htmlsi=qYxWlIda9_eNPBED

@drmusabdu5424 6 ай бұрын

هو ربنا قال ان في ملايين المجموعات الشمسيه ؟

@samhoucine3927 6 ай бұрын

@@drmusabdu5424 إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ

@anwar_AlSham 6 ай бұрын

اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❤

@user-pz3mh3hq4x 5 ай бұрын

انت تضحكني المصريون خفيفين دم بحبك❤

@bassem12387 6 ай бұрын

قال الله تعالى ( سبح اسم ربك الأعلى ) وقال الله تعالى ( يخافون ربهم من فوقهم ) وقال الله تعالى ( ثم استوى على العرش ) في سبعة مواضع من القرآن . وقال الله تعالى ( إليه يصعد الكلم الطيب ) وقال الله تعالى ( بل رفعه الله إليه ) وقال الله تعالى ( أأمنتم من في السماء ) حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " الراحمون يرحمهم الرحمن ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ". ما رواه البخاري عن أنس أن زينب بنت جحش كانت تفخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم تقول :" زوجكن أهاليكن ، وزوجني الله من فوق سبع سموات " ما رواه مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشه فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطاً عليها حتى يرضى عنها زوجها ". - ما رواه النسائي من حديث سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لسعد بن معاذ : " لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع سموات ". صح عن الإمام مالك بن أنس رحمه الله أنه قال : ( الله في السماء ، وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شيء )

@samhoucine3927 6 ай бұрын

أَفَلَمْ يَرَوْاْ إِلَىٰ( مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ) إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ ٱلأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ

@user-yp4lh1sp6h 6 ай бұрын

الله أكبر وهذه الأدلة التي سحقت فلسفة المتكلمين من أساطين المذهب الجهمي

@samhoucine3927 6 ай бұрын

@@user-yp4lh1sp6h هل تعلم العلوم التي كانت تحويها الفلسفة في عهد المتكلمين يا من تستعمل الموبايل و لا تدري عن علومها شيئا

@007ayoub-7 6 ай бұрын

@@samhoucine3927الفلسفة علم ظارّ منهي عنه وعن دراسته ، ولست أنا من نهيت عنه بل هم الفقهاء والعلماء كابن تيمية وابن كثير وابن القيم والغزالي الذي تاب منها وكتب كتابا اسمه تهافت الفلاسفة ، وقد نهى الأئمة الأربعة عنها كالإمام مالك والشافعي وأحمد بن حنبل وأبو حنيفة النعمان رحمهم الله بل قد حرّموها تحريما

@drmusabdu5424 6 ай бұрын

هو من الواضح ان اللي عمل الفيديو مش متقن لغة عربية هو متخيل ان كلمة في السماء معناها جواها مش فوقيها فعلا وما قدروا الله حق قدرة

@jamilhasan3894 6 ай бұрын

أحسن الله إليكم وجزاكم الله خيرا مولانا ❤❤❤

@007ayoub-7 6 ай бұрын

أنا الحمدلله لما يقول الله تعالى ﴿ أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ﴾ سورة الملك ، أقِف عندها وأقول آمنت ولا أُأوّلها بعقلي كما أشاء وكما تفعلون ، أنا أأمن بها ولا يحق لي كمؤمن أن أتكلم في مسائل غيبية

@samhoucine3927 6 ай бұрын

أَفَلَمْ يَرَوْاْ إِلَىٰ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِن نَّشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ ٱلأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ كِسَفاً مِّنَ ٱلسَّمَآءِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ

@sea3704 6 ай бұрын

@@samhoucine3927 لن يفهم منها شيئا !!

@user-qq3nf9ol5m 3 ай бұрын

صلى الله على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلم

@jameslan2120 6 ай бұрын

ما هي أدلة القرآن الكريم أن ذات الله سبحانه وتعالى ليست في مكان ولا تكتنفها الجهات ؟ الجواب : 1- قوله تعالى : (( سبح اسم ربك الأعلى )) فالذي تحل ذاته في مكان لا يسمى الأعلى لأن حد المكان فوقه 2- قوله تعالى : (( عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال )) فالذي تحل ذاته في مكان لا يسمى الكبير إنما يسمى الصغير لأن المكان أكبر منه ، ولا يسمى المتعالي لأن حد المكان الفوقاني تعالى عليه . 3- قوله تعالى : ((له ما في السموات وما في الأرض وإن الله لهو الغني الحميد )) فالذي يحل في مكان لا يسمى الغني لأن ذاته احتاجت لمكان تقوم فيه فيسمى مفتقراً ، والذي يحل في المكان يصبح محكوما للمكان ويفقد ملكية السموات والأرض . 4- قوله تعالى : (( الله الصمد )) فالذي يحل ذاته في مكان يصبح صامدا إلى غيره مفتقراً إليه ولا يسمى صمداً . 5- قوله تعالى : (( لا إله إلا هو الحي القيوم )) فالذي تحل ذاته في مكان لا يسمى القيوم ، فلا يكون قائما بذاته إنما يكون قائماً بالمكان ، ولا تكون حياته من ذاته إنما تكون حياته من المكان . 6- قوله تعالى : (( وهو القاهر فوق عباده )) فالذي تحل ذاته في المكان يكون مقهورا للمكان ويكون المكان رباً قاهراً والرب يصبح عبداً مقهوراً . 7- قوله تعالى : (( ولم يكن له كفؤاً أحد )) فالذي تحل ذاته في مكان تصير حدود المكان مكافئة له ، ويكون الرب كاذبا في الإخبار عن نفسه انه لا يكافئه احد من المخلوقات لا مكان ولا عرش ولا فرش . 8- قوله تعالى : (( والظاهر والباطن )) فالظاهر والباطن لا تحل ذاته في مكان ولا تكتنفه الجهات حيث قال النبي صلى الله عليه وسلم (( أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء )) 9- قوله تعالى : ((والسموات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون )) فإذا طوى السموات فأين ذاته ، مما يوجب على العقلاء أن يتأولوا آية (( أأمنتم من السماء )) بان وجوده في السماء هو وجود أثر ألوهيته وربوبيته ورحمته لا وجود ذاته وكذلك وجوده في الأرض كقوله تعالى (( وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله )) 10- قوله تعالى : (( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )) فالذي تحل ذاته في مكان فقد شابه المخلوقات التي يحتويها المكان وتحدها الجهات ، فمن أحل ذات ربه في المكان فقد جعل ربه كذاباً في إخباره عن نفسه أنه لا يشبه المخلوقات . 11- قوله تعالى : (( الرحمن على العرش استوى )) فمن فسر الاستواء بالجلوس والاستقرار والحلول بالمكان الذي فوق العرش فقد أبطل جميع الأدلة السابقة ووقع في تكذيب الله وجعل ذات ربه مفتقرة ومقهورة وصغيرة ومحدودة .

@samhoucine3927 6 ай бұрын

وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَٰهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَٰهٌ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَىٰ ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَىٰ مِن ذَٰلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا وإذا سألك عبادي عَني فإني قريب وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي سَيَهْدِينِ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ الظاهر الذي ليس فوقه شيء، والباطن الذي ليس دونه شيء

@user-yp4lh1sp6h 6 ай бұрын

الله تعالى مستو على عرشه فوق السموات بذاته المقدسه وهو في كل مكان في علمه وقدرته وفلسفة المتكلمين نفت صريح معنى الأدلة والذين قدموا عقولهم القاصرة على الأدلة النقلية الصحيحة الواضحه

@jameslan2120 6 ай бұрын

@@user-yp4lh1sp6h اولا من أين جيئت بكلمة بذاته؟ ثانيا ؟هل صحيح أن أهل السنة والجماعة اهل الحق من المذاهب الأربعة اوالماتوريديه يقولون أن الله في كل مكان؟ كما يدلس عليهم المجسمةوالمشبة التكفيرين ج/ نقول وبالله التوفيق: الحمدلله المبدئ المعيد، الفعّال لما يريد، ذي العرش المجيد والبطش الشديد، الهادي صفوة العبيد إلى المنهج الرشيد والمسلك السديد المنعم عليهم بعد شهادة التوحيد بحراسة عقائدهم من ظلمات التشكيك والترديد، السالك بهم إلى اتّباع رسوله المصطفى واقتفاء آثار صحبه الأكرمين بالتأييد والتسديد المتجلي لهم في ذاته وأفعاله بمحاسن أوصافه التي لا يُدركها إلّا من ألقى السمع وهو شهيد المُعرّف إيّاهم أنه في ذاته واحدٌ لا شريك له، فردٌ لا مثيل له، صمدٌ لا ضدّ له، مُنفردٌ لا ندّ له وأنه واحد قديمٌ لا أوّل له، أزليّ لا بداية له، مستمرّ الوجود لا آخر له، أبديّ لا نهاية له، قيّومٌ لا انقطاع له، دائمٌ لا انصرام له، لم يَزَل ولا زال موصوفًا بنعوت الجلال، لا يُقضى عليه بالإنقضاء والإنفصال بتصرّم الآباد وانقراض الآجال، بل هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم وأنه ليس بجسمٍ مصوّر ولا جوهرٍ محدودٍ مقدّر، وأنه لا يُماثل الأجسام، لا في التقدير ولا في قبول الإنقسام، وأنه ليس بجوهر، ولا تحله الجواهر، ولا بعرض ولا تحله الأعراض بل لا يماثل موجودًا ولا يماثله موجود ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولا هو مثل شيء وأنه لا يحده المقدار، ولا تحويه الأقطار، ولا تحيط به الجهات، ولا تكتنفه الأرضون ولا السماوات وأنه مستوٍ على العرش، على الوجه الذي قاله، وبالمعنى الذي أراده، إستواءً منزّهًا عن المُمَاسّة والإستقرار، والتّمكّن والحلول والإنتقال لا يحمله العرش، بل العرش وحملته محمُولون بلُطف قُدرته، ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش والسماء، وفوق كل شيء إلى تخوم الثرى، فوقيّةً لا تزيده قُربًا إلى العَرش والسماء، كما لا تزيده بُعدًا عن الأرض والثرى بل هو رفيع الدّرجات عن العرش والسماء، كما أنه رفيع الدّرجات عن الأرض والثرى وهو مع ذلك قريبٌ من كل موجود، وهو أقربُ إلى العبد من حبل الوريد، وهو على كل شيء شهيد إذ لا يُماثل قُربه قُرب الأجسام، كما لا تُماثل ذاته ذات الأجسام وأنه لا يحل في شيء، ولا يحل فيه شيء تعالى عن أن يحويه مكان، كما تقدّس أن يحدّه زمان، بل كان قبل أن خَلق الزمان والمكان، وهو الآن على ما عليه كان وأنه بائنٌ عن خلقه بصفاته، ليس في ذاته سِواه، ولا في سِواه ذاته، وأنه مقدّس عن التّغيّر والإنتقال لا تحله الحوادث، ولا تعتريه العوارض، بل لا يزال في نعوت جلاله منزّهًا عن الزّوال، وفي صفات كماله مُستغنيًا عن زيادة الإستكمال وأنه في ذاته معلوم الوجود بالعُقول، مرئي الذات بالأبصار نعمةً منه ولُطفًا بالأبرار في دار القَرار، وإتمامًا منه للنّعيم بالنّظر إلى وجهه الكريم. اهـ (حجة الإسلام أبي حامد الغزالي في إحياء علوم الدين/ المجلد 1 ص122/121).

@ofoffofo6487 6 ай бұрын

@@user-yp4lh1sp6hمرئي الذات بالأبصار في الآخرة وليس في الدنيا

@ofoffofo6487 6 ай бұрын

مرئي الذات بالأبصار في الآخرة وليس في الدنيا

@HaythamQazzaz 6 ай бұрын

يا رجل اتق الله .. ولا تفتري الكذب .. لست سلفيا ، ولكن الإنصاف عزيز .. السلفية لا يقولون أن الله في السماء بمعنى أن الله داخل سماواته والعياذ بالله.. بل السماء عندهم بمعنى العلو إو فوق السماوات وفوق العرش ويستشهدون بقول أم المؤمنين زينب : زوجني الله من فوق سبع سماوات .. لو سألت طويلب علم سلفي : هل تقصد أن الله في السماء أي تحويه السماء ، لقال لك بكل بساطة : من قال هذا فهو كافر بالله .. يا أخي كونوا منصفين ولو ربع ساعة كل يوم ، حرام عليكم ..

@jarkas99 6 ай бұрын

حسنا لماذا تفضلون تقولون ان الله في السماء حقيقة ؟ لماذا تسألون الناس اين الله اين الله ونحن والجميع متفقون على انه الله الظاهر فليس فوقه شيء !! لماذا تصنعون المهاترات والجدالات؟!

@alsaed515 6 ай бұрын

السلام عليكم شيخ لماذا تقول شافعي مفوض أليس الصحيح هو اشعري مفوض وهل ترى نفسك اشعري؟ وشكرا❤

@jarkas99 6 ай бұрын

اولا لان المذهب التفويضي في الاصل للشافعي منسوب . وان القوم يتخذون ذلك سبيلا للصد عن ما عندنا من الحق . وغالبا يقصدون بالاشعري اي المؤول . . وينبغى ان لا تخفى على فراستك

@user-uj9pr2ud3z 4 ай бұрын

@@jarkas99والتفويض مسلك في الاشعريه وكل لفظ اوهم التشبيها أوله او فوض ورم تنزيها كلام صاحب الجوهرة عفوآ يا مولانا لعله يجهل مذهب الاشعريه19:20‬‏

@doctorahmad919 6 ай бұрын

بارك الله فيكم مولانا

@ZengaZengaDarrDarr 6 ай бұрын

الله صلى و سلم و با،ك على خير خلق الله كلهم

@mbechir8844 6 ай бұрын

الله أكبر وأجل وأعظم مما تتصورون لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو على العرش استوى

@jarkas99 6 ай бұрын

صدقت سبحانه وتعالى

@user-pm1qw5ki5i 6 ай бұрын

استوي كما شاء هو لا كما يشاء الوهابية من جلوس وقعود واتخاذ للمكان هناك و.و.و.و.

@SsSs-vt3jt 6 ай бұрын

من الذى قال ممن تسمونهم والوهابية، استوى يعنى: جلس؟ @@user-pm1qw5ki5i

@ZengaZengaDarrDarr 6 ай бұрын

لله درك يا شيخنا العزيز

@yawelly1980 6 ай бұрын

الله يجزيك كل خير

@user-yp4lh1sp6h 6 ай бұрын

المقصود جهة علو الرحمن على عرشه (ليس المقصود انه في السماء داخل حلقة السماء كما تضرب مثال ) أما النزول حقيقة ولكن بكيفية وبقدره يعلمها الله تعالى وحده

@cemaluddin 6 ай бұрын

هنا نقطة اشار إليها الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى . اذا النزول حقيقة اين يكون العرش من الله سبحانه جل جلاله.

@MSha-th9pm 6 ай бұрын

الوهابي عثمان الخبيث يتكلم عن حجم العرش ... كيف يقولون هذا 😢 kzfaq.info/get/bejne/qJlkhKR1ns3Gn30.htmlsi=11wpQUBJ8XqEMi6u

@MSha-th9pm 6 ай бұрын

kzfaq.info/get/bejne/qJlkhKR1ns3Gn30.htmlsi=11wpQUBJ8XqEMi6u

@user-mohamme_ahdal 6 ай бұрын

@@cemaluddin في داخله لكون الله محيط بالعالم وهذا هو تفسير او معنى كلمة محيط لديهم

@samhoucine3927 6 ай бұрын

@@MSha-th9pm يقول الخميس ان الكرسي موضع القدمين لله والعرش محيط بالكرسي أي أن الله محيط بالسماوات لست ادري ان كان لهؤلاء عقول

@mansour1031 5 ай бұрын

اتمنى يا استاذ ان تسأل الوهابية النابتة أين الكون كله ( بسمائه وارضه وعرشه وجنته وناره ) .اللهم ثبتنا على دينك وعلى طاعتك واحسن خاتمتنا يا الله.

@jarkas99 5 ай бұрын

احسنت السؤال

@mansour1031 5 ай бұрын

@@jarkas99 لان السؤال أين الله ومجاراتهم فيه ، فيه اساءة أدب مع الله سبحانه و تعالى ،قسما بالله احس بالرهبة والاختناق لما استمع الى مثل هكذا كلام عن الذات الالهية المنزهة عن كل نقص ،ولهذا وجب قلب السؤال ومحاصرتهم به دون اي حرج ،

@abo.bkr78 6 ай бұрын

🎉سئل الإمام أبو جعفر الترمذي عن نزول الرب فقال: ((النزول معقول، والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعه.)))قال الذهبي: "قلت صدق فقيه بغداد وعالمها في زمانه إذ السؤال عن النزول ما هو عي، لأنه إنما يكون السؤال عن كلمة غريبة في اللغة، وإلا فالنزول والكلام والسمع والبصر والعلم والاستواء عبارات جلية واضحة للسامع، فإذا اتصف بها من ليس كمثله شيء فالصفة تابعة للموصوف، وكيفية ذلك مجهولة عند البشر". تاريخ بغداد (1/ 365)، سير أعلام النبلاء (13/ 547)، أقاويل الثقات (201)، تاريخ الإسلام، حوادث ووفيات (291 - 300) (ص245)، مختصر العلو (ص231)، وقال الألباني: إسناده صحيح. وهذا قول الإمام يحيى بن معين رحمه الله (ت: 233 هجريه): قال: ((إذا سمعت الجهمي يقول: أنا أكفر برب ينزل. فقل: أنا أؤمن برب يفعل ما يريد)) شرح الاعتقاد للالكائي (3/ 502)، التمهيد لابن عبد البر (7/ 151) الإبانة الكبرى لابن بطه (3/ 3/206) وقال المحقق إسناده صحيح. وهذا قول إمام الأئمة ابن خزيمة -تلميذ تلاميذ الإمام الشافعي - في ما يعتقده في صفة النزول، يقول رحمه الله: ((باب: ذكر أخبار ثابتة السند، صحيحة القوام، رواها علماء الحجاز والعراق عن النبي صلى الله عليه وسلم في نزول الرب إلى السماء الدنيا كل ليلة. نشهد شهادة مقر بلسانه، مصدق بقلبه، مستيقن بما في هذه الأخبار من ذكر نزول الرب، من غير أن نصف الكيفية لأن نبينا المصطفى لم يصف لنا كيفية نزول خالقنا إلى سماء الدنيا، وأعلمنا أنه ينزل وهذا قول الإمام إسحاق ابن راهويه في مناظرته للمبتدعة وغيرهم في صفة النزول: سئل في مجلس الأمير عبد الله بن طاهر عن حديث النزول: "أصحيح هو"؟ قال ابن راهويه: ((نعم)) فقال له بعض قواد عبدالله: "يا أبا يعقوب أتزعم أن الله ينزل كل ليلة"؟ قال: ((نعم)) قال: "كيف ينزل"؟ فقال له إسحاق: ((أثبته فوق حتى أصف لك النزول)) فقال الرجل: "أثبته فوق" فقال: إسحاق: ((قال الله عز وجل: ((وجاء ربك والملك صفا صفا)) ())) فقال الأمير عبدالله: " يا أبا يعقوب هذا يوم القيامة " فقال إسحاق: ((أعز الله الأمير، ومن يجيء يوم القيامة من يمنعه اليوم؟)) عقيدة السلف أصحاب الحديث ص24 وأورده الذهبي في العلو ص132 وصححه الألباني في مختصر العلو ص193. ففي هذه المناظرة الرائعة الرائقة دليل على اعتبار السلف -رحمهم الله- لدلالات الألفاظ على معانيها اللائقة بالله تعالى، تأمل قوله: ((أثبته فوق حتى أصف لك النزول)) لما تقرر في الأذهان من المقابلة المعنوية بين الفوقية والنزول، ولأن من أقر بالعلو والاستواء يقر بالنزول ونحوه من الصفات، مع استصاحبهم رحمهم الله بأنه سبحانه "ليس كمثله شيء".

@SsSs-vt3jt 6 ай бұрын

تسلم يمناك ، اطحن هذا الجرو الذى يدعو إلى عقيدة وحدة الوجود

@Sm7m7 6 ай бұрын

على سيرة يمتحنونك في العقيدة، أثناء الغزو درست في جدة الصف الخامس الابتدائي ، فكانت مواد الدين ربما ثمانية، تخيل أن التوحيد والعقيدة كانت أربع أو خمس حصص أسبوعياً بينما كانت مادة القرآن الكريم حصة واحدة فقط ولم نحفظ طوال فترة الفصل الأول سوى سورتين من جزء عم أطولهما سورة الأعلى، سبحان الله منذ طفولتي لم أستسغ هذه المادة

@b11a 6 ай бұрын

غير صحيح التوحيد مرة في الأسبوع فقط، وكذلك الفقه والتفسير والقرآن، ثم إنك تتحدث عن المناهج القديمة قبل ١٠ سنوات

@Sm7m7 6 ай бұрын

@@b11a قبل لاتنولد حجي… قبل ٣٣ سنة

@b11a 6 ай бұрын

@@Sm7m7 يعني أنت تريد تطبيق ما كان يحصل قبل ٣٣ سنة على الواقع اليوم ، الوضع اختلف كثيراً مع أن كلامك فيه مبالغة حتى عند أخي الكبير قبل عشرين سنة كانت المواد توحيد ، حديث ، فقه ، قرآن ، تفسير ، صور من حياة الصحابة ، درس واحد في الأسبوع لكل منهم

@SecretaryBird-jx2hb 6 ай бұрын

@@b11a هو يقصد انه لا يحب دين التوحيد دين الوهابية و إنما يحب الاسلام لانه الدين الحقيقي وهذا يدل انه فطرته سليمه لانه لم يتقبل دين الوهابية او عقيدة التوحيد المبتدعة لتغير فطرة المسلمين ❤

@user-ll3pj2df5g 6 ай бұрын

السلام عليك بدروس شيخ كمال أبو ايوب حفظه الله في اليوتيوب و الفيسبوك تتضح لك الامور@@SecretaryBird-jx2hb

@rayleesan6292 6 ай бұрын

بارك الله فيك شيخنا الكريم الحجة لن تجدها عند الوهابية لسببين 1_ إن امامهم محمد بن عبد الوهاب أراد منذ البداية أن يفصل نفسه عن جمهور علماء الأمة 2_حصر اتباع الوهابية انفسهم في فكر شيخهم و من خالف فكره بدعوه و كفروه و لم يدروا أن شيخهم قليل العلم ضعيف الحجة مليءا بالكبر

@jameslan2120 6 ай бұрын

أحسن الله إليك ❤❤

@gmpaargmpaar4924 6 ай бұрын

لقد اقشعرا بادني عندما سمعت ابن اختي يشر بيده الى القمر في السماء ويقل لأمه انه الله وهوا فرحن ومسرور. بذلك وعرفت حينها. ان على العلماء ان يوقف هذا ويبينو للعماء الحق قبل ان يحسبو على ذلك

@jarkas99 6 ай бұрын

يمكن عاوز يقلد سيدنا ابراهيم قبل البعثة

@user-kz7df7wz1s 6 ай бұрын

اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه و سلم

@user-tk2zk5xq3m 6 ай бұрын

العرب تقول كل ما علاك فهو سماء ، فالسماء بلغة العرب بمعنى العلو ، والدليل من كلام الله تعالى نفسه: " أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها" ومعلوم أن المطر ينزل من السحاب "والسحاب المسخر بين السماء والأرض" والأدلة على علو الله على خلقه كثيرة لا تحصى ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون.

@user-tk2zk5xq3m 6 ай бұрын

دل النقل الصحيح ، والعقل الصريح ، والفطرة السليمة ؛ التي لم تتخطفها شياطين أهل التعطيل والإلحاد والتحريف ، أن الله تعالى فوق سماءه عال على عرشه بائن من خلقه ، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

@jameslan2120 6 ай бұрын

المجسمة والمشبه: نعم؛ نحن نقول بالظَّاهر اللُّغوي في الصِّفات الإلهيَّة، وتأويلها = تعطيل وتحريف لكلام الله!!!. ج: تأمَّل مجموع أقوالكم في مسألة العلو - مثلا -: البداية: 1- الله ((في)) السماء كما قالت الجارية!!! ثم: 2- معناه = الله ((على)) السماء!!! ثم: 3- معناه = الله ((على)) ((العرش))!!! ثم: 4- معناه = الله ((فوق)) ((العرش))!!! وأخيرا: 5- معناه = الله ((بذاته)) ((في)) ((مكان عدمي))!!! وهذا من أعجب النّط!!!، وهي هي طريقة شيخكم ابن تيميَّة = طريقة النَّط العصفوريَّة على حدّ ما وصفه الصّفي الهندي في المناظرة حول الواسطيَّة كما في الدُّرر الكامنة للحافظ ابن حجر العسقلاني. إذن: - أضفتم من كيسكم = ((بذاته))..ليكون الأمر أوقع في الحسّ.. - وحرَّفتم ((في)) إلى ((على)) ثم ((فوق)).. - وحرَّفتم ((السماء)) إلى ((العرش)) ثم ((المكان العدمي)).. ثم تقولون: نحن ظاهريَّة!!! ولا نتجاوز النَّص!!! والتَّأويل = تعطيل!!! فسبحان قاسم العقول. معضلة تجسيمية... قال: ينبغي أن نصف الله تعالى بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، ومن ذلك أن الله في السماء، كما في حديث الجارية، فقال له لبيب: وماذا تفعل بحديث أبي هريرة في صحيح مسلم: (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد)، وهو وصف رسوله صلى الله عليه وآله وسلم له...؟ هل تجعله على ظاهره فيكون لك إلهان، إله في السماء، وإله في الأرض عند موطئ الجبين للسجود؟ أم تلجأ إلى التأويل في (أقرب ما يكون..)؟ ولم يصح هنا التأويل ولا يصح في حديث الجارية؟ فكر وأجب .. لك كل الوقت..

@samhoucine3927 6 ай бұрын

@AL-Hashemy 6 ай бұрын

ولأصلبنكم في جذوع النخل هنا في بمعنى على جذوع النخل

@samhoucine3927 6 ай бұрын

@@AL-Hashemy هذا تاويل

@jameslan2120 6 ай бұрын

@@AL-Hashemy لكن عندما ترد تلك التفسيرات من قبل أهل ألسنة والجماعة اهل الحق والاجماع اهل التنزيه اهل أشاعرة وماتوريدية تصفونهم بأنهم مؤله حيث تقولون لا يجوز ذلك لأن لكل حرف معناه

@hunterhunter66 6 ай бұрын

اعتقد ان المقصود بالحديث أقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد اي ان العبد هو الذي اقترب لله وليس العكس بالمناسبة انا لست حتى طالب علم وهذا ما فهمته كمتحدث للغة العربية ومسلم

@abo.bkr78 6 ай бұрын

أقول: كما هجر الغزالي الكلام، كذلك هجرته وتبرأت وتبت منه إلى الله الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو السيئات، وأسأل الله أن لا يحشرني مع المتكلمين يوم القيامة .. وهذا القول مني بعد اشتغال بالكلام وتأليفي فيه نشر الطوالع، والآن أتمنى أن أجمع نسخه المنتشرة وأحرقها بالنار لئلا يبقى مني أثر في الكلام، لكني لا أقدر على ذلك. [ساجقلي زاده] قال الإمام الربيع بن أنس (ت:139هـ): «﴿ثم استوى إلى السماء﴾ [البقرة ٢٩] يقول: ارتفع إلى السماء». تفسير الطبري ١/‏٤٥٦ قال الإمام أبو العباس ثعلب أحمد بن يحيى (291هـ): "﴿استوى على العرش﴾ [الأعراف ٥٤]: علا". شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ٣/‏٤٤ قال الإمام ابن قتيبة (ت:276هـ): "﴿عَلى العَرْشِ اسْتَوى﴾ قال أبو عبيدة: علا". غريب القرآن لابن قتيبة ١/‏٢٧٧ قال الإمام بشر بن عمر الزهراني (ت:209هـ): "سمعت غير واحد من المفسرين يقولون: ﴿الرحمن على العرش استوى﴾ [طه ٥] قال: على العرش استوى: ارتفع". شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ٣/‏٤٤ قال الإمام أبو عبيدة معمر بن مثنى(ت:209هـ): "«الرحمن على العرش استوى» أي علا". مجاز القرآن ٢/‏١٥ قال الإمام الطبري (ت:310هـ): "وأولى المعاني بقول الله جل ثناؤه: ﴿ثم استوى إلى السماء فسواهن﴾ [البقرة ٢٩] علا عليهن وارتفع فدبرهن بقدرته وخلقهن سبع سموات. والعجب ممن أنكر المعنى المفهوم من كلام العرب في تأويل قول الله: ﴿ثم استوى إلى السماء﴾ [البقرة ٢٩] الذي هو بمعنى العلو والارتفاع". تفسير الطبري ١/‏٤٥٧ روى مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: (كرسيه موضع قدميه، والعرش لا يقدر قدره) اهـ. [رواه عبد الرزاق في تفسيره (3/ 251) والدارمي في الرد على المريسي (1/ 412) وابن أبي حاتم في التفسير (2/ 491) وعبد الله في السنة (2/ 586) وابن خزيمة في التوحيد (ص107) وابن أبي شيبة في العرش (ص79) وأبو الشيخ في العظمة (2/ 582) وابن منده في الرد على الجهمية (ص44) وابن بطة في الإبانة (3/ 337) والدارقطني في الصفات (ص111) والحاكم (2/ 310) وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي، والبيهقي في الأسماء والصفات (ص474) وأبو ذر الهروي في الأربعين في التوحيد (ص57) والخطيب في تاريخ بغداد (9/ 251). وأورده الذهبي في العلو (ص76) وقال الألباني في مختصر العلو (ص75): صحيح]. ومسلم البطين من أوثق الناس في سعيد بن جبير، وقد أخرج له البخاري ومسلم عنه وقد صححها أبو زرعة، فقال فيما روى عنه ابن منده في التوحيد قال: (وسئل أبو زرعة عن حديث ابن عباس: موضع القدمين، فقال: صحيح) اهـ. [التوحيد (3/ 309)]. عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال في قوله: (واصنع الفلك بأعيننا) هود37: بعين الله . [رواه ابن أبي حاتم (6/ 2026) وابن جرير (12/ 34) والبيهقي في الأسماء والصفات (ص396)]. وقال عطاء: عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله عز وجل (تجري بأعيننا) القمر14، قال: أشار بيده إلى عينيه . [رواه اللالكائي (3/ 411)]. روى أبو داود في (مسائل الإمام أحمد ص15) واحتج به البخاري في خلق أفعال العباد عن الإمام يزيد بن هارون: "من زعم أن الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي". قال الإمام الذهبي معلقاً كما في كتاب (العلو للعلي الغفار: 157- 158): "يَقرُ مخفف والعامة مراده بهم جمهور الأمة وأهل العلم، والذي وقر في قلوبهم من الآية هو ما دل عليه الخطاب مع يقينهم بأن المستوي ليس كمثله شيء، هذا الذي وقر في فطرهم السليمة وأذهانهم الصحيحة، ولو كان له معنى وراء ذلك لتفوهوا به ولما أهملوه، ولو تأول أحد منهم الاستواء لتوفرت الهمم على نقله، ولو نقل لاشتهر، فإن كان في بعض جهلة الأغبياء من يفهم من الاستواء ما يوجب نقصا أو قياسا للشاهد على الغائب وللمخلوق على الخالق فهذا نادر، فمن نطق بذلك زجر وعلم وما أظن أن أحدا من العامة يَقر في نفسه ذلك والله أعلم" ا.هـ. ثم قال الذهبي ص(166): "قال بنان بن أحمد: "كنا عند القعنبي رحمه الله فسمع رجلا من الجهمية يقول: الرحمن على العرش استوى. فقال القعنبي: من لا يوقن أن الرحمن على العرش استوى كما يقر في قلوب العامة فهو جهمي". وقال ص (213- 214): "كتب إلي مؤمل بن محمد وجماعة قالوا: "أنبأنا أبو اليمن الكندي أنبأنا أبو منصور القزاز أنبأنا أبو بكر الخطيب حدثني الحسن بن أبي طالب أنبأنا منصور بن محمد بن منصور القزاز قال: سمعت أبا الطيب أحمد والد أبي حفص بن شاهين يقول: حضرت عند أبي جعفر الترمذي فسأله سائل عن حديث نزول الرب فالنزول كيف هو يبقى فوقه علو؟ فقال: النزول معقول والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة". قال الذهبي: "قلت صدق فقيه بغداد وعالمها في زمانه إذ السؤال عن النزول ما هو عي، لأنه إنما يكون السؤال عن كلمة غريبة في اللغة، وإلا فالنزول والكلام والسمع والبصر والعلم والاستواء عبارات جلية واضحة للسامع، فإذا اتصف بها من ليس كمثله شيء فالصفة تابعة للموصوف، وكيفية ذلك مجهولة عند البشر".

@TariqKhan-ss3qu 6 ай бұрын

كلامك كله تلبيس و تدليس الشيخ لم يذكر أن الله في حلقة

@yasinyasin6328 6 ай бұрын

الظاهر أنك لا تفهم الكلام..ثم تنعت الكلام أنه تلبيس

@djamalboulanouar 6 ай бұрын

ياخي جميع وهابية يؤمنون بذالك ان كان عكس يعني انت وهم مع راي اهل سنة الاشاعرة مابك يارجل هل فقط عندما ناس تبين غلاطات وهابية تقلون لانقول هدا اذن انت تقول قول الثاني لاهل سنة هو تفويض وهابية يقلون تفويض اشد بدعه وجهل من تؤيل

@sjwhatbwtwgq 3 ай бұрын

المدعو ابن عثيمين يتقلب بين التجهم والتجسيم والحلول

@zyad-jw9rq 3 ай бұрын

﴿ أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ﴾ [ سورة الملك: 16] ماذا نقول في هذة الايه ربي يقول انه في السماء وهؤلاء ينفون ذلك وهذة مشكلة استخدام العقل في النقل القاعده بسيطة اثبت مااثبته الله عزوجل لنفسه من غير تشبيه ولا تعطيل ولا تأويل

@abo.bkr78 6 ай бұрын

الإجماع من الأئمة والفقهاء والمحدثين على فوقية الله عز وجل فوق عرشه : 1- قال الإمام الأوزاعي المتوفى سنة 157هـ كنا والتابعون متوافرون نقول إن الله تعالى فوق عرشه ، ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته 2- وقال الإمام عثمان بن سعيد الدارمي المتوفى سنة 280 هـ في رده على بشر المريسي اتفقت الكلمة من المسلمين أن الله تعالى فوق عرشه ، فوق سماواته 3وقال الإمام قتيبة بن سعيد المتوفى سنه 240هـ هذا قول الأئمة في الإسلام وأهل السنة والجماعة نعرف ربنا عز وجل في السماء السابعة على عرشه كما قال (الرحمن على العرش استوى) 4- وقال الإمام أبو زرعة الرازي المتوفى سنة 264هـ والإمام أبو حاتم أدركنا العلماء في جميع الأمصار ، فكان مذهبهم أن الله على عرشه بائن من خلقه ، كما وصف نفسه ، بلا كيف ، أحاط بكل شيء علما 5ـ وقال الإمام بن عبد البر حافظ المغرب المتوفى سنة 463 هـ في كتابه التمهيد 6/ 124 في شرح حديث النزول المشهور وهو حديث منقول من طرق متواترة ، ووجوه كثيرة من أخبار العدول عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه دليل على أن الله عز وجل في السماء على العرش من فوق سبع سموات ، كما قالت الجماعة ، وهو من حجتهم على المعتزلة والجهمية في قولهم إن الله عز وجل في كل مكان وليس على العرش و الدليل على صحه ما قاله أهل الحق في ذلك قول الله عز وجل (الرحمن على العرش استوى) انتهى كلام ابن عبد البر رحمه الله تعالى .

@MMM-zf9po 6 ай бұрын

بارك الله فيك شيخ أحمد

@wake-salmon5427 6 ай бұрын

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة لو يفكر الوهابية قليلا لرجع عن هذة العقيدة الباطلة المجسمة

@MohammedAlkadoorAlkadoor-wb7kn 4 ай бұрын

جزاكم الله خيرا سيدي وبارك بجهودكم وأمد في اعماركم والبسكم ثيات التقوى والصلاح وتمام الصحة والعافية ونصركم على من عاداكم اللهم امين اللهم امين يارب العالمين جميعا إن شاء الله 🤲🏻💚🌸

@samhoucine3927 6 ай бұрын

الملائكة و الشياطين ليست داخل البيت و لا خارجه لأنها تعيش في بعد مكاني آخر و لله المثل الأعلي

@younes402 6 ай бұрын

العقل فيالدماغ بذاته هل هو جسم هل هو جالس هل هو واقف هاذا فقط استواء مخلوق لايستدعي الجسميه الاشاعره يريدون ان يخضعو قدره الله وصفات الله لقانون الماده

@samhoucine3927 6 ай бұрын

@@younes402 و يقال أن فلانا عقله صخرة مجازا عندما يكون غبيا

@TahaTaha-qn3gm 6 ай бұрын

@@younes402لا تشبه العقل بالله فالعقل مخلوق و الله خالق

@TahaTaha-qn3gm 6 ай бұрын

أين كان الله قبل خلق المكان؟؟

@younes402 6 ай бұрын

@@TahaTaha-qn3gm ليس تشبيه نحن قلنا هاذا فقط مخلوق وهو بذاته في الدماغ وليس جسم فما بالك بالخالق لايعني ان الجسميه ان قلنا الله علي العرش بذاته ابو زيد القيرواني يقول في الرسالهونؤمن ان الله علي العرش بذاته وعلمه في كل مكان ابو زيد من القرن الثالث نحن نامن بكلام الله وحديث الرسول ولايستدعي الجسميه

@yusufemam9638 5 ай бұрын

قال الإمام بن الإمام عبدالله بن أحمد بن حنبل في كتاب "السنة" : حَدَّثَنِي عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا شَاذُّ بْنُ يَحْيَى، سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، وَقِيلَ، لَهُ: مَنِ الْجَهْمِيَّةُ؟ فَقَالَ: «مَنْ زَعَمَ أَنَّ الرَّحْمَنَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى عَلَى خِلَافِ مَا يَقِرُّ فِي قُلُوبِ الْعَامَّةِ فَهُوَ جَهْمِيُّ»

@jarkas99 5 ай бұрын

و((إن الله يضع قدمه))، وما أشبهه، فقال أبو عبدالله: نؤمن بها ونصدق بها، ولا كيف ولا معنى، ولا نردُّ شيئًا منها. «الشريعة للآجري» (3/ 1146):720 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: نا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُدْرِكٍ الْقَاصُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ قَالَ: نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ الْأَوْزَاعِيَّ ، وَالثَّوْرِيَّ ، وَمَالِكَ بْنَ أَنَسٍ ، وَاللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ: عَنِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي فِيهَا الصِّفَاتُ؟ فَكُلُّهُمْ قَالَ: «أَمِرُّوهَا كَمَا جَاءَتْ بِلَا تَفْسِيرٍ»(2) مروية في : روى الآجري فِي "الشريعة" 3/ 1146 (720)، واللالكائي فِي "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" 3/ 558 (875)، 3/ 582 (930)، والصابوني فِي "عقيدة السلف أصحاب الحديث" (ص 248) والبيهقي فِي "الأسماء والصفات" 2/ 198، وفي "الاعتقاد" (ص 123)، وابن عبد البر في "الانتقاء فِي فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء" (ص 36)، كلهم من طريق الوليد بن مسلم قال: سألت الأَوْزَاعِيّ، والثوري، ومالك، والليث بن سعد عن الأحاديث التي فيها الصفات، فكلهم قال: أمِرُّوها كما جاءت ‌بلا ‌تفسير

@yusufemam9638 5 ай бұрын

@@jarkas99 انت عارف ان الكلام اللي نقلته ده ترس وان استدلالكم بكلام السلف ما هو الا نفاق، والا فكثير من أئمتكم يدعون وجوب التأويل وما تكلمونهم وهذا الكلام ما يفيد مذهبكم بشيء فالسلف فسروا الاستواء، قال مجاهد : "علا على العرش"، وقال أبو العالية "ارتفع"، فهذا ينافي التفويض الذي تزعمون انه مذهب السلف قال أبو عيسى الترمذي : " ٦٦٢- حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ العَلَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا القَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ وَيَأْخُذُهَا بِيَمِينِهِ فَيُرَبِّيهَا لِأَحَدِكُمْ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ مُهْرَهُ، حَتَّى إِنَّ اللُّقْمَةَ لَتَصِيرُ مِثْلَ أُحُدٍ، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ} [التوبة: ١٠٤]، وَ {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} [البقرة: ٢٧٦] ": «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَ هَذَا، " وَقَدْ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ فِي هَذَا الحَدِيثِ وَمَا يُشْبِهُ هَذَا مِنَ الرِّوَايَاتِ مِنَ الصِّفَاتِ: وَنُزُولِ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، قَالُوا: قَدْ تَثْبُتُ الرِّوَايَاتُ فِي هَذَا وَيُؤْمَنُ بِهَا وَلَا يُتَوَهَّمُ وَلَا يُقَالُ: كَيْفَ ⦗٤٢⦘ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ مَالِكٍ، وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ المُبَارَكِ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي هَذِهِ الأَحَادِيثِ: أَمِرُّوهَا بِلَا كَيْفٍ "، وَهَكَذَا قَوْلُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ، وَأَمَّا الجَهْمِيَّةُ فَأَنْكَرَتْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ وَقَالُوا: هَذَا تَشْبِيهٌ، وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ مِنْ كِتَابهِ اليَدَ وَالسَّمْعَ وَالبَصَرَ، فَتَأَوَّلَتِ الجَهْمِيَّةُ هَذِهِ الآيَاتِ فَفَسَّرُوهَا عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ العِلْمِ، وَقَالُوا: إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَخْلُقْ آدَمَ بِيَدِهِ، وَقَالُوا: إِنَّ مَعْنَى اليَدِ هَاهُنَا القُوَّةُ "، وقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: " إِنَّمَا يَكُونُ التَّشْبِيهُ إِذَا قَالَ: يَدٌ كَيَدٍ، أَوْ مِثْلُ يَدٍ، أَوْ سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ، فَإِذَا قَالَ: سَمْعٌ كَسَمْعٍ، أَوْ مِثْلُ سَمْعٍ، فَهَذَا التَّشْبِيهُ، وَأَمَّا إِذَا قَالَ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يَدٌ، وَسَمْعٌ، وَبَصَرٌ، وَلَا يَقُولُ كَيْفَ، وَلَا يَقُولُ مِثْلُ سَمْعٍ، وَلَا كَسَمْعٍ، فَهَذَا لَا يَكُونُ تَشْبِيهًا " فانظر إلى قوله " عَلَى غَيْرِ مَا فَسَّرَ أَهْلُ العِلْمِ "يعني أهل العلم كانوا يفسرونها، ولكن الذي أنكره أحمد هو تحريفات الجهمية التي يسمونها زورا تأويلات، لا تفسير أهل الحديث الذي هو كشف المعنى والمراد الذي هو قصد المتكلم قال عبدالله بن أحمد بن حنبل : " ٤١ - حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، وَعَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ الطُّوسِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ ⦗١١٨⦘ بْنُ حَرْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ: " وَذُكِرَ، هَؤُلَاءِ الْجَهْمِيَّةُ، قَالَ: «إِنَّمَا يُحَاوِلُونَ أَنْ يَقُولُوا لَيْسَ فِي السَّمَاءِ شَيْءٌ» ٦٥ - حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ دَلُّوَيْهِ، سَمِعْتُ يَحْيَىَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْوَاسِطِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبَّادَ بْنَ الْعَوَّامِ، يَقُولُ: «كَلَّمْتُ بِشْرَ الْمَرِيسِيَّ وَأَصْحَابَ بِشْرٍ فَرَأَيْتُ آخِرَ كَلَامِهِمْ يَنْتَهِي أَنْ يَقُولُوا لَيْسَ فِي السَّمَاءِ شَيْءٌ» " وهذا صرح به متأخرو الأشعرية وجهروا به وقالوا لا داخل العالم ولا خارج العالم، فما الفرق بينكم وبين الملحد الذي يقول أن وجود الإله هو فكرة في الأذهان، وهذه النصوص لا تستطيعون التملص منها وهي في مصادر متعددة بحمد الله، ولا تحاول ان تقول ان الاشعرية عندهم هذا ليس تجسيما وتكذب

@jarkas99 5 ай бұрын

انت الدنيا عندك متلبسة فوق بعضها صعب انك تفهم لانك لم تبلغ مرتبة الباحث . كل الرويات اللي انت نافلها بلا كيف في كتب تانية بلا تفسير شوف ده وبقى رد . اصلا انت نقلت استوى كما يقر في قلوب العامي يخالف القول الذي نقلت بالعلو لان معناه عند العامة ركب او جلس كما يركب ويستوى فوق الرحل . وهناك من السلف من فسرها بالاستقرار. وايضا لو قلت على فرد الطبري معنى ذلك انه لم يكن العلي والعرش كان اعلى منه ثم علا له kzfaq.info/get/bejne/mJ-lkrWr2NrLfY0.html

@yusufemam9638 5 ай бұрын

@@jarkas99 انا مش عارف انشر روابط ولكن انظر المقاطع : ١- اعترافات أشعرية تقود للسلفية ٢- السواد الأعظم المنسي ٣- السواد الأعظم المنسي 2 ٤- تنبيهات حول المجدد عند الأشاعرة جميعها على قناة المواد الصوتية عبدالله بن فهد الخليفي والله يهديك

@yusufemam9638 5 ай бұрын

@@jarkas99 تفسير الاستواء بالجلوس ثبت عن عدد من السلف، اما ركوب فهذه ما اذكر اني قرأتها، والذي يقر في قلوب العامة عند سماع هذه الايات هو ان الله فوق العرش، وهذا اللازم وارد على كلام الله و كلام السلف اصالة وليس على من اتبعهم، فروح قل لهم الكلام ده، قل لهم : "لماذا قلتم صعد ولم تسكتوا ؟"

@mhmadbedrddeen3414 6 ай бұрын

روي عن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) في خطبته: "الله داخل في الأشياء لا كشيء في شيء داخل، وخارج منها لا كشيء من شيء خارج، هو في الأشياء على غير ممازجة خارج منها على غير مباينة، مع كلّ شيءٍ لا بمقارنة، وغير كلّ شيء لا بمزايلة، قريب من الاشياء غير ملامس بعيد عنها غير مباين "

@user-tr9ns6rc3f 6 ай бұрын

مؤخرا بعدما سمعت لردود الاشاعرة ادركت حجم الخدعة التي عشناها زمنا طويلا . و ما اذهلني سخافات منطق و كلام ابن عثيمين احس احيانا انه يحاول فرض خياله و تجسيماته على الله .

@R_d_S 6 ай бұрын

ههههههههههه لا داخل العالم ولاخارجه حقا امر جد منطقي !

@user-tr9ns6rc3f 6 ай бұрын

@@R_d_S مثل لا ذكر و لا أنثى 😁 ما رأيك يا عبقري المنطق

@user-tr9ns6rc3f 6 ай бұрын

@@R_d_S أيضا من المنطقي بالنسبة لك ان الله جالس على العرش و ينزل حقيقة الى السماء الدنيا 😵‍💫

@R_d_S 6 ай бұрын

@@user-tr9ns6rc3f لا يمكن رفع النقيضين وليس الضدين ايها العبقري

@R_d_S 6 ай бұрын

@@user-tr9ns6rc3f اذن الله عندك يخاطبنا بعبارات ظاهرها ضلال وتقود للتشبيه حسب منطقك ؟!

@JwanoVille 6 ай бұрын

جزاكم الله خيرا

@younes402 6 ай бұрын

قال ابن حجر العسقلاني ابن تيميه شيخ الاسلام ولا ريب

@MSha-th9pm 6 ай бұрын

قال بعدما تاب ابن تيميه

@MSha-th9pm 6 ай бұрын

قال بعد توبه ابن تيميه

@younes402 6 ай бұрын

@@MSha-th9pm هل تقول انت الان ابن تيميه شيخ الاسلام اتحداك

@TahaTaha-qn3gm 6 ай бұрын

اخي انا كنت سلفي و أقول مثلك عندما لا أستطيع ان أقبل شيء كنت أقول ابن تيمية او ابن عبد الذهاب قال هذا اذن لابد أنه صحيح رغم أنني لم اقتنع بالمسألة ماذا يعني هذا يعني أن ابن تيمية اجتهاداته صحيحة لا ترد أبدا و هذا السر لا يخطؤون ابن تيمية أبدا في اي مسألة و كل مايقوله لا يرد .

@younes402 6 ай бұрын

@@TahaTaha-qn3gm نحن لانخطا الجاريه الاميه التي اقرها الرسول علي الايمان

@user-ps4jg1vr2p 6 ай бұрын

احيي كل شخص استطاع ان يكمل المقطع للأخر عن جد شي يجلط مااعرف انت منو خبرك انو اوقاتنا رخيصة لهذه الدرجة لنستمع لهذا الكلام الذي لاقيمة له

@jarkas99 6 ай бұрын

يبقى هتيحي الجميع ان شاء الله

@user-ps4jg1vr2p 6 ай бұрын

@@jarkas99 مااعتقد

@abo.bkr78 6 ай бұрын

"الأشاعرة جروا على طريقة متكلمي المعتزلة في بناء العقائد على النظريات العقلية ، وتأويل النصوص المخالفة لها". رشيد رضا | مقدمة صيانة الإنسان. ‌‌‌

@sea3704 6 ай бұрын

👈 يعرف الأشاعرة علم الكلام بانه دفاع بالعقليات عن عقائد السنة. - فالعقائد مصدرها الشرع لا علم الكلام. وعلم الكلام وسيلة دفاع فقط امام العقلاء 👈 يقتضي الامر ان يجيب المتكلم بالعقل عن كل سؤال يطرح !! - و لا يقبل منه العقلاء توظيف النصوص !! لان هذا هو مصدر لمن صدق بالخبر، و المصدق هو المؤمن المسلم المسلم !! ومثله لا يحتاج لدليل عقلي. بل الدليل الشرعي مقدم عنده !! 🔥🔥 فالشرع مقدم على النقل في الغيبيات !! و ليس كما تظن !! ☘️☘️ العقل لا يثبت حنة و لا نارا و لا عءاب قبر و لا دجال ، و لا سمع و لا بصر لله ، الخ ....

@dondandan1687 5 ай бұрын

اكمل وفقك الله في سحق الفريه "السلفيه" والله ان السلف من الفرقه الوهابيه بَراء ... الله يهديكم يا وهابيه !!!

@user-qj9vd5tu1h 6 ай бұрын

مخلِّط مخبط إنك والسلفية كناطح صخرة يوما ليوهنها //. فلم يضِرْها ؛ وأوهى قرنَه الوعلُ . فالسلفية هي الفهم الأمثل لكتاب الله وسنة رسوله ؛ والعقيدة السلفية هي عقيدة جميع أنبياء الله ورسله من آدم وادريس وابراهيم وموسى وعيسى وهي اعتقاد آخر الرسل وسيد ولد آدم ؛ فكيف تسقط بناء أسسه ربك . إنك وايم الله لواهِم وحالم .

@jabersaeed100 6 ай бұрын

ياشيخ للامانه اقول بان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قال ان الله هو نور السموات والارض فكيف للنور ان يكون له ضل. هذه ياشيخ للامانه فقط

@jarkas99 6 ай бұрын

لم يعقب عليها ويستنكرها بسبب النور كان مقصدي وعلقت عليها كتابة وقلت عنه الله اعلم

@hossamsa4205 6 ай бұрын

﴿ ۞ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [ النور: 35]

@yousftalal8199 6 ай бұрын

🌹💖👍

@user-ii9qs4rj7i 6 ай бұрын

ماذا قال ابن عثيمين عن الأشاعرة؟ الجواب: الأشاعرة من أهل السنة والجماعة، فيما وافقوا فيه أهل السنة والجماعة. وهم مخالفون لأهل السنة والجماعة في باب الصفات؛ لأنهم لا يثبتون من صفات الله إلا سبع صفات، ومع هذا لا يثبتونها على الوجه الذي أثبتها عليه أهل السنة، فلا ينبغي أن نقول هم من أهل السنة على الإطلاق، ولا أن ننفي عنهم كونهم من أهل السنة على الإطلاق.

@user-ld7iy1hc8e 6 ай бұрын

آمنا بما انزل الله على مراد الله

@mbechir8844 6 ай бұрын

أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ يا اخي قوله في السماء يعني انه فوقها لا تفتري على الرجل حتى انها وردت في القرآن كما في الآية راجع نفسك

@samhoucine3927 6 ай бұрын

يابني فوق السماء يعني انها في مكان و هذا حلول و انتم تكفرون من يقول بالحلول

@jarkas99 6 ай бұрын

الله فوق الاكوان اخي الكريم تفسيرك وفهمك يتنافي مع حديث الحلقة

@sjwhatbwtwgq 3 ай бұрын

شيخنا ما هي عقيدة الشافعية المفوضة ما هي كتب هذه العقيدة

@user-tq5rr1bk8j 6 ай бұрын

مشكلة هاذي راك ضحكتني اين آلله اين آلله

@user-hn9qv4mb6n 5 ай бұрын

انت لم تفهم حديث (( مالسموات السبع في الكرسي الا كحلقة من حديد القيت في فلاة من الارض )) راجع شروح اهل السنة والجماعة

@66655a 6 ай бұрын

5:57 😂😂😂

@jarkas99 6 ай бұрын

😅

@ensanbinadam 6 ай бұрын

كثير من أهل الاهواء والفرق الضالة والمنحرفة تلبس على الناس الحق فيمن عندهم الحق. فانتبهوا لمثل هذا وغيره .. ولهذا انتبهوا من الكلام في الكلام .. عليكم بمصادر العلم ..

@user-rh9vv9ft8w 4 ай бұрын

أنا عمر اللحام الحنفي مسلم الدين حنفي المذهب أصولا وفروعا

@ahmadosama1060 5 ай бұрын

حديث كان في عماء فوقه هواء وتحته هواء هذا حديث ضعيف أولا ثانيا هذا الحديث فيه إثبات قديم أزلي مع الله لأن العماء هو السحاب فبهذا الحديث يتم إثبات قديمين مع الله السحاب والهواء وهذا باطل والصحيح كان الله ولا شيء غيره

@samhoucine3927 6 ай бұрын

لماذ لا يستدل بهذه الروايات أخرج ابن جرير ، والبغوي في "معجمه" ، وابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه ، من طريق الصلب بن حكيم، عن رجل من الأنصار، عن أبيه، عن جده قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : يا رسول الله، أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله : وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي إذا أمرتهم أن يدعوني فدعوني استجبت لهم وأخرج عبد الرزاق ، وابن جرير ، عن الحسن قال : سأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أين ربنا؟ فأنزل الله : وإذا سألك عبادي عني فإني قريب الآية . وأخرج ابن مردويه عن أنس قال : سأل أعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين ربنا؟ قال : " في السماء على عرشه" ثم تلا : الرحمن على العرش استوى " . فأنزل الله : وإذا سألك عبادي عني فإني قريب الآية

@yahiax16 5 ай бұрын

شوف الجهل سبحان الله الذي جعلكم حمقي في السماء بمعني في العلو وليس معناه انه محصور داخل السماء او انه يحيط به شيء ولو انت تعرف معتقدنا فستعلم اننا نقول الله في السماء علي عرشه و عرشه اكبر من كل مخلوقاته فمن اين تفكر بس

@jarkas99 5 ай бұрын

kzfaq.info/get/bejne/mJ-lkrWr2NrLfY0.html kzfaq.info/get/bejne/gLSUd7B9qKezk6M.html يا عم بطلوا لعب بالنصوص

@thesunshine5289 4 ай бұрын

الأشاعرة ينتسبون لأبو الحسن الأشعري رحمه الله (الذي تاب من مذهب المعتزلة والجهمية قبل موته كما بين في كتاب الإبانة الذي ألفه قبل موته) وليس هو الصحابي الجليل أبو موسى الأشعري رضي الله عنه الذي هو جده من النسب .. وأبو الحسن الأشعري رحمه الله توفي عام 324 للهجرة ... والأشاعرة المعاصرون يعطلون الصفات وهم في الواقع معتزلة ومن أتباع الرازي وليس الأشعري (المفروض يسمون الرازية) .. وليس لهم مذهب فقهي بل يتخبطون في ضلال مبين .. وينتسبون زوراُ وبهتاناً في فقههم للمذاهب الأربعة .. والأئمة الأربعة كانت وفاتهم قبل عشرات السنين من وفاة أبو الحسن وآخرهم الإمام أحمد الذي توفي عام 241 للهجرة .. فمن هو إمام الأشاعرة في العقيدة قبل أبو الحسن الأشعري رحمه الله .. بالتأكيد سيقولون الأئمة الأربعة إذن لماذا يخالفونهم الآن .. وبالنسبة لضلالهم في الأسماء والصفات فهم معطلة وكل معطل مشبه وحشوي ومجسم .. لأنه أولاً شبه الخالق بالمخلوق في ذهنه وثم عطل الصفات .. فهو مشبه وحشوي ومجسم ومعطل .. أما أهل السنة والجماعة فهم يثبتون الصفات بدون تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل .. والسلام عليكم

@bf6724 6 ай бұрын

يا عم بدل فلسفة وراح أوقف الفيديو في الدقيقة 1:03 لأن ما بدء بمغالطة وباطل سينتهي كذلك بمغالطة وباطل. يا عم, النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي قال أن الله في السماء والله عز وجل هو من أخبرنا عن نفسه أنه في السماء, والفلسفة وتعمل إيدك هكذا وتدورها ووووو كل هذا لا فائدة ولا طائل منه, فقط قل كما قال رسول الله وقال رب العالمين عن نفسه زكفاكم تشبيه ومقارنة بالمخلوقات!

@samhoucine3927 6 ай бұрын

أخرج ابن جرير ، والبغوي في "معجمه" ، وابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، وابن مردويه ، من طريق الصلب بن حكيم، عن رجل من الأنصار، عن أبيه، عن جده قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال : يا رسول الله، أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه؟ فسكت النبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله : وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي إذا أمرتهم أن يدعوني فدعوني استجبت لهم وأخرج عبد الرزاق ، وابن جرير ، عن الحسن قال : سأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أين ربنا؟ فأنزل الله : وإذا سألك عبادي عني فإني قريب الآية . وأخرج ابن مردويه عن أنس قال : سأل أعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أين ربنا؟ قال : " في السماء على عرشه" ثم تلا : الرحمن على العرش استوى " . فأنزل الله : وإذا سألك عبادي عني فإني قريب الآية

@bf6724 6 ай бұрын

@@samhoucine3927 المغزى؟

@samhoucine3927 6 ай бұрын

المغزي ان سؤال اين رد عليه بفي السماء و بالقرب وهذا يعطينا احتمالين اما الله في كل مكان و اما الله ليس له مكان فايهما تختار @@bf6724

@samhoucine3927 6 ай бұрын

@@abo3mr0 الوهابية لا يعجبهم كلام الله

@bf6724 6 ай бұрын

@@samhoucine3927 الوهاب هو الله.

@Zheer-sq6hj 6 ай бұрын

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الله ولم يكن شيء غيره اي لم لا عرش ولا مكان ولا السماوات ولا الأرض واذا احتاج الله الي شيء من مخلوقاته العرش والمكان والكرسي فهذا ليس باله لانه هو الصمد وهو الغني عن العالمين وهو ليس كمثله شيء واجماع الأمة ان من قال ان لله مكان وجهة فهو كافر الحمد لله على نعمة المذاهب الأربعة والعقيدة الاشعرية قال الحافظ الذهبي في كتابه ميزان الاعتدال الإمام الاشعري هو أمام اهل السنة والجماعة في العقيدة

@user-jv5bb5fn3n 4 ай бұрын

انا استمعت للشعراوي والبوطي وعبد الله رشدي والكثير من علماء التيار السلفي والاشاعرة كلهم يتكلمون نفس الكلام الا امثالك والذين لا يملكون العلم فتجدهم يتكلمون على اشياء شاذه لدى الاشاعره والسلفيه

@jarkas99 4 ай бұрын

لو يُعطى الناس بدعواهم ! شاذة! شاذة ازاي! انا بتكلم في صلب الخلاف الذي بين الفريقين -

@anyone4538 6 ай бұрын

انت متشنج و متحامل على اقوال السلف كابن تيمية و ابن القيم ،، رد بالأدلة و اترك الناس تحكم دون استهزاء او تشنج

@WAFI.13. 6 ай бұрын

اتقوا الله وكفاكم جهلا وتدليسا وتأويلاً في مسألة أين الله! الله عز وجل أخبر عن نفسه في صريح نص القرآن أنه في السماء، أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ۖ فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17) - سورة الملك. وكذلك ورد في عدة أحاديث ((صحيحة)) أن الله في السماء، سأل رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم جارية معاوية بن الحكم السلمي، فقال لها: «أين الله؟» قالت: في السماء، قال: «من أنا؟» قالت: أنت رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم: «أعتقها، فإنها مؤمنة». رواه مسلم في صحيحه. فكيف يتجرأ من كل من يدعي أنه مسلم بتكذيب كلتم الله في القرآن وكلام رسوله في الأحاديث وينصب نفسه مفسراً ليؤول ذلك الكلام على هواه!!! يااخوتي في الاسلام تمسكوا بكلام الله وكلام رسوله ودعوا عنكم كلام المتفلسفين والمؤلين والمتنطعين... الله في السماء كما أخبر هو عز وجل عن نفسه وهو سبحانه وتعالى في السماء بقدرته بالكيفية التي يشاء بدون تشبيه ولا تجسيم ولا تمثيل ليس كمثله شيء وهو العلي العظيم. نقطة وانتهى.

@jarkas99 6 ай бұрын

ونحن نقول بان الله في السماء . لكن نضع النصوص بجانب بعضها ولسنا مثلكم نضع نص وترك اخر . فهي اخبرنا الله في السماء كيف ؟ وهو يضع السموات على اصبع ؟

@007ayoub-7 6 ай бұрын

لم أرى فرقة أكثر تكفيرا للمسلمين من الأشاعرة ، وإذا قلت الله في السماء إذا أنت كافر عندهم يعني الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال أين الله للجارية وقالت في السماء وقال لها من أنا قالت أنت رسول الله ، وبعدها قال لها أعتقها وفوق هذا شهد لها بالإيمان ، يجي واحد من الأسافلة يقولك أنت كافر لأنك قلت أن الله في السماء ، بهذا المعنى الأشاعرة يكفرون الجارية والرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والأئمة الأربعة والفقهاء والعلماء والمسلمين المؤمنين العاديين كلهم

@jarkas99 6 ай бұрын

يابني بطلوا تتمحكوا في الامة والائمة الاربعة والسلف فانتم لا سلف لكم الا عبد الوهاب . . kzfaq.info/get/bejne/m5d0as6qsaisf6s.html . kzfaq.info/get/bejne/nsWVadCg3c-uZWg.html

@jarkas99 6 ай бұрын

ياعم بلاش هري الله يسترك - من قال لك كافر من الاشاعرة فهو لا يعرف شيء - ربما انت تقوله الله في السماء حقيقة كمكان للتحيز حينها ربما بعض الغالين يكفرونك

@yusufemam9638 5 ай бұрын

21:36 بحر العلوم، لدرجة انه مش عارف ان الحديث في مسلم وليس البخاري

@jarkas99 5 ай бұрын

فرقت معاك كتير؟ في البخاري ولا مسلم -زلة لسان عادي - خلاص سقطت يعني علشان قلت حديث في الباخري وهو في مسلم - تحب اجبلك عشرات السقطات من ديه عن مشايخك؟ المهم بس تكون حفظت القرآن كله قبل حفظ الحديث لان السلف كان بيختمه القرآن قبل الحديث

@yusufemam9638 5 ай бұрын

@@jarkas99 تفرق كتير وانت غلطت في عزو حديث في جزء لاحق من المقطع وما ذكرته انا، لكن ده ذكرته اولا : هناك شيء ذكره ابن تيمية في مواضع وهو ان اهل الكلام من اكثر الناس بعدا عن السنة وهذا واضح جدا، فانظر الى اساطين الملة الاشعرية الجويني، والغزالي، والرازي وجهلهم البالغ بسنة رسول الله ﷺ ثانيا : الحديث ده من اشهر الاحاديث وكل الاشعرية والجهمية أئمتك عندهم مشكلة معاه وبيطعنوا فيه منهم من يقول لك مضطرب وبعضهم يقول لك الجارية خرساء والكوثري اول من جاء بهذا القول حرقه الله في قبره، او يقول لك فوض عشان اتحشروا. والحديث احتج به البخاري في "خلق أفعال العباد"، ورواه مسلم في "الصحيح"، ومالك في "الموطأ"، والشافعي في "الأم"، وأحمد في "المسند"، والحنفية كانوا يحتجون به لنصرة مذهبهم في الإيمان وكل الأمة تلقته بالقبول إلى أن جاء شرذمة من متأخري الاشعرية الذين راموا تضعيفه، بل قالوا بأن هذا يلزم منه التحيز والمكان لله وان ظاهره الكفر العظيم حتى قال إمامكم الكوثري : "المجسمة يعبدون صنما سماويا" فهذا الحديث دارت عليه نقاشات كثيرة وتكلم فيه بكلام كثير جدا وأبحاث ومقالات، فانت مش تيجي تتكلم وانت جاهل بحديث هو اصل في الباب

@user-fq1zr9uq1k 6 ай бұрын

من الله البيان وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم الصفات معلومة والكيفية مجهولة والسؤال عنها بدعة والإيمان بها واجب

@jarkas99 5 ай бұрын

«الشريعة للآجري» (3/ 1146):720 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: نا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُدْرِكٍ الْقَاصُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ قَالَ: نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ الْأَوْزَاعِيَّ ، وَالثَّوْرِيَّ ، وَمَالِكَ بْنَ أَنَسٍ ، وَاللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ: عَنِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي فِيهَا الصِّفَاتُ؟ فَكُلُّهُمْ قَالَ: «أَمِرُّوهَا كَمَا جَاءَتْ بِلَا تَفْسِيرٍ» مروية في : روى الآجري فِي "الشريعة" 3/ 1146 (720)، واللالكائي فِي "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" 3/ 558 (875)، 3/ 582 (930)، والصابوني فِي "عقيدة السلف أصحاب الحديث" (ص 248) والبيهقي فِي "الأسماء والصفات" 2/ 198، وفي "الاعتقاد" (ص 123)، وابن عبد البر في "الانتقاء فِي فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء" (ص 36)، كلهم من طريق الوليد بن مسلم قال: سألت الأَوْزَاعِيّ، والثوري، ومالك، والليث بن سعد عن الأحاديث التي فيها الصفات، فكلهم قال: أمِرُّوها كما جاءت ‌بلا ‌تفسير

@user-yk5fj9vk1l 5 ай бұрын

يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ۩ (50) الأشعري الغبي لا يجيب ههههه

@jarkas99 5 ай бұрын

قبل ما تشتم وتقل ادبك والغباء معروف لمن . اه يعني ربنا ساكن فوقهم في السماء التي فوقهم؟ هو في السماء حقيقة؟ فكيف والحديث يقول يضع السموات على الاصبع كيف يضعها على اصبع وهو فيها؟

@SsSs-vt3jt 6 ай бұрын

هذا الفسل فسوة يسرى جبر ، الذى قال: العبد رب والرب عبد!!, والذى.قال: الولى قد يتحول إلى إله ، وقد يمشي عارياً بين الناس! وهى نفس عقيدة ابن عربى الزنديق ، والحلاج وابن سبعين فى ستين هههههه

@jarkas99 6 ай бұрын

لعنة الله على من يقول بقول هذا فالرب رب والعبد والعبد وهناك فارق بين المخلوق والخالق - احمق منكم يانبتة لم تر قط عيني تبتعدون عن النقاشات العلمية وتجرون للطعن في دين المرء واسلامه وتتحاشون الكلام العلمي لانكم بريئون منه - لا العجيب اني انا تلميذ محمد حسان ومسعد والحويني ومشايخك السلفية قبل ان اكون تلميذ لغيرهم لكن انت محتاج تشوف فديوهات اكتر لتعرف

@SsSs-vt3jt 6 ай бұрын

@@jarkas99 وهل عندك علم ياابا جاموس ؟! وهل تتحاكمون إلى نصوص الوحيين ؟ تعال إلى النقاش العلمى واثبت ولا تهرب ؟ صفات الله وجودية أم عدمية ؟ . الثاني: هل يرى الله تعالى فى الآخرة ؟ الثالث: أين الله ؟

@jarkas99 6 ай бұрын

@@SsSs-vt3jt اهلا بك الفيس بتاعي تحت الفديوهات اكتب لي وناقشني وسوف ارد عليك لكن عليك ان تتخلق بالاداب الاسلامية اخي الكريم

@SsSs-vt3jt 6 ай бұрын

@@jarkas99 المناقشة ينبغى أن أن تكون على الملأ ، ليتبين الحق للمتابعين ، فهذا حقهم علينا. هذا أولاً. ثانياً: هل أنتم تتخلقون بأخلاق الإسلام ؟! كل المتابعين والمشاهدين ، يقرأون ويسمعون السفالة والقذارة فى أحط صورها، مع عدم الإنصاف ، وبتر النصوص ، مع الكذب الفاضح على المخالف ، وهذا كله سبب السقوط المدوى " فأما الزبد فيذهب جفاء، وأما ما ينفع الناس فيمكث فى الأرض"

@user-nl7vc9dc8z 6 ай бұрын

تفضل بعض أقوال من تسميهم الوهابية وغيرها كثير لعلي أصك بها وجهك في تعليق لاحق بإذن الله: عن ابن عمر قال: لما قبض رسول الله قال أبو بكر: ((أيها الناس، إن كان محمد إلهكم الذي تعبدون، فإنه قد مات، وإن كان إلهكم الله الذي في السماء، فإن إلهكم لم يمت)). رواه ابن أبي شيبة في المصنف (14/553) وعنه الدارمي: الرد على المريسي/رقم136، والرد على الجهمية/رقم78، والتيمي:الحجة (2/460)، وعلقه البخاري: تاريخه (1/201-202) كلهم من طريق محمد بن فضيل عن أبيه عن نافع عن ابن عمر، وصححه الحافظ الذهبي: العلو (1/600). قول الإمام مالك بن أنس: ((الله تعالى في السماء وعلمه في كل مكان)) رواه عبد الله بن أحمد: السنة (1/رقم11، ورقم532)، -ومن طريقه اللالكائي (3/رقم673)- وأبو داود: مسائل الإمام أحمد/ص263،- ومن طريقه الآجري: الشريعة (3/رقم652)-، ورواه الآجري (3/رقم653) من طريق الفضل بن زياد، وقد احتج به أحمد كما في الشريعة (3/رقم653)، وذكره جمع من المالكية وغيرهم عن مالك -كما في مجموع فتاوى ابن تيمية (5/181) وقد سمى بعضهم-، وصحح إسناده الألباني: مختصر العلو/ص140. سئل الإمام عبد الله بن المبارك. ((كيف نعرف ربنا  ؟- قال:"بأنه على العرش، بائن من خلقه"، قيل: "بحد؟، قال: بحد")) رواه الدارمي: الرد على المريسي/ص57/رقم33، وص296/رقم130، وفي الرد على الجهمية/رقم162، وعبد الله بن أحمد: السنة (1/رقم216)، والبيهقي: الأسماء والصفات (2/رقم902) من طرق عن علي بن حسن بن شقيق، وقد صححه ابن تيمية في الفتوى الحموية/ص366، والذهبي في العلو (2/986)، وابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية/ص134. وفي رواية: أنه بلغ ذلك أحمد بن حنبل فقال: ((هكذا هو عندنا)). رواه الخلال في السنة -كما في بيان تلبيس الجهمية (1/428)، ودرء التعارض (2/34)، والعلو للذهبي (2/ص986)- ، ورواه عبد الله بن أحمد (1/رقم216) بنحوه، وانظر أثرا آخر عن ابن المبارك في السنة لعبد الله (1/رقم22، 895). وقال الحافظ أبو عبد الله الحاكم صاحب المستدرك : سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول: سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: «من لم يقر بأن الله تعالى على ‌عرشه قد استوى فوق سبع سماواته، فهو كافر بربه يستتاب، فإن تاب، وإلا ضربت عنقه، وألقي على بعض المزابل حيث لا يتأذى المسلمون، والمعاهدون بنتن ريح جيفته، وكان ماله فيئا لا يرثه أحد من المسلمين، إذ المسلم لا يرث الكافر كما قال صلى الله عليه وسلم» معرفة علوم الحديث/ ص 84.

@jarkas99 6 ай бұрын

يابني والله احمق منكم ماشوفنا - وهل تظن ان مانقلته من اقوال يخالفنا في شيء!! ربنا سبحان وتعالى قال " أأمنتم من في السماء - بل رفع الله إليه - - - القصة ومافيها انكم لا تجمعون بين الادلة وتقريرات السلف في فهم الموضوع - وحتى الفديو بتاعي الف في المئة لم تره ولا حتى دقيتين منه - فقبح الله تسرعكم

@user-nl7vc9dc8z 6 ай бұрын

@@jarkas99 الأحمق من ترك أدلة الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتابعين والعقل والفطرة الدالة على ان الله فوق عرشه بائن من خلقه، وقال إن الله لا داخل العلم ولا خارجه.

@jarkas99 6 ай бұрын

@@user-nl7vc9dc8z الاحمق من جسم الله وخالف السلف الصالح وعلماء الامة القداماء الذي تناولوا العلم وجعلوا الله يدخل كونه حقيقة وانكروا المجزات . جعلتم كون الله اللي هو حلقة كذو شأن لدرجة تقيسون به الرحمن صعودا ونزولا على وجه الحقيقة وتخالفون السنة ولا تجنعوا بين النصوص وتخلفون علماء السلف

@user-nl7vc9dc8z 6 ай бұрын

@@jarkas99 الأحمق من نفى ما أثبته الله لنفسه وما أثبته له رسوله من الصفات على سبيل التمدخ، وأعرض عن ذلك كله وقال إنه لا يجوز الاحتجاج بالدلة النقلية على المطالب الإلهية كما صرح به أئمتكم أفراخ المعتزلة وهيهات ان تأتي بالتأويل الذي عليه أئمتك عن أئمة السلف كالأوزاعي وحماد بن زيد ومالك وابن المبارك، أيها الحمق الأخرق نقلت لك كلام ابن المبارك أن الله فوق عرشه بائن من خلقه ونقل لأحمد فأقره عليه، فهل انتم أعلم من الله بنفسه أعلم به من رسله وأئمة السلف، ونقلت لك كلام ابن خزيمة الشافعي الملقب بإمام الأئمة، فهل هؤلاء مجسمة يا جهمي؟

@user-mh2bx2ys7n 6 ай бұрын

ليس كمثله شي

@ahmedmenouer8707 6 ай бұрын

ثق يا شيخ احمد لو اعمل الوهابي عقله وبدء يفكر لترك هذا الفكر

@user-xk4hd6ix3l 6 ай бұрын

اولا من الغباء انك تستهزئي بكلام رسول الله صل الله عليه وسلم وثانيا حديث ان السموات والارض كحلقه في فلاة بالنسبة للكرسي اذا انت تنكر الحديث فانت تكذب رسول الله صل الله عليه وسلم ومن يكذب الرسول او يستهزئي بكلامه فهو كافر

@YasinAmineSalmi_cezayir9727 5 ай бұрын

5:59 😂😂😂😂😂😂😂

@jarkas99 5 ай бұрын

😄

@abourawan. 6 ай бұрын

" أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور " الله تعالى هو من قال انه في السماء وكلمة سماء تطلق على كل ما علاك وأظلك كما يقول اهل اللغة .. وبذلك يفهم أن معنى في السماء اي في العلو فوق السماوات السبع وعرشه سبحانه في مكان فوق جنة الفردوس مثل السماء أو السقف لها - جعلنا الله تعالى من أهلها - كما ورد ذلك نصا قاطعا من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف الصحيح المعروف عن سقف الجنة فنؤمن به ونصدقه دون سؤال عن كيف او لماذا التي تدخلنا فيما فوق عقولنا فنحملها مالا تتحمله فقد تنكره بعض العقول .. وللعلم لم يقارن أحد من اهل السنة الذين تسميهم وهابية لم يقارنوا ربنا سبحانه بالحلقة بل المقارنة كما في نص الحديث بين السماوات السبع والاراضين السبع وبين الكرسي و العرش .. وحديث النزول هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم وليس كلام من تسميهم الوهابية .. وفقنا الله واياكم للالتزام بكتابه وسنة رسوله والابتعاد عن التهويش والمبالغات وتضخيم كلام او فهم لم يقوله الآخر والبعد عن فلسفة اللوازم التي تلزم المخلوقات في علوم الكلام والمنطق ولا تلزم الخالق سبحانه لأنه خالق النواميس والقوانين وخالق الكون المعروف لنا من السماوات والارض وخالق غيره من الأكوان التي لم يطلعنا عليها كلها حيث كان سبحانه قبل خلق كوننا هذا وسمائنا وارضنا كما ورد في حديث العقيلي [ الحديث أن الرسول ﷺ لما سئل: أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض؟ قال: كان في عماء، ما فوقه هواء، وما تحته هواء، ] والعماء شيء كالغمام او السحاب ونحوه كما يقول علماء اللغة وبمفهوم الحديث ان ربنا سبحانه كان في مكان ما لا يعلمه الا هو سبحانه .. وليس انه بلا مكان وهذا المكان أعلى من كوننا أو فوق مكان كوننا هذا .. فكلمة مكان لا تقتصر على أمكنة الكون المعروف بالسماوات والارض ..والله أعلم .. نسأل الله الهداية للجميع

@user-ss6uq6gp2l 4 ай бұрын

الاشاعره يعبدون عدما, و اهل السنه يعبدون اله حقيقي و ليس مجازا.

@YousraMadrid-yq7vr 3 ай бұрын

اين كان الله قبل خلق المكان ؟؟ هو من خلق المكان و الزمان الأشاعرة يؤمنون بعلو المكانة انتم تؤمنون بعلو الجهة و الفوقية الله فوق السماء و إثبات فوقيته في حالة الأرض كروية منافي في هذه الحالة الله فوقنا و تحتنا ما بالك حكاية دوران الأرض الآمر يأخد منحنى آخر من اجل ذلك يتشبت بعض السلفية بحكاية الأرض مسطحة و غالبيتهم العظمى يقولون ان الأرض ثابتة في حين العلم اثبت الكروية و الدوران كلام الأشاعرة مطابق للواقع و المنطق و علوم الدنيا لا يقولون النازا تكذب و العلوم دجل وووووو

@user-ss6uq6gp2l 3 ай бұрын

@@YousraMadrid-yq7vr كلام الأشاعره مخالف للدين مخالف لمعنى أن الله استوى على العرش بعد أن خلق السماوات والأرض يعني حسب كلامكم الله كانت مكانته و عظمته اقل من العرش قبل خلق السماوات والأرض ، ثاني شيء مسألة أن الأرض كرويه هذا لا ينفي أن الله فوق أي أنه خارج السماوات والأرض ( خارج الكون ) و ابن تيميه كان يقول بكروية الأرض أصلا ، أما عن السلفيه الذين يقولون بأن الأرض مسطحه لديهم أدلتهم من القرآن و السنه ، و المسأله فيها خلاف ، أما أين كان الله قبل خلق المخلوقات فأجيبك بحديث رسول الله و ليس أكثر :(كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السماوات والأرض) الرسول لم يقل كما تقولون ( كان الله و لا شيء كان و هو على ما كان زال ) لأن هذا الكلام كفر مخالف لصريح القرآن.

@YousraMadrid-yq7vr 3 ай бұрын

@@user-ss6uq6gp2l كان الله و لم يكن شيء إذا كان الله قبل خلقه المكان نقف هنا إثبات الفوقية لله ( جهة فوق البشر ،) منافي للمنطق منطقيا إثبات جهة الفوق يعني فوقنا و تحتنا 🤷🏼‍♀️ الا ذا كنتم تقصدون بها العلو لا تقصدون الجهة الفوقية و تقولون السماء و لا تقصدون بها مكان !؟

@YousraMadrid-yq7vr 3 ай бұрын

@@user-ss6uq6gp2l الأشاعرة عندهم حذيث يثبت صح ( كان الله و لا شيء كان و هو على ما كان زال) يعني الحجج من القرآن و الأحاديث جميع الفرق تمتلك حجج لاكن عقيدة الأشاعرة متطابقة مع الواقع العلمي و الواقع المعاش حتى كلام بعض علماءهم و تفسيرهم للقرآن مطلع التسعينات مطابق للإكتشافات العلمية عكس كلام السلفية للظواهر الكونية المشكل ان الملاحدة ياخدون من تفسيرهم كأخطاء في القرآن السبب في هذه الفجوة تحريم استعمال العقل حتى مع الأشياء الذي ثبت العالم صحتها و فضلو التشبت برأيهم حتى 2024 و اعتبار النازا كذابة و قوانين الفيزياء خاطئة !!!! الفيزياء التي جميعنا نشهد صحة قوانينها و الظواهر الكونية التي نراها بالعين المجردة !!!!! كيف اثق في شيخ يقولو لي انتي رجل تفسيري للقرآن يقول هكذا في حين حقيقة كوني امرأة لا نقاش فيها !!!!!

@YousraMadrid-yq7vr 3 ай бұрын

@@user-ss6uq6gp2l aKA الأشاعرة عندهم حذيث يثبت صح ( كان الله و لا شيء كان و هو على ما كان زال) يعني الحجج من القرآن و الأحاديث جميع الفرق تمتلك حجج لاكن عقيدة الأشاعرة متطابقة مع الواقع العلمي و الواقع المعاش حتى كلام بعض علماءهم و تفسيرهم للقرآن مطلع التسعينات مطابق للإكتشافات العلمية عكس كلام السلفية للظواهر الكونية المشكل ان الملاحدة ياخدون من تفسيرهم كأخطاء في القرآن السبب في هذه الفجوة تحريم استعمال العقل حتى مع الأشياء الذي ثبت العالم صحتها و فضلو التشبت برأيهم حتى 2024 و اعتبار النازا كذابة و قوانين الفيزياء خاطئة !!!! الفيزياء التي جميعنا نشهد صحة قوانينها و الظواهر الكونية التي نراها بالعين المجردة !!!!! كيف اثق في شيخ يقولو لي انتي رجل تفسيري للقرآن يقول هكذا في حين حقيقة كوني امرأة لا نقاش فيها !!!!!

@Dr.D0s 3 ай бұрын

8:53 😂

@jarkas99 3 ай бұрын

😅

@b11a 6 ай бұрын

يوجد فيديو على اليوتيوب بعنوان هل ابن عثيمين قال عن ابن باز أبلد من الحمار لأجل مسألة الظل / الدفاع عن الشيخين / محمد بن شمس الدين

@djamalboulanouar 6 ай бұрын

علبة دي فيها ايه فيها فيل ههههه

@jarkas99 6 ай бұрын

😅😆

@ali_abualhaj 6 ай бұрын

توكلش راسي اذا راسك مربع وانت مو راضي تفهم ولا انت عالم ولا عندك علم لا تقعد تتفلسف يا حدثث السن

@user-zs8bb7pr7u 6 ай бұрын

حرر فلسطين وكفاك تكلم فيما ليس لك به علم

@belala7169 6 ай бұрын

هداك الله، (في) لا تعني دائما في جوف الشيء في كثير من الأحيان تعني (على) والدليل ( فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ ) (التوبة/2 أي) لا يعني فسيحوا في جوف الأرض ( وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ) (طه/71 أي) لا يعني داخل جذوع النخل ويقال (السفينة في البحر) لا يعني أنها تغوص داخل البحر ونحن نثبت ما أثبته الله لنفسه أنه في السماء والدليل (يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ) (النحل/50أي) وأنتم تنفون الجهة لله ( أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ . أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ) (الملك/16-17) ( أَلاَ تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِى السَّمَاءِ ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً ) رواه البخاري (4351) ( ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ )رواه الترمذي (رقم/1924) وغيره الكثير. وحديث الجارية والنبي سألها (أين الله) أي أنه شرط على الإيمان لأنه قال (أعتقها فإنها مؤمنة) ولو قلت لي إن الجراية تعني علو المكانة فهذا تفسير خاطئ لأن النبي سألها بأين الله لا ما مكانة الله أما عن مدحك في أهل الكلام فهذا ليس بغريب فأنتم تستمدون العقيدة منهم أما نحن فنأخذ العقيدة من السلف وهذا كلام السلف في أهل الكلام الشافعي: (حكمي في أهل الكلام أن يُضربوا بالجريد ويحملوا على الإبل ويطاف بهم في العشائر والقبائل ويُنادى عليهم: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام) إبن حنبل: (لا يفلح صاحب كلام أبداً، ولا نكاد نرى أحداً نظر في الكلام إلا وفي قلبه دغل) مالك بن أنس: (إنما أهلك الناس تأويل ما لا يعلمون) (الكلام في الدين أكرهه، ولم يزل أهل بلدنا يكرهونه، وينهون عنه، نحو الكلام في رأي جهم والقدر وما أشبه ذلك، ولا أحب الكلام إلا في ما تحته عمل) وكلام الله ورسوله واضح لا يحتاج الشخص أن يتعلم علم الكلام لكي يفهمه، ويفهم الكلام العامي والعالم وسبحان الله لا يفهمه أصحاب الكلام وأعلم أنه بعد كل هذه الأدلة أنكم ستقولون عنا وهابية حشوية مشبهة نابتة لأنكم اتبعتم الهوى ولا نقول إلا (وَإِذْ قَالَتْ أُمَّةٌ مِّنْهُمْ لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا ۙ اللَّهُ مُهْلِكُهُمْ أَوْ مُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا ۖ قَالُوا مَعْذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) وحسبنا الله ونعم الوكيل

@007ayoub-7 6 ай бұрын

أحسنت القول

@sea3704 6 ай бұрын

كل حججك ضعيفة !! 👈 الأصل في قوله ( في السماء) ، هو ان الله مظروف في السماء !! 🔥 نعم، تاتي في بمعنى على في مواطن .... - مثل: الإنسان يعيش في الارض. هو هنا يلتمس جسمه بالأرض و هي تحيط به من كل الجهات إلا من جهة العلو ... - و هواء الارض و جوها و جاذبيتها تحكمه كله !! هو في الارض، حتى لو طار في طائرة !! 🤗 لو كان الرجل فوق القمر، و تفلت من جاذبيتها، لا نقول بانه في الارض .. !! 👆👆 فكيف تقول بان الله في السماء، وهو عندك فوق العرش الفاصل بينه و بين السماء ...!! وهو الذي يحكم مل شيء و يديره، و لا يحكمه شيء !! 🔥🔥 إلا إذا تأولتها - كما يقول ابن عثيمين- إلى انه (في السماء) بمعنى العلو. سما = علا. - حينئذ يكون المعنى مطلقا غير مقيد بجهة حسية !! فكيف تقيده بجهة حسية !! 👈👈 ثم لا تنس النصوص الاخرى الاي تحكم بان الله مع خلقه، قبالتهم، في السماء و الارض، عند عبده المريض، اقرب إلى أحدكم من عنق الراحلة .... كلها تعاكس في ظاهرها ما توهمته !! فستتاول هذه النصوص !! فما هي القرينة القطعية الصارفة ؟!! فكر !! 👈👈 استدللت بقوله: اأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الارض ... 🔥 من في السماء .... ماذا؟ هذه جملة ناقصة عند اللعويين، يستوجب فهمها تقدير محذوف !! من السماء علمه ؟ من في السماء جنده؟ من في السماء موجود بذاته ؟ من في السماء عذابه ؟... انت تريد ما قبل الاخيرة، و فهمها يستوجب تقدير ثلاثة محذوفات ذات + ضمير + موجود وهذا بعيييييد !! 🔥 ثم لا بد أن تكون تلك الإضافة ( من في السماء) لها قيمة في المعنى، بأن تزيد في الخوف من عذاب الله !! - هل كون ذات الله في الاعلى أو في الأسفل أو مع خلقه، يزيد في التخويف أو ينقص منه ؟ كلا ...!! فعذاب الخسف عظيم و شديد، و هو ياتي من اسفل !! 👆👆 فعلم ان المقصود هو فوقية العذاب !! اي: العذاب الذي لا يرد. 👈👈 لا تغتر بقول المفسرين ( اأمنتم من في السماء، و هو الله ) ، فقصدهم ان ( من) تعود على الله .. ثم يلزمك تقدير المحذوفات التي ذكرنا سابقا !! 🔥 لا تنس ان هناك من اعاد ضمير "من" على الملائكة !!

@007ayoub-7 6 ай бұрын

@@sea3704 نحن لا ندخل في هذا الباب متأوّلين بآرائنا ولا متوهّمين بأهوائنا فإن الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

@belala7169 6 ай бұрын

@@sea3704 هداك الله أنت اثبت لي الفرق بيننا وبينكم ردي كله آيات وأحاديث وقول السلف أما أنت ردود (عقلية) وان أتيت بآية أو حديث أتيت بها لتورد شبهه لتبرر لنفسك الاستدلال بعقلك وكل الأحاديث وأقوال السلف والآيات ضعيفة بالنسبة لك والأدلة العقلية قوية حسبنا الله ونعم الوكيل 1 ( فكيف تقول بان الله في السماء، وهو عندك فوق العرش الفاصل بينه و بين السماء ...!! وهو الذي يحكم مل شيء و يديره، و لا يحكمه شيء !!) عندما نقول الله فوق السماء لا ننفي أنه فوق العرش بل الله فوق العرش وفوق السماء 2 ( ثم لا تنس النصوص الاخرى الاي تحكم بان الله مع خلقه، قبالتهم، في السماء و الارض، عند عبده المريض، اقرب إلى أحدكم من عنق الراحلة ....) لا ينافي هذا الحديث قولنا، أنت من ممكن أن تكون تكلم شخص من الصين على الهاتف ويسألك أنت معي فتقول له (أنا معك) لا يلزم أن تكون معه بنفسك فما بالك الله وهذا الحديث تأتي به لا لتستدل على قولك بل لتورد شبهة لتبرر الاستدلال بعقلك وهذه عقيدتكم قائمة على الشبه 3 (استدللت بقوله: اأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الارض ...) هذا من الردود (الكلامية) لا اخذ به لأنك استخدمت عقلك لتستنتج هذا لاستنتاج من عندك وعقلك ليس بملزم لي يعني بلها وشرب ميتها أما نحن نأخذ بكلام السلف لأنهم اعلم الناس بكلام الله بعد النبي والصحابة قال الإمام الطبري رحمه الله : "قول تعالى ذِكره : (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) أيها الكافرون . (أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ) يقول : فإذا الأرض تذهب بكم ، وتجيئ ، وتضطرب. (أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) وهو الله . (أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا) وهو التراب فيه الحصباء الصغار" انتهى . "تفسير الطبري" (23/513) . وقال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله : "وأما قوله تعالى : (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ) الملك/16 فمعناه : مَن على السماء ، يعني : على العرش" انتهى . "التمهيد" (7/130) . ومن قول النبي صلى الله عليه وسلم (أَلاَ تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِى السَّمَاءِ ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً) رواه البخاري ومسلم (ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ) ولا أدري كيف ستلف وتدور حول هذه الأقوال بعلم الكلام الذي لا يسمن ولا يغني من جوع

@sea3704 6 ай бұрын

@@belala7169 هداني الله و إياك . 🔥 عندما تجد نصوصا تقول بان الله في السماء، عند عبده المريض، قبالة المصلي، مع خلقه اينما كانوا، اقرب إلى العبد من عنق راحلته ... فظاهرها وجود الله في كل هذه الاماكن !! 🔥 من قال بان الله ليس في هذه الاماكن بل هو خارج العالم، فوق العرش بجهة حسية ... - قد تأول النصوص، و خرج عن الظاهر. فهو المطالب بالدليل او القرينة الصارفة. - ثم إنه لم يصرح نص واحد صحيح غير متكلم فيه بان الله خارج العالم، او فوق العرش بجهة حسية. فكيف تترك الصريح و تتاوله، ثم تخترع معنى لا نص فيه !! 👆 فأينا استخدم العقل ؟

@007ayoub-7 6 ай бұрын

هل كنت تعلم أنّ السؤال عن هذه الأشياء بدعة ؟ كيف نزل كيف استوى هذه بدعة

@jarkas99 6 ай бұрын

اصلا السلف قالوا لا تفسير والوهابية تفسر . وقالوا كذلك لا كيف ولا معنى . وقال احمد ومن تكلم في معناها ابتدع . فنحن نرد على المخالفين الذي استباحوا علوم الاسلام وضللوا الامم

@007ayoub-7 6 ай бұрын

@@jarkas99 kzfaq.info/get/bejne/iLxoiJVl0Ky8cp8.htmlsi=_S1OGI3kTkpCdCrh

@007ayoub-7 6 ай бұрын

@@jarkas99 kzfaq.info/get/bejne/iLxoiJVl0Ky8cp8.htmlsi=_S1OGI3kTkpCdCrh

@007ayoub-7 6 ай бұрын

@@jarkas99 أليس الأشاعرة هم من ظلّلوا المسلمين بعلم الكلام وقالوا بخلق القرآن ونفي علو الله؟

@007ayoub-7 6 ай бұрын

@@jarkas99 هذا سؤال موجه لك ، أين الله

@aljoker3500 6 ай бұрын

وش هالبدع الي تقولها

@hamranikader8321 6 ай бұрын

تراجع عن هذا كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في ان الله معنا بنفسه

@yasinyasin6328 6 ай бұрын

ولكن من كلامه أنه يقر أنه معنا بذاته أيضا .فقال إلا أننا لا نصرح بذالك مخافة أن يتوهم إنسان بالحلول...

@user-hz9gr6bn3n 6 ай бұрын

اترك السفسطة يا راقل، واهتم بالعمل الصالح، فأيام الإنسان على وجه الأرض قصيرة.

@BdrLabr 6 ай бұрын

اتق الله واتبع الكتاب والسنه والقرون الفاضلة

@user-vy1py9hs2q 6 ай бұрын

لا أدري كيف تحرأ مثلك على الكلام في الدين …أشعري ضال مضل

@jarkas99 6 ай бұрын

تجرأت بعد تعلم سنوات طويلة لما أجازني به مشايخي الفضلاء وتكلمت كما تعلمت منهم اما انتم فتتكلمون بما لا تعرفون وتخالفون ما اجمع عليه الامة وتراثها وسلفها الصالح kzfaq.info/get/bejne/mJ-lkrWr2NrLfY0.html - kzfaq.info/get/bejne/gLSUd7B9qKezk6M.html

@user-vy4tz5yz7l 6 ай бұрын

الله فوق السبع سموات وليس فى السما

@jarkas99 5 ай бұрын

يبقى لماذا تستدلون بحديث في السما وتجعلونه عمدة للايمان وتلبسون على الناس!

@user-mohamme_ahdal 6 ай бұрын

هل مرت بك النظرية الكونية لابن القيم هو يعتقد ان الكون في داخل الله حلها لك بكل بساطة وسهوله بس انت حشوي معاند فكرتهم هي ان اعلى الاشياء اشرفها يعني منارة المسجد اشرف من المحراب لهذا الالباني قام بحملته على المحاريب فكرة كروية قامت على كروية الارض فاذا كان رجل في اعلى الكرة او قطبها الاعلى يرفع اصبعه للاعلى و رجل اخر في قطبها الاسفل ايضا يرفع اصبعه للاعلى فمن فيهم يشير الى الله حقيقة او اين محل ومكان الله لحل هذا الاشكال قال ابن القيم ان الله محيط بالعالم يعني هو لا داخل العالم ولا خارجه لكن العالم داخله وتنبه حتى ابن تيمية حشوية يؤمن بالاحاطة وارجع للرسالة العرشية تجده يقول بانها ثابته وضرب مثلا لكن في يوم القيامة يطوي الله السماوات والارض بيمينه اي تكون في قبضته سبحانه وتعالى اي ان هنا احاطة اليد بالعالم هوس اليد في الفكر الحشوي اطلنا الحديث عن معارضة الحشوي لقول القائل ان الله لا داخل العالم ولا خارجه لكونه ان كان داخل العالم مخلوق وان كان خارج العالم فهو معدوم انظر النص التالي ----------------------------------- في كتاب: الصواعق المرسلة في الرد على الجهمية والمعطلة المؤلف: محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية (المتوفى: 751هـ) فصل: الطريق الرابع (الوجه الحادي والخمسون بعد المائة) : إنه إذا كان سبحانه مباينا للعالم فإما أن يكون محيطا به أو لا يكون محيطا به فإن كان محيطا به لزم علوه عليه قطعا ضرورة علو المحيط على المحاط به ولهذا لما كانت السماء محيطة بالأرض كانت عالية عليها ولما كان الكرسي محيطا بالسماوات كان عاليا عليها ولما كان العرش محيطا بالكرسي كان عاليا فما كان محيطا بجميع ذلك كان عاليا عليه ضرورة ولا يستلزم ذلك محايثته لشيء مما هو محيط به ولا مماثلته ومشابهته له فإذا كانت السماء محيطة بالأرض وليست مماثلة لها فالتفاوت الذي بين العالم ورب العالم أعظم من التفاوت الذي بين الأرض والسماء وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس فلو قال به قائل لزم أيضا أن يكون الرب تعالى عاليا على العالم لأنه إذا كان مباينا وقدر أنه غير محيط فالمباينة تقتضي ضرورة أن يكون في العلو أو في جهة غيره ومن المعلوم بالضرورة أن العلو أشرف بالذات من سائر الجهات فوجب ضرورة اختصاص الرب بأشرف الأمرين وأعلاهما والمعطلة تقول هذه القضية خطابية لا برهانية ولعمر الله إنك لو سألت كل صحيح التمييز والفطرة عن ذلك لوجدت في فطرته أن الرب تعالى أولى وأحق بهذه القضية التي يسميها هؤلاء خطابية وليس في المعقول أصح من هذه المقدمة وتسميتها خطابية لا تقتضي جحد العقول الصحيحة لها وإنكارها للرب سبحانه. ما معنى هذه الجملة : وإن لم يكن محيطا بالعالم بأن لا يكون العالم كريا بل تكون السماوات كالسقف المستوي فهذا وإن كان خلاف الإجماع وخلاف ما دل عليه العقل والحس يعني ان هناك اجماع بان الله كروي ودل عقل ابن القيم على كروية المعبود وحسه

@samhoucine3927 6 ай бұрын

افهمونا هو الله فوق السماء ام محيط بها

@user-mohamme_ahdal 6 ай бұрын

@@samhoucine3927 هو الحشويه يقول لك الله فوق العرش بذاته

@abdabd5613 6 ай бұрын

الجارية قالت في السماء وأقر بكلامها رسول الله صل الله عليه وسلم . لماذا أنتم لا تقرون بكلام النبي صل الله عليه وسلم . بالفعل الأشاعرة مبتدعون

@samhoucine3927 6 ай бұрын

أخرج عبد الرزاق ، وابن جرير ، عن الحسن قال : سأل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أين ربنا؟ فأنزل الله : وإذا سألك عبادي عني فإني قريب الآية .

@abdabd5613 6 ай бұрын

@@samhoucine3927 وروى الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : قالت اليهود كيف يسمع ربنا دعاءنا ، وأنت تزعم أن بيننا وبين السماء خمسمائة عام ، وغلظ كل سماء مثل ذلك ؟ فنزلت هذه الآية ، وقال الحسن : سببها أن قوما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : أقريب ربنا فنناجيه ، أم بعيد فنناديه ؟ فنزلت ، وقال عطاء وقتادة : لما نزلت : وقال ربكم ادعوني أستجب لكم قال قوم : في أي ساعة ندعوه ؟ فنزلت . الثانية : قوله تعالى : فإني قريب أي بالإجابة ، وقيل بالعلم ، وقيل : قريب من أوليائي بالإفضال والإنعام . هذا تفسير الآية على فهم الصحابة والسلف انتبه لنسفك

@samhoucine3927 6 ай бұрын

@@abdabd5613 و انتم لما تكذبون كلام الله و لا تقفون عليه

@abdabd5613 6 ай бұрын

@@samhoucine3927 وين نكذب

@samhoucine3927 6 ай бұрын

@@abdabd5613 و هو معكم اينما كنتم و في قول الرسول هو الباطن الذي ليس ذونه شيئ

@user-ii9qs4rj7i 6 ай бұрын

الأشاعرة من أهل السنة في غالب الأمور، ولكنهم ليسوا منهم في تأويل الصفات، وليسوا بكفار بل فيهم الأئمة والعلماء والأخيار، ولكنهم غلطوا في تأويل بعض الصفات، فهم خالفوا أهل السنة في مسائل؛ منها تأويل غالب الصفات، وقد أخطأوا في تأويلها، والذي عليه أهل السنة والجماعة إمرار آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل ولا تحريف ولا تشبيه، وتمر كما جاءت مع الإيمان بأنها حق، وأنها صفات ثابتة لله سبحانه على الوجه اللائق به عز وجل، لا يشابه فيها خلقه سبحانه وتعالى، كما قال عز وجل:{ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى:11]، وقوله: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:4][1]. ابن باز رحمه الله

@abdulabbas3037 6 ай бұрын

المهاجر قبل ان تنكر على من فجرت معهم في الخصومة بسبب دنيا فانية راجع نفسك تركت منهج الصحابة ‏وتبعت من بنوا ‏اصولهم على علم الكلام ‏يعني ذلك أنهم بنو أصولهم على ‏قواعد ارسطو وسكراط

@jarkas99 5 ай бұрын

تقصد بسبب الاخرة وليس الدنيا صدقني لو اردنا الدنيا لبقينا معكم «الشريعة للآجري» (3/ 1146):720 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: نا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُدْرِكٍ الْقَاصُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ قَالَ: نا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ الْأَوْزَاعِيَّ ، وَالثَّوْرِيَّ ، وَمَالِكَ بْنَ أَنَسٍ ، وَاللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ: عَنِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي فِيهَا الصِّفَاتُ؟ فَكُلُّهُمْ قَالَ: «أَمِرُّوهَا كَمَا جَاءَتْ بِلَا تَفْسِيرٍ» مروية في : روى الآجري فِي "الشريعة" 3/ 1146 (720)، واللالكائي فِي "شرح أصول اعتقاد أهل السنة" 3/ 558 (875)، 3/ 582 (930)، والصابوني فِي "عقيدة السلف أصحاب الحديث" (ص 248) والبيهقي فِي "الأسماء والصفات" 2/ 198، وفي "الاعتقاد" (ص 123)، وابن عبد البر في "الانتقاء فِي فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء" (ص 36)، كلهم من طريق الوليد بن مسلم قال: سألت الأَوْزَاعِيّ، والثوري، ومالك، والليث بن سعد عن الأحاديث التي فيها الصفات، فكلهم قال: أمِرُّوها كما جاءت ‌بلا ‌تفسير الوهابية تفسر فهم مخالفين للسلف - أهـ

@abdulabbas3037 4 ай бұрын

@@jarkas99 قول بعض الأئمة بلا تفسير هذا فيه رد على الجهمية وافراخهم الذين يفسرونها بغير المراد منها كتفسير الاستواء بالاستيلاء واليد بالنعمة اما قولك بان السلف لم يكونوا يفسروا ايات الصفات الخ... ان كنت تقصد بأنهم يمرونها كما جائة دون تحريف او تعطيل المعنى الظاهر من الايات فهذا حق وان كنت تقصد انهم يفوضون المعنى فهذا باطل

@jarkas99 4 ай бұрын

@@abdulabbas3037 لو يعطى الناس بدعواهم . مش بمزاجك انت والوهابية تتلاعبوا بنصوص الائمة . والله محرفين ومهرجين لان نصوص الائمة صارخة في التفويض. خد يامتلاعب انت ومشايخك . قول سفيان ليس لاحد ان يفسرها لا بالعربي ولا بالفارسي . قال الوليد بن مسلم سألت مالك والاوزاعي والشافعي وسفيان كانوا قالوا بلا تفسير . قال الطحاوي تعالى الله عن الاعضاء . قال احمد لا كيف ولا معنى . قال احمد من تكلم في معناها ابتدع. قال احمد ليس جارحة . قال الطبري ليس جارحة . امتداد المذاهب كلها تؤكد التفويض . فزعمكم مخروم وبهتكم محروم

@jarkas99 4 ай бұрын

@@abdulabbas3037 kzfaq.info/get/bejne/mJ-lkrWr2NrLfY0.html

@abdulabbas3037 4 ай бұрын

@@jarkas99 روق لا يصير لك جلطة السلف فوضوا الكيف وليس المعنى بخلاف الجهمية وافراخهم تجد ذلك في جواب الامام مالك وغيره الاستواء معلوم والكيف مجهول بخلاف اهل البدع الذين عطلوا وحرفوا بحجة التأويل

@AHMED-ALHASANI 6 ай бұрын

اكون منصف الوهابيه لم يذكرو حلقه ولم يأولو كلام الله كما انتم تأولون يالاشاعره ماتصحى ياصطا😂😂😂

@MSha-th9pm 6 ай бұрын

خليك موضوعي و هداك الله من الوهابيه كما هدانى الله يا اخى الدين ليس أعلى و زمالك إذا فكرت بحياده ستعلم الحق قبل أن تموت ❤❤ شاهد الوهابي عثمان الخبيث و هو يتكلم عن حجم العرش .. الوهابيه قالوا ما هو افظع من هذا بكثير kzfaq.info/get/bejne/qJlkhKR1ns3Gn30.htmlsi=11wpQUBJ8XqEMi6u

@MSha-th9pm 6 ай бұрын

الوهابي عثمان الخبيث يتكلم عن حجم العرش ... كيف يقولون هذا 😢 kzfaq.info/get/bejne/qJlkhKR1ns3Gn30.htmlsi=11wpQUBJ8XqEMi6u

@MSha-th9pm 6 ай бұрын

شاهد الفديو فقد قال حلقه ياصطا😂

@MSha-th9pm 6 ай бұрын

kzfaq.info/get/bejne/qJlkhKR1ns3Gn30.htmlsi=11wpQUBJ8XqEMi6u

@AHMED-ALHASANI 6 ай бұрын

@@MSha-th9pm يارجل أنتم اولتم كلام الله عزوجل جت على الشيخ 😂😂😂😂

@007ayoub-7 6 ай бұрын

هل تعلم أنّ عقيدة الإمام الطبري أنّ الله في السماء ؟ معناها خلاص الطبري وهابي يا جماعة ، أستغفر الله من جهلكم . الإستواء معلوم والكيف غير معقول والسؤال عنه بدعة ، هذا جواب الإمام مالك الوهابي . الإمام مالك الواهابي قال ذلك ههههه أستغفر الله

@jarkas99 6 ай бұрын

احنا كمان بنقول ان الله في السماء . لكن سؤال فهمك ليها ازاي . طيب ربنا في السماء والايات تقول . والحديث الاخر يقول ويضع السموات على أصبع؟ . ممكن تقولنا ازاي . ثانيا الطبري يقول بان اليد ليست جارحة فهل تؤمن مثل الطبري

@samhoucine3927 6 ай бұрын

و انا كذالك اقول ان الله في السماء ومستوي علي العرش و لكن ليس له مكان هل انا وهابي

@007ayoub-7 6 ай бұрын

@@samhoucine3927 الله على التناقض العجيب ، راجع تعليقك وعقيدتك ورح تعرف ايش أقصد

@samhoucine3927 6 ай бұрын

@@007ayoub-7 أنت تقصد أن الله مستوي علي العرش بحيز و أما الرواية الصحيحة عن مالك الاستواء غير مجهول و الكيف غير معقول و لماذا غضب مالك و قال السؤال عنه بدعة و كان ينهي عن الاحاديث التي توهم التشبيه و قل لي من فتح هذا الباب في عصرنا و الخوض في هذه الصفات اليس هذا ببدعة

@007ayoub-7 6 ай бұрын

@@samhoucine3927 أنا أقِف عند ما قاله الله ولا أُأوّل من عقلي وأجعله مرجعيتي بدل القرآن والسنة أنا لست كالأشاعرة الذين نفوا علوّ الله سبحانه ، أنا أتّبعُ السلف الصالح وأقول أنّ الله في السماء

@user-ft2qg3ux8v 6 ай бұрын

انت حافظ مش فاهم

@jarkas99 6 ай бұрын

رمتني بداءها وانسلت

@SsSs-vt3jt 6 ай бұрын

لا حافظ ، ولا فاهم ، مقلد جاهل ، " كالذى ينعق بما لايسمع إلا دعاء ونداء". ، فالسلف الصالح يثبتون ما أثبته الله لنفسه ، وما أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم ، دون تشبيه ولا تمثيل ولا تعطيل. أما هذا الفسل المتحدث ، فهو جهمى المعتقد ، يقول: الله لا داخل العالم ولا خارجه ، فهو يعبد معدوما ، نعوذ بالله من الضلال.

@jarkas99 6 ай бұрын

@@SsSs-vt3jt انتم حلوليين داخل العالم وخارج معا ومجسمة كمان . قبحكم الله . kzfaq.info/get/bejne/mJ-lkrWr2NrLfY0.html

@SsSs-vt3jt 6 ай бұрын

@@jarkas99 اسمها حلوليين ياابا جاموس ؟ لا تحسن الكتابة ،، وبالتالى تفهم بقفاك.

@007ayoub-7 6 ай бұрын

تبغى تعرف ليش الأشاعرة ظالين ومنحرفين عن السنة ؟ كم قرآن عند الأشاعرة ؟ إذهب وإبحث في كتبهم سوف تلقى أن الأشاعرة عندهم قرآنان

@samhoucine3927 6 ай бұрын

القران الذي نزل به الروح الامين هل هو بذاته صفة الله

@007ayoub-7 6 ай бұрын

@@samhoucine3927 القرآن كلام الله سبحانه وتعالى

@samhoucine3927 6 ай бұрын

@@007ayoub-7 اعلم ذالك هل القران صفة لله